فليمنج روز

بعد أزمة الرسوم الكاريكاتورية، سافر روز في أنحاء الولايات المتحدة وأجرى مقابلات مع شخصيات بارزة مثل فرانسيس فوكوياما ، وبيل كريستول ، وريتشارد بيرل ، وبرنارد لويس لصالح صحيفتي نيويورك تايمز ويلاندس بوستن . نُشرت هذه المقابلات لاحقًا في كتاب روز "أصوات أمريكية" . واصل روز الكتابة وإجراء مقابلات مطولة حول الرسوم الكاريكاتورية والقضايا التي أثارتها هذه القضية. صرّح في مقابلة عام 2007 أن "نشر الرسوم الكاريكاتورية رفع بلا شك مستوى الوعي بالرقابة الذاتية". ورغم أن بعض المراقبين أنكروا أنه حقق هدفه من خلال الرسوم الكاريكاتورية، بحجة وجود "رقابة ذاتية أكثر" مما كان عليه الحال سابقًا، إلا أن روز أكد أن ما ازداد ليس الرقابة الذاتية بحد ذاتها، بل الوعي بها: "قبل أزمة الرسوم الكاريكاتورية، كانت هناك حالات عديدة من الرقابة الذاتية تمر دون أن يلاحظها أحد". وأشار إلى أنه قبل نشر الرسوم الكاريكاتورية، أزال معرض تيت في لندن نسخة ممزقة من القرآن الكريم من أحد معارضه تجنبًا لإثارة غضب المسلمين. لم يكن هناك رد فعل عام على ذلك؛ ولم يُطرح أي حديث عن الرقابة الذاتية على الرغم من أنها كانت حالة واضحة. وعلى النقيض من ذلك، بعد قضية الرسوم المتحركة، أثار اقتراح إلغاء عرض مسرحية إيدومينيو في برلين لأسباب مماثلة "غضباً واستياءً شعبياً هائلاً". ^{[ 5 ]}

جادل روز في المقابلة قائلاً: "من التمييز ضد المسلمين القول بأنه لا ينبغي لنا السخرية من دينهم بينما نسخر من أديان الآخرين... أود أن أعتقد أن الرسوم الكاريكاتورية، بمعنى ما، كانت بمثابة عمل من أعمال الشمول، لأننا لم نطلب من المسلمين أكثر أو أقل مما نطلبه من أي شخص آخر. يجب معاملة المسلمين الدنماركيين كبالغين، لا كأقلية ضعيفة تحتاج إلى معاملة خاصة كالأطفال الصغار". كما أعرب عن استغرابه "من أن عدد الصحف الأوروبية التي أعادت نشر الرسوم الكاريكاتورية يفوق عدد الصحف الأمريكية". فعلى عكس الصحف الأمريكية الكبرى، أعادت عدة صحف أوروبية كبرى نشرها. هناك روايتان هنا: الأولى تقول إن الجدل كان يدور حول الرقابة الذاتية، أي حرمان جماعة دينية من معاملة خاصة في المجال العام. هذه هي روايتي. أما الثانية فتقول: لم يكن الأمر متعلقًا بحرية التعبير أو الرقابة الذاتية، بل بإهانة صحيفة نافذة لأقلية. كان هذا رأيًا وجيهًا إلى أن صدرت التهديدات. تلقيت أنا والاثنا عشر رسام كاريكاتير تهديدات بالقتل، وأُغلقت صحف في روسيا وماليزيا ، وسُجن رؤساء تحرير صحف في الأردن واليمن . عندئذٍ، أصبحت القضية حصرًا متعلقة بحرية التعبير. ^{[ 5 ]}

أشار روز في المقابلة إلى أن الأوروبيين لا يعرفون كيف يتعاملون مع الإسلام بسبب "غرابته" بالنسبة لهم، وبسبب "كراهيتهم الذاتية الناجمة عن ماضينا الاستعماري وما شابه". فعلى الرغم من أن الأوروبيين "ينتقدون المسيحية ويتحدونها ويسخرون منها منذ عقود، إن لم يكن قرونًا"، إلا أنهم "لا يفعلون الشيء نفسه مع الإسلام لأننا فقدنا إحساسنا بالتدين، ونخشى إهانة الأقليات أو اتهامنا بذلك. في رأيي، المسألة ليست مسألة إهانة، بل مسألة معاملة متساوية". وقال إن الناس الآن يُظهرون "تفهمًا أكبر بكثير لموقفي مما كانوا عليه قبل عام". ^{[ 5 ]}

