معركة أحد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

وقعت معركة أحد (بالعربية: غزوة أحد، بالحروف اللاتينية: Ghazwat ʾUḥud) بين المسلمين الأوائل وقريش خلال الحروب الإسلامية القرشية في وادٍ  شمال المدينة المنورة بالقرب من جبل أحد يوم السبت 23 مارس 625 ميلادي (7 شوال، 3 هجري). [ 8 ]  

بعد هجرة المسلمين إلى المدينة المنورة ، اشتدت العداوات مع قريش ، ويعود ذلك في معظمه إلى غارات المسلمين على قوافل التجارة المكية. في عام 624، مُنيت قريش بهزيمة نكراء في بدر ، قُتل خلالها عدد من قادتها. وفي العام التالي، قاد أبو سفيان بن حرب جيشًا قوامه نحو 3000 رجل نحو المدينة المنورة للثأر. والتقى الطرفان قرب جبل أحد ، شمال المدينة. في بداية المعركة، سيطر المسلمون على زمام الأمور وأجبروا القوات المكية على التراجع. وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد نشر مجموعة من رماة السهام المسلمين على تل قريب لحماية مؤخرة الجيش والتصدي لهجوم سلاح الفرسان. إلا أن الكثير منهم، ظنًا منهم أن النصر حليفهم، تركوا مواقعهم لجمع الغنائم من المعسكر المكي. سمح هذا التراخي لسلاح الفرسان المكي، بقيادة خالد بن الوليد ، بشن هجوم مضاد من الخلف، مما قلب موازين المعركة وأربك صفوف المسلمين. وأدت الفوضى الناتجة إلى خسائر فادحة في الجانب الإسلامي، بما في ذلك مقتل حمزة بن عبد المطلب .

واعتُبرت المعركة بمثابة نكسة كبيرة للمسلمين وانتصار طفيف لقريش حيث سيعودون بقوة أكبر في معركة الخندق . [ 9 ]

خلفية

معركة أحد بتفاصيل متقدمة

نشر محمد دينه الجديد في البداية في مكة ، حيث لم يجد معارضة من السكان المحليين حتى هاجم معتقداتهم الوثنية . [ ب ] [ 10 ] [ ج ] [ 11 ] [ 12 ] ومع ازدياد التوترات مع أهل مكة، هاجر محمد أتباعه إلى المدينة المنورة ، بعد نجاحه في التفاوض مع بني أوس والخزرج للتوسط في نزاعاتهم القبلية. [ 13 ] [ 14 ] ويرى فرانسيس بيترز أن هذه الغارات كانت على الأرجح حلاً سريعاً من محمد لفقر قومه في الأرض الجديدة، الذين كانوا يفتقرون إلى المهارات الزراعية ورأس المال اللازم للتجارة. [ 15 ] ويتفق طارق رمضان مع هذا الرأي، ولكنه يضيف أيضاً أن غزوة بدر تحديداً كانت تهدف إلى إثارة إعجاب أهل مكة، الذين كانوا يزدادون عداءً تجاه المدينة المنورة. [ 16 ]

سرعان ما علم محمد بقافلة تجارية قريشية ضخمة - ألف جمل محملة بخمسين ألف دينار - متجهة من غزة إلى مكة . فأمر أتباعه بنصب كمين لها. [ 17 ] لكن أبا سفيان ، قائد القافلة، كان شديد الحذر، فعلم بخطته وأرسل رسلاً في رحلة سريعة إلى مكة لطلب النجدة، فتم تحويل مسار القافلة. ثم خيمت التعزيزات في بدر ، حيث التقت لاحقًا بالمسلمين . ودارت معركة، وتمكنت قوات محمد من هزيمة التعزيزات الأكثر عددًا. [ 13 ]

كانت هذه الهزيمة نكسة كبيرة لقريش، إذ قُتل عدد من رجالها ذوي النفوذ والخبرة، بمن فيهم عمرو بن هشام ، واهتزت مكانتهم. وبدأ أعداؤهم القبليون القدامى، مثل قبيلة هوازن ، يطمعون بهم من جديد. أما محمد، فقد لفت هذا النصر الأنظار إليه، واتخذه دليلاً على نبوته، وتزايد عدد مؤيديه ومشاركيه في غاراته. [ 18 ]

أبو سفيان ، الذي اختير خليفةً لزعيم قريش، أقسم على الثأر. وبعد عدة أشهر، رافق مجموعةً من مئتي رجل إلى المدينة المنورة. وهناك، التقى بصديقه القديم، زعيم بني النضير ، الذي قدم له وجبةً وأعطاه بعض المعلومات عن المنطقة، لا أكثر. ثم غادر هو ومجموعته المدينة، وأحرقوا منزلين ودمروا بعض الحقول وفاءً بنذره. [ 19 ] ووقعت مناوشات أخرى بين أهل مكة والمسلمين بعد ذلك. [ 18 ]

وبعد بضعة أشهر، حشد أبو سفيان قوة غزو قوامها أكثر من 3000 رجل للانتقام من المسلمين لخسائرهم في بدر . [ 20 ] [ 21 ]

