المذهب الجماعي الراسخ في نيو إنجلاند

يشير مصطلح تأسيس الكنائس الجماعية في نيو إنجلاند إلى نظام الكنائس الجماعية المعترف بها قانونًا في العديد من مستعمرات نيو إنجلاند خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر.

وبمجرد وصولهم إلى نيو إنجلاند، أسس البيوريتانيون كنائس جماعية تبنت اللاهوت الإصلاحي . وقد تم اعتماد إعلان سافوي ، وهو تعديل لاعتراف وستمنستر ، كبيان عقائدي من قبل كنائس ماساتشوستس في عام 1680 وكنائس كونيتيكت في عام 1708. ^{[ 1 ]}

في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، كانت الكنائس التجمعية تُدعم بالضرائب العامة بدءًا من ثلاثينيات القرن السابع عشر، حيث كان التصويت مقتصرًا في البداية على الأعضاء الذكور فقط، ^{[ 2 ]} واستمرت الكنيسة في تلقي الدعم الحكومي. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان هناك منذ البداية قبولٌ بأن حرية الضمير حقٌّ ديني، كما كان الحال في مستعمرة بليموث . ^{[ 4 ]} سعت " منصة كامبريدج" ، التي وُضعت بناءً على طلب المحكمة العامة في ماساتشوستس خلال فترة ما بين العهدين ، إلى الجمع بين النظام الكنسي التجمعي وإطار الكنيسة المُؤسسة قانونيًا. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

في مستعمرة كونيتيكت التي أسسها توماس هوكر ، احتفظت الكنيسة التجمعية بوضعها الرسمي المدعوم بالضرائب حتى ما بعد الثورة . ^{[ 7 ]} كما دعمت نيو هامبشاير الكنائس البروتستانتية، ولا سيما التجمعية منها، من خلال الضرائب العامة. وكانت رود آيلاند الاستثناء البارز في نيو إنجلاند، إذ ضمن ميثاقها لعام 1663 حرية الضمير ورفض أي كنيسة رسمية. وفي عام 1636، أنشأ روجر ويليامز، الذي كان آنذاك من أتباع الكنيسة التجمعية، مزارع بروفيدنس (التي أصبحت فيما بعد رود آيلاند ) مع فصل رسمي بين الكنيسة والدولة .

حدث فصل الكنائس التجمعية عن الدولة في نيو إنجلاند تدريجيًا بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، مما يعكس التحولات السياسية والدينية التي شهدتها المنطقة بعد الثورة الأمريكية. تبنت ولاية كونيتيكت دستورًا جديدًا عام ١٨١٨ أنهى دعم الدولة للكنيسة، بينما ألغت ولاية نيو هامبشاير رسميًا الضرائب الدينية عام ١٨١٩. احتفظت ولاية ماساتشوستس بمؤسستها الدينية لأطول فترة، لكن الضغط المتزايد من المعارضين وتغير مفاهيم الحرية الفردية أدى إلى التعديل الدستوري عام ١٨٣٣، الذي قطع نهائيًا الروابط بين الكنيسة والدولة. وقد تأثرت هذه العملية بمبادئ عصر التنوير، وصعود التعددية الدينية، والنقاشات الدائرة حول معنى الحرية الدينية في الجمهورية الجديدة.

• فصل الدين عن الدولة في الولايات المتحدة
• الصحوة الكبرى
• عهد منتصف الطريق
• الدين في المستعمرات الثلاث عشرة
• الجدل حول التناقضات
• تاريخ جامعة هارفارد
• عباديا هولمز
• تاريخ الكويكرز

• بريمر، فرانسيس ج. (2009). التطهيرية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-974087-1.
• كوبر، جيمس ف. الابن (1999). متمسكون بحرياتهم: أتباع الكنيسة التجمعية في ماساتشوستس الاستعمارية . الدين في أمريكا. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515287-5.
• دانينغ، ألبرت إي. (1894). الجماعات التجمعية في أمريكا: تاريخ شعبي لأصلها ومعتقداتها ونظامها السياسي ونموها وعملها . نيويورك: جيه إيه هيل وشركاه.
• أولمستيد، كليفتون إي. (1960). تاريخ الدين في الولايات المتحدة . إنجلوود كليفس، نيو جيرسي: برنتيس هول.
• ووكر، و. (1894). تاريخ الكنائس الجماعية في الولايات المتحدة . تاريخ الكنيسة الأمريكية. المجلد  3. نيويورك، نيويورك: شركة الأدب المسيحي. ISBN 978-0-7905-4239-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• يونغز، ج. ويليام ت. (1998). الجماعات التجمعية . الطوائف في أمريكا. المجلد  4 (  طبعة الطلاب). ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ISBN 978-0-275-96441-2.