بيان الحقائق

كان بيان الحقائق بيانًا عامًا واسع الانتشار أصدرته جماعة شهود يهوه خلال فترة اضطهادها في ألمانيا النازية . أكد البيان حياد الجماعة السياسي، ودعا إلى حقها في التبشير علنًا، وزعم أن الشهود كانوا ضحايا حملة تضليل شنتها كنائس أخرى. أعدّه رئيس جمعية برج المراقبة، جوزيف ف. رذرفورد ، ونُشر في مؤتمر عُقد في برلين في 25 يونيو/حزيران 1933. وُزّع أكثر من 2.1 مليون نسخة من البيان في جميع أنحاء ألمانيا، كما أُرسلت نسخ منه بالبريد إلى كبار المسؤولين الحكوميين، بمن فيهم المستشار الألماني أدولف هتلر . ^{[ 1 ]} وقد أدى توزيعه إلى موجة جديدة من الاضطهاد ضد شهود يهوه الألمان. ^{[ 2 ]}

أثار هذا البيان جدلاً واسعاً بين شهود يهوه والمؤرخين. فقد نصّ على أن شهود يهوه يتشاركون نفس الأهداف الأخلاقية للحزب النازي، وهاجم أعداء هتلر: اليهود، والكاثوليك، والولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا. وقد قُرئ البيان لأول مرة في المؤتمر الإقليمي لشهود يهوه في برلين عام ١٩٣٣، ثم وُزّع لاحقاً على العامة ككتيب. ^{[ ٣ ]} إلا أن المؤرخ ديتليف غارب ذكر أن هذا الادعاء غير صحيح لأنه مبني على سوء فهم. ^{[ ٤ ]}

ابتداءً من عام ١٩٢٢، اعتُقل طلاب الكتاب المقدس الألمان ( Ernste Bibelforscher ) بتهمة الترويج غير القانوني لمطبوعات جمعية برج المراقبة أثناء توزيعهم لها علنًا. وبين عامي ١٩٢٧ و١٩٣٠، وُجهت قرابة ٥٠٠٠ تهمة لأعضاء المجموعة، ورغم أن معظمها انتهى بالبراءة ^{[ ٥ ] [ ٦ ]،} فقد صدرت أيضًا بعض الأحكام القاسية. ^{[ ٢ ]} وفي نوفمبر ١٩٣١، استخدمت سلطات بافاريا مراسيم الطوارئ الجديدة المتعلقة بالاضطرابات السياسية لمصادرة مطبوعات جمعية برج المراقبة وحظرها. وبحلول نهاية عام ١٩٣٢، كان هناك أكثر من ٢٣٠٠ تهمة معلقة ضد طلاب الكتاب المقدس. ^{[ ٢ ]}

تفاقمت القيود مع تعيين أدولف هتلر مستشارًا جديدًا لألمانيا في 30 يناير 1933. وفي 4 فبراير، أصدر مرسومًا يسمح للشرطة بمصادرة المنشورات "التي تُهدد النظام العام والأمن" وتقييد حرية التجمع. وبحلول منتصف عام 1933، حُظر نشاط الجماعة - التي عُرفت آنذاك بشهود يهوه - في معظم الولايات الألمانية، ^{[ 2 ]} واتُهم أعضاؤها بالشيوعية والارتباط باليهود في حركات سياسية تخريبية. وكانت الشرطة تُفتش منازل الأعضاء بشكل متكرر بحثًا عن منشورات تُدينهم، وفي 24 أبريل ، احتلت الشرطة لفترة وجيزة مقر الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس (IBSA) في ماغديبورغ .

