إيفاه

عيفة ( / ˈiːfə / , ^{[ 1 ]} بالعبرية : نعم ʿĒp̄ā , السبعينية Γαιφα , جايفا ) كان أحد أبناء مدين الخمسة كما هو مدرج في الكتاب المقدس العبري . ^{[ 2 ]} مديان ابن إبراهيم وقطورة ، [ ^{3 ]} ولد عيفة وعفر وأخنوخ وأبيداع وألداعة ^. هؤلاء الخمسة كانوا أسلاف المديانيين . ^{[ 4 ]}

ذُكرت مدين وعيفة أيضًا في إشعياء 60:6 كناقلة للذهب واللبان من سبأ ، واللتان ستجلبان بذلك التوسع ليهوذا والثناء ليهوه . ^{[ 4 ]} وُصفت عيفة بأنها أرض ستأتي منها الجمال إلى إسرائيل: «تغطيكم جمال كثيرة، جمال مدين وعيفة الصغيرة». ^{[ 5 ]}

ذُكرت قبيلة عيفة في نقوش الملكين الآشوريين تغلث فلاسر الثالث وسرجون الثاني في القرن الثامن قبل الميلاد ، مما يجعلها القبيلة الوحيدة من المديانيين التي ورد ذكرها خارج الكتاب المقدس. ^{[ 6 ]} يُطلق عليهم في نقش تغلث فلاسر اسم "حا-اع-أب-با-اع" ، بينما يُطلق عليهم في نقش سرجون اسم " حا- يا- با -اع" . ويتوافق هذا مع النص العبري الأصلي الذي تشير إليه الترجمة السبعينية، وهو "عيفة" . إلى جانب قبائل أدبئيل ، وماسا ، وتيما ، وشيبا، خضعت قبيلة عيفة لتغلث فلاسر ودفعت الجزية بعد حملة عسكرية في جنوب فلسطين. في حوليات سرجون الثاني ، ذُكرت قبيلة إيفاه إلى جانب قبائل ثمود ، ومرسماني، وإيبادي، باعتبارها القبائل التي هزمها الآشوريون ونُفيت إلى السامرة عام 716. إيفاه هو الاسم الوحيد المشترك بين القائمتين. وبما أن القبائل التي ذكرها سرجون كانت أبعد عن فلسطين من تلك المذكورة في نقش تغلث فلاسر، فمن المرجح أن الإيفاه كانت أقرب القبائل العربية إلى فلسطين . ويُفترض أنهم سكنوا على طول طريق تجارة البخور ، ومن هنا جاءت الإشارة إلى التجارة في سفر إشعياء. لا يمكن تحديد أرضهم بدقة، ولكن يُحتمل أنها كانت يثرب (المدينة المنورة) أو حيسما . ^{[ 7 ]}

في الكتاب المقدس، يُستخدم اسم عيفة أيضًا لوصف إحدى جاريات كالب ( أخبار الأيام الأول 2: 46 ) وابن يهدي، وهو من نسل يهوذا ( أخبار الأيام الأول 2: 47 ). ^{[ 4 ]}