تأويل مزدوج

التأويل المزدوج هو نظرية، وضعها عالم الاجتماع أنتوني غيدنز ، مفادها أن المفاهيم "العامة" اليومية ومفاهيم العلوم الاجتماعية تربطها علاقة تبادلية. [ 1 ] ومن الأمثلة الشائعة على ذلك مفهوم الطبقة الاجتماعية ، وهو تصنيف اجتماعي علمي شاع استخدامه في المجتمع. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، وباعتباره سمة مميزة للعلوم الاجتماعية، [ 2 ] أصبح التأويل المزدوج معيارًا للفصل بين العلوم الإنسانية/الاجتماعية والعلوم الطبيعية. [ 3 ] [ 4 ]

ملخص

يرى أنتوني غيدنز (1982) أن هناك فرقًا جوهريًا بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية. [ 5 ] ففي العلوم الطبيعية ، يسعى العلماء إلى فهم بنية العالم الطبيعي ووضع نظريات حولها. هذا الفهم أحادي الاتجاه؛ أي أننا بينما نسعى لفهم سلوك المعادن أو المواد الكيميائية، فإن هذه المواد لا تسعى بدورها إلى فهمنا. ويشير غيدنز إلى هذا بمصطلح " التأويل الأحادي ". (التأويل يعني التفسير أو الفهم. [ 6 ] ) في المقابل، تنخرط العلوم الاجتماعية في التأويل المزدوج. إذ تدرس مختلف فروع العلوم الاجتماعية الإنسان والمجتمع، وإن اختلفت طرق دراستها. فبعض العلوم الاجتماعية، كعلم الاجتماع، لا تكتفي بدراسة أفعال الناس، بل تدرس أيضًا كيف يفهمون عالمهم، وكيف يؤثر هذا الفهم في ممارساتهم. ولأن الناس قادرون على التفكير واتخاذ القرارات واستخدام المعلومات الجديدة لمراجعة فهمهم (وبالتالي ممارساتهم)، فإنهم يستطيعون الاستفادة من معارف ورؤى العلوم الاجتماعية لتغيير ممارساتهم. [ 7 ]

في معرض شرحه لمفهومه عن التأويل المزدوج، يوضح غيدنز أنه بينما تناول الفلاسفة وعلماء الاجتماع مرارًا وتكرارًا الطريقة التي "تتغلغل بها المفاهيم العامة بإصرار في الخطاب التقني للعلوم الاجتماعية"، ... "قلما تناول أحدٌ منهم المسألة من منظور معاكس". [ 8 ] ويشرح أن "مفاهيم العلوم الاجتماعية لا تُصاغ حول موضوع مستقل قائم بذاته، يستمر بغض النظر عن ماهية هذه المفاهيم. بل إن نتائج العلوم الاجتماعية غالبًا ما تدخل بشكلٍ جوهري في العالم الذي تصفه". [ 9 ]

قال الفيلسوف ديمتري جينيف إنه منذ سبعينيات القرن الماضي، أدت المناقشات حول التأويل المزدوج في نظرية المعرفة ما بعد التجريبية وفي النظرية النقدية إلى "ميل إلى معارضة القراءة المنهجية للقراءة الأنطولوجية للتأويل المزدوج"، حيث يفهم المنظور المنهجي تقليدياً التأويل المزدوج على أنه سمة مميزة للبحث العلمي الإنساني. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. جيدنز، أ.، النظرية الاجتماعية وعلم الاجتماع الحديث ( كامبريدج : بوليتي برس ، 1987)، ص 20-21 .
  2. ريتشاردز، هـ. ، فهم الاقتصاد العالمي ( ثاوزند أوكس : كتب تعليم السلام، 2004)، ص 309 .
  3. 1 2 جينيف، د. ، الواقعية التأويلية: الواقع داخل البحث العلمي ( برلين / هايدلبرغ : سبرينغر ، 2016)، ص 148 .
  4. واينرت، ف.، كوبرنيكوس، داروين، وفرويد: ثورات في تاريخ وفلسفة العلوم ( هوبوكين : وايلي-بلاكويل ، 2009)، ص 228 .
  5. تاكر، كيه إتش، الابن، أنتوني جيدنز والنظرية الاجتماعية الحديثة ( لندن ، ثاوزند أوكس ونيودلهي : دار نشر سيج ، 1998)، ص 59 .
  6. Zimmermann, J. , Hermeneutics: A Very Short Introduction ( Oxford : Oxford University Press , 2015), p. 21 .
  7. جيدنز، قواعد جديدة للمنهج الاجتماعي: نقد إيجابي لعلم الاجتماع التفسيري ، الطبعة الثانية ( ستانفورد : مطبعة جامعة ستانفورد ، 1993)، ص 9 .
  8. Dodig-crnkovic, G., & Burgin, M., eds., Philosophy And Methodology Of Information: The Study of Information in the Transdisciplinary Perspective ( Singapore : World Scientific , 2019), p. 221 .
  9. جيدنز، دستور المجتمع ( كامبريدج : بوليتي ، 1984)، ص 20 .

للمزيد من القراءة