هضبة دينغ

تشير العديد من النقوش الجاوية القديمة التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع في جاوة الوسطى إلى وجود ديينغ. ^{[ 6 ]} وبناءً على نتائج هذه النقوش، فقد كانت هذه الهضبة في ذلك الوقت بمثابة مركز ديني ومكان عبادة للهندوسية . وتشمل هذه النقوش نقش غونونغ وولي (783 شاكا/861 م)، ونقش كابوهونان (800 شاكا/878 م)، ونقش وينتانغ ماس الثاني (841 شاكا/919 م) والتي عُثر عليها في مقاطعة وونوسوبو ؛ بالإضافة إلى نقش إندراكيلا (804 شاكا/882 م) الذي عُثر عليه في مقاطعة باتانغ . ^{[ 7 ]}

يذكر نقش غونونغ وولي شخصًا أُمر بصيانة مبنى مقدس في منطقة ديهيانغ ؛ ويشير نقش كابوهونان إلى مكان مقدس يُدعى كايلاسا كمكان عبادة لبيتاماها (وهو لقب لشخص محترم) تلقى دعمًا لأداء الخدمات لسري هاريكاندانا (الإله شيفا)، ويذكر هذا النقش أيضًا منطقة تُسمى ديهيانغ ؛ ويحتوي نقش وينتانغ ماس الثاني على سانغ هيانغ دارما في وينتانغ ماس الذي كان شاهدًا في ديهيانغ ؛ ويحتوي نقش إندراكيلا على هبة أرض سيما (الإدارة المدنية) إلى سانغ هيانغ دارما في ديهيانغ . ^{[ 7 ]}

ديينغ هضبة محاطة بمجمعات بركانية. في البداية، كان هذا الجزء من السهول بحيرة قديمة تشكلت نتيجة سد الحمم البركانية المتدفقة من البراكين المحيطة. وقد أثرت عملية الترسيب على جفاف منطقة البحيرة بأكملها، فتحولت تدريجياً إلى سهول. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

ترتبط طبيعة هضبة ديينغ باحتياجات الأرض ومفهوم الفضاء المقدس في علم الكونيات الهندوسي والبوذي . كانت هذه الهضبة مركزًا دينيًا في الماضي ، وموقعًا لاكتشاف 400 معبد. ^{[ 10 ]} لا يُعرف على وجه الدقة تاريخ بناء هذه المعابد. وقد وُجد أن معابد ديينغ تضم أقدم المباني الحجرية المعروفة في جاوة. ^{[ 11 ]} تاريخيًا، يعود تاريخ معابد ديينغ إلى عهد مملكة ماتارام (القرن الثامن) وبعض التأثيرات المعمارية من جنوب الهند (القرن السادس). ^{[ 11 ]}

ارتبط اختيار موقع المبنى المقدس في ديينغ خلال العصر الجاوي القديم بعبادة إله كان يُعتقد أنه يسكن الجبل، وباعتباره مكانًا يؤدي فيه الحكماء طقوسهم الدينية. لم يقتصر اختيار موقع المبنى المقدس على مراعاة خصوبة الأرض فحسب، بل شمل أيضًا الإله الذي يُعبد. وبناءً على الظروف البيئية، كُرِّست المباني المقدسة في ديينغ في الغالب لعبادة شيفا . [ ^{12 ] تميل} الآثار الأثرية في ديينغ عمومًا إلى أن تكون ذات طابع شيفي، ويتضح ذلك من خلال العديد من الاكتشافات المتعلقة بالأعضاء التناسلية الأنثوية والتماثيل والنقوش التي تشير إلى أن شيفا هو الإله الرئيسي. تحتوي النقوش الموجودة في ديينغ على قصائد مدح وإشادات لشيفا، والتي توجد عادةً في بداية كل نقش. يؤكد هذا الدليل أن الإله الرئيسي الذي عُبد في ديينغ هو شيفا. ^{[ 12 ]}

