جوزيف فرانكلين رذرفورد

كان جوزيف فرانكلين رذرفورد (8 نوفمبر 1869 - 8 يناير 1942)، المعروف أيضًا باسم القاضي رذرفورد ، زعيمًا دينيًا أمريكيًا والرئيس الثاني لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات . وقد لعب دورًا رئيسيًا في تنظيم وتطوير عقيدة شهود يهوه ، ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} التي انبثقت من حركة طلاب الكتاب المقدس التي أسسها تشارلز تيز راسل .

بدأ روثرفورد مسيرته المهنية في مجال القانون، حيث عمل كاتبًا في المحكمة، ومحاميًا، ومدعيًا عامًا. وأصبح قاضيًا خاصًا في الدائرة القضائية الثامنة/الرابعة عشرة في ولاية ميسوري بعد عام 1895. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} وقد نما لديه اهتمام بمبادئ رئيس جمعية برج المراقبة، تشارلز تيز راسل، مما دفعه للانضمام إلى حركة طلاب الكتاب المقدس ، واعتمد عام 1906. وعُيّن مستشارًا قانونيًا لجمعية برج المراقبة عام 1907، بالإضافة إلى كونه مندوبًا متجولًا قبل انتخابه رئيسًا عام 1917. وشهدت فترة رئاسته الأولى نزاعًا مع مجلس إدارة الجمعية، حيث اتهمه أربعة من أعضائه السبعة بالتصرف بتعسف وسعى إلى تقليص صلاحياته. أدت أزمة القيادة الناتجة إلى انقسام مجتمع دارسي الكتاب المقدس، وساهمت في فقدان سُبع أتباعهم بحلول عام 1919، وآلاف آخرين بحلول عام 1931. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} سُجن رذرفورد وسبعة من كبار مسؤولي برج المراقبة عام 1918 بعد توجيه تهم إليهم تتعلق بنشر كتاب "السر المكتمل" ، وهو كتاب اعتُبر تحريضياً لمعارضته الحرب العالمية الأولى . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

أدخل رذرفورد العديد من التغييرات التنظيمية والعقائدية التي ساهمت في تشكيل المعتقدات والممارسات الحالية لشهود يهوه. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} فرض هيكلاً إدارياً مركزياً على حركة دارسي الكتاب المقدس العالمية، والتي أطلق عليها لاحقاً اسم " ثيوقراطية" ، مُلزماً جميع أتباعها بتوزيع المنشورات من خلال التبشير من منزل إلى منزل، وتقديم تقارير دورية عن أنشطتهم التبشيرية. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} كما أسس برامج تدريبية على الخطابة العامة كجزء من اجتماعاتهم الأسبوعية للعبادة. حدد عام 1914 موعداً لعودة يسوع غير المرئية، وأكد أن المسيح لم يمت على الصليب ، ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} وصاغ مفهوم شهود يهوه الحالي عن معركة هرمجدون باعتبارها حرب الله على الأشرار، وعزز الاعتقاد بأن بداية حكم المسيح الألفي وشيكة. وأدان الاحتفالات التقليدية مثل عيد الميلاد وأعياد الميلاد، وتحية الأعلام الوطنية، وإنشاد الأناشيد الوطنية. أدخل اسم "شهود يهوه" في عام 1931 ومصطلح " قاعة الملكوت " لدور العبادة في عام 1935. ^{[ 17 ]} كما أدخل تعليم الحياد فيما يتعلق بالسياسة والحرب. ^{[ 18 ]}

ألّف 21 كتابًا لجمعية برج المراقبة، ونُسب إليه الفضل من قِبل الجمعية عام 1942 في توزيع ما يقرب من 400 مليون كتاب وكتيب. ^{[ 19 ]} وعلى الرغم من الانخفاضات الكبيرة خلال عشرينيات القرن الماضي، فقد زاد إجمالي عدد الأعضاء بأكثر من ستة أضعاف بحلول نهاية فترة رئاسة رذرفورد التي امتدت 25 عامًا. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

وقت مبكر من الحياة

وُلد روثرفورد في 8 نوفمبر 1869، لجيمس كالفن روثرفورد وليونورا ستريكلاند، ونشأ في فقر مدقع ضمن عائلة مزارعين معمدانية . تشير بعض المصادر إلى أن مسقط رأسه هو بونفيل، ميزوري ، لكن شهادة وفاته تُثبت أنه وُلد في فرساي، ميزوري . ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} نما لدى روثرفورد اهتمام بالقانون منذ سن السادسة عشرة. ^{[ 24 ]} ورغم معارضة والده لهذا الاهتمام، سمح له بالالتحاق بالجامعة بشرط أن يدفع أجر عامل ليحل محله في مزرعة العائلة. اقترض روثرفورد قرضًا ^{[ 25 ]} وساعد في تمويل دراسته القانونية بالعمل بائعًا متجولًا للموسوعات وكاتبًا في المحكمة. ^{[ 26 ]}

مهنة المحاماة

أمضى روثرفورد عامين كمتدرب لدى قاضٍ، وأصبح كاتب محكمة رسميًا في سن العشرين، وانضم إلى نقابة المحامين في ميسوري في مايو 1892 عن عمر يناهز 22 عامًا. ^{[ 26 ]} عمل محاميًا في إحدى شركات المحاماة ^{[ 27 ]} ، ثم عمل لمدة أربع سنوات مدعيًا عامًا في بونفيل. شارك لفترة وجيزة في حملة المرشح الديمقراطي للرئاسة ويليام جينينغز برايان . ^{[ 28 ]} عُيّن قاضيًا خاصًا في محكمة الدائرة القضائية الثامنة/الرابعة عشرة في ميسوري، ^{[ 29 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} وجلس كقاضٍ بديل مرة واحدة على الأقل عندما تعذر على القاضي النظامي عقد الجلسة. ^{[ 25 ]} نتيجةً لهذا التعيين، عُرف بلقب القاضي روثرفورد. انضم إلى نقابة المحامين في نيويورك عام 1909، وحصل على ترخيص للمرافعة أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة في العام نفسه. ^{[ 30 ]}

جمعية برج المراقبة

في عام ١٨٩٤، اشترى رذرفورد المجلدات الثلاثة الأولى من سلسلة كتب دراسة الكتاب المقدس " فجر الألفية" لتشارلز تيز راسل من بائعين متجولين زارا مكتبه. كان رذرفورد، الذي كان ينظر آنذاك إلى جميع الأديان على أنها غير صادقة وسطحية ومنافقة، قد أُعجب بصدق راسل ومشاعره تجاه الدين، والتي عكست وجهة نظره. ^{[ ٣١ ]} كتب رذرفورد على الفور إلى جمعية برج المراقبة معربًا عن تقديره للكتب. ^{[ ٣٢ ]} تعمّد بعد اثنتي عشرة سنة، وبدأ هو وزوجته في إقامة دروس في الكتاب المقدس في منزلهما. ^{[ ٢٨ ]} في عام ١٩٠٧، أصبح المستشار القانوني لجمعية برج المراقبة في مقرها الرئيسي في بيتسبرغ ، ومنذ ذلك الوقت تقريبًا بدأ بإلقاء محاضرات عامة كممثل "متجول" للجمعية. ^{[ ٢٧ ]}

مع تدهور صحة راسل، تولى رذرفورد تمثيله في رحلاته إلى أوروبا. ^{[ 33 ]} في أبريل 1915، نُصِّبَ نيابةً عنه لإلقاء كلمة في مناظرةٍ كبرى مع الواعظ المعمداني جيه إتش تروي على مدى أربع ليالٍ في لوس أنجلوس أمام جمهورٍ بلغ 12000 شخص، ^{[ 34 ]} حيث ناقشا مواضيعَ مختلفة، من بينها حال الموتى، ونار جهنم، والمجيء الثاني للمسيح. ^{[ 35 ]} كتب رذرفورد كتيبًا بعنوان " معركة عظيمة في السماوات الكنسية " دفاعًا عن راسل، ^{[ 36 ]} وشغل منصب رئيس مؤتمر طلاب الكتاب المقدس في لوس أنجلوس في سبتمبر 1916.

مجلس إدارة

بحلول عام ١٩١٦، أصبح روثرفورد أحد المديرين السبعة لجمعية برج المراقبة؛ وعندما توفي راسل في ٣١ أكتوبر ١٩١٦، انضم إلى نائب الرئيس ألفريد آي. ريتشي وأمين الصندوق ويليام إي. فان أمبورغ في لجنة تنفيذية ثلاثية أدارت الشركة في بنسلفانيا حتى انتخاب رئيس جديد في الاجتماع العام السنوي في يناير التالي. ^{[ ٣٧ ]} كما انضم إلى لجنة تحريرية خماسية لإدارة مجلة برج المراقبة ابتداءً من عدد ١٥ ديسمبر ١٩١٦. وقد حدد راسل في وصيته ، التي كُتبت عام ١٩٠٧، الأشخاص الخمسة الذين رغب في أن يديروا المجلة بعد وفاته؛ ^{[ ٣٨ ]} ولم يظهر اسم روثرفورد إلا في قائمة ثانية تضم خمسة أعضاء احتياطيين لملء أي شواغر قد تنشأ. ^{[ ٣٩ ]}

كتب ألكسندر هـ. ماكميلان ، دارس الكتاب المقدس الذي عمل مساعدًا للجنة التنفيذية، لاحقًا أن التوترات تصاعدت في مقر جمعية برج المراقبة مع اقتراب موعد انتخاب مسؤولي الجمعية. وكتب: "كان بعض الطموحين في المقر يعقدون اجتماعات متفرقة هنا وهناك، ويبذلون جهودًا انتخابية بسيطة لضمان وصول رجالهم إلى مناصبهم. ومع ذلك، فقد حظيت أنا وفان أمبورغ بعدد كبير من الأصوات. وأرسل إلينا العديد من المساهمين، لعلمهم بعلاقتنا الطويلة مع راسل، توكيلاتهم للتصويت لمن نراه الأنسب لهذا المنصب." ^{[ 40 ]}

وافق ماكميلان، الذي ادعى أنه رفض عرضًا من راسل المريض قبل أشهر لتولي منصب الرئيس بعد وفاته، ^{[ 41 ]} فان أمبورغ على أن رذرفورد كان المرشح الأفضل. ووفقًا لماكميلان، "لم يكن رذرفورد على دراية بما يجري. من المؤكد أنه لم يقم بأي حملات انتخابية أو حشد للأصوات، لكنني أعتقد أنه كان قلقًا بعض الشيء، لعلمه أنه إذا انتُخب فسيكون أمامه عمل جسيم... ليس لدينا أدنى شك في أن مشيئة الرب قد تحققت في هذا الاختيار. من المؤكد أن رذرفورد نفسه لم يكن له أي دور في ذلك." ^{[ 42 ]}

نزاع على الرئاسة

في السادس من يناير عام ١٩١٧، انتُخب روثرفورد، البالغ من العمر ٤٧ عامًا، رئيسًا لجمعية برج المراقبة بالتزكية في مؤتمر بيتسبرغ. ونصّت اللوائح الداخلية التي أقرّها كلٌّ من مؤتمر بيتسبرغ ومجلس الإدارة على أن يكون الرئيس هو المسؤول التنفيذي والمدير العام للجمعية، ما يمنحه صلاحية كاملة لإدارة شؤونها في جميع أنحاء العالم. ^{[ ٤٣ ]}

بحلول شهر يونيو، قرر أربعة من أعضاء مجلس إدارة جمعية برج المراقبة السبعة - روبرت هـ. هيرش، وألفريد آي. ريتشي، وإسحاق ف. هوسكينز، وجيمس د. رايت - أنهم أخطأوا في تأييدهم لصلاحيات روثرفورد الإدارية الموسعة، زاعمين أن روثرفورد أصبح متسلطًا. ^{[ 44 ]} وفي يونيو، حاول هيرش إلغاء النظام الأساسي الجديد واستعادة سلطة مجلس الإدارة من الرئيس. ^{[ 45 ]} وادعى روثرفورد لاحقًا أنه اكتشف حينها مؤامرة بين أعضاء مجلس الإدارة للاستيلاء على زمام الأمور في الجمعية. ^{[ 46 ]} وفي يوليو، حصل روثرفورد على رأي قانوني من محامٍ متخصص في شؤون الشركات في فيلادلفيا يفيد بأن أيًا من معارضيه لم يكن عضوًا قانونيًا في مجلس إدارة الجمعية. وذكر التقرير الرسمي لجمعية برج المراقبة لعام 1959 عن تاريخها أن النصيحة القانونية المقدمة لأعضاء مجلس الإدارة المعزولين أكدت تلك المقدمة لروثرفورد. ^{[ 47 ]} أشارت الكتيبات التي أصدرها أعضاء مجلس الإدارة المطرودون في ذلك الوقت إلى أن نصائحهم القانونية، التي حصلوا عليها من عدة محامين، كانت تتعارض مع نصائح روثرفورد. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

في 12 يوليو، شغل روثرفورد ما زعم أنها أربعة مناصب شاغرة في مجلس الإدارة، وعيّن ماكميلان وطلاب الكتاب المقدس في بنسلفانيا، وهم دبليو إي سبيل، وجيه إيه بونيت، وجورج إتش فيشر، أعضاءً في مجلس الإدارة. ^{[ 50 ]} بين أغسطس ونوفمبر، نشرت الجمعية والمديرون الأربعة المُقالون سلسلة من الكتيبات، حيث اتهم كل طرف الآخر بالطموح المفرط والسلوك المتهور. كما ادعى المديرون السابقون أن روثرفورد أجبر جميع العاملين في المقر الرئيسي على التوقيع على عريضة تدعمه، وهدد بالفصل من يرفض التوقيع. ^{[ 51 ]} غادر المديرون السابقون المقر الرئيسي في بروكلين في 8 أغسطس. ^{[ 52 ]} في 5 يناير 1918، أعاد المساهمون روثرفورد إلى منصبه.

أدى هذا الجدل إلى انقسام حركة دارسي الكتاب المقدس، وانقسمت بعض الجماعات إلى مجموعات متنافسة موالية إما لروذرفورد أو لمن طردهم. ^{[ 53 ]} وبحلول منتصف عام 1919، اختار نحو واحد من كل سبعة دارسي كتاب مقدس مغادرة الحركة بدلاً من قبول قيادة روذرفورد، ^{[ 54 ]} وخلال العقد التالي، ساهموا في تشكيل أو الانضمام إلى جماعات أخرى، منها حركة الصمود، وحركة الإرساليات المنزلية العلمانية ، وجمعية دارسي الكتاب المقدس الفجرية ، ومعهد الكتاب المقدس الرعوي ، وحركة صوت إيليا، ودار النشر المتوافقة ، وجمعية النسر. ^{[ 55 ]}

اللغز المكتمل

في أواخر عام ١٩١٦، سعى فيشر، إلى جانب باحث بارز آخر في الكتاب المقدس في مقر بروكلين، وهو كلايتون ج. وودوورث، إلى الحصول على موافقة اللجنة التنفيذية لإصدار كتاب حول نبوءات سفري الرؤيا وحزقيال ، استنادًا بشكل أساسي إلى كتابات راسل. ^{[ ٥٦ ]} وقد بدأ العمل على الكتاب، المعنون "السر المكتمل" ، دون علم مجلس الإدارة ولجنة التحرير بالكامل ^{[ ٥٧ ]}^{[ ٥٨ ]} ، وأصدره روثرفورد لموظفي المقر في ١٧ يوليو ١٩١٧، وهو اليوم الذي أعلن فيه تعيين المديرين الأربعة البدلاء.

الكتاب، الذي وُصف زورًا بأنه المجلد السابع من دراسات راسل في الكتاب المقدس ، ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} لاقى استنكارًا من خصوم رذرفورد، لكنه حقق مبيعات هائلة وتُرجم إلى ست لغات ونُشر مسلسلًا في مجلة برج المراقبة . ^{[ 61 ]} توقع رذرفورد أن تُقام مملكة الله على الأرض وأن يُرفع القديسون إلى السماء عام 1918، ^{[ 61 ]} فكتب في يناير من ذلك العام: "يتطلع المسيحي إلى هذا العام ليشهد اكتمال آمال الكنيسة". ^{[ 62 ]} ثم أطلق حملة إعلانية واسعة النطاق لفضح "ظلم" الأديان وتحالفاتها مع الحكومات "الوحشية"، مُوسعًا بذلك مزاعمه في كتاب "السر المكتمل" بأن الوطنية وهم وجريمة قتل. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

استقطبت الحملة انتباه الحكومات، وفي 12 فبراير 1918، حظرت الحكومة الكندية الكتاب لما وصفته صحيفة في وينيبيغ بأنه "تصريحات تحريضية ومناهضة للحرب". ^{[ 65 ]} وفي 24 فبراير، ألقى رذرفورد في لوس أنجلوس محاضرة بعنوان "انتهى العالم - الملايين الذين يعيشون الآن قد لا يموتون أبدًا" (أُعيد تسمية المحاضرات اللاحقة في السلسلة إلى "الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا") ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} هاجم فيها رجال الدين ، مصرحًا: "بصفتهم فئة، وفقًا للكتب المقدسة، فإن رجال الدين هم أكثر الرجال استنكارًا على وجه الأرض بسبب الحرب العظيمة التي تُصيب البشرية الآن". ^{[ 65 ]} وبعد ثلاثة أيام، استولى مكتب استخبارات الجيش على مكاتب الجمعية في لوس أنجلوس وصادر مطبوعاتها.