في مقابلة أجرتها معه مجلة "ريزون" الأمريكية الليبرالية في أكتوبر/تشرين الأول 2007 ، صرّح روز قائلاً: "إن اليسار يمر بأزمة عميقة في أوروبا بسبب عدم رغبته في مواجهة الأيديولوجية العنصرية للإسلاموية. فهم ينظرون إلى القرآن، بطريقة ما، على أنه نسخة جديدة من كتاب رأس المال، ومستعدون لتجاهل كل شيء آخر، طالما أنهم ما زالوا يرون في مسلمي أوروبا طبقة عاملة جديدة". وأوضح أن "سلوكه خلال "أزمة الرسوم المتحركة"... كان متأثراً إلى حد كبير بتجربته مع الاتحاد السوفيتي، لأنه رأى نفس السلوك داخل الاتحاد السوفيتي، وكذلك لدى من يتعاملون معه في الغرب". ^{[ 6 ]}

في مقابلة أجرتها معه مجلة دير شبيغل في فبراير 2008 ، قال روز: "على الصعيد العالمي، يجب على المؤيدين لحرية التعبير أن يتحدوا للتخلص من جميع أنواع القوانين التي تحد من هذا الحق، كقوانين التجديف، وقوانين حماية الدكتاتوريين، والقوانين التي تُستخدم لإسكات المنتقدين". وأضاف أن النقاش الدائر في الدنمارك حول الاندماج والقيم الأساسية في ديمقراطيتنا بات أكثر استنادًا إلى الحقائق مما كان عليه في السابق. لم تخلق الرسوم الكاريكاتورية واقعًا جديدًا، بل كشفت عن واقعٍ كان موجودًا بالفعل، لكن لم يكن الجميع مستعدًا لرؤيته. والآن، أصبح هذا الواقع جليًا، وبإمكاننا مناقشة المشكلات الحقيقية استنادًا إلى الحقائق بدلًا من التفكير المجرد. ^{[ 7 ]}

في فبراير/شباط 2008، ردًا على مؤامرة لاغتيال كورت فيسترجارد، أعادت 17 صحيفة دنماركية نشر رسمه الكاريكاتوري للنبي محمد وهو يحمل قنبلة في عمامته. وكتب روز في صحيفة وول ستريت جورنال : "أنا وزملائي في صحيفة يولاندس بوستن ندرك أن الرسم الكاريكاتوري قد يكون مسيئًا للبعض، ولكن في بعض الأحيان قد تكون الحقيقة جارحة للغاية". واقتبس من جورج أورويل : "إذا كان للحرية معنى، فهو الحق في إخبار الناس بما لا يرغبون في سماعه". كما صرّح بأن "مؤامرة اغتيال السيد فيسترجارد... جزء من اتجاه أوسع يهدد بتقويض حرية التعبير في أوروبا والعالم". وأكد أن هناك "معركة عالمية من أجل الحق في حرية التعبير"، وأنه على الرغم من اختلاف الأنظمة القانونية، "فإن مبررات الرقابة والرقابة الذاتية متشابهة في مختلف أنحاء العالم: فالمشاعر والمحرمات الدينية تحتاج إلى معاملة تتسم بنوع من الحساسية والاحترام لا يمكن أن تحظى به المشاعر والأفكار الأخرى". رفضت روز هذه المعاملة الخاصة، مشيرةً إلى أنه خلال الحرب الباردة، أصرّ أشخاصٌ مثل فاتسلاف هافيل ، وليخ فاونسا ، وأندريه ساخاروف على أن "الحقوق لا تُمنح للثقافات أو الأديان أو الأنظمة السياسية، بل للبشر، وأن بعض المبادئ، كتلك المنصوص عليها في إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، هي مبادئ عالمية". كما رفضت روز "الحساسية المفرطة" التي "يستغلها الطغاة والمتعصبون لتبرير القتل وإسكات النقد"، وانتقدت "غموض الغرب بشأن هذه القضايا"، الأمر الذي دفع البعض إلى القول "بأن سلمان رشدي ، وثيو فان جوخ ، وآيان حرسي علي ، وتسليمة نسرين ، وكورت فيسترجارد يتحملون قدراً من المسؤولية عن مصيرهم. فهم لا يدركون أنهم بذلك يُؤيدون ضمنياً الاعتداءات على الأصوات المعارضة في مناطق من العالم لا يستطيع أحد حمايتها". ^{[ 8 ]}

في مارس/آذار 2009، ألقى روز كلمة في أوسلو ، وصف فيها النقاش النرويجي حول حرية التعبير بأنه "مُهذّب سياسياً"، وأقل "صراحةً ووضوحاً وفظاظةً" من نظيره في الدنمارك. وأوضح أن العديد من المعلقين النرويجيين، انطلاقاً من تمسكهم بفكرة أن بلادهم صانعة سلام، يترددون في التعبير عن آرائهم تجنباً لإثارة أي خلافات. ^{[ 9 ]}

