إيماءة

الموسوعة الحرة
مثال على التلويح في التحية

الإيماءة هي شكل من أشكال الاتصال غير اللفظي أو الاتصال غير الصوتي حيث تنقل الأفعال الجسدية المرئية رسائل معينة، إما بدلاً من الكلام أو بالاشتراك معه. تشمل الإيماءات حركة اليدين أو الوجه أو أجزاء أخرى من الجسم . تختلف الإيماءات عن الاتصال الجسدي غير اللفظي الذي لا ينقل رسائل محددة، مثل العروض التعبيرية البحتة ، أو القرب ، أو عروض الاهتمام المشترك . [1] تسمح الإيماءات للأفراد بالتواصل بمجموعة متنوعة من المشاعر والأفكار، من الازدراء والعداء إلى الموافقة والمودة، وغالبًا ما تكون جنبًا إلى جنب مع لغة الجسد بالإضافة إلى الكلمات عندما يتحدثون. تعمل الإيماءات والكلام بشكل مستقل عن بعضهما البعض، لكنهما يندمجان لتوفير التأكيد والمعنى.

تحدث معالجة الإيماءات في مناطق الدماغ مثل منطقتي بروكا وفيرنيك ، والتي يستخدمها الكلام ولغة الإشارة . [2] في الواقع، يعتقد بعض العلماء أن اللغة تطورت في الإنسان العاقل من نظام سابق يتكون من إيماءات يدوية. [3] تعود النظرية القائلة بأن اللغة تطورت من الإيماءات اليدوية، والتي تسمى نظرية الإيماءات ، إلى عمل الفيلسوف والكاهن في القرن الثامن عشر آبي دي كوندياك ، وقد أعاد إحياؤها عالم الأنثروبولوجيا المعاصر جوردون دبليو هيوز، في عام 1973، كجزء من مناقشة حول أصل اللغة . [4]

البحث عبر العصور

لقد تمت دراسة الإيماءات عبر الزمن من قبل فلاسفة مختلفين. [5] كان ماركوس فابيوس كوينتيليانوس عالم بلاغة روماني درس في Institutio Oratoria كيفية استخدام الإيماءات في الخطابات البلاغية. كان أحد أعظم أعماله وأساس الاتصال هو " Institutio Oratoria " حيث شرح ملاحظاته وطبيعة الخطابات المختلفة. [6]

في دراسة أجريت عام 1644، كتب جون بولوير ، وهو طبيب إنجليزي وفيلسوف طبيعي من أتباع بيكون، خمسة أعمال تستكشف الاتصالات البشرية المتعلقة بالإيماءات. [7] حلل بولوير العشرات من الإيماءات وقدم دليلاً تحت كتابه المسمى Chirologia والذي ركز على إيماءات اليد. [8] في القرن التاسع عشر، نشر أندريا دي جوريو، وهو عالم آثار إيطالي نظر في الكثير من الأبحاث حول لغة الجسد ، رواية موسعة عن تعبيرات الإيماءات. [9]

أجرى أندرو ن. ميلتزوف، وهو عالم نفس أمريكي مشهور دوليًا بتطور الرضع والأطفال، دراسة في عام 1977 حول تقليد الإيماءات الوجهية واليدوية من قبل الأطفال حديثي الولادة. وخلصت الدراسة إلى أن "الرضع الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و21 يومًا يمكنهم تقليد الإيماءات الوجهية واليدوية للوالدين". [10] في عام 1992، كتب ديفيد ماكنيل ، أستاذ اللغويات وعلم النفس في جامعة شيكاغو ، كتابًا يعتمد على بحثه الذي دام عشر سنوات وخلص إلى أن "الإيماءات لا تشكل ببساطة جزءًا مما يقال، بل لها تأثير على الفكر نفسه". يزعم ميلتزوف أن الإيماءات تنقل الأفكار مباشرة إلى أشكال مرئية، مما يدل على أنه لا يمكن التعبير عن الأفكار واللغة دائمًا. [11] تم نشر مجلة Gesture التي تمت مراجعتها من قبل الأقران منذ عام 2001، [12] وأسسها آدم كيندون وكورنيليا مولر . [13] تأسست الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات (ISGS) في عام 2002. [14]

لقد تناول الباحثون في مجال دراسات الرقص ودراسات الأداء الإيماءات بشكل متكرر بطرق تؤكد على الطرق التي يتم بها التعبير عنها ثقافيًا وسياقيًا. تصف عالمة الأداء كاري نولاند الإيماءات بأنها "تقنيات مكتسبة للجسد" وتؤكد على الطريقة التي تتجسد بها الإيماءات كأشكال جسدية للتواصل الثقافي. [15] ولكن بدلاً من مجرد الإقامة داخل سياق ثقافي واحد، تصف كيف تنتقل الإيماءات عبر الأجسام والمواقع لخلق معاني وارتباطات ثقافية جديدة. كما تفترض كيف يمكن أن تعمل كشكل من أشكال "مقاومة التجانس" لأنها تعتمد بشكل كبير على مواصفات الأجسام التي تؤديها. [16]

كما تم تناول الإيماءة في نظرية المثليين ، والدراسات العرقية وتقاطعاتها في دراسات الأداء ، كطريقة للتفكير في كيفية اكتساب الجسم المتحرك للمعنى الاجتماعي. يستخدم خوسيه إستيبان مونوز فكرة الإيماءة للإشارة إلى نوع من رفض النهاية واليقين ويربط الإيماءة بأفكاره عن الأشياء العابرة. يستعين مونوز على وجه التحديد بالراقص الأمريكي من أصل أفريقي وفنان السحب كيفين أفيانس للتعبير عن اهتمامه ليس بما قد تعنيه الإيماءات المثلية، ولكن بما قد تؤديه. [17] تستعير جوانا ماريا رودريغيز أفكار الظاهراتية وتستعين بنولاند ومونوز للتحقيق في كيفية عمل الإيماءة في الممارسات الجنسية المثلية كوسيلة لإعادة كتابة الجنس والتفاوض على علاقات القوة. كما تربط الإيماءة بفكرة جورجيو أغامبين عن "الوسائل بلا غايات" للتفكير في المشاريع السياسية للعدالة الاجتماعية غير المكتملة والجزئية والواضحة ضمن مجالات المعنى المحددة ثقافيًا واجتماعيًا. [18]