السجن والإفراج

في أوائل مايو/أيار 1918، أدان المدعي العام الأمريكي توماس وات غريغوري كتاب "السر المكتمل" ووصفه بأنه "أحد أخطر الأمثلة على... الدعاية... عمل كُتب بلغة دينية متطرفة ووُزّع بأعداد هائلة". ^{[ 68 ]} وصدرت أوامر اعتقال بحق رذرفورد وسبعة مديرين آخرين من برج المراقبة، الذين وُجهت إليهم تهم بموجب قانون التجسس لعام 1917، بمحاولة التحريض على العصيان ، وعدم الولاء، ورفض أداء الواجب في القوات المسلحة، وعرقلة التجنيد والتطوع في الجيش الأمريكي أثناء الحرب. ^{[ 64 ]}

في 21 يونيو، حُكم على سبعة منهم، بمن فيهم روثرفورد، بالسجن لمدة 20 عامًا. كان روثرفورد يخشى أن يسيطر خصومه على الجمعية في غيابه، لكن في 2 يناير 1919، علم أنه أُعيد انتخابه رئيسًا في مؤتمر بيتسبرغ الذي عُقد في اليوم السابق، مما أقنعه بأن الله أراده في هذا المنصب. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]} في 26 مارس 1919، أُفرج عن المديرين بكفالة بعد أن قضت محكمة الاستئناف بأن إدانتهم كانت خاطئة؛ وفي مايو 1920، أعلنت الحكومة إسقاط جميع التهم. ^{[ 71 ]}

إعادة تنظيم

التغييرات الإدارية

بعد إطلاق سراحه من السجن، شرع روثرفورد في إعادة تنظيم شاملة لأنشطة دارسي الكتاب المقدس. ففي مؤتمر عُقد في مايو/أيار 1919 في أوهايو ، أعلن عن إصدار مجلة جديدة بعنوان " العصر الذهبي" (والتي سُميت لاحقًا " استيقظ! "). ولأن وصية راسل نصت على عدم نشر الجمعية لأي دوريات أخرى ^{[ 72 ]،} فقد نُشرت المجلة الجديدة في البداية بواسطة "وودوورث، هادجينجز ومارتن"، وكان عنوانها في مانهاتن (بدلًا من بروكلين). ^{[ 73 ]} وفي غضون أشهر، تم تنظيم دارسي الكتاب المقدس لتوزيعها من منزل إلى منزل. ^{[ 72 ]} كما وسّع روثرفورد مرافق الطباعة التابعة للجمعية، وأعاد إحياء عمل الباعة المتجولين، وفي عام 1920 فرض تقديم تقارير أسبوعية عن أنشطة دارسي الكتاب المقدس في مجال الوعظ. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} وقام أيضًا بتوسيع وإعادة تنظيم الفروع الخارجية ^{[ 76 ]} فيما اعتبره عملًا "تطهيريًا" و"غربلة". ^{[ 77 ]}

بدأ روثرفورد، في سبتمبر 1922، بمؤتمر استمر ثمانية أيام في سيدار بوينت ، أوهايو ، وأطلق سلسلة من المؤتمرات الدولية الكبرى تحت شعار "الإعلان عن الملك والملكوت"، جاذبًا حشودًا تصل إلى 20,000 شخص. ^{[ 78 ]} وحُثّ الحضور على "نشر الرسالة على نطاق واسع". ^{[ 79 ]} وشدد على أن الواجب الأساسي لجميع دارسي الكتاب المقدس هو أن يصبحوا "دعاة" تحقيقًا لما جاء في متى 24: 14، لا سيما من خلال التبشير من منزل إلى منزل باستخدام منشورات الجمعية. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} وفي عام 1928، بدأ روثرفورد يُعلّم أن مؤتمر سيدار بوينت والأحداث التي نتجت عنه حققت نبوءة الـ 1290 يومًا في دانيال 12: 11. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

في عام ١٩٢٠، نشر رذرفورد كتيبًا بعنوان " ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا" ، وبعد عام نشر أول كتاب له بغلاف مقوى بعنوان " قيثارة الله" . تبع ذلك تسعة عشر كتابًا آخر بغلاف مقوى، كل منها يحمل عنوانًا من كلمة واحدة، مثل "الخلق" (١٩٢٧)، و "يهوه" (١٩٣٤)، و " الأبناء " (١٩٤١). بلغ إجمالي مطبوعات منشوراته ٣٦ مليون نسخة. ^{[ ٨٤ ]} في عام ١٩٢٥، حصل على السيطرة الكاملة على العقائد التي تُدرَّس في منشورات جمعية برج المراقبة، متجاوزًا رفض اللجنة التحريرية المكونة من خمسة أعضاء نشر مقالته "ميلاد الأمة"، ^{[ ٨٥ ]} التي تضمنت تغييرات عقائدية جوهرية. ^{[ ٨٦ ]}

زعم روثرفورد لاحقًا أن الشيطان "حاول منع نشر تلك المقالة... لكنه فشل في ذلك"؛ ^{[ 87 ]} وفي عام 1927، توقفت جمعية برج المراقبة عن طباعة دراسات راسل في الكتب المقدسة . ^{[ 88 ]} تم حل اللجنة التحريرية في عام 1931، وبعد ذلك كتب روثرفورد جميع المقالات الرئيسية في مجلة برج المراقبة حتى وفاته. ^{[ 89 ]} ولاحظ الكتاب السنوي لجمعية برج المراقبة لعام 1933 أن زوال اللجنة التحريرية يشير إلى "أن الرب نفسه يدير منظمته". ^{[ 90 ]}

وسّع روثرفورد نطاق نشر رسالة برج المراقبة عام ١٩٢٤ ببدء بث برامج إذاعية مدتها ١٥ دقيقة، انطلاقًا من محطة WBBR في جزيرة ستاتن ، ثم عبر شبكة تضم ما يصل إلى ٤٨٠ محطة إذاعية. ^{[ ٩١ ]} بُثّت محاضرة ألقاها عام ١٩٣١ في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وأستراليا وفرنسا، إلا أن هجماته على رجال الدين أدت إلى حظر شبكتي NBC و BBC الإذاعيتين لبث برامجه. ^{[ ٩٢ ]}

في عام ١٩٢٨، بدأ رذرفورد بإلغاء نظام انتخاب الشيوخ عن طريق تصويت الجماعة، واصفًا إياهم بـ"المتكبرين" و"الكسالى"، وأكد أخيرًا في عام ١٩٣٢ أن انتخاب الشيوخ مخالف للكتاب المقدس. ^{[ ٩٣ ]}^{[ ٩٤ ]} وشدد على الشيوخ ضرورة طاعة "لوائح" و"تعليمات" و"توجيهات" الجمعية دون تذمر. ^{[ ٩٥ ]} وتم تعيين مديري خدمات، يرفعون تقاريرهم إلى بروكلين، في كل جماعة، وأُضيف " اجتماع خدمة " أسبوعي إلى برامج الاجتماعات. ^{[ ٩٦ ]} وفي عام ١٩٣٣، ادعى رذرفورد أن إلغاء انتخاب الشيوخ هو تحقيق لنبوءة الـ٢٣٠٠ يوم في دانيال ٨: ١٣-١٤، وأن بذلك طُهِّرَ هيكل الله (جمعية برج المراقبة). ^{[ ٩٧ ]}

في اجتماع لطلاب الكتاب المقدس عام ١٩٣١ في كولومبوس، أوهايو ، اقترح رذرفورد اسمًا جديدًا للمنظمة، وهو شهود يهوه ، لتمييزها عن انتشار الجماعات الأخرى التي اتبعت تعاليم راسل. ^{[ ٩١ ]} وصفت مجلة برج المراقبة طلاب الكتاب المقدس الذين عارضوا رذرفورد أو تخلوا عنه لتشكيل جماعات جديدة، بشكل متزايد، بأنهم "طبقة الخدم الأشرار" ، وقالت إنه من الخطأ الصلاة من أجل "غير المؤمنين". ^{[ ٩٨ ]}^{[ ٩٩ ]} بعد أربع سنوات، تم استخدام مصطلح "قاعة الملكوت" للإشارة إلى مكان الاجتماع المحلي للجماعات. ^{[ ١٠٠ ]}

في عام ١٩٣٧، تم توسيع برنامج التبشير من منزل إلى منزل ليشمل رسميًا "زيارات متابعة" للأشخاص المهتمين، وحُثّ الشهود على بدء دراسات كتابية لمدة ساعة في منازل أصحاب البيوت. ^{[ ١٠١ ]}^{[ ١٠٢ ]} وفي أواخر الثلاثينيات، دعا إلى استخدام "سيارات الصوت" وأجهزة الفونوغراف المحمولة التي كانت تُشغّل من خلالها محاضرات رذرفورد للمارة وأصحاب البيوت. ^{[ ١٠١ ]}

في عام ١٩٣٨، استخدم مصطلح "الثيوقراطية" لوصف نظام الحكم في الطائفة، موضحًا : "تُدار الثيوقراطية حاليًا من قِبل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، التي يرأسها ويديرها القاضي رذرفورد." ^{[ ١٠٣ ]} وتم تعيين "خدام المناطق" (المعروفين الآن باسم مشرفي الدوائر ) للإشراف على الجماعات. وفي مقال نُشر في مجلة برج المراقبة ، أكد رذرفورد على ضرورة امتثال الجماعات للهيكل الجديد. ^{[ ١٠٤ ]}^{[ ١٠٥ ]}

بحلول عام ١٩٤٢، وهو عام وفاته، بلغ عدد الحضور العالمي في الذكرى السنوية لوفاة المسيح ١٤٠,٤٥٠ شخصًا، على الرغم من أن إعادة هيكلته لجماعة دارسي الكتاب المقدس تزامنت مع انخفاض حاد في عدد الأتباع خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. انخفض الحضور العالمي في الذكرى السنوية لوفاة المسيح من ٩٠,٤٣٤ شخصًا في عام ١٩٢٥ ^{[ ١٠٦ ]} إلى ١٧,٣٨٠ شخصًا في عام ١٩٢٨ ^{[ ١٠٧ ]} . لم تتجاوز أعداد الحضور ٩٠,٠٠٠ شخص مرة أخرى حتى عام ١٩٤٠ ^{[ ١٠٧ ].} يشير المؤلف توني ويلز، الذي حلل إحصاءات الحضور و"العاملين الميدانيين"، إلى أن دارسي الكتاب المقدس "الأكثر تفانيًا" هم من تركوا الدراسة خلال عشرينيات القرن العشرين، ليحل محلهم وافدون جدد بأعداد أكبر، على الرغم من أن رذرفورد استبعد فقدان دارسي الكتاب المقدس الأصليين باعتباره "تطهيرًا" من الرب لغير المؤمنين. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} في الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1942 ، كتب رذرفورد أن إنجازات ذلك العام "ستُظهر، ظاهريًا، أن العمل الثيوقراطي للشهادة على الأرض قد أوشك على الانتهاء". ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

التغييرات العقائدية

في يوليو 1917، نشر روثرفورد كتاب "السر المكتمل" كمجلد سابع من سلسلة "دراسات في الكتاب المقدس" . ورغم أن الكتاب من تأليف فيشر وودوورث، فقد تم الترويج له على أنه "عمل راسل بعد وفاته" و"إرثه الأخير" ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} ، إلا أنه تضمن العديد من التفسيرات ووجهات النظر التي لم يتبناها راسل ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]،} بما في ذلك حث جميع دارسي الكتاب المقدس على إدانة المسيحية ورجال دينها، واعتماد تواريخ جديدة لتحقيق نبوءات معينة، والادعاء بأن الخلاص مرتبط بالعضوية في جمعية برج المراقبة، فضلاً عن نبذ وتوبيخ أي شخص يرفض التفسيرات الواردة في الكتاب أو المقالات ذات الصلة في مجلة "برج المراقبة" التابعة لكنيسة صهيون .

في خطاب فبراير 1918 بعنوان "ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا" (الذي نُشر في كتيب في مايو 1920)، عُرضت مراجعة لحساب راسل لـ"نمط اليوبيل"، حيث تم تغييره من 1875 إلى 1925، ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} على الرغم من رفض راسل لهذا التغيير قبل وفاته بأشهر قليلة. ^{[ 118 ]} في أكتوبر 1920، نشرت الجمعية طبعة جديدة من كتاب راسل " ظلال خيمة الاجتماع: التضحيات الأفضل" الصادر عام 1881. تضمنت هذه الطبعة ملحقًا يُقدم العديد من التعديلات أو إعادة تفسيرات لآراء راسل الأصلية حول موت يسوع ودور أتباع المسيح في السماء كما هو مُجسد في طقوس خيمة الاجتماع اليهودية. ^{[ 119 ]}

في مؤتمر سيدار بوينت عام ١٩٢٢، بدأ رذرفورد بالتدريس بأن ملك المسيح قد بدأ عام ١٩١٤، ^{[ ١٢٠ ]} وليس عام ١٨٧٨ كما كان راسل يُعلّم. ^{[ ١٢١ ]} وقد توسّع رذرفورد في هذا الرأي في عدد ١ مارس ١٩٢٥ من مجلة برج المراقبة في مقال بعنوان "ميلاد الأمة"، والذي أقرّ لاحقًا بأنه "أحدث ضجة حقيقية أو تغييرًا جذريًا داخل صفوف الجماعة". ^{[ ٨٧ ]} وفي عام ١٩٢٧، غيّر تاريخ قيامة "القديسين الراقدين" (جميع المسيحيين الذين ماتوا منذ زمن يسوع) من عام ١٨٧٨ إلى عام ١٩١٨ ^{[ ١٢٢ ]}^{[ ١٢٣ ]} ، وفي وقت مبكر من عام ١٩٣٠، بدأ في استبعاد عام ١٨٧٤ كتاريخ لحضور المسيح غير المرئي لصالح عام ١٩١٤. ^{[ ١٢٤ ]}^{[ ١٢٥ ]}

منذ عام ١٩٢٥، طوّر رذرفورد رؤيته لمعركة هرمجدون باعتبارها حربًا عالمية يشنها الله ، بدلًا من اعتقاد راسل بأنها انحدار المجتمع البشري إلى الفوضى الاجتماعية والسياسية والدينية. واستند رذرفورد في تفسيراته إلى أسفار الخروج وإرميا وحزقيال والمزامير ، بالإضافة إلى مواد أخرى من أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام . ^[^١٢٦^]^[^١٢٧ ] ^[^١٢٨^] وفي مقال نُشر في مجلة برج المراقبة بتاريخ ١ يناير ١٩٢٦، تم التأكيد مجددًا على أهمية اسم "يهوه"؛ ^[^١٢٩^] ومنذ عام ١٩٢٩، علّم رذرفورد أن تبرئة اسم الله - التي ستتحقق في نهاية المطاف عندما يُباد ملايين غير المؤمنين في هرمجدون - هي العقيدة الأساسية للمسيحية ^، وأهم من إظهار الله لخيره أو رحمته تجاه البشرية. ^[¹³⁰^]^[¹³¹^]^[¹³²^]^[¹³³^] في عام 1932، نشر تفسيرًا لمقطع في سفر حزقيال يصف هجوم جوج وماجوج على أورشليم ، تنبأ فيه بتصاعد اضطهاد شهود يهوه الذي سيبلغ ذروته بتدخل الله لصالحهم لبدء معركة هرمجدون، التي ستدمر جميع معارضي تنظيم الله. ^[¹¹⁰^]

في عام ١٩٢٦، شكّك في تعاليم راسل حول أهمية "تنمية الشخصية" المسيحية أو "التقديس" الشخصي ^{[ ٨٠ ]}^{[ ١٣٤ ]}^{[ ١٣٥ ]} ، وبعد عامٍ واحدٍ، نبذَ فكرة أن راسل كان "العبد الأمين الحكيم" المذكور في متى ٢٤: ٤٥-٤٧، محذرًا من أن الرغبة في تبجيل البشر فخٌّ نصبه الشيطان . [ ^{٨٠ ] [}^{١٣٦ ] في} مايو ١٩٢٦، أصدر رذرفورد كتابه "الخلاص" في مؤتمر دارسي الكتاب المقدس في كنسينغتون ، إنجلترا، مُفسِّرًا الحدث لاحقًا على أنه تحقيقٌ لأيام ١٣٣٥ المذكورة في دانيال ١٢: ١٢. ^{[ ١٣٧ ]}

في عام ١٩٢٧، أُعلن أن عيد الميلاد ذو أصل وثني، وفي العام التالي أُدين احتفال طلاب الكتاب المقدس به باعتباره دعمًا لـ"منظمة الشيطان". ^{[ ١٣٨ ]}^{[ ١٣٩ ]} كما أُدين عيد الأم في عام ١٩٣١، ^{[ ١٤٠ ]} مع إلغاء أعياد أخرى، بالإضافة إلى أعياد الميلاد، رسميًا في السنوات اللاحقة. ^{[ ١٤١ ]}^{[ ١٤٢ ]}