اعترضت السلطات على نفوذ الأقليات الدينية، مثل شهود يهوه، لأنها "تساهم في التفتيت الأيديولوجي للشعب الألماني"، لكنها اعتبرت هذه الجماعة أيضاً تهديداً للطوائف المسيحية الرئيسية. وجاء في مرسوم صادر عن وزارة الداخلية:

وخاصةً أيام الآحاد والأعياد المسيحية، يقوم أشخاصٌ مُرسَلون من قِبَل "طلاب الكتاب المقدس الجادّين" بالتجول من منزلٍ إلى آخر، مُزعجين الناس بفرض مجلات جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في ماغديبورغ عليهم، والتي تتضمن هجماتٍ مُغرضة على الكنائس المسيحية الكبرى ومؤسساتها... هذا النشاط المُحبط، الذي يُمثل إساءةً لاستخدام الحق في حرية التعبير، يُسبب انقسامًا ليس فقط في العائلات، بل في المجتمعات بأكملها. وهو يتنافى مع فكرة مجتمعٍ مسيحيٍّ شعبيٍّ في ألمانيا، وبالتالي لا يُمكن السماح به بعد الآن. ^{[ 7 ]}

في يونيو، سافر رئيس جمعية برج المراقبة، جوزيف رذرفورد، وناثان كنور إلى برلين لمحاولة التفاوض بشأن إمكانية استمرار النشاط التبشيري في ألمانيا. وخلال وجودهما هناك، نظّما مؤتمراً عاماً عُقد في برلين في 25 يونيو 1933 لإصدار بيان حقائق، كان رذرفورد قد كتبه. ^{[ 8 ]} وكانا يأملان أن تُقنع الوثيقة هتلر ومسؤولي الحكومة والجمهور بأن شهود يهوه لا يُشكّلون أي تهديد للشعب الألماني أو الدولة. ^{[ 9 ]}

غادر كل من روثرفورد وكنور ألمانيا قبل بدء المؤتمر الذي عُقد في قاعة ويلمرسدورفر للتنس. ورغم أن المنظمين توقعوا حضور 5000 شخص، إلا أن حشدًا بلغ 7000 شخص. ^{[ 9 ]} ولدهشة الحضور، افتُتح المؤتمر بأغنية " أمل صهيون المجيد" ، التي كانت آنذاك نادرة الغناء في اجتماعات شهود يهوه. وقد لُحِّنت هذه الأغنية على أنغام من تأليف جوزيف هايدن عام 1797، وكانت موجودة في كتاب ترانيم دارسي الكتاب المقدس منذ عام 1905، ولكن تم تجنبها منذ عام 1922، عندما استُخدم اللحن نفسه مع كلمات جديدة للنشيد الوطني الألماني . وخلال المؤتمر، عُرض على الحضور بيان الحقائق الذي يتألف من 3800 كلمة. ^{[ 10 ]}

وُزِّعَ نحو 2.5 مليون نسخة من "الإعلان"، الذي طُبِعَ على شكل كتيب من أربع صفحات، علنًا، وبعد يوم من انعقاد المؤتمر، أُرسِلَ الإعلان إلى هتلر مع رسالة مُغلَّفة من سبع صفحات كتبها بالزيريت، أكَّد فيها للمستشار أنَّ رابطة طلاب الكتاب المقدس "ليست مُعارضة للحكومة الوطنية للرايخ الألماني". وأضافت الرسالة أنَّ "الأهداف والجهود الدينية غير السياسية لطلاب الكتاب المقدس" تتفق تمامًا مع أهداف الحكومة الوطنية. وخلص المؤرخ ديتليف غارب إلى أنَّ بالزيريت، باستخدامه عبارات دقيقة، قصد أن تُفسَّر الرسالة، مع كونها تُمثِّل تعاليم طلاب الكتاب المقدس، تفسيرًا خاطئًا من قِبَل مُعارضي الجماعة. ^{[ 11 ]}