في مجال اللغويات، يدور الجانب الأكثر إثارة للجدال حول الإيماءات حول الفئة الفرعية للإيماءات المعجمية أو الرمزية المشتركة في الكلام. كان آدم كيندون أول من طرح فرضية حول غرضها عندما زعم أن الإيماءات المعجمية تعمل على تضخيم أو تعديل المحتوى المعجمي الدلالي للكلام اللفظي الذي تتزامن معه. [1] ومع ذلك، منذ أواخر التسعينيات، دارت معظم الأبحاث حول الفرضية المتناقضة التي مفادها أن الإيماءات المعجمية تخدم غرضًا إدراكيًا في المقام الأول في مساعدة عملية إنتاج الكلام. [19] [20] اعتبارًا من عام 2012، هناك بحث يشير إلى أن الإيماءات المعجمية تخدم بالفعل غرضًا تواصليًا في المقام الأول وإدراكيًا ثانويًا فقط، ولكن في مجال التواصل الاجتماعي البراجماتي، وليس التعديل المعجمي الدلالي. [21]

التصنيف (الفئات)

يتمتع البشر بالقدرة على التواصل من خلال اللغة، ولكن يمكنهم أيضًا التعبير من خلال الإيماءات. على وجه الخصوص، يمكن نقل الإيماءات من خلال حركات أجزاء الجسم والوجه وتعبيرات الجسم. [22] أجرى الباحثان جولدين ميدو وبرينتاري د. بحثًا في عام 2015 وخلصا إلى أن التواصل من خلال لغة الإشارة لا يختلف عن اللغة المنطوقة. [23]

التواصل مقابل المعلومات

الطريقة الأولى للتمييز بين فئات الإيماءات هي التمييز بين الإيماءات التواصلية والإيماءات الإعلامية. في حين يمكن تعريف معظم الإيماءات بأنها تحدث أثناء النطق المنطوق، فإن التقسيم الثنائي بين الإيماءات الإعلامية والتواصلية يركز على قصد المعنى والتواصل في الإيماءات المشتركة. [22]

إعلامي (سلبي)

الإيماءات المعلوماتية هي إيماءات سلبية تقدم معلومات عن المتحدث كشخص وليس عن ما يحاول المتحدث توصيله. بعض الحركات لا تعتبر إيماءات بحتة، ومع ذلك يمكن للشخص أن يؤدي هذه الإيماءات بطريقة مثل الحك وتعديل الملابس والنقر. [24]

يمكن أن تحدث هذه الإيماءات أثناء الكلام، ولكنها قد تحدث أيضًا بشكل مستقل عن التواصل، لأنها ليست جزءًا من التواصل النشط. في حين أن الإيماءات المعلوماتية قد تنقل معلومات حول الشخص الذي يتحدث (مثل الحكة أو عدم الراحة وما إلى ذلك)، فإن هذا التواصل لا يرتبط بأي لغة ينتجها الشخص الذي يشير. [22]

تواصلي (نشط)

ملصق تجنيد للجيش الأمريكي

الإيماءات التواصلية هي الإيماءات التي ينتجها الشخص عمدًا وبمعنى معين كوسيلة لتكثيف أو تعديل الكلام المنتج في المسالك الصوتية (أو باليدين في حالة لغات الإشارة)، حتى لو لم يكن المتحدث مدركًا بشكل نشط أنه ينتج إيماءات تواصلية. [22]

على سبيل المثال، في ملصق تجنيد الجيش الأمريكي الذي يحمل صورة العم سام، يشير ويرسل شكلًا غير لفظي من الإيماءات من خلال التلميح إلى أنه يريد من المشاهد الانضمام إلى الجيش الأمريكي. هذا شكل من أشكال الإيماءات الرمزية، وعادة ما يستخدم في غياب الكلام. [23]

لغة الجسد المتعلقة بالإيماءات

لغة الجسد هي شكل من أشكال الاتصال غير اللفظي الذي يسمح بالإشارات البصرية التي تنقل الرسائل دون التحدث. الإيماءات هي حركات تتم بالجسم: الذراعين واليدين والوجه وما إلى ذلك. [25] استنتج المؤلفان باربرا بيز وآلان بيز، من " الكتاب النهائي للغة الجسد " أن الجميع يقومون بهز الكتف، وهي إشارة تدل على أن الشخص لا يفهم ما يفترض أن يفهمه. أيضًا، فإن إظهار راحتي اليدين لإظهار الشخص لا يخفي شيئًا، ورفع الحاجبين للإشارة إلى التحية. [26]

تُستخدم إيماءات الأصابع عادةً بعدة طرق، بدءًا من الإشارة إلى شيء ما للإشارة إلى أنك تريد إظهار شيء ما لشخص ما إلى الإشارة بالإبهام للإشارة إلى أن كل شيء على ما يرام. [27]

بعض الإشارات قريبة من العالمية، أي أنها موجودة في جميع أنحاء العالم مع بعض الاستثناءات فقط. ومن الأمثلة على ذلك هز الرأس للإشارة إلى "لا". [28] أيضًا، في معظم الثقافات، يشير هز الرأس إلى "نعم"، وهو ما يصفه كتاب "الكتاب النهائي للغة الجسد" بأنه إشارة خاضعة لتمثيل المحادثة في اتجاه الشخص المتحدث. يوضح الكتاب أن الأشخاص الذين ولدوا صمًا يمكنهم إظهار شكل من أشكال الإشارة الخاضعة للإشارة إلى "نعم". [25]

