معبد فامين

إحدى النظريات، المدعومة ببلاطات الأفاريز المكتشفة والطوب المنحوت من عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 ميلادي)، هي أن المعبد بناه الإمبراطور هوان وأيضًا الإمبراطور لينغ من أسرة هان الشرقية (25 - 220).

تشير السجلات الأدبية إلى أن معبد فامين كان قائماً على نطاق واسع خلال عهد أسرة وي الشمالية ( 386-534 ). إلا أن البوذية تعرضت لقمع شديد في عهد الإمبراطور وو من أسرة تشو الشمالية ( 557-581 )، وكاد معبد فامين أن يُدمر بالكامل.

بعد تأسيس سلالة سوي ( 589-618 )، حظيت البوذية بالتبجيل، وأُعيد بناء معبد فامن، إلا أنه لم يُستعاد إلى حالته التي كان عليها في عهد سلالة وي الشمالية. أُعيد تسميته إلى تشنغ شي داو تشانغ (成實道場)، ودُمج مع معبد باوتشانغ المجاور (寶昌寺)، ليصبح مزرعة تابعة للمعبد.

دخل معبد فامين عصره الذهبي بعد تأسيس سلالة تانغ (618-907 ) . في السنة الأولى من حكم الملك وودي من سلالة تانغ (618)، سُمّي معبد فامين ، وتمّ تجنيد الرهبان فيه في العام التالي. لاحقًا، استقبل المعبد مشردين فارين من الفوضى التي خلّفتها الحرب في نهاية سلالة سوي، وللأسف، أُحرق. أعاد الرهبان بناءه فيما بعد. في السنة الخامسة من عهد تشنغوان (631)، عُيّن تشانغ ليانغ لهدم قصر وانغيون لبناء الباغودا. أُعيد بناؤها في السنة الخامسة من عهد غاوزونغ شيان تشينغ (660)، وكانت عبارة عن باغودا من أربعة طوابق تشبه الجناح. سُمّيت لاحقًا باسم باغودا الآثار الحقيقية من قِبل تانغ تشونغزونغ . كان تانغ تشونغزونغ من أشدّ دعاة البوذية، وقام مع الإمبراطورة وي بدفن شعرهما تحت الباغودا (التي تمّ اكتشافها في خريف عام 1978). في السنة الرابعة من عهد جينغلونغ (710م)، أُعيد تسمية المعبد إلى معبد الملك العظيم المطمئن (圣朝无忧王寺)، وأُعيد تسمية الباغودا إلى باغودا الآثار الحقيقية العظيمة (大圣真身宝塔). وفي السنة الثالثة من عهد وينزونغ كايتشنغ (838م)، أُعيد تسميته إلى معبد فايون ، لكنه سرعان ما عاد إلى اسمه الأصلي فامن . وعندما قُمعت البوذية في هويتشانغ في عهد ووزونغ، تأثر معبد فامن. وخلال عهد ييزونغ، جرت آخر عملية اقتناء لآثار بوذا في عهد أسرة تانغ. في ذلك الوقت، أُعيد بناء معبد فامن، ولم يُجرَ أي تغيير على قصره تحت الأرض لاحقًا. وقد اقتنى أباطرة أسرة تانغ آثار بوذا سبع مرات من هنا، وفي كل مرة تبرعوا بسخاء، مما سهّل توسيع المعبد والباغودا. بعد أن تم بناؤه وتجديده عدة مرات، تطور معبد فامين ليصبح بحجم 24 فناءً. ^{[ 2 ]}

خلال فترة الممالك الخمس والعشر ، أمضى أمير تشين، لي ماوتشن، أكثر من ثلاثين عامًا في ترميم معبد فامين. وفي عهد هوتشو تشيزونغ، فُرضت قيود على البوذية، لكن معبد فامين لم يُهجر.

بعد تأسيس سلالة سونغ الشمالية ، أُعيد إحياء معبد فامين. وبعد تجديده عدة مرات، في السنة الثانية من عهد أسرة جين، أُطلق عليه لقب "المعبد والباغودا في مواجهة السماء".