في عام ١٩٢٨، نبذ رذرفورد تعاليم راسل القائلة بأن اليهود الأصليين سيعودون إلى فلسطين وينالون رضا الله، على الرغم من إعلانه قبل عشر سنوات أن نبوءات عودتهم قد تحققت بالفعل مع استيلاء بريطانيا على فلسطين من تركيا خلال الحرب العالمية الأولى . ^{[ ١٤٣ ]} أنكر رذرفورد وجود أي دور لليهود في ترتيبات ملكوت الله، وبحلول عام ١٩٣٣، نقض تعاليم راسل السابقة، مدعيًا أن رجال الأعمال اليهود البارزين "متغطرسون، ومتعجرفون، وأنانيون للغاية"، ولن ينالوا مكانة مميزة عند الله. ^{[ ١٤٤ ]} وتوقفت تعاليم إعادة اليهود إلى فلسطين في نفس الفترة تقريبًا. ^{[ ١٤٥ ]}

تم دحض تعليم راسل القائل بأن الهرم الأكبر في الجيزة بُني بتوجيه من الله ^{[ 146 ]} في عام 1928، عندما أكد رذرفورد أنه بُني بتوجيه من الشيطان بغرض تضليل شعب الله في الأيام الأخيرة. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]} وقد أدى هذا الإعلان إلى مزيد من الانشقاقات بين دارسي الكتاب المقدس المخضرمين. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

في عام ١٩٣٠، نشر رذرفورد إعادة تفسير منهجية لسفر الرؤيا. ^{[ ١٥١ ]} وقد طُبِّقت العديد من الرموز المذكورة في السفر على أحداث تلت عام ١٩١٨، وتحديدًا على مؤتمرات برج المراقبة التي عُقدت في الفترة من عام ١٩٢٢ إلى عام ١٩٢٨. ^{[ ١٥٢ ]} وقد عكست هذه التفسيرات الجديدة رفضًا قاطعًا لآرائه السابقة، فضلًا عن التفسيرات التاريخية للقس راسل. ^{[ ١٥٣ ]}^{[ ١٥٤ ]}^{[ ١٥٥ ]}

في مؤتمر عُقد في واشنطن العاصمة عام ١٩٣٥، رفض رذرفورد تعليم راسل القائل بأن «الجماعة العظيمة» المذكورة في رؤيا ٧:٩ هي «طبقة روحية ثانوية» تتألف من ملايين المسيحيين الذين سيُبعثون إلى السماء بمعزل عن الـ ١٤٤,٠٠٠ «المختارين» ، وجادل بدلاً من ذلك بأن « الجمع العظيم »، و«الخراف» المذكورة في متى ٢٥، و« يوناداب » المذكورة في سفر الملوك الثاني ، الإصحاح ١٠، جميعها تُصوّر الأشخاص الذين يُمكنهم النجاة من معركة هرمجدون والحصول على حياة بشرية أبدية على الأرض إذا أصبحوا من شهود يهوه قبل بدايتها. ^{[ ١٥٦ ]}^{[ ١٥٧ ]}

في عام ١٩٣٥، اعترض روثرفورد على قوانين الولايات الأمريكية التي تلزم طلاب المدارس بتحية العلم كوسيلة لغرس الوطنية؛ وفي الكتاب السنوي لعام ١٩٣٦، أعلن أن شهود يهوه المعمدين الذين يحيون العلم ينقضون عهدهم مع الله، وبالتالي فهم "مذنبون بالموت". [ ^{١٥٨ ] في} عام ١٩٤٠، طُرد أطفال في ٤٣ ولاية لرفضهم تحية العلم، ورفعت جمعية برج المراقبة معظم القضايا إلى المحاكم، وقاد روثرفورد شخصيًا القضية الخاسرة في قضية منطقة مدارس ماينرزفيل ضد غوبيتيس . تصاعد الجدل حول مسألة تحية العلم، وانتشرت هجمات الغوغاء في العديد من الولايات الأمريكية حتى عام ١٩٤٣، عندما نقضت المحكمة قرارها السابق في قضية مجلس التعليم بولاية فرجينيا الغربية ضد بارنيت . ^{[ 159 ]} أشارت مجلة قانونية أمريكية إلى كيف ساهم شهود يهوه في تشكيل مسار القانون الدستوري، قائلةً: "من خلال التقاضي شبه المستمر، أتاحت هذه المنظمة قائمة متزايدة باستمرار من السوابق القضائية المتعلقة بتطبيق التعديل الرابع عشر على حرية التعبير والدين". ^{[ 160 ]}

في عام 1936، رفض روثرفورد الاعتقاد بأن يسوع قد تم إعدامه على صليب روماني، مفضلاً عليه وتدًا قائمًا أو "شجرة". ^{[ 161 ]}

الشخصية والمواقف

يصف كُتّاب سيرته روثرفورد بأنه طويل القامة، قوي البنية، ذو هيبةٍ تُضاهي هيبة أعضاء مجلس الشيوخ، ^{[ 162 ]} وصوتٍ جهوريٍّ قويٍّ ساهم في جعله خطيبًا مفوّهًا. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]} في عام 1917، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن روثرفورد "يُعرف بفصاحته وقوة تأثيره". ^{[ 165 ]} تشير منشورات جمعية برج المراقبة إلى أن شخصيته كانت مُغايرة تمامًا لشخصية سلفه. يقول أحد كتب تاريخ برج المراقبة إنه بينما كان راسل لطيفًا وودودًا ولبقًا، كان روثرفورد "ودودًا وكريمًا مع زملائه، ولكنه كان أيضًا شخصًا فظًّا وصريحًا، وقد منحته خلفيته القانونية وتجاربه في بداية حياته صراحةً في تعامله مع المشاكل مع إخوانه، مما أثار استياء البعض". ^{[ 166 ]}

يذكر تقرير آخر لجمعية برج المراقبة أنه لم يُخفِ مشاعره، مضيفًا: "أحيانًا، حتى عندما كان يتحدث بلطف، كان يُساء فهم صراحته". ^{[ 30 ]} ويقول زميله في إدارة جمعية برج المراقبة، إيه إتش ماكميلان، إن رذرفورد "كان يتحدث إلى الناس ببساطة ووضوح قدر استطاعته، وكان رجلاً صريحًا للغاية. كان مقتنعًا تمامًا بأن ما يقوله هو الحقيقة، وأنها مسألة حياة أو موت". ^{[ 167 ]} وأضاف ماكميلان: "لم يكن ليتسامح أبدًا مع أي شيء يُخالف ما فهمه بوضوح من تعاليم الكتاب المقدس. كان صارمًا جدًا في هذا الأمر، ولم يكن ليسمح بأي شيء يُظهر أي تنازل عندما يتعلق الأمر بمسألة الحقيقة". ^{[ 168 ]}

يصفه الكاتب توني ويلز بأنه كان كريماً ومعطاءً، ويقول إن تعاطفه مع الفقراء والمظلومين لم يكن يضاهيه إلا كراهيته للأغنياء، أي الظالمين. ^{[ 164 ]} ويشير ويلز أيضاً إلى أنه كان شخصاً ديناميكياً، سريع الغضب، ومنفتحاً اجتماعياً . [ ^{169 ] ويتناول} مؤلفون آخرون أيضاً فظاظة رذرفورد: يصفه جيمس بنتون بأنه كان صريحاً ومتقلب المزاج وسريع الغضب، ^{[ 170 ]} ولديه "نزعة من الغرور جعلته ينظر إلى كل من يعارضه كأنه من الشيطان"، ^{[ 171 ]} بينما يشير آلان روجرسون إلى أنه كان "شخصاً متعصباً وغير مبالٍ، مهووساً بأهميته الذاتية". ^{[ 172 ]}

أبرزت مواجهة روثرفورد مع أربعة من مديري جمعية برج المراقبة الذين عارضوه عام ١٩١٧ قوة شخصيته وعزمه على النضال من أجل ما يؤمن بصحته. يزعم بنتون أن روثرفورد مارس "سياسة كنسية متشددة" ^{[ ١٧٣ ]} ، ويتهمه روجرسون باستخدام مجلة برج المراقبة كأداة دعائية لمهاجمة معارضيه فيما كان في الواقع معركةً على منصبه كرئيس. ^{[ ٨ ]} وكان جوهر شكاوى خصومه هو سلوكه "الاستبدادي" حيث سعى إلى "ممارسة إدارة كاملة للجمعية وشؤونها". ^{[ ١٧٤ ]}

يصف بنتون بالمثل تصرفات رذرفورد في عامه الأول من الرئاسة - بما في ذلك تعيينه لمديرين جدد، ورفضه السماح بفحص حسابات الجمعية، وقراره الأحادي بنشر كتاب "السر المكتمل" - بأنها تصرفات استبدادية وسرية. ^{[ 175 ]} في المقابل، ادعى رذرفورد: "كان من واجبي استخدام السلطة التي وضعها الرب بين يدي لدعم مصالح المساهمين وجميع المهتمين بالحقيقة في جميع أنحاء العالم... إن خيانة مصالحهم ستكون خيانة للرب". ^{[ 176 ]} وادعى ماكميلان، الذي دعم رذرفورد طوال الأزمة، أن الرئيس كان صبورًا للغاية و"بذل كل ما في وسعه لمساعدة معارضيه على إدراك خطئهم، فعقد معهم عددًا من الاجتماعات، وحاول إقناعهم وتوضيح مدى تعارض مسارهم مع ميثاق الجمعية". ^{[ 168 ]}

بحسب ويلز، خرج رذرفورد من السجن عام ١٩١٩ وهو يحمل ضغينة تجاه العالم والتواطؤ الذي رآه بين رجال الدين والجيش والذي تسبب في سجنه. وبعد إطلاق سراحه بفترة وجيزة، صاغ مصطلح "منظمة الشيطان" للإشارة إلى هذه المؤامرة المزعومة. ^{[ ١٧٧ ]} وفي مقالاته في مجلة برج المراقبة، كان رذرفورد لاذعًا بنفس القدر تجاه الشركات الكبرى والسياسة وعصبة الأمم . ^{[ ١٧٨ ]} ويصف روجرسون موقف رذرفورد تجاه رجال الدين - أعدائه المعلنين - بأنه "كراهية خالصة". ^{[ ٧١ ]}

كانت هجماته على رجال الدين، وخاصة رجال الدين الكاثوليك ، منذ أواخر عشرينيات القرن الماضي، شديدة لدرجة أنها دفعت شبكة إذاعة NBC إلى حظر بث برامجه ، إذ أدانت "هجومه الشرس على الدين المنظم ورجال الدين". ^{[ 179 ]} كما استخدم عبارات ناقدة بحق أولئك الذين انشقوا عن صفوف برج المراقبة، واصفًا إياهم بـ"الخادم الشرير". ^{[ 180 ]} وحثّ القراء على احتقار كل من "تمرد علنًا على أمر الله أو وصاياه". ^{[ 181 ]} ووصف أيضًا الشيوخ المنتخبين في ثلاثينيات القرن الماضي الذين رفضوا الخضوع للتغييرات الإدارية في جمعية برج المراقبة بأنهم "حقيرون". ^{[ 182 ]}

يذكر ويلز أن رذرفورد كان يستمتع بوصفه لكيفية هلاك الأشرار في معركة هرمجدون، متطرقًا بإسهاب إلى نبوءات الدمار. ويزعم أنه مع اقتراب نهاية خدمته، كان رذرفورد يقضي نحو نصف كل عام من أيام نشر مجلة برج المراقبة في الكتابة عن معركة هرمجدون. ^{[ 183 ]}

بحسب بنتون، فإنّ تقشف رذرفورد - الذي يتجلى في نفوره من عيد الميلاد وحفلات أعياد الميلاد وغيرها من العادات الشائعة ^{[ 184 ]} التي وُصفت بأنها ذات أصل وثني أو أنها تُشجع على عبادة الأصنام ويجب عدم اتباعها ^{[ 139 ]} - أدى بدوره إلى أن يصبح التقشف جزءًا من حياة شهود يهوه. في عام 1938، أصدر توجيهًا بالاستغناء عن الغناء في اجتماعات الجماعة؛ ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} وقد أُعيد الغناء بعد وفاته بفترة وجيزة. ^{[ 189 ]}

تكشف كتب روثرفورد ومقالاته في المجلات عن آرائه القوية حول " مكانة المرأة اللائقة " في الكنيسة والمجتمع. ففي كتاب صدر عام ١٩٣١، ربط بين صعود الحركات النسائية التي شجعت على المساواة بين الجنسين بعد عام ١٩١٩ وبين التأثير الشيطاني، ^{[ ١٩٠ ]} وزعم أن عادة تحية الرجال للنساء أو وقوفهم عند اقتراب امرأة هي حيلة من الشيطان لإبعاد الرجال عن الله، وتدل على نزعة أنثوية لدى من يمارسون هذه العادة. ^{[ ١٨٥ ]} ووصف عيد الأم بالمثل بأنه جزء من خطة لإبعاد الناس عن الله. ^{[ ١٩١ ]} وفي عام ١٩٣٨، حثّ أتباعه على تأجيل الزواج والإنجاب إلى ما بعد معركة هرمجدون، ^{[ ١٩٢ ]} وهو ما يزعم ويلز أنه أدى إلى تحيز مجتمعي قوي بين شهود يهوه ضد الزواج. ويقول ويلز إن من تزوجوا كانوا يُعتبرون ضعفاء الإيمان. ^{[ 193 ]} في مؤتمر عُقد عام 1941 في ميسوري، اقتبس وصف روديارد كيبلينج للنساء بأنهن "خرقة وعظمة وخصلة شعر". ^{[ 185 ]}^{[ 194 ]}

زعم ريموند فرانز، العضو السابق في هيئة إدارة شهود يهوه ، أنه لا يوجد دليل على انخراط رذرفورد في التبشير من منزل إلى منزل، على الرغم من تأكيده على أنه واجب مقدس على جميع الشهود. وادعى فرانز أنه سمع معاوني رذرفورد يقولون إن مسؤولياته كرئيس "لا تسمح له بالانخراط في هذا النشاط". ^[¹⁹⁵^] ومع ذلك، ذكر ماكميلان تفاصيل عن تبشير رذرفورد في المنازل عام 1905 أو 1906 عندما تعمّد، ^[¹⁹⁶^] ونقلت مقالة نُشرت عام 1975 عن العديد من الشهود رواياتهم عن تجاربهم مع رذرفورد في التبشير من منزل إلى منزل في عشرينيات القرن الماضي. ^[¹⁹⁷^] ويشير التاريخ الرسمي لشهود يهوه أيضًا إلى أن "رذرفورد شارك شخصيًا مع أعضاء المؤتمر الآخرين أثناء انخراطهم في عمل إعلان الملكوت من منزل إلى منزل". ^[¹⁹⁸^] في 2 أغسطس 1928، في اجتماع مع شيوخ دارسي الكتاب المقدس الذين حضروا مؤتمراً عاماً في ديترويت ، ميشيغان ، سرد روثرفورد مسؤولياته واختتم قائلاً: "عندما انتهيت من الاهتمام بالعديد من التفاصيل الأخرى، لم يكن لدي الكثير من الوقت للذهاب من باب إلى باب". ^[¹⁹⁹^]

زعم الكاتبان ويليام ويلين وجيمس بنتون أن روثرفورد كان بالنسبة لراسل كما كان بريغهام يونغ بالنسبة لنبي المورمون جوزيف سميث . ويؤكد بنتون أن كلاً من راسل وسميث كانا قائدين دينيين كفؤين، لكنهما كانا ساذجين في رؤيتهما، بينما كان روثرفورد ويونغ "براغماتيين متمرسين أضفيا قدراً من الديمومة على الحركات التي هيمنوا عليها". ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]}

الحياة الشخصية

تزوج روثرفورد، وهو معمداني، من ماري مالكولم فيتزر، وهي بروتستانتية، في بونفيل، ميزوري، في 31 ديسمبر 1891. وفي نفس الفترة تقريبًا، أصبح روثرفورد ملحدًا. ^{[ 202 ]} وُلد ابنهما الوحيد، مالكولم، في 10 نوفمبر 1892. ^{[ 203 ]} انضم الزوجان إلى حركة دارسي الكتاب المقدس في أوائل القرن العشرين، وانفصلا بعد أن أصبح جوزيف روثرفورد رئيسًا لجمعية برج المراقبة. ^{[ 156 ]} ظلت ماري عضوًا نشطًا في شهود يهوه حتى أصبحت طريحة الفراش في السنوات التي سبقت وفاتها عام 1962 عن عمر يناهز 93 عامًا. ^{[ 204 ]}