الإيماءات التواصلية اليدوية وغير اليدوية

في مجال الإيماءات التواصلية، فإن أول تمييز يجب إجراؤه هو بين الإيماءات التي تتم باليدين والذراعين، والإيماءات التي تتم بأجزاء أخرى من الجسم. قد تشمل أمثلة الإيماءات غير اليدوية هز الرأس واهتزازه ، وهز الكتفين ، وتعبيرات الوجه ، من بين أمور أخرى. تم إثبات الإيماءات غير اليدوية في اللغات في جميع أنحاء العالم، لكنها لم تكن المحور الأساسي لمعظم الأبحاث المتعلقة بإيماءات الكلام المشترك. [ 22]

الإيماءات اليدوية

إشارة هي شكل من أشكال التواصل حيث تنقل الأفعال الجسدية رسائل معينة. تنقسم الإشارات اليدوية عادة إلى أربع فئات مميزة: الرمزية (الرمزية)، والإشارية (المؤشرية)، والحركية (الإيقاعية)، والمعجمية (الرمزية) [19]

إن الإشارة اليدوية بمعنى الإشارة الكلامية التواصلية لا تشمل إشارات الإشارة في لغة الإشارة ، على الرغم من أن لغة الإشارة هي لغة تواصلية وتنتج في المقام الأول باستخدام اليدين، لأن الإشارات في لغة الإشارة لا تستخدم لتكثيف أو تعديل الكلام الذي ينتجه الجهاز الصوتي، بل إنها تتواصل بلغة منتجة بالكامل من خلال طريقة بديلة للجهاز الصوتي .

رمزي (رمزي)

يستخدم حراس الجو العسكريون إشارات اليد والجسم لتوجيه العمليات الجوية على متن حاملات الطائرات .

الأكثر شيوعًا هي ما يسمى بالرموز أو الإيماءات القابلة للاقتباس. هذه إيماءات تقليدية خاصة بالثقافة يمكن استخدامها كبديل للكلمات، مثل التلويح باليد المستخدم في الولايات المتحدة لـ "مرحبًا" و"وداعًا". يمكن أن يكون للإشارة الرمزية الواحدة أهمية مختلفة جدًا في سياقات ثقافية مختلفة، تتراوح من المجاملة إلى الإساءة الشديدة. [29] تناقش قائمة الإيماءات في الصفحة الإيماءات الرمزية التي تتم بيد واحدة، ويدين، واليد وأجزاء أخرى من الجسم، وإيماءات الجسم والوجه.

يمكن أن تحدث الإيماءات الرمزية إما بالتزامن مع الكلام الصوتي أو بشكل مستقل عنه. الإيماءات الرمزية هي إيماءات أيقونية معترف بها على نطاق واسع وثابتة ولها معاني تقليدية. [19]

إشارية (مؤشرية)

يمكن أن تحدث الإيماءات الإشارية في نفس الوقت مع الكلام الصوتي أو بدلاً منه. والإيماءات الإشارية هي إيماءات تتكون من حركات دلالية أو توجيهية . وغالبًا ما تعمل هذه الإيماءات بنفس الطريقة التي تعمل بها الكلمات الإشارية والضمائر مثل "هذا" أو "ذلك". [19]

يمكن أن تشير الإيماءات الإشارية إلى أشياء أو أشخاص ملموسين أو غير ملموسين.

المحرك (النبض)

تتكون الإيماءات الحركية أو الإيقاعية عادة من حركات قصيرة متكررة إيقاعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعروض في الكلام اللفظي. وعلى عكس الإيماءات الرمزية والإشارية، لا يمكن للإيماءات الإيقاعية أن تحدث بشكل مستقل عن الكلام اللفظي ولا تنقل أي معلومات دلالية. على سبيل المثال، يلوح بعض الأشخاص بأيديهم أثناء التحدث للتأكيد على كلمة أو عبارة معينة.

تنسق هذه الإيماءات بشكل وثيق مع الكلام. تُستخدم ما يسمى بإيماءات الإيقاع جنبًا إلى جنب مع الكلام وتحافظ على الوقت مع إيقاع الكلام للتأكيد على كلمات أو عبارات معينة. ترتبط هذه الأنواع من الإيماءات بشكل لا يتجزأ بالكلام وعمليات التفكير. [30]

معجمي (أيقوني)

إن الإيماءات العفوية الأخرى المستخدمة أثناء إنتاج الكلام والمعروفة بالإيماءات الأيقونية تكون أكثر امتلاءً بالمحتوى، وقد تعكس أو توضح معنى الكلام المتزامن. إنها تصور جوانب الصور المكانية أو الأفعال أو الأشخاص أو الأشياء. [31] على سبيل المثال، قد تكون الإيماءة التي تصور فعل الرمي متزامنة مع عبارة "لقد ألقى الكرة مباشرة في النافذة". [30] تميل مثل هذه الإيماءات المستخدمة مع الكلام إلى أن تكون عالمية. [32] على سبيل المثال، يمكن للشخص الذي يصف أنه يشعر بالبرد بسبب نقص الملابس المناسبة و/أو الطقس البارد أن يصاحب وصفه اللفظي بوصف بصري. يمكن تحقيق ذلك من خلال إيماءات مختلفة مثل إظهار الرجفة و/أو فرك اليدين معًا. في مثل هذه الحالات، لا يلزم بالضرورة فهم لغة الشخص أو الوصف اللفظي له، حيث يمكن لشخص ما على الأقل أن يلمح إلى ما يتم توصيله من خلال ملاحظة وتفسير لغة الجسد التي تعمل كإيماءة معادلة في المعنى لما يقال من خلال الكلام التواصلي.

إن صياغة الإيماءات المعجمية تندرج ضمن طيف من الإيماءات الرمزية المجازية من حيث مدى ارتباطها الوثيق بالمحتوى المعجمي الدلالي للكلام اللفظي الذي تنسق معه. فالإيماءات الرمزية تعكس بوضوح الكلمات المنطوقة (مثل رسم خط أفقي متعرج في الهواء لوصف الجبال)، في حين أن الإيماءات المجازية تحتوي بوضوح على بعض العلاقة المكانية بالمحتوى الدلالي للكلام اللفظي المتزامن، ولكن العلاقة بين الإيماءة والكلام قد تكون أكثر غموضًا.