بعد أيام من إرسال إعلان يهوه إلى هتلر، غادر بالزيريت ألمانيا وهاجر إلى براغ . ^{[ 12 ]} في 28 يونيو، داهم 30 جنديًا من قوات العاصفة التابعة للحزب النازي مكاتب ماغديبورغ للمرة الثانية، ورفعوا الصليب المعقوف فوق المبنى، وأغلقوا المصنع، وختموا المطابع، وأحكموا إغلاق المبنى. وذكرت وزارة الداخلية أن هذه العملية تهدف إلى منع أي أنشطة مستقبلية لجمعية برج المراقبة في ألمانيا. وفي أواخر أغسطس، نقلت السلطات حوالي 70 طنًا من مطبوعات برج المراقبة والأناجيل في 25 شاحنة إلى ضواحي المدينة وأحرقتها علنًا. وفي بعض المناطق، تحدى شهود يهوه الحظر المفروض على نشاطهم التبشيري، ولكن في جميع أنحاء ألمانيا، انسحب العديد من المؤمنين من الجمعية وتوقفوا عن جميع أنشطتهم. وعندما بدأت نسخ من مجلتي برج المراقبة والعصر الذهبي تصل إلى ألمانيا عبر البريد من الخارج، أمرت الشرطة بمصادرة بريد شهود يهوه المعروفين. ^{[ 13 ]}

في سبتمبر/أيلول 1934، انضم ألف من شهود يهوه الألمان إلى حشدٍ ضمّ 3500 شخص في مؤتمر دولي عُقد في بازل ، سويسرا ، تحت شعار "لا تخشاهم". حثّ رذرفورد شهود يهوه الألمان على استئناف نشاطهم التبشيري، فاستجاب الحضور بإعلانهم في قرارٍ عزموا على القيام بذلك في 7 أكتوبر/تشرين الأول 1934، بغض النظر عن الحظر. كما تضمن القرار رسالة احتجاج على معاملتهم في ألمانيا. سُلّم القرار إلى الصحافة السويسرية، وأُرسلت نسخة منه إلى هتلر، مصحوبةً برسالةٍ جاء فيها: "إن سوء معاملتكم لشهود يهوه يُصدم جميع الناس على وجه الأرض ويُسيء إلى اسم الله. كفّوا عن اضطهاد شهود يهوه، وإلا سيُهلككم الله وحزبكم القومي". أُرسلت آلاف البرقيات التي تحمل التحذير نفسه إلى حكومة الرايخ في برلين من شهود يهوه في أوروبا والولايات المتحدة وبريطانيا في 8 و9 أكتوبر/تشرين الأول، إلى أن صدرت أوامر لمكاتب البريد الأجنبية بالتوقف عن إرسالها لأن المستلم رفض استلامها. ^{[ 14 ]}

عاد بالزيريت لاحقًا إلى ألمانيا لاستئناف منصبه كرئيس للفرع، لكنه واجه انتقادات من بعض الأعضاء بسبب تردده في تحدي حظر الوعظ العلني. في مايو 1935، أُلقي القبض عليه مع ثمانية ضباط آخرين؛ وفي محاكمة جرت في ديسمبر من ذلك العام، أنكر مخالفته للأوامر الرسمية، لكنه حُكم عليه بالسجن لمدة عامين ونصف. في العام التالي، طُرد من جمعية برج المراقبة، حيث أوضح رذرفورد في رسالة إلى شهود يهوه الألمان أنه فوجئ "بعدم أن أيًا من الذين حوكموا آنذاك لم يُدلِ بشهادة صادقة وأمينة باسم يهوه". قال رذرفورد إن بالزيريت لم يقل شيئًا يُظهر "اعتماده الكامل على يهوه"، ولذلك "لن يكون للجمعية أي علاقة به من الآن فصاعدًا". كما أن الجمعية "لن تبذل أي جهد في محاولة إطلاق سراحهم من السجن حتى لو كانت تملك القدرة على فعل أي شيء". ^{[ 15 ]}