أُفيد أن روثرفورد فقد القدرة على استخدام إحدى رئتيه نتيجة إصابته بالتهاب رئوي خلال فترة سجنه عامي 1918 و1919، ونصحه طبيب بقضاء أكبر وقت ممكن في مناخ أكثر ملاءمة. ^{[ 205 ]} في عام 1929، شُيّد منزلٌ سُمّي بيت ساريم (أي بيت الأمراء ) في سان دييغو ، كاليفورنيا، ليستخدمه روثرفورد ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} كمقر إقامة شتوي. ^{[ 204 ]}^{[ 208 ]} توفي في هذا المنزل عام 1942. بيعت الفيلا عام 1948، وأعلنت مجلة برج المراقبة : "لقد أدّت غرضها بالكامل، ولم تعد تُستخدم إلا كمعلمٍ تاريخي باهظ التكلفة". ^{[ 209 ]}

أثار مستوى سكن روثرفورد وسلوكه الشخصي انتقادات من بعض دارسي الكتاب المقدس وشهود يهوه في ثلاثينيات القرن العشرين. كتب والتر ف. سالتر، المدير السابق لفرع الجمعية في كندا، رسالةً مفتوحةً إلى روثرفورد عام ١٩٣٧، وهو الشهر الذي طُرد فيه من الجماعة، زاعمًا أن روثرفورد كان يتمتع بالاستخدام الحصري لمساكن "فاخرة" و"باهظة الثمن" (في بروكلين، وستاتن آيلاند، وألمانيا، وسان دييغو)، بالإضافة إلى سيارتي كاديلاك ^{[ ٢١٠ ]}^{[ ٢١١ ]}^{[ ٢١٢ ]} ، وزعم أنه في أكثر من مناسبة اشترى لروثرفورد صناديق من الويسكي والبراندي والبيرة وأنواع أخرى من المشروبات الكحولية، وكان "يتناولها باستمرار". ^{[ ٢١٣ ]}

في يوليو/تموز 1939، كتب أولين ر. مويل ، المستشار القانوني للجمعية، رسالة استقالة مفتوحة إلى الرئيس، اشتكى فيها من سلوك بعض أعضاء جمعية برج المراقبة، بمن فيهم رذرفورد نفسه، والذي اعتبره مفرطًا وغير لائق. وأشار مويل إلى كاليفورنيا عند حديثه عن "الفرق بين أماكن الإقامة المُقدمة لك ولمرافقيك الشخصيين، مقارنةً بتلك المُقدمة لبعض إخوانك". كما اتهم مويل رذرفورد بـ"سوء معاملة الموظفين، ونوبات الغضب، والتمييز، واستخدام ألفاظ بذيئة"، وأدان سماحه بـ"تمجيد الخمر" في بيثيل. ^{[ 214 ]}^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} يشير بنتون إلى أن مويل كان "ممتنعًا عن شرب الكحول" و"متشددًا"، لكنه يدعي أن عادات روثرفورد في الشرب كانت "سيئة السمعة"، ويستشهد بعاملين سابقين في بروكلين بيثيل لم يُكشف عن أسمائهم، والذين تحدثوا عن صعوبات في بعض الأحيان في إيصال روثرفورد إلى المنصة لإلقاء محاضرات عامة بسبب سكره. ^{[ 217 ]}

الموت والدفن

خضع روثرفورد، منذ بلوغه السبعين من عمره، لعدة علاجات طبية لسرطان القولون . ^{[ 204 ]} وشمل ذلك عملية جراحية في 5 نوفمبر 1941، حيث تم تشخيص إصابته بـ"سرطان في الجزء السيني من المستقيم ". وقدّر الأطباء أن أمامه أقل من ستة أشهر للعيش. ^{[ 23 ]} توفي روثرفورد في بيت ساريم في 8 يناير 1942، عن عمر يناهز 72 عامًا. ^{[ 218 ]} وكان سبب الوفاة " تسمم الدم الناتج عن سرطان المستقيم بسبب انتشاره إلى الحوض". ^{[ 23 ]}

قال أحد موظفي جمعية برج المراقبة تعليقاً على نبأ وفاة روثرفورد: "كان ذلك وقت الظهيرة عندما اجتمعت العائلة لتناول الغداء... كان الإعلان موجزاً. لم تُلقَ أي كلمات. لم يأخذ أحد إجازة حداداً. بل عدنا إلى المصنع وعملنا بجد أكثر من أي وقت مضى." ^{[ 204 ]}

تأخر دفن رذرفورد خمسة أشهر ^{[ 200 ]} بسبب إجراءات قانونية نشأت عن رغبته في أن يُدفن في بيت ساريم، وهي رغبة كان قد عبّر عنها سابقًا لثلاثة من مستشاريه المقربين من مقر بروكلين. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} ووفقًا لكتاب "العزاء" ، "كان القاضي رذرفورد يتطلع إلى النصر المبكر لـ'ملك الشرق'، المسيح يسوع، الذي يقود الآن جيش السماء، وكان يرغب في أن يُدفن عند الفجر مواجهًا شروق الشمس، في جزء منعزل من الأرض يُديره الأمراء العائدون من قبورهم." ^{[ 19 ]} واستنادًا إلى ادعاءاته بأن شخصيات الكتاب المقدس المُقامة ستعيش في بيت ساريم، خلص رذرفورد إلى أنه من المناسب دفن عظامه في تلك الأرض. ^{[ 19 ]}

نشأت المشكلة القانونية لأن مقبرة بيت ساريم لم تكن مقبرة مرخصة قانونيًا . ^{[ 221 ]} جمع الشهود أكثر من 14000 توقيع على عريضتين - إحداهما تدعم دفنه في بيت ساريم، والأخرى لموقع ثانٍ مفضل في أرض تابعة لجمعية برج المراقبة تُسمى بيت شان - على أمل تحقيق أمنية روثرفورد الأخيرة. ^{[ 19 ]} أدانت صحيفة كونسوليشن مسؤولي مقاطعة سان دييغو لرفضهم منح تصريح دفن روثرفورد في أي من الموقعين، قائلةً: "لم يكن مصير العظام هو ما قرروه، بل مصيرهم هم. ودماؤهم ليست على رأس أحد، لأنهم أُخبروا ثلاث مرات أن محاربة الله، أو حتى العبث بعظام عبده، سيجلب عليهم إدانة الرب... لذا فإن مسؤوليتهم ثابتة، وقد اتبعوا طريق الشيطان." ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}

وُصفت التكهنات بأن رذرفورد دُفن سرًا في بيت ساريم بأنها "شائعة خاصة"، و"مُفندة مرارًا"، و"خرافة". ^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}^{[ 227 ]} أشارت مجلة تايم في عددها الصادر في 4 مايو 1942 إلى دفن رذرفورد في روسفيل، نيويورك ، في جزيرة ستاتن ؛ ^{[ 228 ]} كما توجد قطعة أرض خاصة لدفن متطوعي فرع برج المراقبة على طريق وودرو. ^{[ 229 ]}^{[ 19 ]} في عام 2002، أجاب أحد القائمين على رعاية المقبرة المجاورة مباشرةً على استفسار حول مقبرة برج المراقبة بالقول: "لا أستطيع إخبارك بمن دُفن فيها لأنها خالية تمامًا من أي شواهد أو علامات". ^{[ 230 ]}

وخلف ناثان هومر كنور روثرفورد في منصب رئيس جمعية برج المراقبة.

فهرس

الكتب

روثرفورد، جوزيف فرانكلين (1895). قوانين ميزوري. مجموعة من القوانين والنماذج القانونية لتسهيل عمل المزارعين والحرفيين والتجار والمصرفيين. دليل الأعمال . بونفيل، ميزوري : بونفيل أدفرتايزر.
— — — — (حوالي 1906). خلاص الإنسان من وجهة نظر محامٍ .
— — — — (1921). قيثارة الله . بروكلين : جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات ، الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس .
— — — — (1925). عزاء لليهود .
— — — — (1926). الخلاص .
— — — — (1927). الخلق .
— — — — (1928). الحكومة .
— — — — (1928). المصالحة .
— — — — (1929). الحياة .
— — — — (1929). نبوءة .
— — — — (1930). الضوء . المجلد 1.
— — — — (1930). الضوء . المجلد 2.
— — — — (1931). التبرير . المجلد 1.
— — — — (1932). التبرير . المجلد 2.
— — — — (1932). التبرير . المجلد 3.
— — — — (1932). الحفظ .
— — — — (1933). التحضير .
— — — — (1934). يهوه .
— — — — (1936). ثروات .
— — — — (1937). الأعداء .
— — — — (1939). الخلاص .
— — — — (1940). الدين .
— — — — (1941). أطفال .

المجلات

روثرفورد، جوزيف فرانكلين، محرر. (1 ديسمبر 1916 - 1 أكتوبر 1931). برج المراقبة وبشير حضور المسيح . المجلدات 37-52. بروكلين: جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات.
— — — — (أبريل 1917). "القس الراحل راسل". مجلة أوفرلاند الشهرية . المجلد 68، العدد 4. سان فرانسيسكو : شركة أوفرلاند الشهرية. الصفحات 296-302 .