لا يمكن للإيماءات المعجمية، مثل الإيماءات الحركية، أن تحدث بشكل مستقل عن الكلام اللفظي. لا يزال الغرض من الإيماءات المعجمية محل نزاع واسع النطاق في الأدبيات مع بعض اللغويين الذين يزعمون أن الإيماءات المعجمية تعمل على تضخيم أو تعديل المحتوى الدلالي للكلام المعجمي، [1] أو أنها تخدم غرضًا إدراكيًا في المساعدة في الوصول إلى المعجم واسترجاعه [19] أو الذاكرة العاملة اللفظية. [20] تشير معظم الأبحاث الحديثة إلى أن الإيماءات المعجمية تلعب دورًا اجتماعيًا براجماتيًا في المقام الأول. [21]

تطور اللغة

تؤكد الدراسات وجود صلة قوية بين تصنيف الإيماءات وتطور اللغة . يبدو أن الأطفال الصغار الذين تقل أعمارهم عن عامين يعتمدون على إيماءات الإشارة للإشارة إلى الأشياء التي لا يعرفون أسماءها. بمجرد تعلم الكلمات، يتجنبون تلك الإيماءات المرجعية (الإشارة). قد يعتقد المرء أن استخدام الإيماءة سينخفض ​​مع تطور اللغة المنطوقة لدى الطفل، لكن النتائج تكشف أن تواتر الإيماءات زاد مع زيادة تواتر التحدث مع تقدم العمر. ومع ذلك، هناك تغيير في تصنيف الإيماءات في أعمار مختلفة، مما يشير إلى وجود صلة بين الإيماءات وتطور اللغة. غالبًا ما يستخدم الأطفال الإشارة ويعتمد البالغون بشكل أكبر على الإيماءات الأيقونية والإيقاعية. عندما يبدأ الأطفال في إنتاج عبارات تشبه الجملة، يبدأون أيضًا في إنتاج أنواع جديدة من الإيماءات التي يستخدمها البالغون عند التحدث (الإيماءات الأيقونية والإيقاعية). إن الدليل على هذا التنظيم المنهجي للإيماءات يشير إلى ارتباطه بتطور اللغة. [31]

لغات الإشارة

قاموس مصور للغة الإشارة الأمريكية يعود تاريخه إلى عام 1918

تعمل اللغات الإشارية مثل لغة الإشارة الأمريكية كلغات طبيعية كاملة تعتمد على الإشارات في شكلها. ولا ينبغي الخلط بينها وبين هجاء الأصابع ، حيث تُستخدم مجموعة من الإشارات الرمزية لتمثيل الأبجدية المكتوبة. وتختلف لغات الإشارة عن الإيماءات في أن المفاهيم يتم نمذجتها من خلال حركات أو تعبيرات معينة لليد ولها بنية محددة ثابتة بينما تكون الإيماءات أكثر مرونة وليس لها بنية محددة بل إنها تكمل الكلام.

قبل إنشاء لغة إشارة راسخة في نيكاراجوا بعد سبعينيات القرن العشرين، كان الصم في نيكاراجوا يستخدمون " إشارات المنزل " للتواصل مع الآخرين. لم تكن هذه الإشارات المنزلية جزءًا من لغة موحدة ولكنها كانت لا تزال تُستخدم كحركات وتعبيرات مألوفة تستخدم داخل أسرهم - لا تزال وثيقة الصلة باللغة بدلاً من الإيماءات التي لا تحتوي على بنية محددة. [33]

إن الإشارات المنزلية تشبه الأفعال الإيمائية للشمبانزي. تستخدم هذه الحيوانات الإشارات بدلاً من اللغة اللفظية، والتي تكون مقيدة لدى الحيوانات بسبب افتقارها إلى بعض القدرات الفسيولوجية والتعبيرية التي يتمتع بها البشر للكلام. يؤكد كورباليس (2010) أن "أسلافنا من البشر كانوا أكثر تكيفًا مسبقًا لاكتساب الكفاءة الشبيهة باللغة باستخدام الإشارات اليدوية بدلاً من استخدام الأصوات الصوتية". [34] وهذا يؤدي إلى نقاش حول ما إذا كان البشر أيضًا قد نظروا إلى الإشارات أولاً باعتبارها وسيلة لغتهم في الوجود المبكر للأنواع. ربما كانت وظيفة الإشارات لاعباً مهماً في تطور اللغة.

الأهمية الاجتماعية

ربما تكون الإيماءات عالمية؛ فلم يرد أي تقرير عن مجتمع لا يستخدم الإيماءات. تشكل الإيماءات جزءًا أساسيًا من المحادثات اليومية مثل الدردشة، ووصف الطريق، والتفاوض على الأسعار في السوق؛ فهي موجودة في كل مكان. [35] تُعَد الإيماءات ممارسات ثقافية مجسدة مكتسبة يمكن أن تعمل كوسيلة لتفسير الهوية العرقية والجنسانية والهوية الجنسية .

تلعب الإيماءات، التي يشار إليها عادة باسم " لغة الجسد "، دورًا مهمًا في الصناعة. يمكن أن تكون آداب لغة الجسد المناسبة في التعاملات التجارية حاسمة للنجاح. ومع ذلك، يمكن أن يكون للإيماءات معاني مختلفة وفقًا للبلد الذي يتم التعبير عنها فيه. في عصر الأعمال العالمية، أصبحت الحساسية الثقافية الدبلوماسية ضرورة. قد يرى شخص آخر الإيماءات التي نعتبرها بريئة على أنها مهينة للغاية. [35]

تعتبر الإيماءات التالية أمثلة على الآداب المناسبة فيما يتعلق بعادات التحية في البلدان المختلفة:

  • في الولايات المتحدة ، "المصافحة القوية، المصحوبة بالتواصل البصري المباشر، هي التحية القياسية. التواصل البصري المباشر في المواقف الاجتماعية والتجارية مهم للغاية." [36]
  • في جمهورية الصين الشعبية ، "أصبحت العادة الغربية المتمثلة في مصافحة شخص ما عند تقديمه للآخرين منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، يكفي إيماءة الرأس أو الانحناء قليلاً".
  • في اليابان ، "يعتبر تقديم بطاقات العمل أمرًا بالغ الأهمية. عند التقديم، يجب على الشخص أن يحمل بطاقة العمل بكلتا يديه، ويمسكها بين الإبهام والسبابة. ويجب أن يكون التقديم مصحوبًا بانحناءة خفيفة. ويجب أن تشير الطباعة الموجودة على البطاقة إلى الشخص الذي يقدم البطاقة له."
  • في ألمانيا ، "من غير المهذب أن تصافح شخصًا وأنت تضع يدك الأخرى في جيبك. ويُنظر إلى هذا على أنه علامة على عدم الاحترام".
  • في فرنسا ، "المصافحة الخفيفة والسريعة أمر شائع. أما المصافحة القوية والصارخة فتُعتبر غير مهذبة. وعندما يدخل المرء إلى غرفة، يجب عليه أن يحرص على تحية كل شخص موجود. فالنساء في فرنسا يعرضن أيديهن أولاً". [37]

تعتبر الإيماءات أيضًا وسيلة لبدء طقوس التزاوج . وقد يشمل ذلك الرقصات المعقدة والحركات الأخرى. تلعب الإيماءات دورًا رئيسيًا في العديد من جوانب الحياة البشرية.

بالإضافة إلى ذلك، عندما يستخدم الناس الإيماءات، فهناك خلفية معرفية مشتركة معينة. تستخدم الثقافات المختلفة إيماءات مماثلة عند الحديث عن فعل معين مثل كيفية إيماءاتنا لفكرة الشرب من الكوب. [38]

عندما يقوم فرد ما بإيماءة ما، يمكن لشخص آخر أن يفهمها بسبب التعرف على الأفعال/الأشكال. [38]

لقد تم توثيق الإيماءات في الفنون مثل لوحات المزهريات اليونانية، أو المنمنمات الهندية ، أو اللوحات الأوروبية.

في الدين

تلعب الإيماءات دورًا محوريًا في الطقوس الدينية أو الروحية.

فيتاركا فيكارا ، حوض تاريم ، القرن التاسع.

في الهندوسية والبوذية ، مودرا ( بالسنسكريتية ، وتعني حرفيًا "ختم" أو "إشارة" أو "موقف") هي إشارة رمزية تتم باليد أو الجسم أو العقل. كل مودرا لها معنى محدد، وترتبط بجودة أو حالة روحية معينة. في اليوغا، تعتبر مودرا ممارسات أعلى تؤدي إلى إيقاظ البرانا والشاكرات والكونداليني، والتي يمكن أن تمنح سيدهيس رئيسية، قوى نفسية، للممارس المتقدم [39]

في الأيقونات الهندوسية والبوذية تلعب مودرا دورًا محوريًا. على سبيل المثال، يتم تنفيذ Vitarka Vicara ، وهي إشارة المناقشة ونقل التعاليم البوذية، من خلال ضم أطراف الإبهام والسبابة معًا، مع الحفاظ على الأصابع الأخرى مستقيمة.

من الإشارات الدينية المسيحية الشائعة رسم الصليب كعلامة على الاحترام، والمعروفة أيضًا برسم علامة الصليب ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بالركوع أمام شيء مقدس. [38]


طب الأعصاب

تتم معالجة الإيماءات في نفس مناطق الدماغ مثل الكلام ولغة الإشارة مثل التلفيف الجبهي السفلي الأيسر ( منطقة بروكا ) والتلفيف الصدغي الأوسط الخلفي والثلم الصدغي العلوي الخلفي والتلفيف الصدغي العلوي ( منطقة فيرنيك ). [2] وقد اقترح أن هذه الأجزاء من الدماغ دعمت في الأصل اقتران الإيماءة والمعنى ثم تم تكييفها في التطور البشري "للاقتران المماثل للصوت والمعنى مع إنشاء السيطرة الطوعية على الجهاز الصوتي وتطور اللغة المنطوقة". [2] ونتيجة لذلك، فإنها تكمن وراء كل من الإيماءة الرمزية واللغة المنطوقة في الدماغ البشري الحالي . يدعم أساسهما العصبي المشترك أيضًا فكرة أن الإيماءة الرمزية واللغة المنطوقة هما جزءان من نظام إشاري أساسي واحد يكمن وراء الخطاب البشري. [30] يتم الكشف عن ارتباط إيماءات اليد والجسم بالاقتران بالكلام من خلال طبيعة استخدام الإيماءات لدى الأفراد المكفوفين أثناء المحادثة. تكشف هذه الظاهرة عن وظيفة للإيماءة تتجاوز تصوير المحتوى الاتصالي للغة وتمتد إلى رؤية ديفيد ماكنيل لنظام الإيماءة والكلام. يشير هذا إلى أن الإيماءة والكلام يعملان معًا بشكل وثيق، وأن تعطيل أحدهما (الكلام أو الإيماءة) سيسبب مشكلة في الآخر. وجدت الدراسات أدلة قوية على أن الكلام والإيماءة مرتبطان فطريًا في الدماغ ويعملان في نظام سلكي ومصمم بكفاءة. وجهة نظر ماكنيل لهذا الارتباط في الدماغ ليست سوى واحدة من ثلاث وجهات نظر قيد المناقشة حاليًا؛ حيث تعلن الأخرى أن الإيماءة هي "نظام دعم" للغة المنطوقة أو آلية فيزيائية لاسترجاع المفردات. [40]