خلال عهد لونغتشينغ (1567-1572 ) من أسرة مينغ ، دُمر معبد فامن بشكل كبير جراء زلزال غوانتشونغ، وانهارت الباغودا الخشبية التي بُنيت في عهد أسرة تانغ. وفي السنة السابعة من عهد وانلي (1579)، أُعيد بناء "باغودا الآثار الحقيقية" لتصبح باغودا على شكل جناح مكون من 13 طابقًا، مبنية من الطوب والخشب المُقلد.

خلال عهد أسرة تشينغ ، جُدِّد معبد فامن في السنة الثانية عشرة من عهد شونزي (1655)، والسنة الرابعة والثلاثين من عهد تشيان لونغ (1769)، والسنة العاشرة من عهد غوانغشو (1884). وفي السنة الأولى من عهد تونغزي (1862)، تضرر المعبد خلال ثورة دونغان ، ثم أُعيد بناؤه لاحقًا على نطاق أصغر.

بعد قيام جمهورية الصين ، استُخدم معبد فامين مقرًا للجيش بشكل دائم، مما أدى إلى خرابه بشكل كبير. ونظرًا للكوارث الطبيعية والبشرية، ولفقر السكان المدقع، قررت جمعية شمال الصين الخيرية إعادة بناء المعبد والباغودا، واستخدام العمل التطوعي كوسيلة للتخفيف من معاناتهم. بدأت أعمال إعادة البناء عام ١٩٣٨، وانتهت في يوليو ١٩٤٠. وبعد شهر، استؤنفت الأنشطة البوذية.

بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، كان معبد فامين من أوائل المواقع التاريخية الرئيسية المحمية في المقاطعة. ومع ذلك، استُخدمت ممتلكات المعبد لأغراض عامة، مثل بناء مدارس في بلدة فامين. خلال الثورة الثقافية ، ألحق الحرس الأحمر أضرارًا بقاعات المعبد والتماثيل البوذية تحت ذريعة "كسر التقاليد الأربعة القديمة". أحرق رئيس الدير، ليانغ تشينغ ، نفسه أمام معبد الآثار الحقيقية لحماية القصر الجوفي للمعبد. ^{[ 3 ]} وعندما تم الكشف عن القصر لاحقًا، كان من الممكن رؤية آثار التضحية بالنفس. تم تسريح رهبان آخرين أو قتلهم. أصبح المعبد "المقر المؤقت لتمرد البروليتاريا في مقاطعة فوفنغ". بعد عام 1979، مولت حكومة مقاطعة شنشي ترميم قاعة ماهافيرا وجناح بوذا النحاسي . في تمام الساعة 1:57 صباحًا من يوم 4 أغسطس 1981، انهار نصف الجدار الجانبي لمعبد الآثار الحقيقية جراء الأمطار الغزيرة، ما أثار اهتمامًا عالميًا واسعًا. وفي عام 1984، طبقت الحكومة سياسة دينية وسلمت معبد فامين إلى المجتمع البوذي. وفي عام 1985، قررت حكومة مقاطعة شنشي هدم النصف المتبقي من الجدار الجانبي وإعادة بناء معبد الآثار الحقيقية. وفي 3 أبريل 1987، تم افتتاح القصر الجوفي لمعبد الآثار الحقيقية في معبد فامين، حيث تم الكشف عن كميات كبيرة من الآثار التاريخية الثمينة. واكتمل توسيع المعبد وإعادة بناء الباغودا في أكتوبر 1988. وفي 9 نوفمبر من العام نفسه، تم افتتاح متحف معبد فامين. ^{[ 4 ]} 

في 16 أكتوبر 2014، عقدت الزمالة العالمية للبوذيين مؤتمرها العام السابع والعشرين في المعبد، مسجلةً بذلك حدثاً تاريخياً حيث كانت هذه هي المرة الأولى التي يُعقد فيها المؤتمر في الصين. ^{[ 5 ]}

في الفترة من 5 إلى 12 مايو 1987، وبعد افتتاح قصر تحت الأرض، عُثر على أربع آثار يُزعم ارتباطها المباشر ببوذا. ^{[ 6 ]} اثنان منها مصنوعان من اليشم الأبيض، أما الأثر الثالث فكان من راهب شهير. تُعرف هذه الآثار الثلاثة باسم "الآثار المكررة" (影骨). وُضعت هذه الآثار الثلاثة مع "أثر أصلي" (靈骨) لحمايتها. يتميز الأثر الأصلي بلونه الأصفر، ويحتوي على حبيبات إفرازية تشبه العظام. ويُعتقد أنه عظمة إصبع من غوتاما بوذا (شاكياموني). ^{[ 7 ]} بعد ذلك، أصبح معبد فامين مزارًا بوذيًا بفضل اكتشاف ما يُزعم أنه أثر أصلي لبوذا.