يعتقد المؤرخ الألماني ديتليف غارب أن إعلان الحقائق كان جزءًا من جهود الجماعة للتكيف مع تصاعد الاضطهاد. وقال إن استخدام ترنيمة "أمل صهيون المجيد" في افتتاح مؤتمر برلين كان يهدف إلى ترك انطباع جيد لدى الأجانب من خلال مشاركة اللحن نفسه مع النشيد الوطني الألماني. كما أشار إلى أن صياغة الوثيقة قدمت الطائفة كمنظمة ذات موقف إيجابي تجاه الدولة الألمانية، تربطها بها مصالح مشتركة. وقال غارب إنه من خلال رفض الاتهامات الموجهة إلى شهود يهوه بتلقيهم دعمًا ماليًا من اليهود، "نأت الجماعة بنفسها بوضوح عن جماعة أخرى مضطهدة". وأشار إلى استخدام "شعارات معادية للسامية" في الوثيقة، التي كُتبت بعد أقل من ثلاثة أشهر من مقاطعة المتاجر اليهودية في ألمانيا، ^{[ 16 ]} لكنه لم يعتبر شهود يهوه معادين للسامية. ^{[ 17 ]} قال غارب إن منشورات لاحقة لجمعية برج المراقبة قد أساءت تفسير إعلان الحقائق ووصفته بأنه "قرار احتجاج"، كما زعمت زوراً أن بالزيريت قد "خفف" من حدة منشوراتها في ترجمته لوثيقة رذرفورد الأصلية. وأضاف أن انتقاد بالزيريت في كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1974 كان محاولة لتحميل زعيم الفرع الألماني مسؤولية محاولات الجماعة للتكيف. ^{[ 16 ]} قال غارب إن وصف الإعلان للإمبراطورية الأنجلو-أمريكية بأنها "الإمبراطورية الأكثر قمعاً على وجه الأرض" يقوض أيضاً مزاعم الجماعة بالحياد السياسي. ^{[ 16 ]}

يعتقد المؤرخ الكندي جيمس بنتون أن "إعلان الحقائق" يعزز الصور النمطية المعادية للسامية ، لا سيما تركيزه على إدانة اليهود لسيطرتهم على الاقتصاد ودورهم في موت يسوع . ويشير أيضًا إلى أن التصريحات المتعلقة باليهود تعكس تلك الواردة في كتاب هتلر " كفاحي" ، ومقال جوزيف غوبلز " نحن نطالب " الصادر عام 1927 ، وغيرها من منشورات يوليوس شترايشر . ^{[ 18 ] [ 19 ]} وقد انتقد غارب كتاب بنتون، "شهود يهوه والرايخ الثالث "، مجادلًا بأن تفسيره يعكس نفورًا من دينه السابق وأن كتابته تفتقر إلى الموضوعية. ^{[ 20 ]} وحدد الباحث كيفن سبايسر بعض المشكلات في الكتاب في تحليله، لكنه ذكر أيضًا أن "بنتون قد نبه القارئ إلى حقيقة أن شهود يهوه، مثل معظم المسيحيين، تبنوا شكلًا من أشكال القومية ومعاداة السامية، خاصة في السنوات الأولى من حكم هتلر". ^{[ 21 ]}

لا تعتبر الباحثة الدينية غابرييل يونان إعلان الحقائق محاولةً لكسب ودّ هتلر، مشيرةً إلى أنه لم يخاطب هتلر بلقب "فوهرر" ولم يختتم بعبارة "هايل هتلر"، على عكس وثائق كنسية رسمية أخرى موجهة إلى سلطات الدولة. ^{[ 22 ]} ولم تعتبر يونان العمل معادياً للسامية لافتقاره إلى الإشارات إلى المصطلحات الشائعة في الأعمال المعادية للسامية في تلك الحقبة، مثل "صهيون". ^{[ 22 ]} وتعتبر بنتون كتابها، " شهود يهوه - ضحايا في ظل دكتاتوريتين ألمانيتين " ، كتاباً دفاعياً ، وتقول إن حججها "مطابقة تقريباً" للموقف الرسمي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. ^{[ 23 ]}

• قائمة المراجع المتعلقة بشهود يهوه

• بيان الحقائق، الترجمة الإنجليزية