وبسبب هذا الارتباط بين إيماءات الكلام المشترك ـ وهو شكل من أشكال العمل اليدوي ـ في اللغة في الدماغ، استنتج رويل ويليمز وبيتر هاجورت أن كلاً من الإيماءات واللغة تساهم في فهم وفك شفرة الرسالة المشفرة للمتحدث. وتشير أبحاث ويليمز وهاجورت إلى أن "المعالجة التي تثيرها الإيماءات تشبه نوعياً معالجة الكلمات على مستوى المعالجة الدلالية". ويدعم هذا الاستنتاج النتائج التي توصلت إليها تجارب سكيبر حيث أدى استخدام الإيماءات إلى "تقسيم العمل بين المناطق المرتبطة باللغة أو الفعل (منطقة بروكا والقشرة الحركية الأولية/الحركية الأولية على التوالي)". وسمح استخدام الإيماءات مع الكلام للدماغ بتقليل الحاجة إلى "التحكم الدلالي". ولأن الإيماءات ساعدت في فهم الرسالة المنقولة، لم تكن هناك حاجة كبيرة للاختيار الدلالي أو التحكم الذي قد يكون مطلوباً من المستمع من خلال منطقة بروكا . والإيماءات هي وسيلة لتمثيل أفكار الفرد، والتي يتم تحفيزها في الذاكرة العاملة. كشفت نتائج إحدى التجارب أن البالغين زادوا من دقتهم عندما استخدموا إيماءات الإشارة بدلاً من مجرد العد في رؤوسهم (دون استخدام إيماءات الإشارة) [38] وعلاوة على ذلك، تشير نتائج دراسة أجراها مارستالر وبوريانوفا إلى أن استخدام الإيماءات يؤثر على الذاكرة العاملة. وجد الباحثون أن أولئك الذين لديهم قدرة منخفضة على الذاكرة العاملة والذين كانوا قادرين على استخدام الإيماءات تذكروا بالفعل مصطلحات أكثر من أولئك الذين لديهم قدرة منخفضة ولم يتمكنوا من استخدام الإيماءات. [41]

على الرغم من وجود ارتباط واضح بين مساعدة الإيماءات في فهم الرسالة، فإن "فهم الإيماءات ليس مثل فهم اللغة المنطوقة". تعمل هاتان الوظيفتان معًا وتساعد الإيماءات في تسهيل الفهم، لكنها "تدفع نظام اللغة العصبية جزئيًا فقط". [42]

الواجهة الالكترونية

يمكن استخدام حركة الإيماءات للتفاعل مع التكنولوجيا مثل أجهزة الكمبيوتر، باستخدام اللمس أو اللمس المتعدد الذي اشتهر به iPhone ، واكتشاف الحركة الجسدية ، والتقاط الحركة البصرية ، المستخدمة في وحدات تحكم ألعاب الفيديو .

ويمكن تسجيله باستخدام المنهجية الحركية.

استمرارية كيندون

من أجل فهم أفضل للقيم اللغوية التي تحملها الإيماءات، اقترح آدم كيندون، أحد رواد أبحاث الإيماءات، النظر إليها باعتبارها استمرارية من الأقل لغويًا إلى اللغة الكاملة. باستخدام الاستمرارية، يتراجع الكلام مع "زيادة الخصائص اللغوية للسلوكيات الإيمائية واستبدال الإيماءات الفردية بإشارات منظمة اجتماعيًا". [43]

تندرج الإيماءات من مختلف الأنواع ضمن هذا الاستمرارية وتشمل الإيماءات العفوية والإيماءات الشبيهة باللغة والبانتومايم والرموز ولغة الإشارة. لا تكون الإيماءات العفوية واضحة بدون وجود الكلام، مما يساعد في عملية النطق، في حين أن الإيماءات الشبيهة باللغة "رمزية ومجازية، لكنها تفتقر إلى الاتساق وتعتمد على السياق". [43] تعني "الإيماءة الشبيهة باللغة" أن الإيماءة تفترض شيئًا لغويًا (لونكي، 2013). [44] يقع البانتومايم في منتصف الاستمرارية ويتطلب اتفاقيات مشتركة. يساعد هذا النوع من الإيماءات في نقل المعلومات أو وصف حدث ما.

تتبع التمثيليات الصامتة الرموز التي تحمل معاني محددة للإشارة إلى "المشاعر والألفاظ البذيئة والإهانات" ولا يلزم استخدامها مع الكلام. [43] إن أكثر الإيماءات اللغوية في سلسلة كيندون هي لغة الإشارة، حيث "تحتوي الإشارات اليدوية الفردية على معاني محددة ويتم دمجها مع إشارات يدوية أخرى وفقًا لقواعد محددة". [43]

فلسفة

يقول جورجيو أجامبين في كتاب كارمان إن الإيماءة هي وسيلة خالصة بلا غرض، كشكل وسيط بين فعل الممارسة وفعل الشعر. [45] وبروح معاكسة، قدم جيوفاني مادالينا فلسفة الإيماءة حيث تُعرف الإيماءة بأنها أي فعل يتم تنفيذه ببداية ونهاية يحمل معنى (من اللاتينية gero = تحمل، الاستمرار). [46] وفقًا لهذه الفلسفة، فإن الإيماءة هي إجراءنا الطبيعي لتجسيد الأفكار الغامضة في أفعال مفردة ذات معنى عام. يتم تشكيل الإيماءة من خلال مزيج كثيف من الأيقونات والمؤشرات والرموز ومن خلال تعقيد الخصائص الظاهراتية، مثل المشاعر والأفعال الفعلية والمفاهيم العامة والعادات (الأولية والثانية والثالثة في ظاهراتية تشارلز س. بيرس ).

