ديفيد ماكنيل

درس ماكنيل وحصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1953 ودرجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1962، وكلاهما في علم النفس، من جامعة كاليفورنيا، بيركلي . ثم تابع دراسته في مركز الدراسات المعرفية بجامعة هارفارد عام 1963. ^{[ 2 ]}

• جامعة هارفارد، زميل باحث، مركز الدراسات المعرفية (1963-1965)
• جامعة ميشيغان ، مساعد أستاذ مشارك في علم النفس (1965-1969)
• جامعة هارفارد، أستاذ مشارك زائر في علم النفس (1967-1969)
• أستاذ علم النفس واللغويات في جامعة شيكاغو (1969-2001)
• معهد الدراسات المتقدمة ، برينستون، عضو (1973-1975)
• أستاذ فخري في علم النفس واللغويات بجامعة شيكاغو (2001–)
• زميل في المعهد الهولندي للدراسات المتقدمة، فاسينار (1983-1984)
• جامعة ديوك، قسم الأنثروبولوجيا، أستاذ زائر (1984)
• جامعة شيكاغو، رئيس قسم علم النفس (1991-1997)
• معهد ماكس بلانك لعلم اللغة النفسي، نيميغن، زائر (1998-1999) ^{[ 2 ]}

إلى جانب كونه عضوًا في فاي بيتا كابا وسيجما إكس آي وحصوله على العديد من الزمالات الأكاديمية بما في ذلك زمالة جوجنهايم في 1973-1974، كان ماكنيل محاضرًا في جامعة جوتنبرج ، السويد في عام 1999؛ ونائب رئيس الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات من 2002 إلى 2005. ^{[ 2 ]}

في عام 1995، فاز ماكنيل بجائزة الإنجاز المتميز لأعضاء هيئة التدريس من جامعة شيكاغو؛ وفي عام 1995 حصل على جائزة غوردون ج. لاينغ من مطبعة جامعة شيكاغو عن كتابه "اليد والعقل" . ^{[ 2 ] [ 5 ]}

في عام 2004، حصل مركز منح مكتب الإدارة المؤسسية بجامعة ناشيونال لويس (وهي مؤسسة متعددة الحرم الجامعي في شيكاغو) على منحة من الجمعية الأمريكية لعلم النفس لكلية غيل ستام لعلم النفس والفنون والعلوم لتوفير " مؤتمر تكريمي للأستاذ ديفيد ماكنيل من جامعة شيكاغو". ^{[ 6 ]}

يتخصص ماكنيل في علم اللغة النفسي ، وعلى وجه الخصوص في البحث العلمي في العلاقة بين اللغة والفكر ، والإيماءات المصاحبة للخطاب. ^{[ 2 ]}

في بحثه، درس ماكنيل الخطابات المصورة لنفس قصص التحفيز التي يتم إعادة سردها "مع إيماءاتها العفوية المصاحبة لها" من قبل "متحدثين بلغات مختلفة، [...] من قبل متحدثين غير أصليين في مراحل مختلفة من تعلم اللغة الإنجليزية، من قبل أطفال في أعمار مختلفة، من قبل أطفال صم مراهقين لم يتعرضوا لنماذج لغوية، ومن قبل متحدثين يعانون من إعاقات عصبية ( مصابين بالحبسة الكلامية ، ومتضررين في النصف الأيمن من الدماغ ، ومرضى انقسام الدماغ )." ^{[ 2 ]}

وقد شكل هذا البحث وغيره موضوع عدد من الكتب التي ألفها ماكنيل طوال مسيرته المهنية.

تُعدّ "نقطة النمو" مفهومًا نظريًا أساسيًا في منهج ماكنيل لعلم اللغة النفسي ، وهي محورية في عمله على الإيماءات ، وتحديدًا تلك الحركات اليدوية العفوية وغير المقصودة التي تُصاحب الكلام غير الرسمي بشكل منتظم. تفترض نقطة النمو، أو GP، أن الإيماءات والكلام متكاملان ويجب النظر إليهما معًا. بالنسبة لماكنيل، تُعتبر الإيماءات في الواقع (أو كما يقول ماكنيل، في الحقيقة) فكر المتحدث أثناء فعله، ومكونات أساسية للكلام، وليست مجرد مصاحبات أو إضافات. يدعم هذا المفهوم الكثير من الأدلة، ولكن لم يتم إدراك جميع آثاره بشكل كامل دائمًا. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يجادل ماكنيل بأن الفكر متعدد الوسائط: فهو لفظي لغوي ويدوي إيمائي، وأن التضاد السيميائي الناتج يغذي التغيير. من منظور السيميائيات ، تُعتبر الإيماءة، كنوع من العلامات، "شاملة" (بمعنى أن معاني "الأجزاء" - أشكال اليد، والمساحة، والاتجاه، والنطق - تعتمد بشكل تنازلي على معنى الكل) و"تركيبية" (بمعنى أن عدة معانٍ تُجمع في إيماءة واحدة). لا تُشكل الإيماءات، عند اجتماعها، ما يُسميه فرديناند دي سوسير بالقيم التركيبية؛ فهي ترسم صورة أكثر تفصيلًا، لكنها لا تحتوي على ما يُقابل القيمة التركيبية الناشئة للاسم كمفعول به مباشر عند اقترانه بفعل ("ضرب الكرة"، حيث "الكرة" بحد ذاتها ليست مفعولًا به مباشرًا). يتناقض الكلام مع كل هذه النقاط: فهو تصاعدي، وتحليلي، وتركيبي.

يشكل الكلام والإيماءة، معًا، وحدات أساسية للإدراك اللغوي البشري. وباتباع ليف فيجوتسكي في تعريف "الوحدة" بأنها أصغر حزمة تحتفظ بصفة الكل، وفي هذه الحالة وحدة الإيماءة واللغة، يُطلق ماكنيل على هذه الوحدة النفسية الأساسية اسم "نقطة النمو" لأنها تُمثل النبضة الأولى للتفكير أثناء الكلام، والتي ينبثق منها عملية تنظيم ديناميكية. يُصنف المكون اللغوي للكلام الصور البصرية والحركية للإيماءة، بينما تُرسخ صور الإيماءة التصنيفات اللغوية في إطار مكاني بصري.

يستخدم ماكنيل مفهوم "الحوامل المادية"، وهو مصطلح استخدمه فيجوتسكي ^{[ 10 ]} للإشارة إلى تجسيد المعنى في الأفعال أو التجارب المادية، وذلك لتطوير مفهومي حلقة ميد ونظرية الجبر. يُعزز الحامل المادي القوة التمثيلية للرمز. ويشير المفهوم إلى أن الإيماءة، "الحركة الفعلية للإيماءة نفسها"، تُعد بُعدًا من أبعاد المعنى. ويتحقق هذا التعزيز إذا كانت الإيماءة هي الصورة ذاتها؛ لا مجرد "تعبير" أو "تمثيل" لها، بل هي "هي". من هذا المنظور، تُعد الإيماءة صورة في أكثر صورها تطورًا: أي في أكثر أشكالها تجسيدًا ماديًا وطبيعيًا. أما غياب الإيماءة فهو عكس ذلك، صورة في أقل صورها مادية. وهكذا، يُساعد مفهوم الحامل المادي في تفسير كيف يمكن أن يحدث جدل بين الصورة واللغة في غياب الإيماءة. حتى في غياب الإيماءات، تظل هناك صور تركيبية شاملة ضمن جدلية ذات تصنيف لغوي، لكننا نختبرها على "أدنى مستوى من التجسيد المادي". إنها ليست تغييراً في جوهر الجدلية - أي التعبير المتزامن عن المعنى بأنماط سيميائية متقابلة - بل هي نسخة باهتة منها.

يُعمّق ماكنيل هذا المفهوم للحامل المادي باللجوء إلى موريس ميرلو-بونتي لفهم ازدواجية الإيماءة واللغة. فالإيماءة، باعتبارها عنصرًا آنيًا وعالميًا وغير تقليدي، "ليست مصاحبة خارجية" للكلام، الذي هو العنصر التسلسلي والتحليلي والتركيبي؛ إنها ليست "تمثيلًا" للمعنى، بل إن المعنى "يسكنها". ويربط ميرلو-بونتي بين الإيماءة والدلالة الوجودية.