حُفظت عظمة الإصبع في الصندوق الداخلي ضمن مجموعة من ثمانية صناديق، يحتوي كل منها على صندوق أصغر منه ملفوف بطبقة رقيقة من الحرير. كان الصندوق الخارجي مصنوعًا من خشب الصندل وقد تآكل، أما الصناديق الأصغر فكانت مصنوعة من الذهب، وبعضها من الفضة، وواحد من اليشم، وهي في حالة جيدة. كل صندوق مزود بقفل فضي، وقد نُحت بدقة متناهية.

إن الأثر الحقيقي هو نفسه تماماً كما وصفه الراهب البوذي داو شوان من سلالة تانغ وسجلات أخرى من سلالة تانغ.

لقد تم نقل الآثار إلى الخارج أربع مرات، من 29/11/1994 إلى 29/02/1995 في تايلاند، ومن 23/02/2002 إلى 30/03/2002 في تايوان، ومن 26/05/2004 إلى 05/06/2004 في هونغ كونغ، ومن 11/11/2005 إلى 21/12/2005 في كوريا الجنوبية.

يُعدّ "القصر" الموجود تحت الأرض اليوم متحفًا، ويضمّ بعض الآثار الأخرى. ومن بين أفضلها حفظًا طقم شاي من الفضة المذهبة، يُقال إنه من أقدم أطقم الشاي الملكية التي تم اكتشافها على الإطلاق. ويتألف الطقم من علبة شاي منسوجة من خيوط معدنية، وعلبة شاي فضية مذهبة على شكل سلحفاة، ومطحنة شاي أسطوانية، وموقد فضي لتحضير الشاي. وكجزء من الطقم، كان يُستخدم وعاء خاص لخلط الشاي، يُسمى "تياو دا زي"، لخلط الشاي وشربه، إذ كان يُنظر إلى مراسم شرب الشاي في الصين القديمة على أنها تُعامل إلى حد ما كوجبة طعام. في البداية، يُوضع الشاي في الوعاء وتُضاف إليه التوابل. ثم يُستخدم بعض الماء المغلي لخلط الشاي حتى يصبح عجينة، ثم يُضاف المزيد من الماء الساخن ليصبح شايًا جاهزًا للشرب.

إضافةً إلى ذلك، يُعرض مبخرة رائعة مطلية بالفضة والذهب، ومبخرة أخرى من خشب الصندل مزينة بالفضة والذهب. تتكون المبخرة من غطاء، وقاعدة، وأرجل، وأجزاء أخرى. حُزِنَت الحافة السفلية للغطاء بدائرة من بتلات زهرة اللوتس، بينما نُقِشَ الجزء العلوي بخمس زهور لوتس وأغصان متشابكة. وعلى كل زهرة لوتس سلحفاةٌ ناظرةٌ إلى الخلف، تحمل زهورًا في فمها. للمبخرة خمس أرجل على شكل حيوانات، مقدمتها على شكل وحيد القرن. يشير النقش على المبخرة إلى أنها صُنِعَت عام 869 ميلاديًا في ورشة إمبراطورية متخصصة في صناعة الأواني الذهبية والفضية للعائلة الإمبراطورية.

يُعرض في المتحف وعاء مطلي بالذهب على شكل سلحفاة، مرصع بالفضة، وغطاؤه مزخرف بنقوش تشبه صدفة السلحفاة والديباج. يبلغ  ارتفاع الوعاء 13 سم،  وطوله 28.3 سم، وعرضه 15  سم. إضافةً إلى ذلك، توجد مجموعة من خمسة أطباق فضية مطلية بالذهب، تتميز بحرفية عالية، ويُعتقد أنها تعود إلى عهد أسرة تانغ.

يمكن مشاهدة مجموعة رائعة من الأزياء المصغرة المصممة خصيصًا للبوديساتفا، وأكثرها تميزًا بلوزة نصف كم  بطول 6.5 سم،  بأكمام طولها 4.1 سم. صُممت هذه البلوزة على غرار البلوزات قصيرة الأكمام التي كانت ترتديها السيدات في عهد أسرة تانغ، وهي مصنوعة على طراز ما يُعرف في الصين باسم "التطريز الذهبي"، وهو تطريز مموج عالي الجودة يُطرز بخيوط ذهبية. كانت البلوزة تُلبس منسدلة على الصدر، ولها أزرار في الأمام، مع ياقة وأطراف أكمام مزينة بنقوش مطرزة بخيوط ذهبية ملتوية. يبلغ متوسط ​​قطر الخيوط الذهبية 0.1 مم، بينما يصل سمك أرق جزء منها إلى 0.06 مم، أي أرق من شعرة. علاوة على ذلك، يتكون المتر الواحد من الخيط الذهبي من 3000 دائرة من رقائق الذهب، وهو أمر يصعب تحقيقه حتى في العصر الحديث الذي يتميز بالتكنولوجيا المتقدمة. تُضفي حواف الخيوط الذهبية الحلقية على القماش مظهرًا فنيًا بديعًا، وقد رُتبت لتُظهر تدرجات لونية متدرجة. من الواضح أن هذا الثوب من صنع حرفي ماهر، ويُمكن اعتباره قطعة تطريز لا تُضاهى.

كما يضم المعرض 121 قطعة من الذهب والفضة، و17 قطعة زجاجية، و16 قطعة من الخزف الأخضر الزيتوني، وأكثر من 700 قطعة من الأقمشة الحريرية، و104 تماثيل بوذية، ومئات المجلدات من النصوص البوذية.

الزجاج الملون هو ببساطة الزجاج الحديث. تأثرت تقنية صناعة الزجاج الصينية لفترة طويلة بغرب آسيا، وكان النمط الإسلامي هو الأكثر شيوعًا. ونظرًا لندرته، كانت الأواني الزجاجية تُضاهي قيمة الذهب واليشم. معظم الأواني الزجاجية المكتشفة عبارة عن أوانٍ مجوفة مثل الأقراص والأطباق والأوعية، ويبلغ عددها الإجمالي أكثر من 20 قطعة.

كان الخزف السيلادوني الصيني يحظى بتقدير كبير من قبل الخبراء، وكان يُصنع أحيانًا بشكل حصري تقريبًا للبلاط الملكي. ومن بين الأنواع المميزة نوعٌ سابقٌ يُعرف باسم " مي سي" (秘色瓷، أي "اللون السري" أو "اللون الغامض"). ^{[ 8 ]} وقد دارت تكهنات حول ما إذا كان مصطلح "مي سي" يشير إلى سرّية صناعة لون التزجيج أم إلى لونٍ مُحدد. وتمّ تحديد نوع هذا الخزف أخيرًا عند فتح سرداب معبد فامين، حيث كُشف عن وصفٍ له على لوحة المحاسبة في القصر السفلي، بالإضافة إلى اكتشاف ثلاثة عشر قطعةً ثمينةً من خزف "مي سي" .

بلغت صناعة الحرير في الصين ذروتها في عهد أسرة تانغ ، وقد قدمت أقمشة الحرير المكتشفة في القصر تحت الأرض دليلاً قاطعاً على ذلك. وكانت معظم هذه الأقمشة من تبرعات الإمبراطورات السابقات، ومن بينها "تنورة مطرزة للإمبراطورة وو" تعود إلى وو زيتيان .

كان هناك 88 محرابًا لبوذا في الباغودا المكونة من 13 طابقًا في عهد أسرة مينغ ، يحتوي كل منها على تمثال. وبحلول عام 1939، لم يتبق منها سوى 68 محرابًا. وفي وقت لاحق، وبعد عمليات التنظيف، تم العثور على 98 تمثالًا لبوذا، يحتوي العديد منها على نصوص مقدسة، مختومة في عهد أسرة مينغ وجمهورية الصين.

• زي يان (2012). المعابد الشهيرة في الصين (باللغتين الإنجليزية والصينية). خفي، آنهوي: دار هوانغشان للنشر. الصفحات 54-57 . ISBN  978-7-5461-3146-7.