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Kendon, Adam. (2004) Gesture: Visible Action as Utterance . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  0521835259
  2. ^ abc Xu, J; Gannon, PJ; Emmorey, K; Smith, JF; Braun, AR (2009). "تتم معالجة الإيماءات الرمزية واللغة المنطوقة بواسطة نظام عصبي مشترك". Proc Natl Acad Sci USA . 106 (49): 20664–20669. Bibcode :2009PNAS..10620664X. doi : 10.1073/pnas.0909197106 . PMC 2779203. PMID  19923436 . 
  3. ^ كورباليس، مايكل (يناير-فبراير 2005). "الأصول الإشارية للغة". مجلة علوم الإدراك WIREs . 1 (1): 2-7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  4. ^ كورباليس، مايكل (2010)."الأصول الإيمائية للغة." © 2009 John Wiley & Sons, Ltd. WIREs Cogn Sci . 1 (1): 2–7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  5. ^ كيندون، أ. (1982). "دراسة الإيماءة: بعض الملاحظات على تاريخها". Recherches Sémiotiques/Semiotic Inquiry . 2 (1): 45-62.
  6. ^ "كوينتيليان | خطيب روماني". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 2018-09-06 . استرجاع 2018-10-15 .
  7. ^ Wollock, J (2002). "جون بولوير (1606–1656) وأهمية الإشارة في نظريات اللغة والإدراك في القرن السابع عشر". Gesture . 2 (2): 227. doi :10.1075/gest.2.2.06wol.
  8. ^ بولوير، ج. (1644). علم الكتابة: أو لغة اليد الطبيعية. لندن.
  9. ^ دي جوريو، أ (2002) [1832]. الإيماءة في نابولي والإيماءة في العصور القديمة الكلاسيكية. مطبعة جامعة إنديانا . رقم ISBN 978-0253215062. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2012-09-20 . تم استرجاعها في 2015-11-17 .
  10. ^ Meltzoff, AN; Moore, MK (1977-10-07). "محاكاة الإيماءات الوجهية واليدوية لدى الأطفال حديثي الولادة". Science . 198 (4312): 74–78. Bibcode :1977Sci...198...75M. doi :10.1126/science.897687. ISSN  0036-8075. PMID  897687.
  11. ^ ماكنيل، د (1992). اليد والعقل: ما تكشفه الإيماءات عن الفكر. مطبعة جامعة شيكاغو. مؤرشف من الأصل في 2018-12-05 . تم الاسترجاع في 2018-12-05 .
  12. ^ "Gesture Issues". benjamins.com . Benjamins. 2016. مؤرشف من الأصل في 2015-05-01 . تم الاسترجاع في 2016-10-11 .
  13. ^ مولر، كورنيليا. "تاريخ موجز لأصول ISGS". ISGS: الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات . مؤرشف من الأصل في 2016-10-11.
  14. ^ أندرين، ماتس. "الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات (ISGS)". gesturestudies.com . مؤرشف من الأصل في 2016-10-11 . تم الاسترجاع في 2016-10-11 .
  15. ^ نولاند، كاري. الوكالة والتجسيد: أداء الإيماءات/إنتاج الثقافة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2009. ص 2.
  16. ^ نولاند، كاري. "مقدمة". هجرة الإيماءات . محرران كاري نولاند وسالي آن نيس. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا، 2008.
  17. ^ مونوز، خوسيه استيبان. رحلة إلى اليوتوبيا: الماضي والحاضر في مستقبل المثليين . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2009.
  18. ^ رودريغيز، خوانا ماريا. مستقبل جنسي، إيماءات غريبة، وتطلعات لاتينية أخرى . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2014.
  19. ^ abcde Krauss, Robert M.; et al. (2001). "Lexical Gestures and Lexical Access: A Process Model". كتاب: Language and Gesture بقلم D. McNeill (محرر) نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج : 261-283.
  20. ^ ab Gillespie, Maureen; et al. (2014). "Verbal Working Memory Predicts Co-Speech Gesture: Evidence from Individual Differences". Cognition . 132 (2): 174–180. doi :10.1016/j.cognition.2014.03.012. PMC 4066192. PMID  24813571 . 
  21. ^ ab Holler, Judith; et al. (2012). "It's On the Tip of My Fingers: Co-speech Gestures During Lexical Retrieval in Different Social Contexts". اللغة والعمليات المعرفية .
  22. ^ abcde Abner, Natasha; et al. (2015). "Gesture for Linguists: A Handy Primer". Language and Linguistics Compass . 9 (11): 437–449. doi :10.1111/lnc3.12168. PMC 4721265. PMID  26807141 . 
  23. ^ ab Gesture, sign and language: The coming of age of Sign language and gesture studies . متاح من: https://www.researchgate.net/publication/282760416_Gesture_sign_and_language_The_coming_of_age_of_sign_language_and_gesture_studies [تم الوصول إليه في 4 نوفمبر 2018].
  24. ^ كراوس، روبرت م.؛ تشين، ييهسيو؛ تشاولا، بورنيما (1996). "السلوك غير اللفظي والتواصل غير اللفظي: ماذا تخبرنا إيماءات اليد في المحادثة؟". التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي المجلد 28. المجلد 28. ص 389-450. doi :10.1016/S0065-2601(08)60241-5. ISBN 978-0120152285.
  25. ^ ab Tipper, Christine M.; Signorini, Giulia; Grafton, Scott T. (2015-08-21). "لغة الجسد في الدماغ: بناء المعنى من الحركة التعبيرية". Frontiers in Human Neuroscience . 9 : 450. doi : 10.3389/fnhum.2015.00450 . ISSN  1662-5161. PMC 4543892. PMID 26347635  . 
  26. ^ بيز، ألان، وباربرا بيز. الكتاب النهائي للغة الجسد ، 2006. طبعة مطبوعة.
  27. ^ بلاك، روكسي إم (2011). "الاعتبارات الثقافية لاستخدام اليد". مجلة العلاج اليدوي . 24 (2): 104-111. doi :10.1016/j.jht.2010.09.067. PMID  21109395.
  28. ^ بروس، فابيان (2020): لماذا نهز رؤوسنا؟ حول أصل هز الرأس. في: Gesture ، 19(2/3). 269–299.
  29. ^ موريس، ديزموند ، كوليت، بيتر، مارش، بيتر، أوشونيسي، ماري. 1979. الإيماءات، أصولها وتوزيعها . لندن. كيب تاون.
  30. ^ abc McNeill (1992). اليد والعقل. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  31. ^ ab Mayberry, Rachel I. (ديسمبر 2000). "الإيماءة تعكس تطور اللغة: أدلة من الأطفال ثنائيي اللغة". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 9 (6): 192-196. doi :10.1111/1467-8721.00092. JSTOR  20182668. S2CID  36634267.
  32. ^ كيندون، آدم (2004). الإيماءة: الفعل المرئي كتعبير . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0521835251.
  33. ^ فرنانديز، إيفا م.؛ هيلين سميث كيرنز (2011). أساسيات علم اللغة النفسي . وايلي بلاكويل. ص. 77. ISBN 978-1405191470.
  34. ^ كورباليس، إم سي (2010). "الأصول الإيمائية للغة". WIREs Cogn Sci . 1 (1): 2–7. doi :10.1002/wcs.2. PMID  26272832. S2CID  22492422.
  35. ^ ab Axtell, R. (1993). Do's and taboos around the world. (الطبعة الثالثة، ص 116). Wiley. تم الاسترجاع من http://www.sheltonstate.edu/Uploads/files/faculty/Angela%20Gibson/Sph%20106/taboos0001.pdf محفوظ في 24 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine
  36. ^ موريس، ديزموند . Bodytalk: a World Guide to Gestures . جوناثان كيب، 1995. [ ISBN مفقود ] [ مطلوب صفحة ]
  37. ^ أكستيل، ر. (1993). Worldsmart: Gestures around the world. مركز موارد World Smart، تم استرجاعه من http://www.globalbusinessleadership.com/gestures_overview.asp تم أرشفته في 11 مارس 2017 على موقع Wayback Machine
  38. ^ abcd VASC, Dermina, and Thea IONESCU. "تجسيد الإدراك: الإيماءات ودورها في تطوير التفكير". Cognitie, Creier, Comportament/Cognition, Brain, Behavior 17.2 (2013): 149–150. Academic Search Complete. الويب.
  39. ^ ساراسواتي ، سوامي ساتياناندا (2008)، أسانا براناياما مودرا باندا (الطبعة الرابعة)، بيهار، الهند: مدرسة بيهار لليوجا، ص 241-244، ISBN  978-81-86336-14-4
  40. ^ إيفرسون، جانا م.؛ إستر ثيلين (2005). "اليد والفم والدماغ" (PDF) . مجلة دراسات الوعي . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2013 .
  41. ^ مارستالر، لارس؛ بوريانوفا، هانا (2013). "الفروق الفردية في تأثير الإيماءة على الذاكرة العاملة". مجلة سايكونوميك للنشر والمراجعة . 20 (3): 496-500. doi : 10.3758/s13423-012-0365-0 . PMID  23288659.
  42. ^ Willems, Roel M.; Hagoort, Peter (2007). "Neural Evidence for the Interaction between Language, Gesture, and Action: A Review". الدماغ واللغة . 101 (3): 14–6. doi :10.1016/j.bandl.2007.03.004. hdl : 11858/00-001M-0000-0013-198D-E . PMID  17416411. S2CID  14874308.
  43. ^ abcd Blackstone, S (2000). "Gestures in AAC" (PDF) . Augmentative Communication News (ACN) . المجلد 13، العدد 1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-02-22 . تم الاسترجاع في 2016-03-06 .
  44. ^ Loncke, F. (2013). التواصل المعزز والبديل: نماذج وتطبيقات للمعلمين وأخصائيي أمراض النطق واللغة وعلماء النفس ومقدمي الرعاية والمستخدمين . سان دييغو، كاليفورنيا: Plural Publishing Inc.
  45. ^ أغامبين ج.، كرمان. Breve trattato sul'azione، la colpa e il gesto، Bollati Boringhieri، تورينو 2017
  46. ^ مادالينا ج. (2015). فلسفة الإيماءة. مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.