معركة

جبل أحد كما يُرى من مقبرة شهداء أحد
رماة مسلمين متمركزون على تل خلال معركة أحد، كما هو موضح في فيلم مصطفى العقاد " الرسالة" عام 1976

مسيرة أهل مكة إلى المدينة المنورة

وادي جبل أحد (الجبل المتشعب الذي يظهر أسفله مباشرةً في خط بناء البرج) حيث نُقل محمد للراحة بعد إصابته

انطلق أبو سفيان بن حرب ، على رأس جيش قوامه 3000 جندي، نحو المدينة المنورة ثأراً لهزيمة أهل مكة في غزوة بدر . عسكرت القوات في المراعي شمال المدينة، عازمةً على جرّ المسلمين إلى معركة مفتوحة. [ 22 ] [ 23 ] من بين هؤلاء الجنود، كان 700 جندي مجهزين بالدروع . [ 24 ] ووفقاً للمؤرخ المسلم ابن إسحاق ، رافقت الجيشَ عدةُ نساء مكيات لرفع معنويات الجيش، من بينهن هند بنت عتبة ، زوجة أبي سفيان . [ 25 ]

أدرك محمد الصعوبات اللوجستية التي ستواجهها قريش في أي محاولة حصار، وكان ينوي في الأصل البقاء في المدينة المنورة واستخدام تحصيناتها للدفاع. إلا أن العديد من المسلمين الذين لم يشهدوا غزوة بدر كانوا يتوقون إلى خوض معركة مفتوحة ضد أهل مكة، وتوسلوا للحصول على فرصة لذلك. جادل بعض أصحاب محمد بأن الاستراتيجية الأولية أكثر حكمة. وفي النهاية، استجاب محمد لمطالبهم وخرج للقتال، وارتدى درعه. [ 24 ]

مخيم للمسلمين في أحد

تم تجميع ثلاث كتائب من القوات الإسلامية، بلغ مجموعها ألف رجل. قام محمد شخصيًا بفحص القوات قبل المعركة واستبعد من رآهم أصغر من أن يقاتلوا، بمن فيهم عبد الله بن عمر بن الخطاب . لم يكن يرتدي الدروع سوى مئة رجل فقط في الجيش بأكمله، أما الباقون فكانوا بلا دروع. [ 26 ]

انطلق الجيش الإسلامي شمالًا من المدينة المنورة باتجاه جبل أحد في وقت متأخر من مساء يوم الجمعة الموافق 21 ديسمبر 624م. وفي صباح اليوم التالي، تمركزوا على سفوح جبل أحد . وقبل بدء المعركة بقليل، سحب عبد الله بن أبيّ ، زعيم الخزرج ، مع 300 رجل آخر، دعمهم للنبي محمد وعادوا إلى المدينة المنورة ، وتشير الروايات إلى استياء ابن أبيّ من خطة الخروج من المدينة لملاقاة أهل مكة. وقد ذُكر ابن أبيّ وأتباعه لاحقًا في القرآن الكريم على هذا الفعل. [ 27 ]

ما أصابكم يوم التقى الجيشان بإذن الله ليبلو المؤمنين، وليبلو المنافقين أيضًا، قيل لهم: تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو اطردوا. قالوا: لو كنا نعرف القتال لتبعناكم. كانوا يومئذ أقرب إلى الكفر من الإيمان، يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم، ولكن الله بما يكتمون عليم. الذين يقولون لإخوانهم القتلى وهم جالسون: لو أنهم سمعوا لنا ما قُتلوا. قل: ادفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين.

- القرآن، سورة 3 ( آل عمران )، الآية 166-168 [ 28 ]

تمركزت القوات الإسلامية، التي بلغ تعدادها آنذاك نحو 700 جندي، على سفوح جبل أحد ، مواجهةً المدينة المنورة ، وظهرها محميًا بالجبل. قبل المعركة، عيّن النبي محمد صلى الله عليه وسلم 50 راميًا على تل صخري قريب غرب معسكر المسلمين. كان هذا قرارًا استراتيجيًا لحماية جناحي الجيش الإسلامي المعرضين للخطر، إذ كان على الرماة على التل حماية الجناح الأيسر، بينما كان الجناح الأيمن محميًا بجبل أحد الواقع شرق معسكر المسلمين. حماية جناحي الجيش الإسلامي تعني أن جيش مكة لن يتمكن من الالتفاف حول معسكر المسلمين، وبالتالي لن يُحاصر الجيش الإسلامي أو يُطوّق من قبل فرسان مكة، مع الأخذ في الاعتبار أن فرسان مكة كانوا يفوقون فرسان المسلمين عددًا بنسبة 50 إلى 1. أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم الرماة المسلمين بعدم مغادرة مواقعهم على التل إلا بأمره، موضحًا ذلك لهم بقوله:

"أبعدوا الفرسان عنا بسهامكم ولا تدعوهم يهاجموننا من الخلف سواء سارت المعركة لصالحنا أو ضدنا؛ واحفظوا مواقعكم بحيث لا يمكن الوصول إلينا من اتجاهكم." [ 29 ]

مبارزات

تمركز جيش مكة في مواجهة صفوف المسلمين، بقيادة أبي سفيان ، [ 30 ] [ 31 ] بينما تولى عكرمة بن عمرو بن هشام قيادة الجناح الأيسر، وخالد بن الوليد قيادة الجناح الأيمن . وكان عمرو بن العاص قائدًا للفرسان، ومهمته تنسيق الهجوم بين جناحي الفرسان. [ 32 ] [ 33 ] شنّوا هجومهم الأول بقيادة أبي عامر، المنفي المدني. ولكن بعد أن أحبط المسلمون هجومهم بوابل من الحجارة، اضطر أبو عامر ورجاله إلى التراجع إلى المعسكرات خلف خطوط مكة. فتقدم حامل راية مكة ، طلحة بن أبي طلحة العبدري، وتحدى العدو إلى مبارزة . فاندفع علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد، وضرب طلحة ضربة واحدة أسقطته أرضًا. اندفع عثمان، شقيق طلحة، ليلتقط الراية الساقطة، بينما كانت نساء مكة يشجعنه بالأغاني وقرع الدفوف . وبرز حمزة بن عبد المطلب من بين صفوف المسلمين، ليلاقي مصيراً مشابهاً لمصير طلحة. كانت عائلتهم مسؤولة عن حمل راية جيش مكة، وهكذا، واحداً تلو الآخر، ذهب إخوة طلحة وأبناؤه لاستعادة الراية المكية وقاتلوا دون جدوى حتى هلكوا جميعاً. [ 34 ] بعد المبارزات، بدأت المواجهة العامة بين الجيشين. وسرعان ما بدأت ثقة أهل مكة تتلاشى مع اجتياح المسلمين لصفوفهم.

تراجع أهل مكة وهجومهم المضاد

تراجع الجيش المكي، وأحبط رماة المسلمين محاولات فرسانه المتكررة لاختراق الجناح الأيسر للمسلمين. [ 35 ] وبفضل سيطرتهم على مجريات هذه المواجهات المبكرة، اخترق المسلمون صفوف المكيين، وبدا النصر حليفهم لا محالة. إلا أن انفصال رماة المسلمين، وعصيانهم لأوامر محمد الصارمة بالبقاء في مواقعهم، هو ما غيّر مجرى المعركة، إذ اندفع معظمهم نزولاً للانضمام إلى الهجوم ونهب معسكر المكيين، تاركين الجناح مكشوفاً. [ 22 ] [ 33 ]

في هذه اللحظة الحاسمة، استغلّ سلاح الفرسان المكيّ، بقيادة خالد بن الوليد ، هذا الموقف وهاجم ما تبقى من رماة المسلمين الذين رفضوا عصيان أوامر محمد وكانوا لا يزالون متمركزين على التل. ومن هناك، تمكّن المكيّون من استهداف جناح المسلمين ومؤخرتهم واجتياحهم. وساد الارتباك، وسقط العديد من المسلمين قتلى. [ 22 ] [ 33 ] وكان أبرز القتلى حمزة بن أبي طالب، عمّ محمد، الذي سقط أرضًا في هجوم مفاجئ برمح وحشي بن حرب، المملوك الحبشي لجبير بن مطعم . وبينما كان الردّ المكيّ يشتد، انتشرت شائعات بأن محمدًا قد هلك أيضًا. إلا أنه تبيّن لاحقًا أن محمدًا قد أُصيب بجروح طفيفة فقط، نتيجة قذف الحجارة التي أحدثت جرحًا في جبهته وشفتيه. وتذكر بعض المصادر أن علي بن أبي طالب هو الوحيد الذي بقي يصدّ هجمات فرسان خالد. بحسب ابن الأثير ،

"أصبح النبي هدفاً لهجمات وحدات مختلفة من جيش قريش من جميع الجهات. فهاجم علي ، امتثالاً لأوامر محمد، كل وحدة هاجمته، وشتت شملها أو قتل بعضها، وقد حدث هذا الأمر عدة مرات في أحد ." [ 36 ]

بعد قتالٍ ضارٍ بالأيدي، تمكّن كثيرٌ من المسلمين من الفرار والتجمّع في أعالي سفوح جبل أحد . ولما سمع عمر بن الخطاب بنبأ نجاة النبي محمد ، جمع الجيوش في موقعه عند سفح الجبل. وبناءً على أمر النبي بمنع فرسان مكة من الاستيلاء على المرتفعات، قاد عمر هجومًا مضادًا ناجحًا أجبر قوات خالد على التراجع من السفوح. [ 37 ] انقطعت صلة فصيلٍ صغيرٍ منهم وحاول العودة إلى المدينة ، إلا أن كثيرًا منهم قُتلوا. ولم يتمكّن سلاح الفرسان، وهو الذراع الهجومي الرئيسي للمكة، من صعود سفوح جبل أحد لملاحقة المسلمين، فتوقف القتال. ويُقال إن هند بنت عتبة ورفيقاتها شوّهن جثث المسلمين، فقطعن آذانهم وأنوفهم وأطعمنها للمسلمين، وصنعن منها خلاخيل. ورد أن هند بنت عتبة شقت جثة حمزة، وأخرجت كبده ثم حاولت أكله. [ 38 ] روى ابن إسحاق، بعد حوار قصير مع أحد صحابة النبي محمد، هذا الحوار على النحو التالي:

عندما أراد أبو سفيان (زعيم قريش) المغادرة، صعد إلى قمة الجبل وصاح بصوت عالٍ قائلاً: "أحسنت صنعاً. النصر في الحرب متقلب، واليوم ثمن يوم بدر. أظهر تفوقك يا هبل"، أي انصر دينك. فأمر الرسول عمر بن الخطاب أن يصعد ويجيبه قائلاً: " الله أعلى وأعظم، لسنا سواسية، أمواتنا في الجنة وأمواتكم في النار". عندئذٍ قال أبو سفيان لعمر: "اصعد إليّ". فأمره الرسول أن يذهب ويرى ما يفعله أبو سفيان . فلما جاء قال أبو سفيان : "أقسم بالله يا عمر، هل قتلنا محمداً ؟" فأجابه عمر: " والله ما قتلتموه، إنه يسمع ما تقول الآن". قال أبو سفيان: "أعتبرك أكثر صدقاً وموثوقية من ابن قمعة"، في إشارة إلى ادعاء الأخير بأنه قتل محمداً .

— انظر ابن إسحاق (1955) 380–388، كما ورد في بيترز (1994) ص 219

ثم قرر أبو سفيان العودة إلى مكة دون استغلال ميزته المتمثلة في إعادة مهاجمة جرحى المسلمين في المدينة المنورة. [ 22 ] [ 33 ]

يعتقد بعض الباحثين أن المعركة كانت هزيمة للمسلمين، إذ تكبدوا خسائر فادحة تفوق خسائر أهل مكة. ويذكر تشيس ف. روبنسون، في موسوعة الإسلام ، أن فكرة "تكبد المسلمين هزيمة مُحبطة واضحة تمامًا". [ 22 ] بينما يخالفه في الرأي باحثون آخرون، مثل ويليام مونتغمري وات ، مشيرين إلى أنه على الرغم من عدم انتصار المسلمين، إلا أن أهل مكة فشلوا في تحقيق هدفهم الاستراتيجي المتمثل في القضاء على محمد وأتباعه؛ وأن انسحاب أهل مكة في غير وقته يُشير إلى ضعفهم. [ 39 ] وتُذكر المعركة أيضًا بظهور القيادة العسكرية والاستراتيجية البارعة لخالد بن الوليد ، الذي سيصبح لاحقًا أحد أشهر القادة العرب خلال عصر التوسع الإسلامي ، في فتح الإمبراطورية الساسانية والشام التي كانت تحت سيطرة البيزنطيين . [ 40 ]

التداعيات

قبر حمزة بالقرب من جبل أحد

دفن محمد والمسلمون القتلى في ساحة المعركة، وعادوا إلى ديارهم في ذلك المساء. تفرغ أهل مكة لقضاء الليل في مكان يُسمى حمرة الأسد ، على بُعد أميال قليلة من المدينة المنورة. في صباح اليوم التالي، أرسل محمد قوة صغيرة لاستطلاع جيش مكة في طريق عودتهم. ووفقًا لوات، كان ذلك لأن محمدًا أدرك ضرورة إظهار القوة لدفع أهل مكة إلى مغادرة أراضي المدينة المنورة. ولأن أهل مكة لم يرغبوا في الظهور بمظهر من يُطرد، فقد بقوا في الجوار لبضعة أيام قبل المغادرة. [ 41 ]

ردود فعل المسلمين

بالنسبة للمسلمين، حملت المعركة بعدًا دينيًا إلى جانب البعد العسكري. كانوا يتوقعون نصرًا آخر كنصر بدر، الذي كان يُعتبر علامة على رضا الله عنهم. إلا أنهم في أحد، بالكاد صدوا الغزاة، وخسروا عددًا كبيرًا من الرجال. وقد أشارت آية من القرآن الكريم نزلت بعد المعركة مباشرة إلى عصيان المسلمين وطمعهم في الغنائم كسبب لهذه النكسة: [ 42 ] [ 43 ].

لقد أوفى الله لكم وعده حين أهلكتموهم بإرادته، ثم ضعفت شجاعتكم فجادلتم في الأمر وعصيتم بعد أن بسط الله لكم النصر. بعضكم يبتغي مكاسب دنيوية وبعضكم يبتغي أجراً في الآخرة. حرمكم النصر عليهم ابتلاءً، ثم عفا عنكم. والله برحمة المؤمنين.

- القرآن، سورة 3 (آل عمران)، الآية 152 [ 44 ]

بحسب القرآن الكريم، فإنّ المصائب التي حلّت في أحد - والتي كانت في معظمها نتيجةً لتخلي الحرس الخلفي عن مواقعهم سعياً وراء الغنائم - كانت بمثابة عقابٍ واختبارٍ للثبات. [ 43 ] ويشير فايرستون إلى أن هذه الآيات قد منحت المسلمين الإلهام والأمل، وأضفت قدسيةً على المعارك المستقبلية التي سيخوضونها. ويضيف أن المعركة، بدلاً من أن تُثبط عزيمة المسلمين، بدت وكأنها تُعزز تضامنهم. [ 45 ]

مزيد من الصراع

أبو سفيان، الذي لم يعد يُنازع أحد على زعامة المسلمين، شرع في عقد تحالفات مع القبائل البدوية المحيطة لتعزيز قوته استعدادًا لغزو المدينة المنورة. وقد أسفر نجاح أهل مكة في تحريض القبائل ضد محمد عن عواقب وخيمة عليه وعلى المسلمين، تمثلت في خسارتين رئيسيتين: الأولى عندما دُعي وفد مسلم من قبل زعيم قبيلة معونة، فقُتلوا لدى اقترابهم على يد قبيلة سليم ؛ والثانية عندما أرسل المسلمون مُرشدين إلى قبيلة أبدت رغبتها في اعتناق الإسلام، فوقع المرشدون في كمين نصبه لهم أدلاء القبيلة المُرادة للإسلام، فقُتلوا. [ 46 ] بعد ذلك بوقت قصير، اقتنع محمد بأن بني النضير اليهود يُضمرون له العداء ويتآمرون لقتله. فتم طرد بني النضير من المدينة المنورة بعد حصار دام خمسة عشر يومًا، فانتقل بعضهم إلى واحة خيبر، وآخرون إلى الشام. [ 47 ] هاجم أبو سفيان، برفقة القبائل المتحالفة معه، المدينة المنورة في معركة الخندق ، بعد عامين من أحداث أحد (عام 627). [ 42 ]

المصادر الإسلامية الأولية

القرآن الكريم

وقد ذُكر هذا الحدث في الآية القرآنية [ القرآن 8:36 ]  وفقًا للعالم المسلم صفي الرحمن المباركفوري ، [ 48 ] وكذلك في [ القرآن 3:122 ]  ، [ القرآن 3:167 ]  . [ 49 ]

جاء في تفسير ابن كثير للآية في كتابه " تفسير ابن كثير" ما يلي:

روى محمد بن إسحاق أن الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والحسين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعيد بن معاذ، قالوا: «هُزمت قريش في بدر، ورجعت جيوشها إلى مكة، بينما عاد أبو سفيان بالقافلة سالمة. عندئذٍ ذهب عبد الله بن أبي ربيعة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، ورجال آخرون من قريش فقدوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم في بدر، إلى أبي سفيان بن حرب. فقالوا له، ولمن كان في تلك القافلة من قريش مال: يا قوم قريش! لقد أحزنكم محمد وقتل رؤساءكم. فأعينونا بهذا المال لنقاتله، لعلنا نثأر لخسائرنا». وافقوا. قال محمد بن إسحاق: "نزلت هذه الآية فيهم، كما قال ابن عباس".

(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم...) حتى (الذين هم الخاسرون).

قال مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عيينة وقتادة والسدي وابن أبزة إن هذه الآية نزلت في شأن أبي سفيان وإنفاقه المال في أحد لمحاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الضحاك إنها نزلت في شأن مشركي بدر. وعلى كل حال، فالآية عامة، وإن كانت قد رافق نزولها حادثة محددة. يُبين الله تعالى هنا أن الكافرين يُنفقون أموالهم ليُضلوا عن طريق الحق، ولكن بفعلهم هذا، تُنفق أموالهم فتُصبح مصدر حزن وألم لهم، ولا تنفعهم شيئًا. إنهم يسعون لإطفاء نور الله وجعل كلامهم أعلى من كلام الحق. ولكن الله سيُكمل نوره، وإن كرهه الكافرون. سينصر دينه، ويُعلي كلمته، ويسود دينه على جميع الأديان. هذا هو الخزي الذي سيذوقه الكافرون في الدنيا. وفي الآخرة، سيذوقون عذاب النار. من عاش منهم، سيشهد بعينيه ويسمع بأذنيه ما يؤلمه. ومن قُتل منهم أو مات، فسيرجع إلى الخزي الأبدي والعذاب الأبدي.

— ابن كثير في القرآن 8:36 [ 50 ]

الحديث

يذكر صفي الرحمن المباركفوري أن هذه الحادثة مذكورة أيضاً في صحيح البخاري، وهو كتاب حديث سني . [ 51 ] صحيح البخاري ، 4:52:276 يذكر:

عيّن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جبير قائداً على خمسين من الرماة يوم غزوة أحد. وأمرهم: «ابقوا في أماكنكم، ولا تبرحوها حتى لو رأيتم الطيور تخطفنا، حتى أستدعيكم؛ وإن رأيتم أننا هزمنا الكفار وأجبرناهم على الفرار، فلا تبرحوا أماكنكم حتى أستدعيكم». ثم هُزم الكفار. والله، رأيت النساء يفرّن رافعات ثيابهن، كاشفات عن خلاخيلهن وسيقانهن. فقال أصحاب عبد الله بن جبير: «الغنائم! أيها الناس، الغنائم! لقد انتصر أصحابكم، فماذا تنتظرون الآن؟» فقال عبد الله بن جبير: «أنسيتم ما قاله لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» قالوا: «والله! سنذهب إلى الناس (أي العدو) ونأخذ نصيبنا من الغنائم». لكن لما ذهبوا إليهم، اضطروا للرجوع مهزومين. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مؤخرة صفوفهم يدعوهم للرجوع. ولم يبقَ مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلاً، واستشهد منا سبعون رجلاً على يد الكفار.

وقد ورد في صحيح البخاري ، 3:30:108، أن الآية القرآنية [ القرآن 4:88 ]  نزلت بشأن هذا الحدث:

لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى غزوة أحد، عاد بعض أصحابه (المنافقين). فقال فريق من المؤمنين إنهم سيقتلون العائدين، وقال فريق آخر إنهم لن يقتلوهم. فأنزل الوحي الإلهي: "فما لكم حتى تنقسموا في المنافقين فريقين" (النساء: 88). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "المدينة تخرج منها الخبيث كما تخرج النار من الحديد".

وقد ورد ذكر هذا الحدث أيضاً في صحيح مسلم ، 4:2050

الأدبيات السيرية

ذُكر هذا الحدث في سيرة ابن إسحاق للنبي محمد. [ 50 ] معظم المعلومات المتوفرة عن هذه الأحداث مستقاة من السير والمغازي (الروايات السيرية وتوثيق الحملات العسكرية) في القرون الأولى للإسلام. وقد حظي التسلسل العام للأحداث بإجماع مبكر، كما يتضح من نص ابن إسحاق، أحد أوائل مؤرخي سيرة النبي محمد. وتُستقى روايات المعركة بشكل رئيسي من أحفاد المشاركين فيها. ووفقًا لروبنسون ، فإن الكثير من الرواية الأساسية والتسلسل الزمني موثوق به إلى حد معقول، على الرغم من أن بعض التفاصيل الأكثر تفصيلًا - مثل الحجم الدقيق لهزيمة المسلمين - قد تكون موضع شك أو يصعب التحقق منها. [ 22 ]

الخسائر في صفوف المسلمين

يذكر ابن الأثير أسماء 85 مسلمًا استشهدوا في غزوة أحد. منهم 75 مدنيًا (43 من بني الخزرج و32 من بني الأوس )، و10 مهاجرين من مكة. كما أن 46 من شهداء أحد الـ85 كانوا قد شاركوا في غزوة بدر. ومن شهداء أحد: [ 52 ]

الأهمية في الحرب

أظهر محمد براعته كقائد عسكري باختياره ساحة معركة أحد. فقد قرر، استجابةً لإرادة المسلمين، القتال في أرض مكشوفة، لكنه كان مدركًا لتفوق أهل مكة في الحركة. كان يعلم أن المواجهة في أرض مكشوفة ستعرض أجنحة المشاة لخطر التطويق، مما يُضعف قدرة أهل مكة على الحركة.

لذا، قرر التمركز في المرتفعات مع جبل أحد خلفهم، مما وفر لهم الحماية من أي هجوم خلفي. علاوة على ذلك، ولأن الجبهة كانت تمتد لما يقارب 730 إلى 820 مترًا [ 53 ] ، وكان جبل عينين على أحد الجناحين، وممرات جبل أحد على الجناح الآخر، فقد رفض، بلغة عسكرية، كلا الجناحين أمام سلاح الفرسان المكي. وكان المدخل الوحيد الذي يمكن من خلاله مهاجمتهم من الخلف محميًا بانتشار الرماة. [ 54 ]  

المراجع الحديثة

تُعدّ معركة أحد ثاني المعارك الرئيسية التي تناولها فيلم مصطفى العقاد عام 1976، والذي يتمحور حول حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . أما المعركة الأخرى فهي معركة بدر. [ 55 ] كما تمّ تصوير معركة أحد في فيلم الرسوم المتحركة " محمد: النبي الأخير" عام 2002 ، من إخراج ريتشارد ريتش ، [ 56 ] وفي المسلسل التلفزيوني "فاروق عمر" عام 2012. وقد حظي غار أحد في جبل أحد، حيث استراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم مؤقتًا خلال المعركة، باهتمام إعلامي مؤخرًا في ضوء مقترحات بعض علماء السلفية لهدمه. [ 57 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت القوة الأصلية حوالي 1000 رجل، لكن عبد الله بن أبي قرر سحب 300 رجل قبل المعركة [ 4 ] [ 5 ]
  2. ↑ ... أي عندما هاجم [محمد] علنًا شرك بلدته. [ 10 ]
  3. ↑ مع ازدياد حزم محمد وهجومه العلني على الدين السائد في مكة ... [ 11 ]

مراجع

  1. ↑ صورة مصغرة من المجلد الرابع من نسخة كتاب سيرة النبي لمصطفى الدرير . "النبي محمد والجيش الإسلامي في معركة أحد"، تركيا، إسطنبول؛ حوالي 1594. أبعاد الورقة: 37.3 × 27 سم. مؤرشفة في 12 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ) - مجموعة ديفيد.
  2. ↑ لابيدوس 2012 ، ص 42.
  3. ↑ كارش 2013 ، ص 14.
  4. ↑ كارين أرمسترونغ (2001)، محمد: سيرة النبي ، فينيكس، ص  185، ISBN 978-1-84212-608-0
  5. ↑ ليزلي هازلتون، أول مسلمة.
  6. ↑ كارين أرمسترونغ (2001)، محمد: سيرة النبي ، فينيكس، ص 186، ISBN  978-1-84212-608-0
  7. 1 2 كارين أرمسترونغ (2001)، محمد: سيرة النبي ، فينيكس، ص 187، ISBN  978-1-84212-608-0
  8. ↑ ستيلمان، نورمان أ. (1979). يهود الأراضي العربية : كتاب تاريخي ومصدري . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ص 13. ISBN   978-0-8276-0116-1.
  9. ↑ وات، ويليام مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . دار كالدرون للنشر. الصفحات 21-29 . 
  10. 1 2 Buhl & Welch 1993 ، ص 364.
  11. 1 2 لويس 2002 ، ص. 35–36.
  12. ↑ غوردون 2005 ، ص 120-121.
  13. 1 2 Buhl & Welch 1993 ، ص. 364-369.
  14. ↑ "أوس وخزراج" . www.brown.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2023 .
  15. ↑ بيترز، فرانسيس إي. (1 يناير 1994). محمد وأصول الإسلام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 211-214 . ISBN  978-0-7914-1875-8.
  16. ↑ رمضان، طارق (2007). في خطى النبي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 100. ISBN  978-0-19-530880-8.
  17. ↑ وات، ويليام مونتغمري (1961). محمد: نبي ورجل دولة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 119. 
  18. 1 2 وات (1974) ص 124-127
  19. ↑ وات (1974)، ص 133
  20. ↑ بوهل وويلش 1993 ، ص 370.
  21. ↑ مبارك بوري، الرحيق المختوم، ص 181. ( متوفر على الإنترنت )
  22. 1 2 3 4 5 6 "أحد"، موسوعة الإسلام على الإنترنت .
  23. ↑ وات (1974) ص 135.
  24. 1 2 رودجرز، روس (18 مارس 2012). قيادة محمد: معارك وحملات نبي الله . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 116-117 . ISBN  978-0-8130-4284-8.
  25. ↑ غيوم 813.
  26. ↑ رودجرز، روس (18 مارس 2012). قيادة محمد: معارك وحملات نبي الله . مطبعة جامعة فلوريدا. ص 118. ISBN  978-0-8130-4284-8.
  27. ↑ وات (1974) ص 137.
  28. ↑ القرآن 3:166–168 
  29. ↑ ابن إسحاق (1955) ص 209
  30. ↑ جونز، ج. م. ب. (1957). "التسلسل الزمني لـ"المغزازي" - دراسة نصية". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 19 (2): 245-280 . doi : 10.1017/S0041977X0013304X . ISSN 0041-977X . JSTOR 610242. S2CID 162989212 .   
  31. ↑ مباركفوري، صفي الرحمن (1996). الرحيق المختوم: سيرة النبي الكريم . الرياض: دار السلام للنشر، ص 247.
  32. ↑ موير؛ وير (1912) ص 258.
  33. 1 2 3 4 وات (1974) ص. 138-139.
  34. ↑ موير؛ وير (1912) ص 259.
  35. ↑ موير؛ وير (1912) ص 260.
  36. ↑ سيد، أكرم الله (14 ديسمبر 2017). "تاريخ الإسلام والمسلمين، معركة أحد الثانية في الإسلام" . مناسبات إسلامية . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2003. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2019 .
  37. ↑ بشير، زكريا (2015). الحرب والسلام في حياة النبي محمد . دار نشر كيوب المحدودة. ص 137. ISBN  978-0-86-037626-2.
  38. ↑ ابن إسحاق (1955) 380-388، نقلاً عن بيترز (1994) ص 218.
  39. ↑ انظر:
    • تاريخ كامبريدج للإسلام 1أ (1977) ص 47-48
    • فايرستون (1999) ص 132
  40. ↑ انظر:
    • أندري؛ مينزل (1960) ص 150؛
    • نافزيجر؛ والتون (2000) ص 16-18؛
    • وات (1974) ص 200
  41. ↑ وات (1981)، ص 432. يروي المؤرخ المسلم المبكر، الواقدي ، أن عمرو بن العاص (قائد مكي) قال:
    عندما جددنا الهجوم عليهم، ألحقنا بهم خسائر فادحة، فتفرقوا في كل اتجاه، لكن سرعان ما تجمعت مجموعة منهم. فتشاورت قريش وقالت: "النصر لنا، فلنرحل". فقد سمعنا أن ابن أبي قد انسحب مع ثلث القوة، وأن بعض الأوس والخزرج قد ابتعدوا عن المعركة، ولم نكن متأكدين من أنهم لن يهاجمونا. علاوة على ذلك، كان لدينا عدد من الجرحى، وجميع خيولنا مصابة بالسهام. فانطلقوا. ولم نصل إلى الروحة حتى هاجمنا عدد منهم، فواصلنا طريقنا.

    — ورد ذكره في بيترز (1994)، ص 219.

  42. 1 2 تاريخ كامبريدج للإسلام 1A (1977) ص. 47-48.
  43. 1 2 وات (1974) ص. 144.
  44. ↑ القرآن 3:152 
  45. ↑ فايرستون (1999) ص 132.
  46. ↑ وات (1974) ص 147-148.
  47. ↑ نادر، بني ل. موسوعة الإسلام على الإنترنت .
  48. ↑ مباركفوري، صفي الرحمن (1996). الرحيق المختوم: سيرة النبي الكريم . الرياض: دار السلام للنشر، ص 245.
  49. ↑ مبارك بوري، صفي الرحمن (1996). الرحيق المختوم: سيرة النبي الكريم . الرياض: دار السلام للنشر . ص 251-252 . 
  50. 1 2 محمد سعيد عبد الرحمن، تفسير ابن كثير الجزء 9 (الجزء 9): الأعراف 88 إلى الأنفال 40 ، ص. 226، منشورات MSA المحدودة، 2009، ISBN 1861795750. ( متصل )
  51. ↑ مباركفوري، الرحيق المختوم: سيرة النبي الكريم، ص 296 (الحاشية 2).
  52. ↑ نورمحمد، صديق عثمان (ديسمبر 2003). "شهداء المسلمين في معركة أحد" . منشورات إقراء الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2019 .
  53. ↑ أكرم، آغا إبراهيم (2004)، خالد بن الوليد - حياته وحملاته، مطبعة جامعة أكسفورد: باكستان، رقم ISBN 0-19-597714-9
  54. ↑ جست إسلام. "معركة أحد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2019 .
  55. ↑ مراجعة: الرسالة . مارك كامبل، 24 أبريل 2004.
  56. ↑ "محمد النبي الأخير": فيلم دون التوقعات. مؤرشف بتاريخ 26 سبتمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). إسلام أونلاين .
  57. ↑ «رفض دعوة تدمير كهف أحد» . عرب نيوز . ٢٣ يناير ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠٠٧ .

فهرس

  • غوردون، ماثيو (30 مايو 2005). صعود الإسلام . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-32522-9.
  • كارش، إفرايم (2013). الإمبريالية الإسلامية: تاريخ . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-20133-8.
  • لابيدوس، إيرا م. (2012). المجتمعات الإسلامية حتى القرن التاسع عشر: تاريخ عالمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-51441-5.
  • لويس، برنارد (2002). العرب في التاريخ . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280310-8.
  • بوهل، F.؛ ولش، في (1993). "محمد" . في بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ بيلات، ش. (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد.  7 (  الطبعة الثانية). بريل. ص 360 – 387. ISBN  978-90-04-09419-2.
  • أندري، تور؛ مينزل، ثيوفيل (1960). محمد: الرجل وإيمانه . نيويورك: هاربر تورتشبوك. OCLC 871364 . 
  • فايرستون، روفين (1999). الجهاد: أصل الحرب المقدسة في الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-512580-0.
  • هولت، بي إم؛ برنارد لويس (1977أ). تاريخ كامبريدج للإسلام، المجلد 1أ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29136-4.
  • إسحاق، إ. وغيوم، أ. (أكتوبر 2002). سيرة محمد . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية؛ طبعة نيو إمبرشن. رقم ISBN 0-19-636033-1.
  • موير، ويليام؛ وير، تي إتش (1912). حياة محمد . إدنبرة: جون غرانت. OCLC 5754953 . 
  • نافزيجر، جورج ف.؛ والتون، مارك و. (2003). الإسلام في الحرب: تاريخ . ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ISBN 0-275-98101-0.
  • بيترز، إف إي (1994). محمد وأصول الإسلام . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك . رقم ISBN 0-7914-1875-8.
  • وات، دبليو. مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • وات، دبليو. مونتغمري (1961). محمد: نبي ورجل دولة . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • وات، دبليو. مونتغمري (1974). محمد: نبي ورجل دولة ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-881078-4
  • وات، دبليو. مونتغمري (1981). محمد في المدينة المنورة . مطبعة جامعة أكسفورد؛ طبعة جديدة. ISBN 0-19-577307-1.
  • روبنسون، سي إف "أحد". في بي جيه بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي إي بوسورث ؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو بي هاينريش (محررون). موسوعة الإسلام على الإنترنت . دار بريل الأكاديمية للنشر. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1573-3912 . 
  • فاكا، ف. “نادير، بانو إل”. في بي جي بيرمان؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث ; إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريشس (محرران). موسوعة الإسلام على الإنترنت . بريل الأكاديمية للناشرين. ردمك 1573-3912 . 
  • معركة أحد
  • ما هي أسباب معركة أحد؟
  • أبو عمار ياسر قاضي
  • معركة أحد