مراجع

↑ ليو ب. تشال، ملخصات علم الاجتماع ، المجلد 26، الأعداد 1-3، "علم اجتماع الدين"، 1978، ص 193 العمود 2: "نجح روثرفورد، من خلال جمعية برج المراقبة، في تغيير جميع جوانب الطائفة من عام 1919 إلى عام 1932 وأنشأ شهود يهوه - فرع كاريزمي من مجتمع طلاب الكتاب المقدس".
↑ «المرحلة الجنينية لتطور طائفة دينية: شهود يهوه»، الكتاب السنوي لعلم الاجتماع الديني في بريطانيا ، تحرير مايكل هيل، 1972، العدد 5، الصفحات 11-12: «خلف جوزيف فرانكلين رذرفورد راسل في منصب رئيس جمعية منشورات برج المراقبة في صهيون، ولكن على حساب استعداء نسبة كبيرة من مشتركي برج المراقبة. ومع ذلك، فقد استمر في تشكيل الجمعية لتناسب برنامجه الخاص بالتبشير النشط تحت سيطرة مركزية منهجية، ونجح في إنشاء الهيكل الإداري لطائفة شهود يهوه الحالية».
↑ القرن العشرون ، المجلد 153، 1953، ص 14: "هذه الظاهرة الأخيرة، ربما تكون الحركة السياسية الدينية الأكثر انتشارًا في الوقت الحاضر، مرتبطة، كما هو الحال مع العديد من الحركات الأخرى، بمصدر في أمريكا، وفي هذه الحالة القاضي رذرفورد، مؤسس شهود يهوه في نيويورك."
١ ٢ محكمة الدائرة القضائية الثامنة في ميسوري: صحيفة نيويورك تايمز ، ١٧ يناير ١٩١٩، القسم الأول، صفحة ٩، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٠-٠٣-٠٢ . بروكليميرز ١٩٩٣ ، صفحة ٦٧ .
١ ٢ محكمة الدائرة القضائية الرابعة عشرة في ميسوري: فيرم، فيرجيليوس (١٩٤٥). موسوعة الأديان ، ص ٦٧٤. برج المراقبة يُعلن ملكوت يهوه ، ١٥ مارس ١٩٥٥، ص ١٧٦. كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٧٥ ، ص ٨١. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )
↑ بي إس إل جونسون، الحقيقة الحالية وبشارة ظهور المسيح ، أبريل 1927، ص 66: "منذ خريف عام 1923 ... غادر ما بين 20000 إلى 30000 من أتباع الحقيقة في جميع أنحاء العالم الجمعية".
↑ بنتون 1997 ، ص 50 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
1 2 روجرسون 1969 ، ص 37 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ "توسيع المنظمة الثيوقراطية بعد الحرب"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1950، ص 217
↑ بيكفورد 1975 ، ص 24
↑ بنتون 1997 ، ص 75 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ روجرسون 1969 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ "الاختبار والفرز في العصر الحديث". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 يونيو 1987. ص 17.
↑ روجرسون 1969 ، ص 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ كتاب " الثروات " لجيه إف رذرفورد، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1936، صفحة 27. مؤرشف في 8 مارس 2021 على موقع Wayback Machine ، "لم يُصلب يسوع على صليب... بل صُلب بتسمير جسده على شجرة... (تثنية 21: 22، 23) ... (غلاطية 3: 13) ... أعمال 5: 30. "
↑ "ومضات من النور - كبيرة وصغيرة". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 مايو 1995. ص 20.
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 319
↑ الحياد 1939
1 2 3 4 5 "مسؤولو سان دييغو يصطفون ضد أمراء الأرض الجدد". عزاء . جمعية برج المراقبة. 27 مايو 1942. ص 3-16 .
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 94 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة ) ، "يُظهر تقرير عالمي غير مكتمل أن ذكرى وفاة يسوع المسيح في 5 أبريل 1917 قد حضرها 21274 شخصًا."
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، الصفحات 312-313 . "عدد الحضور في مراسم التأبين لعام 1942 ... 140,450"
↑ Penton 1997 ، ص 47 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) .
1 2 3 إدارة الصحة العامة، سان دييغو، كاليفورنيا، جوزيف فرانكلين رذرفورد، شهادة وفاة صادرة في 6 فبراير 1942
↑ Rogerson 1969 ، ص 34 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة ) .
1 2 1975 حولية شهود يهوه ، صفحة 81 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )
1 2 بروكليميرز 1993 ، ص 67
1 2 "التاريخ الحديث لشهود يهوه"، برج المراقبة ، 15 مارس 1955، ص 175.
1 2 باربرا غريزوتي هاريسون ، رؤى المجد - تاريخ وذاكرة شهود يهوه ، سيمون وشوستر، 1978، الفصل 6.
↑ «الدين: شهود يهوه»، مجلة تايم ، ١٠ يونيو ١٩٣٥، على الإنترنت
1 2 1975 الكتاب السنوي لشهود يهوه 1975 ، صفحة 83
↑ ويلز 2006 ، ص 131 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 67
↑ "تقرير الفرع البريطاني"، برج المراقبة ، 15 يناير 1915، ص 26، إعادة الطبع 5616.
↑ روجرسون 1969 ، ص 30 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٩١ ، صفحة ٧٣ خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1991_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )
↑ "«دفاع القاضي رذرفورد المثير للجدل»، برج المراقبة ، 1 مايو 1915، ص 130. R5685 . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 647
↑ «وصية راسل الأخيرة، برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1916» . مؤرشفة من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 6 أغسطس 2009 .
↑ بنتون 1997 ، ص 48 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ ماكميلان 1957 ، ص 68 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ ماكميلان 1957 ، ص 70 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ ماكميلان 1957 ، ص 71 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 5 ، 6
↑ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 4
↑ روثرفورد، أغسطس 1917 ، ص 12 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )
↑ روثرفورد، أغسطس 1917 ، الصفحات 22-23 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )
↑ شهود يهوه في المقاصد الإلهية 1959 ، ص 71 ، عمود 2
↑ نور بعد الظلام (1 سبتمبر 1917) ص 11
↑ حقائق للمساهمين (15 نوفمبر 1917) ص 14
↑ روثرفورد، أغسطس 1917 ، الصفحات 14، 15. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )
↑ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 9
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 68
↑ يُعرّف كتاب "المُعلنون " ، صفحة 68 ، الأطراف المُعارضة بأنهم "الموالون للجمعية والذين كانوا فريسة سهلة للكلام المعسول للمعارضين". ويصف كتاب "حولية شهود يهوه 1975" ، الصفحات 87 و92 ، المديرين الأربعة المُقالين بأنهم " أفراد متمردون ادعوا أنهم أعضاء في مجلس الإدارة" (صفحة 87 ) ورجال "سعوا بطموح إلى السيطرة الإدارية على الجمعية" (صفحة 92).
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، الصفحات 93-94 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )
↑ روجرسون 1969 ، ص 39 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ ويلز 2007 ، ص 97
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص. 11
↑ شهود يهوه في المقاصد الإلهية 1959 ، ص 70
↑ لوسون، جون د.، محاكمات الولايات الأمريكية ، المجلد 13، شركة توماس لو بوك، 1921 ، ص. 8: "بعد وفاته وبعد دخولنا الحرب، أصدروا المجلد السابع من هذه السلسلة، بعنوان "اللغز المكتمل"، والذي تضمن، تحت ستار كونه عملاً بعد وفاة القس راسل، هجومًا على الحرب وهجومًا على الوطنية، لم يكتبهما القس راسل ولم يكن من الممكن أن يكتبهما".
↑ كرومبتون، روبرت. عدّ الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. 1996. الصفحات 84-85: "كان من أوائل إجراءات رذرفورد كرئيس ... تكليفه بإعداد المجلد السابع من دراسات في الكتاب المقدس، دون الرجوع إلى زملائه المديرين أو إلى لجنة التحرير التي رشحها راسل في وصيته. وأُسندت مسؤولية إعداد هذا المجلد إلى اثنين من المقربين لراسل، وهما جورج هـ. فيشر وكلايتون ج. وودوورث. ظاهريًا، كانت مهمتهما تحرير الملاحظات التي تركها راسل للنشر ... والاستناد إلى كتاباته المنشورة ... من الواضح ... أنه لم يكن بأي حال من الأحوال نتيجة مباشرة لتحرير أوراق راسل، بل كان إلى حد كبير العمل الأصلي لوودوورث وفيشر بناءً على طلب الرئيس الجديد."
1 2 روجرسون 1969 ، ص 40 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1917، 1 يناير 1918.
↑ ويلز 2007 ، ص 100
1 2 روجرسون 1969 ، ص 41 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
1 2 ماكميلان 1957 ، ص 85 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ كان عنوان الخطاب الأول «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن قد لا يموتون أبدًا». انظر:«أحداث بارزة في تاريخ شهود يهوه الحديث»، مجلة المُعلنين 1993 ، ص 719 ، «1918 أُلقي الخطاب «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن قد لا يموتون أبدًا» لأول مرة في 24 فبراير في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. وفي 31 مارس في بوسطن، ماساتشوستس، كان عنوان الخطاب «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا» [التشديد مُضاف]
↑ صحيفة لوس أنجلوس مورنينغ تريبيون ، 25 فبراير 1918، كما ورد في كتاب "الإيمان في المسيرة" بقلم أ. هـ. ماكميلان، 1957، صفحة 86
↑ ماكميلان 1957 ، ص 89 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ ماكميلان 1957 ، ص 106 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ ماكميلان 1957 ، الصفحات 105، 106 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
1 2 روجرسون 1969 ، ص 44 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
1 2 Penton 1997 ، ص 56 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ العصر الذهبي ، المجلد 1، العدد 1، 1 أكتوبر 1919، الغلاف، تم استرجاعه في 16 فبراير 2010، مؤرشف في 9 أبريل 2016، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ روجرسون 1969 ، الصفحات 53، 54 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ «التقرير السنوي لعام 1920»، برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1920، «في بداية السنة المالية، لم يكن هناك سوى 225 بائعًا متجولًا نشطًا في الميدان. وقد ارتفع العدد الآن إلى 350، جميعهم يكرسون وقتهم بالكامل للخدمة... بالإضافة إلى البائعين المتجولين، تم الإبلاغ إلى هذا المكتب عن 8052 عاملًا من مختلف الفئات».
↑ بنتون 1997 ، ص 57 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ روجرسون 1969 ، الصفحات 52، 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ روجرسون 1969 ، ص 54 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 131 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )
1 2 3 بنتون 1997 ، ص 60 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة، 1 مارس 1925، ص 72، عمود 2
↑ برج المراقبة، 15 ديسمبر 1929، الصفحات 371-377: "باختصار، فإن هذه النبوءات وتواريخ تحققها هي كما يلي: "وقت النهاية" المحدد هو 1 أكتوبر 1914 ميلادي. انتهت فترة الـ 1260 يومًا في أبريل 1918. انتهت فترة الـ 1290 يومًا في سبتمبر 1922. بدأت فترة النعيم التي تبلغ 1335 يومًا في مايو 1926، وتستمر إلى الأبد."
↑ قيثارة الله، طبعة 1928
↑ بنتون 1997 ، ص 58 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة ، 1 مارس 1925، الصفحات 67-74. في قائمة المحتويات على الغلاف، عنوان المقال هو " ميلاد أمة " ، لكن عنوان المقال نفسه في الصفحة 67 هو " ميلاد أمة " .
↑ بنتون 1997 ، ص 59 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
1 2 برج المراقبة ، 1 يوليو 1938، ص 201.
↑ WTB&TS، "اقترب ملكوت الله الذي دام ألف عام" (1973)، ص 347
↑ ويلز 2006 ، ص 121 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ كتاب السنة 1933 ، صفحة 11 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1933_Year_Book ( مساعدة )
1 2 روجرسون 1969 ، ص 55 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ ويلز 2007 ، الصفحات 149-151
↑ بنتون 1997 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ ويلز 2006 ، الصفحات 177-179 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ ويلز 2006 ، ص 176 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ ويلز 2006 ، ص 175 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة، 15 يوليو 1933، الصفحات 214-215: "بدءًا من تاريخ المخالفة الناجمة عن قرار عصبة الأمم، وإصدار الإشعار الذي يجب أن يبدأ في 25 مايو 1926، فإنّ الـ 2300 يومًا، أو ست سنوات وأربعة أشهر وعشرين يومًا، تنتهي في 15 أكتوبر 1932... فماذا حدث إذًا في نهاية فترة الـ 2300 يومًا؟ لقد عرضت مجلة برج المراقبة ، في عدديها الصادرين في 15 أغسطس و1 سبتمبر 1932، على شعب الله الدليل الكتابي على أن منصب "الشيخ المنتخب"، الذي يُختار أو يُنتقى عن طريق تصويت المخلوقات، غير موجود في الكتاب المقدس، وبالتالي يجب إنهاء اختيار الشيوخ بهذه الطريقة." في عام 1971، غيّرت جمعية برج المراقبة تفسيرها، لتنهي الـ 2300 يومًا في عام 1944 بدلًا من عام 1932.
↑ ويلز 2006 ، الصفحات 167-172 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة ، 15 فبراير 1933.
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 319، 721
1 2 روجرسون 1969 ، ص 57 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ "الاختبار والفرز في العصر الحديث"، برج المراقبة ، 15 يونيو 1987، ص 18.
↑ Consolation ، 4 سبتمبر 1940، ص 25، كما ورد في بنتون، ص 61.
↑ ويلز 2006 ، ص 201 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة ، 15 يونيو 1938.
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 110
1 2 شهود يهوه في الغرض الإلهي 1959 ، ص 312-313
↑ ويلز 2007 ، الصفحات 142، 146، 157-159
↑ الكتاب السنوي لعام 1931 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس ، صفحة 57 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1931_Year_Book_of_the_International_Bible_Students_Association ( مساعدة )
1 2 ويلز 2007 ، ص 223
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1942 ، صفحة 29. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1942_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )
↑ السر المكتمل ، 1917، ص 2: "العمل الذي نُشر بعد وفاة القس راسل: إرثه الأخير لإسرائيل الله الحبيبة (متى 20:9)"
↑ مجلة طلاب الكتاب المقدس الشهرية ، ديسمبر 1917، المجلد 9، العدد 9، الصفحة 1: "المقال التالي مقتبس بشكل أساسي من كتاب القس راسل الذي نُشر بعد وفاته بعنوان "السر المكتمل"، وهو السابع في سلسلة دراساته في الكتب المقدسة، وقد نُشر بعد وفاته... في هذا الكتاب الذي نُشر بعد وفاته، والذي يُطلق عليه "إرثه الأخير لمسيحيي الأرض"، يوجد شرح وافٍ لكل آية في سفر الرؤيا بأكمله."
↑ توني ميلز، شعبٌ باسمه ، 2007، ص 97-98: "مع أنه يلتزم بتعليقات راسل في معظم الحالات، إلا أنه في بعض الأحيان يتجاوز تفسير راسل الصريح. ففي بعض فصول سفر الرؤيا التي لم يعلق عليها راسل، انطلق خياله. يسخر من جون ويسلي، الذي كان راسل معجبًا به، ومن حركته الميثودية. ويصف الأوروبيين بأنهم "أكثر الشعوب قسوةً وتعطشًا للدماء وميلًا للشجار وجشعًا على وجه الأرض"، وهو رأي أنكره راسل. ويسخر من الكالفينيين بقوله إنهم "فقدوا رجولتهم وعقلهم وحسهم السليم". ويسخر من السياسة والوطنية والدين وكل ما يُعتبر مقدسًا في العالم تقريبًا، دون أن يُظهر (كما حرص راسل على ذلك) الجوانب الإيجابية والسلبية على حد سواء."
↑ جمعية طلاب الكتاب المقدس، ملاحظات وتعليقات على السرّ المكتمل ، فبراير 1919، الصفحات 6-7: "وهكذا نجد تصريحًا واضحًا من الأخ وودوورث مفاده أن أيًا من هذه التفسيرات لسفر الرؤيا ليس من تفسيرات القس راسل، بل من تفسيرات شخص آخر ( يُفترض أنه تفسيره هو )... هل تم اتباع تفسيرات القس راسل؟ نجيب على ذلك بأنه في كثير من الحالات لم يتم اتباعها. بل على العكس، تُقدَّم تفسيرات متناقضة تمامًا في كثير من الأحيان."
↑ الوقت قد حان ، 1889، ص 183: "إذا تم حسابها من بداية سبعين عامًا من الخراب تحت حكم بابل، فإن الدورة العظيمة [50x50] تنتهي بعام 1875 ميلادي."
↑ ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا!، 1920، ص 88 : "إن حسابًا بسيطًا لهذه اليوبيلات يقودنا إلى هذه الحقيقة المهمة: سبعون يوبيلًا، مدة كل منها خمسون عامًا، ستكون مجموعها 3500 عام. هذه الفترة الزمنية التي تبدأ عام 1575 قبل عام 1 ميلادي ستنتهي بالضرورة في خريف عام 1925."
↑ برج المراقبة ، ١٥ أبريل ١٩١٦، صفحة ١٢٧: "لا يسعنا إلا أن نرى العديد من الأصدقاء الأعزاء يواصلون الترويج لمعتقدات برج المراقبة، وتحريف تعاليمها. ولعلنا نعتقد أنهم لا يولون تعاليمها اهتمامًا كافيًا. وإلا لكانوا قد علموا من مقالاتها أننا لا نتطلع إلى عام ١٩٢٥، ولا إلى أي تاريخ آخر. وكما هو مذكور صراحةً في برج المراقبة، فإننا نمضي قدمًا فحسب، فقد انقضى آخر موعد لنا منذ أكثر من عام... ليس لدينا أي توقيت مختلف في أذهاننا عن التوقيت المذكور في الكتب المقدسة حول هذا الموضوع، ولا نتوقع أن يكون لدينا أي توقيت آخر."
↑ ظلال خيمة الاجتماع للقرابين الأفضل، ١٩٢٠، ملحق الملاحظات، الصفحات ١٣٣-١٥٥: "مرّت تسعة وثلاثون عامًا على نشر هذا الكتيب الصغير؛ وخلال تلك الفترة، أصبحت بعض التعاليم الواردة فيه أكثر وضوحًا - تمامًا كما تتضح تفاصيل الجبل كلما اقتربنا منه. وتماشيًا مع هذه الفهم الأوضح، نقترح التعديلات التالية في شكل ملحق، مع الإبقاء على النص كما هو احترامًا للكاتب الموقّر والمحبوب لهذا الكتيب."
↑ برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1922، ص 394.
↑ "«إلى متى يا رب؟»، برج مراقبة صهيون ، يناير 1881. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
↑ برج المراقبة، 1 يونيو 1927، ص 166.
↑ " النور بقلم جيه إف رذرفورد، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1930، صفحة 226" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
↑ العصر الذهبي ، 7 مايو 1930، ص 503
↑ العصر الذهبي ، ١٤ مارس ١٩٣٤، ص ٣٨٠: "قبل عام ١٩١٤، ولسنواتٍ بعده، كنا نعتقد أن عودة ربنا تعود إلى عام ١٨٧٤؛ وكنا نعتبر أن المجيء الثاني أو حضور ربنا يعود إلى ذلك الوقت. لكن دراسة النصوص المقدسة التي تحتوي على كلمة "المجيء الثاني" تُظهر أن حضور الرب لا يمكن أن يكون قبل عام ١٩١٤."
↑ ويلز 2007 ، ص 154، 155
↑ روجرسون 1969 ، ص 47 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ "هل يمكن تجنب نهاية العالم هذه؟"، برج المراقبة ، 1 ديسمبر 1966، ص 730.
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 124
↑ ويلز 2007 ، ص 181، 182
↑ بنتون 1997 ، ص 69 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ «جيه إف رذرفورد، النبوءة ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1929، الصفحات 319، 328-333» . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
↑ «جيه إف رذرفورد، الدفاع ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1931، الصفحات 9-14، 65-68، 135» . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .
↑ ويلز 2007 ، ص 143
↑ "الشخصية أم العهد - أيهما؟"، برج المراقبة ، 1 مايو 1926
↑ برج المراقبة ، 1 يناير 1927، ص 7.
↑ برج المراقبة، 15 يوليو 1933، ص 214، عمود 2
↑ العصر الذهبي ، 14 ديسمبر 1927، "أصل عيد الميلاد"، الصفحات 178-179
1 2 1975 حولية شهود يهوه ، صفحة 147 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )
↑ كتاب الدفاع 1، 1931، الصفحات 158-160: "ظاهريًا، يبدو الاحتفال بـ"عيد الأم" أمرًا غير ضار ومصممًا لفعل الخير. لكن الناس يجهلون يد الشيطان الخفية في هذا الأمر، وأنه وراء هذه الحركة، لإبعاد الناس عن الله... لا ينبغي عبادة الرجل ولا المرأة لفعل الخير، لأن فعل الخير واجب عليهما. عبادة المخلوقات بجميع أنواعها خطأ ومكروه في نظر الله."
↑ جورج كريسيدس، القاموس التاريخي لشهود يهوه ، 2008، ص 21
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 199
↑ ويلز 2007 ، ص 38
↑ جيه إف روثرفورد، الأشخاص المفضلون ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، كما ورد في ويلز، 2007، ص 129.
↑ روجرسون 1969 ، ص 46 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ ليأتِ ملكوتك ، الصفحات 309-376 ، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2006 ، تم استرجاعه في 4 يناير 2011
↑ الرسول، 5 أغسطس 1928، ص 1: "عندما تحدث الرب عن إخفاء شعبه في مكانه السري، لم يكن يتحدث عن أي حجرات في الهرم، بناها الشيطان نفسه".
↑ برج المراقبة، 15 نوفمبر 1928
↑ مقاطع من الهرم الأكبر، 1924، طبعة مُعاد طباعتها من قِبل طلاب الكتاب المقدس في منطقة بورتلاند، 1988، الصفحات من 1 إلى 38
↑ صحيفة ذا ميسنجر، 5 أغسطس 1928، ص 2: "لقد أثار ذلك بالتأكيد الكثير من الجدل في أرض المعارض وأدى إلى تجديد شامل آخر للصندوق القديم الذي يحتوي على بعض الآثار المختارة لما كنا نعتقد بصدق أن الكتاب المقدس يعلمه حتى وقت قريب."
↑ كتاب الضوء 1 و2، 1930
↑ كتاب الضوء 1، 1930، ص 106
↑ اللغز المكتمل ، 1917
↑ غروس، ص 172
↑ برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1916، ص 343
1 2 Penton 1997 ، ص 72 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 140
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٣٦ ، صفحة ٢٢ ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFYear_Book_of_Jehovah ' s_Witnesses_for_1936 ( مساعدة ) ، "تحية العلم تعني: 'أنا أعتمد على ما يمثله العلم لخلاصي. أولئك الذين يعرفون الله ويخدمونه بالروح والحق ينظرون إلى يهوه الله للخلاص، وليس إلى أي إنسان أو أي منظمة من صنع الإنسان. لذلك، فإن تحية أي علم من قبل أولئك الذين هم في عهد مع يهوه الله للقيام بمشيئته تشكل نقضًا لهذا العهد مع الله، ومثل هؤلاء الناقضين للعهد مذنبون بالموت."
↑ ويلز 2007 ، الصفحات 214-224
↑ مراجعة وثيقة الحقوق الصادرة عن نقابة المحامين الأمريكية ، المجلد 2، العدد 4، صيف 1942، ص 262.
↑ ريتشز ، 1936، ص 27: "لم يُصلب يسوع على صليب من الخشب، كما هو معروض في العديد من الصور والرسومات، والتي يصنعها ويعرضها البشر؛ بل صُلب يسوع عن طريق تسمير جسده على شجرة."
↑ هربرت هـ. ستروب، شهود يهوه ، مطبعة جامعة كولومبيا، 1945، ص 16.
↑ بنتون 1997 ، ص 47 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
1 2 ويلز 2007 ، ص 131
↑ صحيفة نيويورك تايمز ، ١٧ يناير ١٩١٩، القسم الأول، صفحة ٩، تاريخ الاطلاع: ٢٠١٠-٠٣-٠٢
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، الصفحات 68-69
↑ ماكميلان 1957 ، الصفحات 150، 151 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
1 2 ماكميلان 1957 ، ص 77 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )
↑ ويلز 2007 ، ص 107
يروي كتاب " مراجعة غربلة الحصاد" لـ بي إس إل جونسون(1917، ص 17) حادثةً اندفع فيها روثرفورد غاضبًا نحوه في مواجهةٍ في بروكلين بيثيل، وأمسك بذراعه و"كاد أن يسقطني أرضًا". ويشكو جونسون من أنه في جلسة استماع سابقة للشكاوى المُقدمة ضده، عامله روثرفورد "بالسخرية والاستهزاء والازدراء. لقد عبّر وجهه عن احتقارٍ لم أرَ مثله من قبل". (ص 14)
↑ بنتون 1997 ، الصفحات 47-48 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ روجرسون 1969 ، ص 35 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ بنتون 1997 ، ص 51 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 3 ، 4
↑ بنتون 1997 ، الصفحات 51، 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ روثرفورد، أغسطس 1917 ، ص 17 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )
↑ ويلز 2007 ، ص 132
↑ ويلز 2007 ، الصفحات 131-138
↑ الكتاب السنوي لعام 1930 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس ، صفحة 38. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1930_Year_Book_of_the_International_Bible_Students_Association ( مساعدة )
↑ تم استخلاص المصطلح من قصة "العبد الأمين" و"العبد الشرير" في متى 24:45-51.
↑ برج المراقبة ، 15 فبراير 1933، ص 55.
↑ برج المراقبة ، 15 مارس 1938، ص 87
↑ ويلز 2007 ، ص 154
↑ JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 188, 189, as signed by Wills, p. 139.
1 2 3 بنتون 1997 ، ص 66 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 215
↑ Proclaimers 1993 ، ص 241. "تم الاستغناء إلى حد كبير عن الغناء في التجمعات المحلية في حوالي عام 1938"
↑ برج المراقبة ، ١ مايو ١٩٣٨، ص ١٣٩، "في جميع اجتماعات الدراسة... يُستحسن أن يُقدّم رئيس الاجتماع، كمقدمة، بيانًا موجزًا لغرض الله الذي يجري تنفيذه الآن... يُستحسن تخصيص دقيقتين لذلك في بداية جميع اجتماعات الدراسة [من قِبل] الرئيس... إن بضع كلمات كهذه تُنطق في بداية الدراسة ستكون أكثر فائدة بكثير من إضاعة الوقت نفسه في ترنيم الأغاني، التي غالبًا ما تُعبّر عن الكثير مما لا يتوافق مع الحق".
↑ «مكانة الموسيقى في العبادة الحديثة»، برج المراقبة ، 1 فبراير 1997، ص 26-27، «في عام 1938، تم الاستغناء إلى حد كبير عن الغناء في اجتماعات الجماعة. ومع ذلك، سرعان ما سادت حكمة اتباع المثال والتوجيه الرسولي. في مؤتمر المنطقة لعام 1944، أعلن إف دبليو فرانز... عن إصدار كتاب ترانيم خدمة الملكوت لاستخدامه في اجتماعات الخدمة الأسبوعية.»
↑ JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 155–159, as signed by Wills, p. 139.
↑ JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 155–157, as signed by Wills, p. 139.
↑ برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1938، ص 346.
↑ ويلز 2007 ، ص 138
↑ باربرا غريزوتي هاريسون ، رؤى المجد - تاريخ وذاكرة شهود يهوه ، سيمون وشوستر، 1978، الفصل 3.
↑ ريموند فرانز، بحثًا عن الحرية المسيحية ، دار كومنتاري برس، 2007، ص 191-192
↑ "الجزء 1 - الولايات المتحدة الأمريكية"، حولية شهود يهوه لعام 1975 ، صفحة 83. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )
↑ "الجزء الثاني - الولايات المتحدة الأمريكية"، حولية شهود يهوه لعام 1975 ، صفحة 133. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )
↑ "المؤتمرات دليل على أخوتنا"، بروكليميرز 1993 ، ص 260
↑ صحيفة ذا ميسنجر ، 3 أغسطس 1928، صفحة 5: "كثيرًا ما يقول أحد الشيوخ: "رئيس الجمعية لا يطرق الأبواب لبيع الكتب. فلماذا أفعل ذلك؟" ... عندما أشرف على إدارة العمل في المقر الرئيسي بأقسامه العديدة؛ وعندما أولي اهتمامًا لبريد غزير؛ وعندما أدرت ما يزيد عن ثلاثين فرعًا في أنحاء متفرقة من العالم، وحافظت على تواصل وثيق معها عبر المراسلات ودراسة تقاريرها، وقدمت لها المشورة والتوجيه بشأن ما يجب فعله؛ وعندما أولي اهتمامًا للعديد من المسائل القانونية التي نشأت ضد أعضاء الجمعية بسبب معارضة العدو ؛ وعندما قدمت المشورة لمختلف أقسام العمل الإذاعي؛ وعندما أعددت نصوصًا لمجلة برج المراقبة وغيرها من المنشورات؛ وكتبت أحيانًا كتابًا أو كتيبًا وتابعت مراحل إنتاجه؛ وعندما اهتممت بالعديد من التفاصيل الأخرى، لم يكن لدي متسع من الوقت للذهاب من باب إلى باب."
1 2 البروفيسور ويليام ج. ويلين، هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه ، جون داي، نيويورك، 1962، صفحة 67
↑ بنتون 1997 ، الصفحات 75-76 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ «اعرف يهوه - الإله الشخصي» . برج المراقبة، إعلان ملكوت يهوه . ١ أكتوبر ١٩٩٧. ص ٦.
↑ صحيفة سانت بول إنتربرايز، 16 يناير 1917، صفحة 1
1 2 3 4 بروكليميرز 1993 ، ص 89
↑ "أعلنوا عن الملك والمملكة! (1919-1941)"، بروكليميرز 1993 ، ص 76
↑ "بيت ساريم - البيت الذي كثر الحديث عنه" (PDF) ، الرسول ، برج المراقبة: 6، 8، 25 يوليو 1931، مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 أغسطس 2017 ، تم استرجاعه في 15 يناير 2011 .(17 ميجابايت)
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 194 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة ) ، "بمرور الوقت، تم تقديم مساهمة مباشرة لغرض بناء منزل في سان دييغو لاستخدام الأخ رذرفورد."
↑ صحيفة نيويورك تايمز: صكوك ملكية منزل في سان دييغو لملوك إسرائيل؛ القاضي رذرفورد يشغل المنزل مؤقتًا ويقود السيارات، 19 مارس 1930، ص 31
↑ برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1947، كما ورد في كتاب Proclaimers 1993 ، صفحة 76
↑ بنتون 1997 ، الصفحات 72، 73 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ برج المراقبة ، 15 مايو 1937، ص 159
↑ شهود يهوه والرايخ الثالث بقلم م. جيمس بنتون، مطبعة جامعة تورنتو، 2004، ص 368؛ على الرغم من أن رسالة سالتر مؤرخة في "1 أبريل 1937"، يكتب بنتون، "كان سالتر قد انفصل عن جمعية برج المراقبة وتم طرده من جماعة الشهود في الوقت الذي كتب فيه الرسالة".
↑ رسالة إلى رذرفورد من والتر سالتر، نُشرت في كتاب " شهود يهوه والرايخ الثالث: السياسة الطائفية تحت الاضطهاد " بقلم م. جيمس بنتون، منشورات جامعة تورنتو، 2004، الصفحات 365-367. "بناءً على أوامرك، سأشتري صناديق من الويسكي بسعر 60 دولارًا للصندوق، وصناديق من البراندي وأنواع أخرى من المشروبات الكحولية، فضلًا عن كميات هائلة من البيرة. زجاجة أو اثنتان من المشروبات الكحولية لا تكفي... [رذرفورد] يرسلنا من باب إلى باب لمواجهة العدو بينما هو من "شرب كأس إلى كأس"، ويخبرنا أننا سنُهلك إن لم نفعل."
↑ "رسالة مويل إلى روثرفورد، 21 يوليو 1939" . مؤرشفة من الأصل في 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليها في 15 يناير 2011 .
↑ ويلز، توني (2007)، شعبٌ لاسمه: تاريخ شهود يهوه وتقييمهم ، Lulu.com، الصفحات 202-204 ، ISBN 978-1-4303-0100-4
دافع أعضاء مجلس إدارة الجمعية عن روثرفورد في مقال نُشر في مجلة برج المراقبة في أكتوبر 1939 ، متهمين مويل بالكذب و"الافتراء الخبيث"، وزعموا أنه "يهوذا" يسعى لإثارة الفتنة. رفع مويل دعوى قضائية ناجحة ضد مجلس الإدارة بتهمة التشهير، وحصل على 15,000 دولار أمريكي بالإضافة إلى تكاليف المحكمة. انظر بنتون، الصفحات 80-83، وويلز، الصفحات 202-205.
↑ بنتون ١٩٩٧ ، ص ٧٢، ٧٣ خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) : "على الرغم من أن شهود يهوه قد بذلوا قصارى جهدهم لإخفاء روايات عادات القاضي في الشرب، إلا أنها ببساطة مشهورة جدًا بحيث لا يمكن إنكارها. يروي موظفون سابقون في مقر برج المراقبة في نيويورك حكايات عن سُكره وغيبوبته. ويروي آخرون قصصًا عن مدى صعوبة إقناعه أحيانًا بالصعود إلى المنصة لإلقاء كلمات في المؤتمرات بسبب سُكره. في سان دييغو، كاليفورنيا، حيث كان يقضي فصول الشتاء من عام ١٩٣٠ حتى وفاته، لا تزال سيدة مسنة تتحدث عن كيف كانت تبيعه كميات كبيرة من الخمور عندما كان يأتي لشراء الأدوية من صيدلية زوجها."
↑ روجرسون 1969 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )
↑ بروكليميرز 1993 ، ص 90
↑ "شهود يطالبون بحق دفن الزعيم" ، صحيفة "إيفنينغ إندبندنت" (سانت بطرسبرغ، فلوريدا) ، صفحة 18، 26 يناير 1942
↑ بنتون 1997 ، ص 74 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
↑ "لا توجد وصية تركها روثرفورد، بحسب ما صرح به السكرتير"، صحيفة سان دييغو يونيون ، 18 فبراير 1942
↑ بيث شان - "بيت الأمن" التابع لبرج المراقبة ، مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2008
↑ بيث شان وعودة الأمراء (ملف PDF) ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 يوليو 2011 ، تم استرجاعه بتاريخ 11 فبراير 2010
↑ ليونارد ومارجوري كريتيان (1988)، شهود يهوه ، دار هارفست هاوس، ص 49، رقم ISBN 0-89081-587-9
↑ صحيفة سان دييغو ريدر ، 28 يونيو 2008
^ ماليوس. وآخرون . (2007)، مقابر سان دييغو ، دار أركاديا للنشر، ص. 112، ردمك 978-0-7385-4714-5
↑ "مدفون" ، مجلة تايم ، 4 مايو 1942، مؤرشفة من الأصل في 14 أكتوبر 2010
↑ "إعلانات". برج المراقبة . 1 أكتوبر 1966. ص 608.
↑ فان أمبورغ، دبليو إي (2005)، الطريق إلى الفردوس ، نسخة مكبرة من كتاب جمعية طلاب الكتاب المقدس الدولية الأصلي الصادر عام 1924، Lulu.com، الصفحات 45، 46، ISBN 1-4116-5971-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2009

فهرس

الكتاب السنوي لعام 1930 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس (ملف PDF) ، الجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس، 1930 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026
الكتاب السنوي لعام 1931 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس (ملف PDF) ، الجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس، 1931 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026
الكتاب السنوي لعام 1933 (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1933 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026
كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1942 (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1942 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026
الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1975 ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1975
كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1991 ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1991 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026
بيكفورد، جيمس أ. (1975). بوق النبوة: دراسة اجتماعية لشهود يهوه . أكسفورد: باسل بلاكويل. ISBN 0-631-16310-7.
شهود يهوه في الغاية الإلهية ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959-عبرالمكتبة المفتوحة
شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1993
جونسون، بول إس إل (1 نوفمبر 1917)، مراجعة غربلة الحصاد (ملف PDF) ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 21 يوليو 2009
ماكميلان، أ.هـ. (1957)، الإيمان في مسيرة (ملف PDF) ، برنتيس هول
الحياد ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1939 – عبر أرشيف الإنترنت
بنتون، جيمس م. (1997)، تأخر نهاية العالم: قصة شهود يهوه (الطبعة الثانية )، مطبعة جامعة تورنتو ، رقم ISBN 0-8020-7973-3
بيرسون، أ.ن. وآخرون (1 سبتمبر 1917)، النور بعد الظلام (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2009
روجرسون، آلان (1969)، الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا ، كونستابل، لندن، رقم ISBN 0-09-455940-6
روثرفورد، جيه إف (1 أغسطس 1917)، غربلة الحصاد (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعها في 19 يوليو 2009
روثرفورد، جيه إف (1 أكتوبر 1917)، غربلة الحصاد، الجزء الثاني (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2009
ويلز، توني (2006)، شعبٌ باسمه ، لولو إنتربرايزز، رقم ISBN 978-1-4303-0100-4
كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1936 (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1936 ، تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2026

روابط خارجية

طلب روثرفورد وشركائه للعفو الرئاسي عام 1919 في موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 11 ديسمبر 2008)
وثائق الانشقاق الأصلية من عام 1917 إلى عام 1929 في Wayback Machine (تمت أرشفة الموقع في 20 أكتوبر 2007)
مجموعة كتابات روثرفورد على الإنترنت في Wayback Machine (تمت أرشفة بتاريخ 27 أبريل 2021)
أعمال جوزيف فرانكلين رذرفورد في مشروع غوتنبرغ
أعمال جوزيف فرانكلين رذرفورد أو أعمال تتناوله في أرشيف الإنترنت
قصاصات إخبارية تتعلق بالقاضي رذرفورد
مقتطفات إخبارية من حملة روثرفورد "الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبداً" ( مؤرشفة في 26 يونيو 2008، في Wayback Machine )

[1] ليو ب. تشال، ملخصات علم الاجتماع ، المجلد 26، الأعداد 1-3، "علم اجتماع الدين"، 1978، ص 193 العمود 2: "نجح روثرفورد، من خلال جمعية برج المراقبة، في تغيير جميع جوانب الطائفة من عام 1919 إلى عام 1932 وأنشأ شهود يهوه - فرع كاريزمي من مجتمع طلاب الكتاب المقدس".

[2] «المرحلة الجنينية لتطور طائفة دينية: شهود يهوه»، الكتاب السنوي لعلم الاجتماع الديني في بريطانيا ، تحرير مايكل هيل، 1972، العدد 5، الصفحات 11-12: «خلف جوزيف فرانكلين رذرفورد راسل في منصب رئيس جمعية منشورات برج المراقبة في صهيون، ولكن على حساب استعداء نسبة كبيرة من مشتركي برج المراقبة. ومع ذلك، فقد استمر في تشكيل الجمعية لتناسب برنامجه الخاص بالتبشير النشط تحت سيطرة مركزية منهجية، ونجح في إنشاء الهيكل الإداري لطائفة شهود يهوه الحالية».

[3] القرن العشرون ، المجلد 153، 1953، ص 14: "هذه الظاهرة الأخيرة، ربما تكون الحركة السياسية الدينية الأكثر انتشارًا في الوقت الحاضر، مرتبطة، كما هو الحال مع العديد من الحركات الأخرى، بمصدر في أمريكا، وفي هذه الحالة القاضي رذرفورد، مؤسس شهود يهوه في نيويورك."

[:0-4] ١ ٢ محكمة الدائرة القضائية الثامنة في ميسوري: صحيفة نيويورك تايمز ، ١٧ يناير ١٩١٩، القسم الأول، صفحة ٩، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٠-٠٣-٠٢ . بروكليميرز ١٩٩٣ ، صفحة ٦٧ .

[:1-5] ١ ٢ محكمة الدائرة القضائية الرابعة عشرة في ميسوري: فيرم، فيرجيليوس (١٩٤٥). موسوعة الأديان ، ص ٦٧٤. برج المراقبة يُعلن ملكوت يهوه ، ١٥ مارس ١٩٥٥، ص ١٧٦. كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٧٥ ، ص ٨١. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )

[6] بي إس إل جونسون، الحقيقة الحالية وبشارة ظهور المسيح ، أبريل 1927، ص 66: "منذ خريف عام 1923 ... غادر ما بين 20000 إلى 30000 من أتباع الحقيقة في جميع أنحاء العالم الجمعية".

[Penton_1997_50-7] بنتون 1997 ، ص 50 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[Rogerson_1969_p=37-8] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 37 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[9] "توسيع المنظمة الثيوقراطية بعد الحرب"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1950، ص 217

[10] بيكفورد 1975 ، ص 24

[Penton_1997_p=75-11] بنتون 1997 ، ص 75 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[12] روجرسون 1969 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[13] "الاختبار والفرز في العصر الحديث". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 يونيو 1987. ص 17.

[14] روجرسون 1969 ، ص 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[15] كتاب " الثروات " لجيه إف رذرفورد، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1936، صفحة 27. مؤرشف في 8 مارس 2021 على موقع Wayback Machine ، "لم يُصلب يسوع على صليب... بل صُلب بتسمير جسده على شجرة... (تثنية 21: 22، 23) ... (غلاطية 3: 13) ... أعمال 5: 30. "

[16] "ومضات من النور - كبيرة وصغيرة". برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 مايو 1995. ص 20.

[17] بروكليميرز 1993 ، ص 319

[18] الحياد 1939

[consolation-19] 1 2 3 4 5 "مسؤولو سان دييغو يصطفون ضد أمراء الأرض الجدد". عزاء . جمعية برج المراقبة. 27 مايو 1942. ص 3-16 .

[20] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 94 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة ) ، "يُظهر تقرير عالمي غير مكتمل أن ذكرى وفاة يسوع المسيح في 5 أبريل 1917 قد حضرها 21274 شخصًا."

[21] شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، الصفحات 312-313 . "عدد الحضور في مراسم التأبين لعام 1942 ... 140,450"

[22] Penton 1997 ، ص 47 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) .

[ReferenceA-23] 1 2 3 إدارة الصحة العامة، سان دييغو، كاليفورنيا، جوزيف فرانكلين رذرفورد، شهادة وفاة صادرة في 6 فبراير 1942

[24] Rogerson 1969 ، ص 34 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة ) .

[1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses_81-25] 1 2 1975 حولية شهود يهوه ، صفحة 81 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )

[Proclaimers_67-26] 1 2 بروكليميرز 1993 ، ص 67

[Watchtower_1955,_p._175-27] 1 2 "التاريخ الحديث لشهود يهوه"، برج المراقبة ، 15 مارس 1955، ص 175.

[Jehovah's_Witnesses_1978-28] 1 2 باربرا غريزوتي هاريسون ، رؤى المجد - تاريخ وذاكرة شهود يهوه ، سيمون وشوستر، 1978، الفصل 6.

[29] «الدين: شهود يهوه»، مجلة تايم ، ١٠ يونيو ١٩٣٥، على الإنترنت

[1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses_83-30] 1 2 1975 الكتاب السنوي لشهود يهوه 1975 ، صفحة 83

[31] ويلز 2006 ، ص 131 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[32] بروكليميرز 1993 ، ص 67

[33] "تقرير الفرع البريطاني"، برج المراقبة ، 15 يناير 1915، ص 26، إعادة الطبع 5616.

[34] روجرسون 1969 ، ص 30 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[1991_Yearbook-35] كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٩١ ، صفحة ٧٣ خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1991_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )

[36] "«دفاع القاضي رذرفورد المثير للجدل»، برج المراقبة ، 1 مايو 1915، ص 130. R5685 . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .

[37] بروكليميرز 1993 ، ص 647

[38] «وصية راسل الأخيرة، برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1916» . مؤرشفة من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 6 أغسطس 2009 .

[39] بنتون 1997 ، ص 48 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[40] ماكميلان 1957 ، ص 68 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[41] ماكميلان 1957 ، ص 70 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[42] ماكميلان 1957 ، ص 71 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[43] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 5 ، 6

[44] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 4

[45] روثرفورد، أغسطس 1917 ، ص 12 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )

[46] روثرفورد، أغسطس 1917 ، الصفحات 22-23 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )

[47] شهود يهوه في المقاصد الإلهية 1959 ، ص 71 ، عمود 2

[48] نور بعد الظلام (1 سبتمبر 1917) ص 11

[49] حقائق للمساهمين (15 نوفمبر 1917) ص 14

[50] روثرفورد، أغسطس 1917 ، الصفحات 14، 15. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )

[51] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 9

[Proclaimers_68-52] بروكليميرز 1993 ، ص 68

[53] يُعرّف كتاب "المُعلنون " ، صفحة 68 ، الأطراف المُعارضة بأنهم "الموالون للجمعية والذين كانوا فريسة سهلة للكلام المعسول للمعارضين". ويصف كتاب "حولية شهود يهوه 1975" ، الصفحات 87 و92 ، المديرين الأربعة المُقالين بأنهم " أفراد متمردون ادعوا أنهم أعضاء في مجلس الإدارة" (صفحة 87 ) ورجال "سعوا بطموح إلى السيطرة الإدارية على الجمعية" (صفحة 92).

[54] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، الصفحات 93-94 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )

[55] روجرسون 1969 ، ص 39 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[56] ويلز 2007 ، ص 97

[57] بيرسون وآخرون 1917 ، ص. 11

[58] شهود يهوه في المقاصد الإلهية 1959 ، ص 70

[59] لوسون، جون د.، محاكمات الولايات الأمريكية ، المجلد 13، شركة توماس لو بوك، 1921 ، ص. 8: "بعد وفاته وبعد دخولنا الحرب، أصدروا المجلد السابع من هذه السلسلة، بعنوان "اللغز المكتمل"، والذي تضمن، تحت ستار كونه عملاً بعد وفاة القس راسل، هجومًا على الحرب وهجومًا على الوطنية، لم يكتبهما القس راسل ولم يكن من الممكن أن يكتبهما".

[60] كرومبتون، روبرت. عدّ الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. 1996. الصفحات 84-85: "كان من أوائل إجراءات رذرفورد كرئيس ... تكليفه بإعداد المجلد السابع من دراسات في الكتاب المقدس، دون الرجوع إلى زملائه المديرين أو إلى لجنة التحرير التي رشحها راسل في وصيته. وأُسندت مسؤولية إعداد هذا المجلد إلى اثنين من المقربين لراسل، وهما جورج هـ. فيشر وكلايتون ج. وودوورث. ظاهريًا، كانت مهمتهما تحرير الملاحظات التي تركها راسل للنشر ... والاستناد إلى كتاباته المنشورة ... من الواضح ... أنه لم يكن بأي حال من الأحوال نتيجة مباشرة لتحرير أوراق راسل، بل كان إلى حد كبير العمل الأصلي لوودوورث وفيشر بناءً على طلب الرئيس الجديد."

[Rogerson_1969_p=40-61] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 40 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[62] برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1917، 1 يناير 1918.

[63] ويلز 2007 ، ص 100

[Rogerson_1969_41-64] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 41 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[Macmillan_1957_p=85-65] 1 2 ماكميلان 1957 ، ص 85 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[66] كان عنوان الخطاب الأول «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن قد لا يموتون أبدًا». انظر:«أحداث بارزة في تاريخ شهود يهوه الحديث»، مجلة المُعلنين 1993 ، ص 719 ، «1918 أُلقي الخطاب «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن قد لا يموتون أبدًا» لأول مرة في 24 فبراير في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. وفي 31 مارس في بوسطن، ماساتشوستس، كان عنوان الخطاب «انتهى العالم - الملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا» [التشديد مُضاف]

[67] صحيفة لوس أنجلوس مورنينغ تريبيون ، 25 فبراير 1918، كما ورد في كتاب "الإيمان في المسيرة" بقلم أ. هـ. ماكميلان، 1957، صفحة 86

[68] ماكميلان 1957 ، ص 89 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[69] ماكميلان 1957 ، ص 106 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[70] ماكميلان 1957 ، الصفحات 105، 106 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[Rogerson_1969_44-71] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 44 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[Penton_1997_p=56-72] 1 2 Penton 1997 ، ص 56 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[73] العصر الذهبي ، المجلد 1، العدد 1، 1 أكتوبر 1919، الغلاف، تم استرجاعه في 16 فبراير 2010، مؤرشف في 9 أبريل 2016، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[74] روجرسون 1969 ، الصفحات 53، 54 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[75] «التقرير السنوي لعام 1920»، برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1920، «في بداية السنة المالية، لم يكن هناك سوى 225 بائعًا متجولًا نشطًا في الميدان. وقد ارتفع العدد الآن إلى 350، جميعهم يكرسون وقتهم بالكامل للخدمة... بالإضافة إلى البائعين المتجولين، تم الإبلاغ إلى هذا المكتب عن 8052 عاملًا من مختلف الفئات».

[Penton_1997_p=57-76] بنتون 1997 ، ص 57 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[77] روجرسون 1969 ، الصفحات 52، 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[78] روجرسون 1969 ، ص 54 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[79] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 131 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )

[Penton_1997_60-80] 1 2 3 بنتون 1997 ، ص 60 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[81] برج المراقبة، 1 مارس 1925، ص 72، عمود 2

[82] برج المراقبة، 15 ديسمبر 1929، الصفحات 371-377: "باختصار، فإن هذه النبوءات وتواريخ تحققها هي كما يلي: "وقت النهاية" المحدد هو 1 أكتوبر 1914 ميلادي. انتهت فترة الـ 1260 يومًا في أبريل 1918. انتهت فترة الـ 1290 يومًا في سبتمبر 1922. بدأت فترة النعيم التي تبلغ 1335 يومًا في مايو 1926، وتستمر إلى الأبد."

[83] قيثارة الله، طبعة 1928

[84] بنتون 1997 ، ص 58 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[85] برج المراقبة ، 1 مارس 1925، الصفحات 67-74. في قائمة المحتويات على الغلاف، عنوان المقال هو " ميلاد أمة " ، لكن عنوان المقال نفسه في الصفحة 67 هو " ميلاد أمة " .

[86] بنتون 1997 ، ص 59 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[Watchtower,_July_1,_1938,_p._201-87] 1 2 برج المراقبة ، 1 يوليو 1938، ص 201.

[88] WTB&TS، "اقترب ملكوت الله الذي دام ألف عام" (1973)، ص 347

[89] ويلز 2006 ، ص 121 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[1933_Year_Book-90] كتاب السنة 1933 ، صفحة 11 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1933_Year_Book ( مساعدة )

[Rogerson_1969_55-91] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 55 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[92] ويلز 2007 ، الصفحات 149-151

[93] بنتون 1997 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[94] ويلز 2006 ، الصفحات 177-179 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[95] ويلز 2006 ، ص 176 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[96] ويلز 2006 ، ص 175 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[97] برج المراقبة، 15 يوليو 1933، الصفحات 214-215: "بدءًا من تاريخ المخالفة الناجمة عن قرار عصبة الأمم، وإصدار الإشعار الذي يجب أن يبدأ في 25 مايو 1926، فإنّ الـ 2300 يومًا، أو ست سنوات وأربعة أشهر وعشرين يومًا، تنتهي في 15 أكتوبر 1932... فماذا حدث إذًا في نهاية فترة الـ 2300 يومًا؟ لقد عرضت مجلة برج المراقبة ، في عدديها الصادرين في 15 أغسطس و1 سبتمبر 1932، على شعب الله الدليل الكتابي على أن منصب "الشيخ المنتخب"، الذي يُختار أو يُنتقى عن طريق تصويت المخلوقات، غير موجود في الكتاب المقدس، وبالتالي يجب إنهاء اختيار الشيوخ بهذه الطريقة." في عام 1971، غيّرت جمعية برج المراقبة تفسيرها، لتنهي الـ 2300 يومًا في عام 1944 بدلًا من عام 1932.

[98] ويلز 2006 ، الصفحات 167-172 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[99] برج المراقبة ، 15 فبراير 1933.

[100] بروكليميرز 1993 ، ص 319، 721

[Rogerson_1969_57-101] 1 2 روجرسون 1969 ، ص 57 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[102] "الاختبار والفرز في العصر الحديث"، برج المراقبة ، 15 يونيو 1987، ص 18.

[103] Consolation ، 4 سبتمبر 1940، ص 25، كما ورد في بنتون، ص 61.

[104] ويلز 2006 ، ص 201 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFWills2006 ( مساعدة )

[105] برج المراقبة ، 15 يونيو 1938.

[106] شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 110

[Jehovah's_Witnesses_in_the_Divine_Purpose_312–313-107] 1 2 شهود يهوه في الغرض الإلهي 1959 ، ص 312-313

[108] ويلز 2007 ، الصفحات 142، 146، 157-159

[1931_Year_Book_of_the_IBSA-109] الكتاب السنوي لعام 1931 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس ، صفحة 57 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1931_Year_Book_of_the_International_Bible_Students_Association ( مساعدة )

[Wills_2007_p=223-110] 1 2 ويلز 2007 ، ص 223

[1942_Yearbook-111] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1942 ، صفحة 29. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1942_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )

[112] السر المكتمل ، 1917، ص 2: "العمل الذي نُشر بعد وفاة القس راسل: إرثه الأخير لإسرائيل الله الحبيبة (متى 20:9)"

[113] مجلة طلاب الكتاب المقدس الشهرية ، ديسمبر 1917، المجلد 9، العدد 9، الصفحة 1: "المقال التالي مقتبس بشكل أساسي من كتاب القس راسل الذي نُشر بعد وفاته بعنوان "السر المكتمل"، وهو السابع في سلسلة دراساته في الكتب المقدسة، وقد نُشر بعد وفاته... في هذا الكتاب الذي نُشر بعد وفاته، والذي يُطلق عليه "إرثه الأخير لمسيحيي الأرض"، يوجد شرح وافٍ لكل آية في سفر الرؤيا بأكمله."

[114] توني ميلز، شعبٌ باسمه ، 2007، ص 97-98: "مع أنه يلتزم بتعليقات راسل في معظم الحالات، إلا أنه في بعض الأحيان يتجاوز تفسير راسل الصريح. ففي بعض فصول سفر الرؤيا التي لم يعلق عليها راسل، انطلق خياله. يسخر من جون ويسلي، الذي كان راسل معجبًا به، ومن حركته الميثودية. ويصف الأوروبيين بأنهم "أكثر الشعوب قسوةً وتعطشًا للدماء وميلًا للشجار وجشعًا على وجه الأرض"، وهو رأي أنكره راسل. ويسخر من الكالفينيين بقوله إنهم "فقدوا رجولتهم وعقلهم وحسهم السليم". ويسخر من السياسة والوطنية والدين وكل ما يُعتبر مقدسًا في العالم تقريبًا، دون أن يُظهر (كما حرص راسل على ذلك) الجوانب الإيجابية والسلبية على حد سواء."

[115] جمعية طلاب الكتاب المقدس، ملاحظات وتعليقات على السرّ المكتمل ، فبراير 1919، الصفحات 6-7: "وهكذا نجد تصريحًا واضحًا من الأخ وودوورث مفاده أن أيًا من هذه التفسيرات لسفر الرؤيا ليس من تفسيرات القس راسل، بل من تفسيرات شخص آخر ( يُفترض أنه تفسيره هو )... هل تم اتباع تفسيرات القس راسل؟ نجيب على ذلك بأنه في كثير من الحالات لم يتم اتباعها. بل على العكس، تُقدَّم تفسيرات متناقضة تمامًا في كثير من الأحيان."

[116] الوقت قد حان ، 1889، ص 183: "إذا تم حسابها من بداية سبعين عامًا من الخراب تحت حكم بابل، فإن الدورة العظيمة [50x50] تنتهي بعام 1875 ميلادي."

[117] ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا!، 1920، ص 88 : "إن حسابًا بسيطًا لهذه اليوبيلات يقودنا إلى هذه الحقيقة المهمة: سبعون يوبيلًا، مدة كل منها خمسون عامًا، ستكون مجموعها 3500 عام. هذه الفترة الزمنية التي تبدأ عام 1575 قبل عام 1 ميلادي ستنتهي بالضرورة في خريف عام 1925."

[118] برج المراقبة ، ١٥ أبريل ١٩١٦، صفحة ١٢٧: "لا يسعنا إلا أن نرى العديد من الأصدقاء الأعزاء يواصلون الترويج لمعتقدات برج المراقبة، وتحريف تعاليمها. ولعلنا نعتقد أنهم لا يولون تعاليمها اهتمامًا كافيًا. وإلا لكانوا قد علموا من مقالاتها أننا لا نتطلع إلى عام ١٩٢٥، ولا إلى أي تاريخ آخر. وكما هو مذكور صراحةً في برج المراقبة، فإننا نمضي قدمًا فحسب، فقد انقضى آخر موعد لنا منذ أكثر من عام... ليس لدينا أي توقيت مختلف في أذهاننا عن التوقيت المذكور في الكتب المقدسة حول هذا الموضوع، ولا نتوقع أن يكون لدينا أي توقيت آخر."

[119] ظلال خيمة الاجتماع للقرابين الأفضل، ١٩٢٠، ملحق الملاحظات، الصفحات ١٣٣-١٥٥: "مرّت تسعة وثلاثون عامًا على نشر هذا الكتيب الصغير؛ وخلال تلك الفترة، أصبحت بعض التعاليم الواردة فيه أكثر وضوحًا - تمامًا كما تتضح تفاصيل الجبل كلما اقتربنا منه. وتماشيًا مع هذه الفهم الأوضح، نقترح التعديلات التالية في شكل ملحق، مع الإبقاء على النص كما هو احترامًا للكاتب الموقّر والمحبوب لهذا الكتيب."

[120] برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1922، ص 394.

[121] "«إلى متى يا رب؟»، برج مراقبة صهيون ، يناير 1881. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .

[122] برج المراقبة، 1 يونيو 1927، ص 166.

[123] " النور بقلم جيه إف رذرفورد، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1930، صفحة 226" . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .

[124] العصر الذهبي ، 7 مايو 1930، ص 503

[125] العصر الذهبي ، ١٤ مارس ١٩٣٤، ص ٣٨٠: "قبل عام ١٩١٤، ولسنواتٍ بعده، كنا نعتقد أن عودة ربنا تعود إلى عام ١٨٧٤؛ وكنا نعتبر أن المجيء الثاني أو حضور ربنا يعود إلى ذلك الوقت. لكن دراسة النصوص المقدسة التي تحتوي على كلمة "المجيء الثاني" تُظهر أن حضور الرب لا يمكن أن يكون قبل عام ١٩١٤."

[126] ويلز 2007 ، ص 154، 155

[127] روجرسون 1969 ، ص 47 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[128] "هل يمكن تجنب نهاية العالم هذه؟"، برج المراقبة ، 1 ديسمبر 1966، ص 730.

[129] بروكليميرز 1993 ، ص 124

[130] ويلز 2007 ، ص 181، 182

[131] بنتون 1997 ، ص 69 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[132] «جيه إف رذرفورد، النبوءة ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1929، الصفحات 319، 328-333» . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .

[133] «جيه إف رذرفورد، الدفاع ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1931، الصفحات 9-14، 65-68، 135» . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2009 .