قراءة إضافية

  • بولوير، ج. (1644). علم الكتابة: أو لغة اليد الطبيعية.
  • جولدين ميدو، س. (2003). إيماءة السمع: كيف تساعدنا أيدينا على التفكير. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 0674018370 . 
  • Hoste, L. & Signer, B. (2014) "المعايير والتحديات والفرص للغات برمجة الإيماءات" في وقائع ورشة العمل الدولية الأولى حول هندسة الإيماءات للواجهات متعددة الوسائط (EGMI 2014) . روما، إيطاليا.
  • كيندون، أ. (2004). الإيماءة: الفعل المرئي كتعبير. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0521542936 . 
  • كيتا، س. (2003). الإشارة: حيث تلتقي اللغة والثقافة والإدراك. لورانس إيرلباوم أسوشيتس . رقم ISBN 0805840141 . 
  • ليبيت، أكيرا ميزوتا (2008). "الهضم: الإيماءة والنقش في السينما التجريبية". هجرة الإيماءة . محرران كاري نولاند وسالي آن نيس. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • مادالينا، جيوفاني (2015). فلسفة الإيماءة ، مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.
  • ماكنيل، د. (2005). الإيماءة والفكر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 0226514625 . 
  • مونوز، خوسيه استيبان (2001). "الإيماءات والأشياء العابرة والشعور الغريب: التعامل مع كيفن أفيانس". رغبات الرقص: تصميم الرقصات الجنسية على المسرح وخارجه . محررة جين ديزموند . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 423-442.
  • مونوز، خوسيه استيبان (2009). الإبحار في اليوتوبيا: الماضي والحاضر في مستقبل المثليين . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  • نولاند، كاري (2009). الوكالة والتجسيد: أداء الإيماءات/إنتاج الثقافة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • نولاند، كاري، وسالي آن نيس، المحررون (2008). هجرة الإيماءات . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • باريل، فاي؛ سويتسر، إيف (2004). "ما نعنيه بالمعنى: التكامل المفاهيمي في تحليل الإيماءات والنسخ". إيماءات . 4 (2): 197-219. doi :10.1075/gest.4.2.05par.
  • رودريجيز، جوانا ماريا (2007). "شذرات من الإيماءات والألفاظ من أرشيف المرأة المسترجلة". رفيق الدراسات الخاصة بالمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً والمثليات . المحرران: جورج إي هاجرتي ومولي ماكجاري. دار بلاكويل للنشر المحدودة، 2007. ص 282-291.
  • رودريغيز، جوانا ماريا (2014). المستقبل الجنسي، والإيماءات الشاذة، وغيرها من التطلعات اللاتينية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
ابحث عن إيماءة في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ الإيماءات .
يحتوي موقع Wikivoyage على دليل سفر للإيماءات .
  • الجمعية الدولية لدراسات الإيماءات مخصصة لدراسة الإيماءات البشرية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gesture&oldid=1253833960"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate