فولكيت دي مارسيلها

فولكيه دي مارسيليا (أو فولكيه دي مارسيليا ، أو فولكيه دي تولوز ، أو فولك من تولوز ؛ حوالي 1150 - 25 ديسمبر 1231) كان ينتمي إلى عائلة تجارية من جنوة عاشت في مرسيليا. كان شاعرًا متجولًا مشهورًا ، وبعد اعتناقه المسيحية، أصبح راهبًا سيسترسيًا ، ثم أسقفًا لتولوز .

اشتهر في البداية كشاعر متجول، وبدأ بتأليف الأغاني في سبعينيات القرن الثاني عشر، وكان معروفًا لدى بارال من مرسيليا ، وريتشارد قلب الأسد ، وألفونسو الثامن ملك قشتالة ، وريموند روجيه من فوا ، وألفونسو الثاني ملك أراغون ، وويليام الثامن ملك مونبلييه . ^{[ 2 ]} اشتهر في المقام الأول بأغانيه العاطفية، التي أشاد بها دانتي ، وكتب 14 أغنية كانسو باقية، وأغنية تينسون واحدة، ورثاء واحد، وهجاء واحد، وثلاث أغاني صليبية ، وربما أغنية دينية واحدة (على الرغم من أن تأليفها محل خلاف). كغيره من الشعراء المتجولين، نُسب إليه لاحقًا في كتاب "سير الشعراء المتجولين" أنه أقام علاقات غرامية مع العديد من النبيلات اللواتي تغنى بهن (مما يُزعم أنه تسبب في طلاق الملك ويليام الثامن من زوجته، يودوكيا كومنينا )، لكن جميع الأدلة تشير إلى أن حياة فولكيه المبكرة كانت أكثر بساطة وتناسبًا مع مكانته كمواطن ثري. وقد وصفه معاصره، جون دي غارلاند ، لاحقًا بأنه "مشهور بسبب زوجته وذريته ومنزله"، وكلها علامات على الاحترام البرجوازي.

تغيرت حياة فولكيه ومسيرته المهنية فجأة حوالي عام 1195 عندما مرّ بتجربة تحول ديني عميق وقرر التخلي عن حياته السابقة. انضم إلى الرهبنة السيسترسية الصارمة ، ودخل دير ثورونيه (فار، فرنسا)، ^{[ 3 ]} ويبدو أنه ألحق زوجته وابنيه بمؤسسات رهبانية أيضًا. وسرعان ما انتُخب رئيسًا للدير، مما أتاح له المساعدة في تأسيس الدير الشقيق لدير جيمينوس لإيواء النساء، وربما كانت زوجته من بينهن. ^{[ 4 ]}

انتُخب فولكيه أسقفًا لتولوز عام ١٢٠٥، ^{[ ٣ ]} بعد إرسال اثنين من المندوبين البابويين السيسترسيين إلى المنطقة لإصلاحها. كان البابا إنوسنت الثالث قلقًا بشكل خاص من انتشار كل من الهرطقة والفساد الأسقفي في لانغيدوك، واستخدم السيسترسيين لمكافحة كليهما. وكان المندوبان قد عزلا الأسقف السابق، ريمون دي راباستينس، وربما كان لهما دور فعال في ترتيب ترشيح فولكيه لهذا المنصب. ^{[ ٥ ]}

بصفته أسقفًا لتولوز، اضطلع فولكيه (الذي يُشار إليه تقليديًا باسمه الكامل، فولك، أو فولك، أو فولك، بدلًا من التصغير فولكيه) بدورٍ فعّالٍ للغاية في مكافحة الهرطقة. طوال مسيرته الأسقفية، سعى إلى خلق وتشجيع منافذ للحماس الديني الكاثوليكي في محاولةٍ لاستمالة المؤمنين بعيدًا عن الهرطقة (التي تُعرف أساسًا بالهرطقة الكاثارية والوالدنسية ). في عام 1206، أنشأ ما سيصبح دير بروي ليُقدّم للنساء مجتمعًا دينيًا يُنافس (ويحلّ محلّ، عند الضرورة) مجتمعات الكاثاريين. شارك في مهمة التبشير الأولى للقديس دومينيك التي قادها رئيسه، الأسقف دييغو من أوسما . استمر في دعم هذا الشكل الجديد من التبشير بعد وفاة الأسقف دييغو من خلال دعم دومينيك وأتباعه، وفي النهاية خصّص للرهبان الدومينيكان الناشئين ممتلكات وجزءًا من عشور تولوز لضمان استمرار نجاحهم.

كانت علاقات الأسقف فولك متوترة مع أبرشيته، ويعود ذلك جزئياً إلى دعمه للحملة الصليبية على الألبيجنسيين ، التي نُظر إليها شعبياً على أنها حرب عدوانية أجنبية على المنطقة. لكنه انحاز أيضاً إلى أحد الأطراف في النزاعات الفصائلية بين التولوزيين، وبينهم وبين الكونت، وهي نزاعات سبقت الحملة الصليبية ^{[ 6 ]} وأثرت على نظرة الناس إليه.

ذهب إلى روما في مارس 1208 لتقديم المشورة للبابا إنوسنت الثالث بشأن الوضع في أبرشيته، حين قرر البابا الدعوة إلى الحملة الصليبية وحرمان الكونت ريموند السادس من تولوز بتهمة اغتيال المندوب البابوي بيير دي كاستيلنو . ^{[ 7 ]} وبينما كان الكونت يسعى لرفع الحرمان الكنسي عنه وتجنب خسارة أراضيه لصالح الصليبيين، دعم الأسقف فولك فصيلًا من سكان تولوز يُعرف باسم "الأخوية البيضاء"، مما أدى إلى نزاع مسلح داخل المدينة. كما تعاون مع المندوب البابوي أرنو أمالريك لرفع القيود المفروضة على تولوز، وللدعوة إلى مناهضة الربا في المناطق الريفية المحيطة. وجال في شمال فرنسا داعيًا إلى الحملة الصليبية . ^{[ 8 ]}

بعد أن اتضح في عام ١٢١١ أن كونت تولوز لن يتمكن من حماية أراضيه من الحملة الصليبية، أو رفع الحرمان الكنسي عنه، واجه الكونت ريموند الأسقف مهددًا إياه بالقتل إن لم يغادر تولوز. فهرب وانضم إلى جيش الحملة الصليبية في لافور . ^{[ ٣ ]} وبعد أن استولى الصليبيون على المدينة، طالب أهل تولوز بقطع علاقاتهم مع كونتهم وإلا سيواجهون المصير نفسه. ^{[ ٩ ]} ولما رفضوا، أمر جميع رجال الدين بمغادرة المدينة، فشن جيش الحملة الصليبية هجومًا.

بعد فشل الصليبيين في الاستيلاء على تولوز، أمضى السنوات الثلاث التالية في المنفى. سافر عبر شمال فرنسا داعيًا إلى الحملة الصليبية عام ١٢١١ برفقة غي دو لي فو دو سيرناي . ^{[ ١٠ ]} ثم إلى باريس والأراضي المنخفضة عام ١٢١٣. ^{[ ١١ ]} كما سافر مع جيش الحملة الصليبية في الجنوب، وشارك في العديد من المجامع الكنسية، ودعم دير بروي الناشئ الذي أسسه والذي حصل على العديد من المنح من الأراضي المصادرة من الصليبيين. ^{[ ١٢ ]}

لعب دورًا بارزًا وواضحًا عندما واجه الصليبيون جيش ملك أراغون الأكبر حجمًا في موريت عام ١٢١٣، فبارك الصليبيين ودعا لهم بالنصر. رفض أهل تولوز بشدة عروضه للتفاوض على الاستسلام ^{[ ١٣ ]} ، وحتى بعد هزيمتهم في المعركة، لم يتصالحوا مع الكنيسة. ^{[ ١٤ ]}

عاد أخيرًا إلى أبرشيته بعد أن منحه مجمع مونبلييه في يناير 1215 مقر إقامة الكونت في تولوز، قصر ناربونيه ، وعهد بالحكم المحلي إلى سيمون دي مونتفورت . ^{[ 15 ]} شرع في إعادة بناء الكاتدرائية وتأسيس ما أصبح فيما بعد الرهبنة الدومينيكانية . لكنه، هو وسيمون دي مونتفورت، واجها مقاومة. فبعد ثورة فاشلة من جانب أهل تولوز عام 1216، حاول التخلي عن منصبه، مدعيًا استحالة إدارة الأبرشية، لكن طلباته من البابا قوبلت بالرفض. وفي عام 1217، نجح أهل تولوز في الثورة أثناء غيابه هو وسيمون دي مونتفورت، ورحبوا بكونتهم السابق، ريموند السادس، في تولوز.

في أكتوبر 1217، عندما كان سيمون يحاصر تولوز مرة أخرى، أرسل مجموعة من المتعاطفين معه إلى باريس لطلب مساعدة الملك فيليب أوغسطس . ضمت هذه المجموعة زوجة سيمون، الكونتيسة أليكس دي مونتمورنسي ، بالإضافة إلى فولك. بدأوا رحلتهم سرًا، "عبر الغابة"، لتجنب هجمات الفايديت (الفرسان الذين جردهم الصليبيون من ممتلكاتهم) ^{[ 16 ] [ 17 ]} . عادوا في مايو 1218 في موكب أكثر بهجة، مصطحبين معهم مجموعة من الصليبيين الجدد، من بينهم أموري دي كراون المقدام . عندما قُتل سيمون دي مونتفورت في ساحة المعركة في 25 يونيو 1218، كان فولك من بين رجال الدين الذين استقبلوا جثمانه. ^{[ 18 ]}

أمضى فولك معظم العقد التالي خارج أبرشيته، مساعداً الجيش الصليبي وجهود الكنيسة لإرساء النظام في المنطقة. وكان حاضراً في مجمع سينس عام ١٢٢٣.

بعد أن أنهى صلح باريس الحملة الصليبية نهائيًا عام ١٢٢٩، عاد فولك إلى تولوز وبدأ في بناء المؤسسات المصممة لمكافحة الهرطقة في المنطقة. ساهم في إنشاء جامعة تولوز وأدار محاكم التفتيش الأسقفية التي أُنشئت حديثًا. توفي عام ١٢٣١ ودُفن بجوار قبر ويليام السابع ملك مونبلييه في دير غراندسيلف ، بالقرب من تولوز، حيث كان ابناه، إيلديفونسوس وبيتروس، رئيسين للدير.

• ستانيسلاف سترونسكي، لو تروبادور فولكيت دي مرسيليا . كراكوف: أكاديمية العلوم، 1910.
• نصوص قصائد فولكيه (باللغة الأوكيتانية)
• NM Schulman, Where Troubadours were Bishops: The Occitania of Folc of Marseille (1150–1231) , (Routledge, New York: 2001) pp 184–260 (English versus translation)
• رسالته الأبرشية لعام 1215 التي تُقرّ أخوية دومينيك للوعاظ (الترجمة الفرنسية للأصل اللاتيني)

• رايت ، توماس (1856) ، يوهانيس دي جارلانديا دي انتصار الكنيسة ، لندن: نيكولز
• مارتن شابوت ، يوجين (1931–1961)، La Chanson de la Croisade Albigeoise ، باريس: Les Belles Lettres
• بوتيير، ج. وأ.-ه. شوتز (1964)، سيرة التروبادور ، باريس: نيزتالصفحات  470-484.
• دوفيرنوي، جان (1976)، غيوم دي بويلورنس، Chronique 1145-1275: Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii ، باريس: CNRS، ISBN 2-910352-06-4(أعيد طبعه: تولوز: لو بيريجريناتور، 1996)
• سيبل، واشنطن؛ سيبل، ماريلاند (2003). سجل ويليام من بويلورنس: الحملة الصليبية على الألبيجنسيين وتداعياتها . وودبريدج: بويديل. ISBN 0-85115-925-7.
• سيبلي، واشنطن؛ سيبلي، دكتوراه في الطب (1998)، تاريخ الحملة الصليبية الألبيجينسية: بيتر أوف ليه فو دي سيرناي هيستوريا ألبيجينسيس ، وودبريدج: Boydell، ISBN 0-85115-807-2
• شيرلي، جانيت (1996)، أغنية حروب الكاثار: تاريخ الحملة الصليبية الألبيجية ، فارنهام: أشجيت، ISBN 978-0-7546-0388-7

• Stronski، S. (Ed.) Le troubadour Folquet de Marseille (كراكوف، أكاديمية العلوم: 1910).
• باتريس كاباو، "LES ÉVÊQUES DE TOULOUSE (IIIe-XIVe SIÈCLES) ET LES LIEUX DE LEUR SÉPULTURE" في Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France vol. 59 (1999). النص على الانترنت
• شولمان، نيكول م. (2001). حيث كان الشعراء المتجولون أساقفة  : أوكسيتانيا فولك في مرسيليا، 1150-1231 . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-136-06490-6. OCLC 861692073 . 
• حسنهر. زينك، محرران. (1964). قاموس الحروف الفرنسية: Le Moyen Age . فيارد. ص 455 – 456. 
• فولكيه دي مرسيليا من Encyclopædia Britannica .