إن الصلة بين الكلمة ومعناها الحي ليست مجرد إضافة خارجية للعمليات الفكرية، فالمعنى متأصل في الكلمة، واللغة ليست إضافة خارجية للعمليات الفكرية. ولذلك، ندرك وجود دلالة إيمائية أو وجودية للكلام. ... لا شك أن للغة محتوى داخليًا، لكنه ليس فكرًا قائمًا بذاته وواعيًا بذاته. فماذا تعبر اللغة إذن، إن لم تعبر عن أفكار؟ إنها تقدم، أو بالأحرى هي اتخاذ الذات لموقع في عالم معانيها. [التشديد في الأصل] ^{[ 11 ]}

يرى ماكنيل أن الإيماءة العامة آليةٌ مُوجَّهةٌ نحو هذا "المعنى الوجودي" للكلام، وهذا "الاستحواذ على مكانةٍ في العالم". فالإيماءة، بوصفها جزءًا من الإيماءة العامة، تحمل نفس "المعنى الحي" الذي يحمله الكلام (بل ويتجاوزه، ليشمل الخطاب بأكمله). ولذلك، فإن الإجابة الأعمق على السؤال – عندما نرى إيماءةً، ماذا نرى؟ – هي أننا نرى جزءًا من كيان المتحدث الإدراكي الحالي، "وجوده الذهني ذاته"، في اللحظة التي تحدث فيها الإيماءة. يُعدّ هذا أيضًا جزءًا من أصل اللغة وفقًا لحلقة ميد (ويُفسّر تسرب الإيماءات الكاذبة). ^{[ 12 ]} فمن خلال أداء الإيماءة، تُجسّد فكرة جوهرية وتصبح جزءًا من وجود المتحدث في تلك اللحظة. الإيماءة ليست تمثيلًا، أو ليست كذلك فحسب: إنها شكل من أشكال الوجود. من منظور الشخص الأول، تُشكّل الإيماءة جزءًا من الوجود المباشر للمتحدث. الإيماءات (والكلمات، وما إلى ذلك أيضًا) هي في حد ذاتها تفكيرٌ في أحد أشكاله المتعددة، وليست مجرد تعبيرات عن الفكر، "بل هي الفكر نفسه، أي الوجود الإدراكي". بالنسبة للمتحدث، لا تُعدّ الإيماءة والكلام مجرد "رسائل" أو اتصالات، بل هما وسيلة للوجود الإدراكي، للوجود الإدراكي، في لحظة الكلام.

من هذا المنظور، تُعدّ الإيماءة بمثابة تجسيد للفكرة على أرض الواقع، تمامًا كما أن كتابة كلمة ما قد يكون لها أثر مماثل. وكلما زاد شعورنا بانفصال الفكرة عن سياقها المباشر، زادت احتمالية تجسيدها في إيماءة، نظرًا لمساهمتها في الوجود. وعلى العكس، عندما تقلّ أهمية الإيماءة، يتضاءل تجسيدها، بل ويختفي في بعض الحالات، حتى مع وجود فكرة عامة نشطة؛ في هذه الحالات، قد تتوقف الإيماءات بينما يستمر الكلام (الفارغ)، أو العكس، يتوقف الكلام وتحدث إيماءة مبهمة. وهكذا، تتفاوت الإيماءات في درجة تفصيلها، وتتفاوت الأفكار العامة في درجة تجسيدها، تبعًا لأهمية التجسيد المادي في "وجود" الفكرة.

فيما يتعلق بأصل اللغة، تتنبأ نظرية "الجغرافيا العامة" (في الماضي البعيد) بأن أي تطور أدى إلى نظام "الجغرافيا العامة" من الثنائيات السيميائية. وهذا يوفر اختبارًا تجريبيًا لجميع النظريات حول أصل اللغة : هل تستطيع النظرية المعنية تفسير وحدة الكلام والإيماءة والفكر الملحوظة في الإدراك البشري؟ إن نظرية "الإيماءة أولًا" الشائعة، والتي تفترض أن اللغة بدأت كإيماءة خالصة دون كلام، تفشل في هذا الاختبار. في الواقع، تفشل فيه مرتين، إذ تتنبأ بما لم يتطور (أن الكلام حل محل الإيماءة) ولا تتنبأ بما تطور (وحدة الكلام والإيماءة لدينا). وهناك نظرية بديلة، يسميها ماكنيل "حلقة ميد" نسبةً إلى الفيلسوف جورج هربرت ميد ، تفسر هذه الوحدة. وتزعم هذه النظرية أيضًا أن الإيماءة كانت أساسية لأصل اللغة، ولكن ليس لأنها كانت "بدائية" أو أسهل استخدامًا، بل لأنها تقول إن الكلام لم يكن ليتطور بدون إيماءة، ولا الإيماءة لم تكن لتتطور بدون كلام. نشأت اللغة والحركة معًا، في نفس الوقت، استجابةً لنفس ضغوط الاختيار.