شيفا إلهٌ دائم التأمل، ففي هذا المكان هواءٌ نقيٌّ قليل التلوث، أو يكاد يكون معدومًا، من تلوث المركبات والصناعة، كما أن الموقع هادئٌ وبعيدٌ عن صخب الحياة. وتوجد هذه المواقع عادةً على ارتفاعاتٍ شاهقة، لأنها تُشجع على خلق جوٍّ روحانيٍّ. دينغ هضبةٌ تزخر بالينابيع، وتحيط بها الجبال، مما يجعلها مكانًا مقدسًا. في علم الكونيات الهندوسي، شيفا إلهٌ يسكن جبلًا مقدسًا يُدعى كايلاش . ^{[ 13 ]} وهو إلهٌ مرادفٌ للجبال، وله اسمٌ آخر هو غيريسا أو غيريندرا، أي "إله الجبل". ^{[ 14 ]}

في علم الكونيات الجاوي ، يرمز الجبل إلى الكون حيث تلتقي الأرض بالسماء. ^{[ 15 ]} ويصبح الجبل رمزًا كونيًا بمعنى الإيمان بنظام العالم والكون. ^{[ 16 ]} ووفقًا لـ"ستاباتيا فيدا"، فإن هندسة المباني المقدسة تعكس الكون. ^{[ 17 ]} ويُظهر هذا المفهوم أن تضاريس هضبة ديينغ تُشكل محورًا كونيًا يربط العالم بالطبيعة الإلهية. ^{[ 17 ]}

استنادًا إلى سجلات توماس ستامفورد رافلز في كتابه "تاريخ جاوة" ، فإن ديينغ هي الموقع الذي عُثر فيه على مئات المعابد القديمة التي كانت مغمورة بالمياه. زار رافلز، الذي كان يشغل آنذاك منصب حاكم جزر الهند الشرقية الهولندية (1811-1816)، ديينغ عام 1815. وذكر في تقريره وجود حوالي 400 معبد وموقع أثري في ديينغ. ^{[ 18 ]} يُعتقد أن هذا الموقع شُيّد على يد حضارة عظيمة. بالإضافة إلى مبنى المعبد، عُثر أيضًا على بقايا دارماسالا ، وهو مجمع سكني للريشي (الحكماء). وترتبط وظيفة هذا السكن ارتباطًا وثيقًا ببناء المعبد، لا سيما من حيث الصيانة والعبادة. ^{[ 19 ]}

أول سجل رحلات يروي قصة ديينغ هو سجل رحلات إتش سي كورنيليوس الذي زار ديينغ عام 1814، قبل زيارة رافلز. ^{[ 20 ]} ذكر كورنيليوس في تلك المذكرة أن هضبة ديينغ كانت مغمورة بالمياه عام 1814، فبدت كبحيرة كبيرة. وبناءً على هذا التقرير، زار جيه كينسبرجن ديينغ عام 1856، ثم أعاد تنشيط قناة المياه التي أطلق عليها السكان المحليون اسم غانغسيران أسواتاما . كما قام كينسبرجن بالتنقيب عن العديد من الآثار في ديينغ وتصويرها، إلا أن تقاريره البحثية لم تُكتشف حتى الآن. ^{[ 20 ]}

ثم واصل إتش إل ميلفيل أبحاثه في ديينغ بين عامي 1911 و1916. وقد دفعت نتائج هذه الأبحاث حاكم جزر الهند الشرقية الهولندية إلى إصدار مرسوم يتضمن الاكتشافات الأثرية في هضبة ديينغ، والتي بلغ عددها 104 اكتشافات، تتألف من بقايا مبانٍ ومعابد وقطع أثرية متفرقة. وتنقسم الاكتشافات المتبقية من المعابد الآن إلى ثلاث مجموعات إقليمية. المجموعة الأولى هي مجموعة معابد دواراواتي، والمجموعة الثانية هي مجموعتا معابد أرجونا وغاتوتكاكا، والمجموعة الثالثة هي مجموعة معابد بيما. ^{[ 21 ]} ومن بين مباني المعابد القائمة، لم يتبق منها سوى عدد قليل يمكن رؤيته. وقد استُمدّ اسم المعبد من أسماء دمى الظل الجاوية ( وايانغ كوليت ) وشخصيات من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . ^{[ 21 ]}