مسجد قبا

بحسب النصوص الإسلامية التاريخية، خلال هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، توقف في قرية قباء قرب المدينة. وتراوحت مدة إقامته هناك بين ثلاثة أيام واثنين وعشرين يومًا، وفقًا لبعض المصادر. ^{[ 9 ]} توجد روايتان مختلفتان حول تأسيس المسجد النبوي. في إحداهما، يُنسب الفضل إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في تأسيس المسجد بنفسه، مع وجود اختلافات في تفسير اختيار الموقع: فإما أنه كان مربدًا (مكانًا لتجفيف التمر) تابعًا لمضيفة النبي، كلثوم رضي الله عنها، أو أنه كان المكان الذي ربطت فيه امرأة تُدعى لبة حمارها. أما الرواية الأخرى، والتي يُرجح أنها أسطورة لاحقة مستوحاة من قصة تأسيس المسجد النبوي في المدينة، فتقول إن النبي صلى الله عليه وسلم جعل عليًا رضي الله عنه يركب جملًا، ثم بنى المسجد في المكان الذي ذهب إليه الجمل. ويُقال إن النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحجر الأول بنفسه، ثم وضع الأحجار التالية أبو بكر رضي الله عنه ، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعثمان بن عفان رضي الله عنه . ويُقال أيضًا إنه كان يزور المسجد كل سبت بعد ذلك ويؤدي فيه الصلاة. ^{[ 9 ]} وفي رواية أخرى، بُني المسجد قبل وصول محمد على يد المهاجرين المسلمين الأوائل من مكة وبعض الأنصار من المدينة المنورة. ثم صلى محمد في المسجد معهم. ^{[ 9 ]}

ناقش بعض الباحثين صحة قصة تأسيس المسجد تاريخيًا. فقد تساءل ليون كايتاني عما إذا كان محمد قد اعترف بمساجد أخرى بهذه الطريقة، ورأى أن القصة على الأرجح من اختراع لاحق، ضمن نزعة لدى المسلمين اللاحقين لربط مساجد مختلفة بحياة محمد. ^{[ 9 ]} في المقابل ، أيّد يوهانس بيدرسن صحة القصة، مشيرًا إلى وجود دلائل في القرآن الكريم ومصادر تقليدية أخرى على وجود مساجد أخرى معترف بها في زمن محمد. ^{[ 9 ]}

في البداية، بُني المسجد على بُعد 6 كيلومترات (3.7 ميل) من المدينة المنورة في قرية قباء، قبل أن تتوسع المدينة لتشمل هذه القرية. ^{[ 7 ]} وكان المسجد الأول مُوجَّهًا نحو القدس ، ومن المُرجَّح أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أعاد بناءه عندما تم تغيير اتجاه القبلة (جهة الصلاة) نحو الكعبة في مكة المكرمة. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

خضع المسجد لتعديلات وتوسعات متكررة في فترات لاحقة. فقد وُسِّع في عهد الخليفة عثمان بن عفان ( حكم من 644  إلى  656 م ). ^{[ 11 ]} وشهد توسعة أخرى عام 684 م، في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان . ^{[ 7 ]} وفي عهد خليفته الوليد بن عبد العزيز ( حكم من 705 إلى 715 م )، أُعيد بناء المسجد. ^{[ 12 ]} وأُضيفت إليه أول مئذنة في عهد عمر بن عبد العزيز ( حكم من 717 إلى 720 م ). ^{[ 7 ]}

أُجري ترميم آخر عام 1044، حيث أضاف الشريف أبو يعلى أحمد بن الحسن (أو أبو يالي الحسيني) محرابًا (مكانًا يرمز إلى القبلة ). ^{[ 7 ] [ 10 ]} وأُضيفت إليه إضافات أخرى بعد حوالي 80 عامًا. ^{[ 7 ]} وفي عام 1160 ، أجرى الوزير الزنجدي جمال الدين الأصفهاني ترميمات لاحقة. ^{[ 10 ]} وخلال العصر المملوكي ، أعاد السلطان الناصر محمد بن قلاوون بناء المسجد عام 1333، وأُعيد بناء السقف في عهد الأشرف برسباي عام 1436، وأجرى قايتباي ترميمات عام 1476. ^{[ 10 ]}

خلال العصر العثماني ، رعى السلطان سليمان إعادة بناء المئذنة وسقف المسجد عام 1543. ثم قام السلطان مصطفى الثاني بترميم هذه العناصر نفسها مرة أخرى عام 1699. ^{[ 10 ]} وشهدت المسجد ترميمات وتعديلات كبيرة عام 1829 ^{[ 10 ]} وفي العقد التالي تقريبًا خلال عهدي محمود الثاني ( حكم من 1808 إلى 1839 ) وعبد المجيد الأول ( حكم من 1839 إلى 1861 ). ^{[ 7 ]}

يُعتقد أن المسجد هو الذي ذكره القرآن الكريم بأنه قائم على التقوى والورع ( مسجد التقوى ): ^{[ 21 ]}

وهناك منافقون يقيمون المساجد ليضروا، وينشروا الكفر، ويفرقوا المؤمنين، وليكونوا مأوىً لمن حاربوا الله ورسوله من قبل. سيحلفون قائلين: "ما أردنا إلا خيراً"، ولكن الله يشهد أنهم لكاذبون. لا تصلِّ فيه يا أيها النبي، إن مسجداً مؤسساً على البر من أول يوم أحق بصلاتك، فيه رجال يحبون التطهر، والله يحب المتطهرين.

وقد وردت فضائل المسجد في تسعة عشر حديثاً صحيحاً للبخاري ؛ وثلاثة عشر حديثاً صحيحاً لمسلم ؛ وحديثين من سنن أبي داود ؛ وستة أحاديث من الموطأ . ^{[ 22 ]}

كان محمد يتردد على المسجد ويصلي فيه. وقد ورد ذلك في عدد من الأحاديث:

روى عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب إلى مسجد قباء كل سبت، يمشي أحيانًا ويركب أحيانًا أخرى». وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك أيضًا.

روى ابن عمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب إلى مسجد قباء (أحياناً ماشياً وأحياناً راكباً). وأضاف نافع مولى ابن عمر (في رواية أخرى): "ثم يصلي ركعتين (في مسجد قباء)".

يُقال إن المسجد الأصلي كان عبارة عن سور مربع أو مستطيل الشكل، يتوسطه فناء مفتوح. وفي عهد النبي محمد، أُضيف إليه سقف مدعوم بأعمدة على جانب القبلة . أما الأوصاف التاريخية الأخرى للمسجد، فمعظمها يعود إلى فترات لاحقة بعد أن قام آخرون بتوسيعه. ^{[ 10 ]} وخلال معظم تاريخه قبل إعادة بنائه في ثمانينيات القرن العشرين، حافظ المسجد على طابعه الأموي ، حيث يضم قاعة صلاة مسقوفة وفناءً داخليًا محاطًا بأروقة ذات صفوف من الأقواس. ^{[ 11 ] [ 7 ]}

كان بناء المسجد الأموي في عهد ترميمات عمر بن عبد العزيز (أوائل القرن الثامن الميلادي) مبنياً من الحجر المنحوت والجير ، وسقفه مصنوع من أخشاب ثمينة. كما زُيّن بالفسيفساء ، التي يُرجّح أنها نُفّذت بمساعدة حرفيين بيزنطيين عملوا أيضاً على ترميم المسجد النبوي في المدينة المنورة في نفس الفترة تقريباً. ^{[ 10 ]} ووفقاً لوصفٍ من العصر العباسي ، مثل وصف ابن شبا ، بلغ قياس المسجد حوالي 32 × 32 متراً (105 × 105 قدماً) ، واحتوى على فناء داخلي بقياس 24 × 12.5 متراً (79 × 41 قدماً) ، بينما بلغ ارتفاع جدرانه حوالي 9 أمتار (30 قدماً)، ومئذنته حوالي 24 متراً (79 قدماً) . ^{[ 10 ]}    

بدأت أعمال التجديد في أوائل القرن التاسع عشر، بأمر من محمود الثاني، باستبدال السقف المسطح الأصلي للمسجد بسقف جديد ذي قباب ضحلة مدعومة بأقواس وأعمدة. وقبل إعادة بنائه الحديثة، كان المدخل الغربي للمسجد مزينًا بواجهة تحمل طغراءات عثمانية (توقيعات خطية) ونقشًا يُسجل أعمال محمود الثاني. ^{[ 10 ]} وفي أواخر القرن التاسع عشر، ذكر الكاتب إبراهيم رفعت باشا أن أبعاد المسجد كانت حوالي 40 × 40 مترًا (130 × 130 قدمًا) بسقف يبلغ ارتفاعه حوالي 6 أمتار (20 قدمًا) . ^{[ 10 ]}  

يتألف المسجد الجديد من قاعة صلاة مستطيلة الشكل مبنية على منصة في الطابق الثاني. وتتصل قاعة الصلاة بمجمع يضم مناطق سكنية ومكاتب ومرافق للوضوء ومتاجر ومكتبة.

شهدت أعمال إعادة بناء مسجد قباء عام ١٩٨٤ العديد من الإضافات الجديدة، منها سبعة مداخل رئيسية، وأربع مآذن متوازية، وست وخمسون قبة صغيرة تُحيط بالمسجد من الأعلى. ^{[ ٧ ]} تتكون ساحة المسجد من الرخام الأسود والأحمر والأبيض، ^{[ ٢٥ ]} ومعظم هيكل المسجد وتجهيزاته الداخلية، كالمنبر والمحراب ، مصنوعة من الرخام الأبيض. في الأصل، كان هناك مئذنة واحدة، وشملت التجديدات إضافة المآذن الثلاث الأخرى، التي ترتكز على قواعد مربعة، ولها أعمدة مثمنة الشكل تتخذ شكلاً دائرياً كلما ارتفعت.

تتوزع قاعة الصلاة حول فناء مركزي، يتميز بست قباب كبيرة تستند على أعمدة متجمعة. ويحد الفناء من الشرق والغرب رواق ذو فتحتين، بينما يحده من الشمال رواق ذو فتحة واحدة، ويفصله عن مصلى النساء.

ينقسم مصلى النساء، المحاط بحاجز، إلى قسمين، حيث يربط ممر المدخل الشمالي بالفناء. عند إعادة بناء مسجد قباء عام ١٩٨٦، حُفظت عمارة المدينة المنورة - قباب بيضاء مضلعة، وواجهة من البازلت، وواجهة خارجية بسيطة - وهي سمات تُذكّر ببساطة المدينة. الفناء مُبلّط بالرخام الأسود والأحمر والأبيض، ومُظلّل نهارًا من حرارة الشمس الحارقة بمظلات. تُصفّي المشبّكات العربية ضوء بساتين النخيل في الخارج. تشمل عناصر المبنى الجديد أعمالًا للمهندس المعماري المصري عبد الواحد الوكيل، والمهندس المعماري الباكستاني حسن خان سيد ، ومهندس الشد من شتوتغارت محمود بودو راش ، ^{[ ٢٦ ]} وهو تلميذ فراي أوتو .

• المسجد في الوقت الحاضر
• 
  منظر ليلي
• 
  منظر خلفي للمسجد
• 
  ممر خارجي على الجدار
• 
  أحد المداخل الجانبية
• 
  فناء داخلي
• 
  داخل قاعة الصلاة
• 
  المحراب ، مع إحدى القباب الست الرئيسية أعلاه