هدم مسجد الدرع

صورة مصغرة إسلامية تصور المتعصب المعادي للإسلام "الراهب" أبو عامر الراهب وباني مسجد المعارضة وهو يتجسس على اجتماع قادة قريش (من بينهم أمية بن خلف ، وأبو سفيان ، وخالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ) يناقشون البيعة الثانية في العقبة، تحت مراقبة إبليس .

ورد ذكر هدم أو حرق مسجد الضرار ، أو مسجد المعارضة ، في القرآن الكريم . وكان مسجد الضرار مسجداً في المدينة المنورة ، شُيّد بالقرب من مسجد قباء ، وقد وافق عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في البداية، لكنه هدمه لاحقاً أثناء عودته من غزوة تبوك في أكتوبر عام 630م . [ 1 ]

بحسب الرواية التي رواها جمهور العلماء، بُني المسجد على يد اثني عشر منافقًا بأمر من أبي عامر الفاسق، وهو نصراني رفض الإسلام وقاتل إلى جانب قريش ضد المسلمين الأوائل في غزوة أحد في 23 مارس 625م. [ 2 ] ويُروى أن أبا عامر حث رجاله على إقامة حصن وتجهيز ما استطاعوا من قوة وسلاح، إذ وعدهم وألمح لهم بأنه سيقود جيشًا، مدعومًا بهيراكليوس ، لمحاربة محمد والمسلمين الأوائل وإفشال دعوته بطرده من المدينة. [ 3 ] ويروي أحمد بن يحيى البلاذري أيضًا أن الرجال الذين بنوا مسجد الضرار "للفتنة والكفر وتفريق المؤمنين" رفضوا الصلاة في مسجد قباء، زاعمين أنه بُني في مكان كان يُربط فيه حمار. [ 4 ]

بحسب الرواية الإسلامية، طُلب من محمد صلى الله عليه وسلم إمامة المصلين في المسجد، لكنه تلقى وحيًا مذكورًا في سورة التوبة : الآيتين ١٠٧ و١١٠. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] ونتيجةً لذلك، دُمر المسجد بالنار، ومنذ ذلك الحين عُرف بمسجد المعارضة.

الحسابات

مسجد قباء . [ 4 ]

كان أبو عامر الراهب مسيحيًا في الأصل [ 8 ] [ 9 ] وكان يكره محمدًا، ويُقال إنه شارك في غزوة بدر . أراد طرده من المدينة المنورة والقضاء على الإسلام. كما انضم إلى قريش ضد المسلمين في غزوة أحد. وذكر أغلب المؤرخين أن أبا عامر طلب المساعدة من البيزنطيين ضد محمد. وكان عبد الله بن أبي ، عدو الإسلام، ابن أخيه. توفي أبو عامر في السنة التاسعة أو العاشرة للهجرة في فناء هرقل . [ 10 ]

ذكر البلاذري هذا أيضًا. قال إن المسجد بناه رجالٌ رفضوا الصلاة في مسجد قباء لأنه بُني في مكانٍ كانت تُربط فيه حمارة. بل قالوا إنهم سيبنون مسجدًا آخر ليؤمّ فيه أبو عامر. لكن أبا عامر لم يُسلم، بل غادر المدينة واعتنق المسيحية. بنى بنو عامر مسجد قباء، وأمّ فيه محمد صلى الله عليه وسلم، لكن قبيلتهم الشقيقة، بنو غان بن عوف، حسدوا محمدًا صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يُصلي في المسجد أيضًا، وقالوا: "ليمر أبو عامر من هنا في طريقه من الشام، وليؤمّنا في الصلاة" [ 4 ].

حرق مسجد الدرع

تفاصيل الحريق

عندما كان محمد عائدًا من تبوك، توقف المسلمون في ذي عوان. بنى بعض المسلمين المسجد زاعمين أنه للمرضى والمحتاجين، ولكن بسبب المعلومات التي وصلته، علم محمد أنه مسجد للمعارضة، فأرسل مقاتلين مسلمين لإحراقه. دخل الرجال المسجد وأضرموا فيه النار. [ 11 ]

تحليل وتكهنات حول الحريق

تكهن إسماعيل قربان حسين (مترجم كتاب الطبري، المجلد 9، السنوات الأخيرة من النبي) في الحاشية 426، بأن هؤلاء الأشخاص كانوا "على الأرجح" مرتبطين بمن أرادوا قتل محمد في معركة تبوك ، لكن الطبري نفسه لم يزعم ذلك. [ 12 ]

يذكر ويليام موير ، المستشرق الاسكتلندي، رأيه بأن محمداً كان يعتقد أن المسجد قد بُني لخلق الفرقة بين المسلمين عن طريق إبعاد الناس عن مسجد آخر في قباء [ 6 ] أي مسجد قباء ، الذي كان أول مسجد بناه المسلمون. [ 13 ]

ذكر محمد بن عبد الوهاب التميمي في نسخة مختصرة من سيرة ابن قيم الجوزية عن محمد (المسماة زاد المعاد )، أن أهل المدينة شاهدوا المسجد وهو يُحرق، واستغل هذا الحدث أيضاً لتقديم تعاليم تبرر اعتقاده بأن حرق أماكن المعاصي جائز في الإسلام. [ 14 ]

المصادر الإسلامية

المصادر الأولية

وقد ورد ذكر هذا الحدث في الآية 107 من سورة التوبة، حيث تنص الآية على ما يلي:

وهناك من يقيمون المساجد فساداً وكفراً، ليفرقوا المؤمنين، وليعدوا لمن حارب الله ورسوله من قبل. إنهم سيحلفون أن نواياهم إلا خير، والله يقول إنهم لكاذبون. [ القرآن 9:107 ] 

تفسير ابن كثير ، العالم المسلم ، لهذه الآية هو كالتالي:

(إن عدنا من سفرنا بإذن الله). عندما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك، وكان على بُعد يوم أو يومين من المدينة المنورة، نزل عليه جبريل عليه السلام بخبر مسجد الدرع، وبالكفر والانقسام بين المؤمنين الذين كانوا في مسجد قباء (الذي بُني على التقوى منذ اليوم الأول)، وأن مسجد الدرع كان يهدف إلى تحقيق ذلك. لذلك، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الرجال إلى مسجد الدرع لهدمه قبل وصوله إلى المدينة المنورة. روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في هذه الآية (9:107): «هؤلاء قوم من الأنصار قال لهم أبو عامر رضي الله عنه: ابنوا مسجدًا، وأعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح، فإني ذاهب إلى قيصر ملك الروم، لأحضر جنودًا رومانيين أخرج بهم محمدًا وأصحابه». عندما بنوا مسجدهم، ذهبوا إلى النبي وقالوا له: "لقد انتهينا من بناء مسجدنا ونريدك أن تصلي فيه وتدعو لنا ببركاته" [تفسير ابن كثير على 9:107] . [ 5 ]

وقد ذكر الفقيه المسلم الطبري هذا الحدث على النحو التالي:

"سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل في ذي عوان، وهي بلدة تبعد ساعة سفر نهاراً عن المدينة المنورة. فجاءه الذين بنوا مسجد الضرار وهو يستعد لدخول تبوك قائلين: يا رسول الله، لقد بنينا مسجداً للمرضى والمحتاجين ولليالي الماطرة والباردة، ونريدك أن تزورنا وتصلي من أجلنا فيه." قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه على وشك السفر، وكان مشغولاً، أو ما شابه ذلك، وأنه إذا عاد إن شاء الله سيأتيهم ويصلي لهم فيه. ولما نزل في ذي عوان، جاءه نبأ المسجد، فاستدعى مالك بن الدخشم، أخ بني سالم بن عوف، ومعن بن عدي، أو أخاه عاصم بن عدي، أخوي بني العجلان، وقال: «اذهبوا إلى هذا المسجد الذي أصحابه ظالمون، وهدموه وأحرقوه». فخرجوا مسرعين حتى وصلوا إلى بني سالم بن عوف، وهم من عشيرة مالك بن الدخشم. فقال مالك لمعن: «انتظرني حتى آتي بنار من قومي». فذهب إلى قومه، وأخذ سعفة نخل وأشعلها. ثم ركضا حتى دخلا المسجد وأهله. في الداخل، أشعلوا فيه النار ودمروه، وتفرق الناس. وقد أُنزل في القرآن الكريم بشأن هذا الأمر... [الطبري، المجلد 9، السنوات الأخيرة من حياة النبي، ص 60-61] [ 15 ]

مراجع

  1. هواري، مصعب (2010). رحلة النبوة؛ أيام السلم والحرب (باللغة العربية) . دار الكتاب الإسلامي.ملاحظة: يحتوي الكتاب على قائمة بمعارك النبي محمد باللغة العربية، والترجمة الإنجليزية متوفرة هنا ، وأرشيف الصفحة هنا.
  2. عثمان، غادة. "المتحولون العرب الجاهلون إلى المسيحية في مكة والمدينة: دراسة في المصادر العربية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2011. غادر أبو عامر المدينة المنورة في السنة الثالثة للهجرة، بعد أن انضم مرة أخرى إلى قريش ضد المسلمين، وهذه المرة في غزوة أحد .
  3. كثير، ابن. "مسجد الضرار ومسجد التقوى" . تفسير ابن كثير . مؤرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2015 . تم الاسترجاع 29 يونيو 2011 .
  4. ١ ٢ ٣ البلاذري، أحمد بن يحيى (٣٠ مارس ٢٠١١). أصول الدولة الإسلامية . كوزيمو كلاسيكس. ص ١٦-١٧ . ISBN  978-1616405342.
  5. 1 2 الرحمن المباركبوري، سيفور (2003). تفسير ابن كثير (مختصر) . دار السلام. ص. 515. ردمك  9789960892757.انظر أيضًا تفسير ابن كثير، 9:107، نسخة نصية إلكترونية مؤرشفة بتاريخ 24 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  6. 1 2 موير، ويليام (10 أغسطس 2003). حياة محمد . دار نشر كيسينجر، ص 462. ISBN  978-0766177413.
  7. رحمن المباركفوري، سيفور (2005)، الرحيق المختوم ، منشورات دار السلام، ص 273، ISBN  9798694145923
  8. كارايمر، جويل ل. (1992). دراسات إسرائيل الشرقية، المجلد 12. بريل. ص 42. ISBN  978-9004095847.
  9. باينز، الموسوعة البريطانية: قاموس الفنون والعلوم والأدب العام، ص 457
  10. عثمان، غادة. "المتحولون العرب الجاهلون إلى المسيحية في مكة والمدينة: دراسة في المصادر العربية" (ملف PDF) . الصفحات 72-73 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2011 . تتوفر نسخة مؤرشفة من الصفحة
  11. غابرييل، ريتشارد أ. (2008)، محمد، أول قائد عسكري في الإسلام ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، ص 198، ISBN  9780806138602
  12. الطبري، ال (25 سبتمبر 1990)، آخر سنوات الرسول ، ترجمة إسماعيل قربان حسين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص. 60، ردمك  978-0887066917
  13. مسجد قباء هو أول مسجد في تاريخ الإسلام
  14. محمد بن عبد الوهاب، إمام (2003). مختار زاد المعاد . دار السلام للناشرين المحدودة ص. 429. ردمك  978-9960897189.
  15. الطبري، ال (25 سبتمبر 1990)، آخر سنوات الرسول ، ترجمة إسماعيل قربان حسين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص. 60، ردمك  978-0887066917