[134] ويلز 2007 ، ص 143

[135] "الشخصية أم العهد - أيهما؟"، برج المراقبة ، 1 مايو 1926

[136] برج المراقبة ، 1 يناير 1927، ص 7.

[137] برج المراقبة، 15 يوليو 1933، ص 214، عمود 2

[138] العصر الذهبي ، 14 ديسمبر 1927، "أصل عيد الميلاد"، الصفحات 178-179

[1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses_147-139] 1 2 1975 حولية شهود يهوه ، صفحة 147 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة )

[140] كتاب الدفاع 1، 1931، الصفحات 158-160: "ظاهريًا، يبدو الاحتفال بـ"عيد الأم" أمرًا غير ضار ومصممًا لفعل الخير. لكن الناس يجهلون يد الشيطان الخفية في هذا الأمر، وأنه وراء هذه الحركة، لإبعاد الناس عن الله... لا ينبغي عبادة الرجل ولا المرأة لفعل الخير، لأن فعل الخير واجب عليهما. عبادة المخلوقات بجميع أنواعها خطأ ومكروه في نظر الله."

[141] جورج كريسيدس، القاموس التاريخي لشهود يهوه ، 2008، ص 21

[142] بروكليميرز 1993 ، ص 199

[143] ويلز 2007 ، ص 38

[144] جيه إف روثرفورد، الأشخاص المفضلون ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، كما ورد في ويلز، 2007، ص 129.

[145] روجرسون 1969 ، ص 46 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[146] ليأتِ ملكوتك ، الصفحات 309-376 ، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2006 ، تم استرجاعه في 4 يناير 2011

[147] الرسول، 5 أغسطس 1928، ص 1: "عندما تحدث الرب عن إخفاء شعبه في مكانه السري، لم يكن يتحدث عن أي حجرات في الهرم، بناها الشيطان نفسه".

[148] برج المراقبة، 15 نوفمبر 1928

[149] مقاطع من الهرم الأكبر، 1924، طبعة مُعاد طباعتها من قِبل طلاب الكتاب المقدس في منطقة بورتلاند، 1988، الصفحات من 1 إلى 38

[150] صحيفة ذا ميسنجر، 5 أغسطس 1928، ص 2: "لقد أثار ذلك بالتأكيد الكثير من الجدل في أرض المعارض وأدى إلى تجديد شامل آخر للصندوق القديم الذي يحتوي على بعض الآثار المختارة لما كنا نعتقد بصدق أن الكتاب المقدس يعلمه حتى وقت قريب."

[151] كتاب الضوء 1 و2، 1930

[152] كتاب الضوء 1، 1930، ص 106

[153] اللغز المكتمل ، 1917

[154] غروس، ص 172

[155] برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1916، ص 343

[Penton_1997_72-156] 1 2 Penton 1997 ، ص 72 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[157] شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 140

[Year_Book_for_1936-158] كتاب شهود يهوه السنوي لعام ١٩٣٦ ، صفحة ٢٢ ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFYear_Book_of_Jehovah ' s_Witnesses_for_1936 ( مساعدة ) ، "تحية العلم تعني: 'أنا أعتمد على ما يمثله العلم لخلاصي. أولئك الذين يعرفون الله ويخدمونه بالروح والحق ينظرون إلى يهوه الله للخلاص، وليس إلى أي إنسان أو أي منظمة من صنع الإنسان. لذلك، فإن تحية أي علم من قبل أولئك الذين هم في عهد مع يهوه الله للقيام بمشيئته تشكل نقضًا لهذا العهد مع الله، ومثل هؤلاء الناقضين للعهد مذنبون بالموت."

[159] ويلز 2007 ، الصفحات 214-224

[160] مراجعة وثيقة الحقوق الصادرة عن نقابة المحامين الأمريكية ، المجلد 2، العدد 4، صيف 1942، ص 262.

[161] ريتشز ، 1936، ص 27: "لم يُصلب يسوع على صليب من الخشب، كما هو معروض في العديد من الصور والرسومات، والتي يصنعها ويعرضها البشر؛ بل صُلب يسوع عن طريق تسمير جسده على شجرة."

[162] هربرت هـ. ستروب، شهود يهوه ، مطبعة جامعة كولومبيا، 1945، ص 16.

[163] بنتون 1997 ، ص 47 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[Wills_2007_131-164] 1 2 ويلز 2007 ، ص 131

[timesjudge-165] صحيفة نيويورك تايمز ، ١٧ يناير ١٩١٩، القسم الأول، صفحة ٩، تاريخ الاطلاع: ٢٠١٠-٠٣-٠٢

[166] شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، الصفحات 68-69

[167] ماكميلان 1957 ، الصفحات 150، 151 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[Macmillan_1957_77-168] 1 2 ماكميلان 1957 ، ص 77 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFMacmillan1957 ( مساعدة )

[169] ويلز 2007 ، ص 107

[170] يروي كتاب " مراجعة غربلة الحصاد" لـ بي إس إل جونسون(1917، ص 17) حادثةً اندفع فيها روثرفورد غاضبًا نحوه في مواجهةٍ في بروكلين بيثيل، وأمسك بذراعه و"كاد أن يسقطني أرضًا". ويشكو جونسون من أنه في جلسة استماع سابقة للشكاوى المُقدمة ضده، عامله روثرفورد "بالسخرية والاستهزاء والازدراء. لقد عبّر وجهه عن احتقارٍ لم أرَ مثله من قبل". (ص 14)

[171] بنتون 1997 ، الصفحات 47-48 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[172] روجرسون 1969 ، ص 35 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[173] بنتون 1997 ، ص 51 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[174] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 3 ، 4

[175] بنتون 1997 ، الصفحات 51، 53 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[176] روثرفورد، أغسطس 1917 ، ص 17 ، خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRutherford_August_1917 ( مساعدة )

[177] ويلز 2007 ، ص 132

[178] ويلز 2007 ، الصفحات 131-138

[1930_Year_Book_of_the_IBSA-179] الكتاب السنوي لعام 1930 للجمعية الدولية لطلاب الكتاب المقدس ، صفحة 38. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1930_Year_Book_of_the_International_Bible_Students_Association ( مساعدة )

[180] تم استخلاص المصطلح من قصة "العبد الأمين" و"العبد الشرير" في متى 24:45-51.

[181] برج المراقبة ، 15 فبراير 1933، ص 55.

[182] برج المراقبة ، 15 مارس 1938، ص 87

[183] ويلز 2007 ، ص 154

[184] JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 188, 189, as signed by Wills, p. 139.

[Penton_1997_66-185] 1 2 3 بنتون 1997 ، ص 66 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[186] شهود يهوه في الغاية الإلهية 1959 ، ص 215

[187] Proclaimers 1993 ، ص 241. "تم الاستغناء إلى حد كبير عن الغناء في التجمعات المحلية في حوالي عام 1938"

[188] برج المراقبة ، ١ مايو ١٩٣٨، ص ١٣٩، "في جميع اجتماعات الدراسة... يُستحسن أن يُقدّم رئيس الاجتماع، كمقدمة، بيانًا موجزًا لغرض الله الذي يجري تنفيذه الآن... يُستحسن تخصيص دقيقتين لذلك في بداية جميع اجتماعات الدراسة [من قِبل] الرئيس... إن بضع كلمات كهذه تُنطق في بداية الدراسة ستكون أكثر فائدة بكثير من إضاعة الوقت نفسه في ترنيم الأغاني، التي غالبًا ما تُعبّر عن الكثير مما لا يتوافق مع الحق".

[189] «مكانة الموسيقى في العبادة الحديثة»، برج المراقبة ، 1 فبراير 1997، ص 26-27، «في عام 1938، تم الاستغناء إلى حد كبير عن الغناء في اجتماعات الجماعة. ومع ذلك، سرعان ما سادت حكمة اتباع المثال والتوجيه الرسولي. في مؤتمر المنطقة لعام 1944، أعلن إف دبليو فرانز... عن إصدار كتاب ترانيم خدمة الملكوت لاستخدامه في اجتماعات الخدمة الأسبوعية.»

[190] JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 155–159, as signed by Wills, p. 139.

[191] JFRutherford, Vindication , Vol I, pp. 155–157, as signed by Wills, p. 139.

[192] برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1938، ص 346.

[193] ويلز 2007 ، ص 138

[194] باربرا غريزوتي هاريسون ، رؤى المجد - تاريخ وذاكرة شهود يهوه ، سيمون وشوستر، 1978، الفصل 3.

[195] ريموند فرانز، بحثًا عن الحرية المسيحية ، دار كومنتاري برس، 2007، ص 191-192

[196] "الجزء 1 - الولايات المتحدة الأمريكية"، حولية شهود يهوه لعام 1975 ، صفحة 83. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )

[197] "الجزء الثاني - الولايات المتحدة الأمريكية"، حولية شهود يهوه لعام 1975 ، صفحة 133. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah's_Witnesses ( مساعدة )

[198] "المؤتمرات دليل على أخوتنا"، بروكليميرز 1993 ، ص 260

[199] صحيفة ذا ميسنجر ، 3 أغسطس 1928، صفحة 5: "كثيرًا ما يقول أحد الشيوخ: "رئيس الجمعية لا يطرق الأبواب لبيع الكتب. فلماذا أفعل ذلك؟" ... عندما أشرف على إدارة العمل في المقر الرئيسي بأقسامه العديدة؛ وعندما أولي اهتمامًا لبريد غزير؛ وعندما أدرت ما يزيد عن ثلاثين فرعًا في أنحاء متفرقة من العالم، وحافظت على تواصل وثيق معها عبر المراسلات ودراسة تقاريرها، وقدمت لها المشورة والتوجيه بشأن ما يجب فعله؛ وعندما أولي اهتمامًا للعديد من المسائل القانونية التي نشأت ضد أعضاء الجمعية بسبب معارضة العدو ؛ وعندما قدمت المشورة لمختلف أقسام العمل الإذاعي؛ وعندما أعددت نصوصًا لمجلة برج المراقبة وغيرها من المنشورات؛ وكتبت أحيانًا كتابًا أو كتيبًا وتابعت مراحل إنتاجه؛ وعندما اهتممت بالعديد من التفاصيل الأخرى، لم يكن لدي متسع من الوقت للذهاب من باب إلى باب."

[brigham-200] 1 2 البروفيسور ويليام ج. ويلين، هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه ، جون داي، نيويورك، 1962، صفحة 67

[201] بنتون 1997 ، الصفحات 75-76 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[202] «اعرف يهوه - الإله الشخصي» . برج المراقبة، إعلان ملكوت يهوه . ١ أكتوبر ١٩٩٧. ص ٦.

[203] صحيفة سانت بول إنتربرايز، 16 يناير 1917، صفحة 1

[Proclaimers_89-204] 1 2 3 4 بروكليميرز 1993 ، ص 89

[205] "أعلنوا عن الملك والمملكة! (1919-1941)"، بروكليميرز 1993 ، ص 76

[206] "بيت ساريم - البيت الذي كثر الحديث عنه" (PDF) ، الرسول ، برج المراقبة: 6، 8، 25 يوليو 1931، مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 أغسطس 2017 ، تم استرجاعه في 15 يناير 2011 .(17 ميجابايت)

[207] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 ، صفحة 194 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREF1975_Yearbook_of_Jehovah ' s_Witnesses ( مساعدة ) ، "بمرور الوقت، تم تقديم مساهمة مباشرة لغرض بناء منزل في سان دييغو لاستخدام الأخ رذرفورد."

[208] صحيفة نيويورك تايمز: صكوك ملكية منزل في سان دييغو لملوك إسرائيل؛ القاضي رذرفورد يشغل المنزل مؤقتًا ويقود السيارات، 19 مارس 1930، ص 31

[209] برج المراقبة ، 15 ديسمبر 1947، كما ورد في كتاب Proclaimers 1993 ، صفحة 76

[210] بنتون 1997 ، الصفحات 72، 73 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[211] برج المراقبة ، 15 مايو 1937، ص 159

[212] شهود يهوه والرايخ الثالث بقلم م. جيمس بنتون، مطبعة جامعة تورنتو، 2004، ص 368؛ على الرغم من أن رسالة سالتر مؤرخة في "1 أبريل 1937"، يكتب بنتون، "كان سالتر قد انفصل عن جمعية برج المراقبة وتم طرده من جماعة الشهود في الوقت الذي كتب فيه الرسالة".

[213] رسالة إلى رذرفورد من والتر سالتر، نُشرت في كتاب " شهود يهوه والرايخ الثالث: السياسة الطائفية تحت الاضطهاد " بقلم م. جيمس بنتون، منشورات جامعة تورنتو، 2004، الصفحات 365-367. "بناءً على أوامرك، سأشتري صناديق من الويسكي بسعر 60 دولارًا للصندوق، وصناديق من البراندي وأنواع أخرى من المشروبات الكحولية، فضلًا عن كميات هائلة من البيرة. زجاجة أو اثنتان من المشروبات الكحولية لا تكفي... [رذرفورد] يرسلنا من باب إلى باب لمواجهة العدو بينما هو من "شرب كأس إلى كأس"، ويخبرنا أننا سنُهلك إن لم نفعل."

[214] "رسالة مويل إلى روثرفورد، 21 يوليو 1939" . مؤرشفة من الأصل في 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليها في 15 يناير 2011 .

[215] ويلز، توني (2007)، شعبٌ لاسمه: تاريخ شهود يهوه وتقييمهم ، Lulu.com، الصفحات 202-204 ، ISBN 978-1-4303-0100-4

[216] دافع أعضاء مجلس إدارة الجمعية عن روثرفورد في مقال نُشر في مجلة برج المراقبة في أكتوبر 1939 ، متهمين مويل بالكذب و"الافتراء الخبيث"، وزعموا أنه "يهوذا" يسعى لإثارة الفتنة. رفع مويل دعوى قضائية ناجحة ضد مجلس الإدارة بتهمة التشهير، وحصل على 15,000 دولار أمريكي بالإضافة إلى تكاليف المحكمة. انظر بنتون، الصفحات 80-83، وويلز، الصفحات 202-205.

[217] بنتون ١٩٩٧ ، ص ٧٢، ٧٣ خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) : "على الرغم من أن شهود يهوه قد بذلوا قصارى جهدهم لإخفاء روايات عادات القاضي في الشرب، إلا أنها ببساطة مشهورة جدًا بحيث لا يمكن إنكارها. يروي موظفون سابقون في مقر برج المراقبة في نيويورك حكايات عن سُكره وغيبوبته. ويروي آخرون قصصًا عن مدى صعوبة إقناعه أحيانًا بالصعود إلى المنصة لإلقاء كلمات في المؤتمرات بسبب سُكره. في سان دييغو، كاليفورنيا، حيث كان يقضي فصول الشتاء من عام ١٩٣٠ حتى وفاته، لا تزال سيدة مسنة تتحدث عن كيف كانت تبيعه كميات كبيرة من الخمور عندما كان يأتي لشراء الأدوية من صيدلية زوجها."

[218] روجرسون 1969 ، ص 64 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFRogerson1969 ( مساعدة )

[219] بروكليميرز 1993 ، ص 90

[220] "شهود يطالبون بحق دفن الزعيم" ، صحيفة "إيفنينغ إندبندنت" (سانت بطرسبرغ، فلوريدا) ، صفحة 18، 26 يناير 1942

[221] بنتون 1997 ، ص 74 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )

[222] "لا توجد وصية تركها روثرفورد، بحسب ما صرح به السكرتير"، صحيفة سان دييغو يونيون ، 18 فبراير 1942

[223] بيث شان - "بيت الأمن" التابع لبرج المراقبة ، مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2008

[224] بيث شان وعودة الأمراء (ملف PDF) ، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 16 يوليو 2011 ، تم استرجاعه بتاريخ 11 فبراير 2010

[225] ليونارد ومارجوري كريتيان (1988)، شهود يهوه ، دار هارفست هاوس، ص 49، رقم ISBN 0-89081-587-9

[226] صحيفة سان دييغو ريدر ، 28 يونيو 2008

[227] ماليوس. وآخرون . (2007)، مقابر سان دييغو ، دار أركاديا للنشر، ص. 112، ردمك 978-0-7385-4714-5

[228] "مدفون" ، مجلة تايم ، 4 مايو 1942، مؤرشفة من الأصل في 14 أكتوبر 2010

[229] "إعلانات". برج المراقبة . 1 أكتوبر 1966. ص 608.

[230] فان أمبورغ، دبليو إي (2005)، الطريق إلى الفردوس ، نسخة مكبرة من كتاب جمعية طلاب الكتاب المقدس الدولية الأصلي الصادر عام 1924، Lulu.com، الصفحات 45، 46، ISBN 1-4116-5971-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2009

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ ٣١ ]

[ ٣٢ ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ ٣٧ ]

[ ٣٨ ]

[ ٣٩ ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ ٤٣ ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]،

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ ٨٤ ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ ٩١ ]

[ ٩٢ ]

[ ٩٣ ]

[ ٩٤ ]

[ ٩٥ ]

[ ٩٦ ]

[ ٩٧ ]

[ ٩٨ ]

[ ٩٩ ]

[ ١٠٠ ]

[ ١٠١ ]

[ ١٠٢ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