في أبريل/نيسان 2009، ألقى روز محاضرة في الجامعة العبرية في القدس . قال روز إن خبير الشؤون الإسلامية برنارد لويس أخبره أن أزمة الرسوم الكاريكاتورية مثّلت "المرة الأولى التي يحاول فيها المسلمون فرض الشريعة الإسلامية على دول غير مسلمة". وأضاف: "هناك مشكلة مع المسلمين في أوروبا، ويجب معالجتها، لكن تقييد حرية التعبير ليس هو الحل". وتابع قائلاً: "هناك من اعتبر الرسوم الكاريكاتورية التي نشرتها شكلاً من أشكال التحريض، لكني لا أعتقد أن البيان يُقاس بردود الفعل التي يُثيرها، خاصةً إذا كانت هذه الردود غير منطقية وسخيفة". كما ذكر أنه "بعد الأزمة، اضطررتُ إلى اتخاذ احتياطات إضافية، لكن ذلك أصبح من الماضي. لم أشعر قط بالتهديد، أو أنني مضطر للصمت". ^{[ 10 ]}

في عام ٢٠١١، وبعد خمس سنوات بالضبط من نشر الرسوم الكاريكاتورية لأول مرة في صحيفة "يولاندس بوستن" ، أُعيد نشرها في الدنمارك ضمن كتاب روز "طغيان الصمت" . وصفت دار النشر النرويجية التي اشترت حقوق الكتاب بأنه "مجموعة مقالات من ٥٠٠ صفحة حول حرية التعبير وحدودها". ^{[ ١١ ]} علّق أحد النقاد في مجلة "مينيرفا" النرويجية قائلاً: "لا يسع المرء إلا أن يُعجب بشدة بالطريقة التي تعامل بها مع الضغوط". وكتب الناقد أن فكرته الرئيسية هي أنه "في الديمقراطية الليبرالية، لا يمكن لأي فرد أو جماعة المطالبة بمعاملة خاصة في التبادل الحر للكلمات". بالنسبة لروز، "حرية التعبير ليست قيمة غربية، بل قيمة عالمية". ^{[ ١٢ ]} عندما كان كتاب روز على وشك الصدور، اجتمعت وزيرة الخارجية الدنماركية، لين إسبيرسن، مع ١٧ سفيراً من دول إسلامية في محاولة لمنع أزمة رسوم كاريكاتورية جديدة. ^{[ ١٣ ]}

في 8 فبراير/شباط 2006، صرّح فليمنغ روز في مقابلات مع شبكتي CNN و TV 2 بأن صحيفة "يولاندس بوستن" تعتزم إعادة نشر رسوم كاريكاتورية ساخرة تُصوّر المحرقة ، كانت صحيفة " همشهري " الإيرانية تعتزم نشرها. وقال لشبكة CNN: "تحاول صحيفتي التواصل مع صحيفة همشهري الإيرانية ، وسننشر الرسوم الكاريكاتورية في نفس يوم نشرها". وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، صرّح رئيس تحرير الصحيفة بأن " يولاندس بوستن" لن تنشر رسوم المحرقة الكاريكاتورية تحت أي ظرف من الظروف.وقال فليمنج روز لاحقاً إنه "ارتكب خطأً".وفي اليوم التالي، صرح كارستن جوست ، رئيس تحرير صحيفة يولاندس بوستن ، بأن فليمنج روز في إجازة مفتوحة لأنه كان بحاجة إلى إجازة.بعد بضعة أشهر، عادت روز إلى صحيفة يولاندس بوستن .

في عام 2013، أُضيف اسم فليمنج روز إلى قائمة اغتيالات في مجلة "إنسباير " التابعة لتنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية ، إلى جانب رسام الكاريكاتير ستيفان "شارب" شاربونييه ، ولارس فيلكس ، وثلاثة من موظفي صحيفة "يولاندس بوستن" : كورت ويسترجارد ، وكارستن جوست . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} وفي عام 2015، قُتل أكثر من 12 شخصًا في هجمات على صحيفة "شارلي إيبدو" في باريس. وبعد الهجوم، دعا تنظيم القاعدة إلى المزيد من عمليات القتل. ^{[ 17 ]}

دعت لجنة الحرية الأكاديمية بجامعة كيب تاون في جنوب إفريقيا فليمنج روز في مارس 2015 لإلقاء محاضرة تي بي ديفي التذكارية لعام 2016 حول الحرية الأكاديمية، والتي كان من المقرر عقدها خلال أغسطس 2016. وقد سحب نائب رئيس الجامعة، ماكس برايس، هذه الدعوة خلال يوليو 2016 بسبب مخاوف من أن المحاضرة قد "تؤدي إلى إثارة نزاع في الحرم الجامعي، وتخلق مخاطر أمنية، وتعيق الحرية الأكاديمية في الجامعة بدلاً من تعزيزها". ^{[ 18 ]}

قام روز بترجمة العديد من الكتب من الروسية إلى الدنماركية، بما في ذلك Den sørgmodige detektiv ( فيكتور أستافييف ، 1987)؛ بورن أف أربات ( أناتولي ريباكوف ، 1987)؛ أجزاء من البيريسترويكا، nytænkning i russisk politik ( ميخائيل جورباتشوف ، 1987)؛ 3 x tak til kamerat Stalin: min barndom og ungdom i Rusland 1936–54 (Anmartin Broide, 1988); و مود سترومين ( بوريس يلتسين ، 1990).