يُختار نموذج حلقة ميد و"التواء" الخلايا العصبية المرآتية بشكل طبيعي في المواقف التي يكون فيها إدراك المرء لأفعاله كأفعال اجتماعية مفيدًا. على سبيل المثال، عند نقل المعلومات إلى الرضع، حيث يمنح ذلك البالغ شعورًا بأنه مُعلِّم وليس مجرد مُنفِّذ أمام مُشاهد، كما هو الحال مع الشمبانزي. ^{[ 13 ]} وتعتمد ممارسات ثقافية كاملة في تربية الأطفال على هذا الشعور. ^{[ 14 ] [ 15 ]} ويُعدّ الوعي الذاتي كفاعل ضروريًا لتحقيق هذه الميزة. ولكي يتم اختيار نموذج حلقة ميد، يجب أن يكون البالغ مُدركًا لإيماءاته كأفعال اجتماعية.

يظهر الارتباط بين التطور الفردي والوعي الذاتي أيضًا في تطور اللغة لدى الأطفال، والذي يمكن ربطه بأصل اللغة في نسخة من فرضية "التطور الفردي يُعيد التطور السلالي" التي رُفضت منذ زمن طويل، والمُدرجة في نظرية الإعادة . يرى ماكنيل أنه عندما يظهر شيء ما في التطور الفردي الحالي فقط في مرحلة معينة من النمو، فإن الانتقاء الطبيعي الأصلي لهذه السمة (إن وُجد) ربما يكون قد حدث في بيئة نفسية مماثلة في التطور السلالي. وهذا يفتح نافذة على عقلية الكائن الذي كان يتطور فيه "التواء" حلقة ميد. كنمط من أنماط التفكير، يستغل هذا حقيقة أن الوضع الفكري للأطفال ليس ثابتًا بل متغيرًا. وبالتالي، كما يجادل ماكنيل، نبحث عن حالات جديدة تبدو مرتبطة بخطوات في التطور الفردي للتطور الفردي وحلقة ميد الكامنة وراءها، ونعتبر هذه الخطوات إشارات محتملة من التطور السلالي القديم. تشير الأدلة إلى أن الوعي الذاتي بالفاعلية قد يكون مؤشراً على ذلك. يظهر الإدراك العام في سن الثالثة أو الرابعة تقريباً، وهو الوقت الذي يبدأ فيه الأطفال بإدراك أنفسهم كفاعلين، إذ قبل ذلك، تتسم أقوالهم وإيماءاتهم بطابع "مشاركة التجارب مع الآخر" بدلاً من "إيصال الرسائل إليه "، كما ذكر هاينز فيرنر وبرنارد كابلان في كتابهما " تكوين الرموز " الصادر عام ١٩٦٣. وتظهر نظرية العقل (التي هي في الواقع إدراك وجهات النظر الأخرى) في هذا الوقت أيضاً، وتعتمد بدورها على الوعي الذاتي بالفاعلية.

• مكنيل، ديفيد (1970). اكتساب اللغة: دراسة علم النفس اللغوي النمائي . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: هاربر آند رو . ISBN 0-06-044379-0.(غلاف ورقي)
• مكنيل، ديفيد (أكتوبر 1979). الأسس المفاهيمية للغة . نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: إيرلبوم / جون وايلي وأولاده . ISBN 0-470-26663-5.(غلاف مقوى)
• مكنيل، ديفيد (فبراير 1987). علم اللغة النفسي: منهج جديد . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ المملكة المتحدة: هاربر آند رو / هاربر كولينز كوليدج ديف. ISBN 0-06-044387-1.(غلاف ورقي).
• مكنيل، ديفيد (15 يناير 1996). اليد والعقل: ما تكشفه الإيماءات عن الفكر . شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 0-226-56134-8.(غلاف ورقي)
• مكنيل، ديفيد (8 نوفمبر 2005). الإيماءة والفكر . شيكاغو، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 0-226-51462-5.(غلاف مقوى)
• مكنيل، ديفيد (30 أغسطس 2012). كيف بدأت اللغة: الإيماءات والكلام في التطور البشري . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-60549-7.(غلاف مقوى)
• مكنيل، ديفيد (7 مارس 2016). لماذا نستخدم الإيماءات: الدور المدهش لحركات اليد في التواصل . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-13718-9.(غلاف مقوى)
• ماكنيل، ديفيد (2025). اللغة هي لفتة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . رقم ISBN 9780262383899.

• مكنيل، ديفيد، محرر. (أغسطس 2000). اللغة والإيماءة (اللغة والثقافة والإدراك) . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-77166-8.(غلاف مقوى، غلاف ورقي، رقم ISBN) 0-521-77761-5)