فرانك جيه تيبلر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
فرانك جينينغز تيبلر
وُلِدّ( 1947-02-01 )1 فبراير 1947 (77 سنة)
أندلسيا، ألاباما [1]
جنسيةامريكي
المدرسة الأممعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ( بكالوريوس العلوم )
جامعة ماريلاند، كوليدج بارك ( دكتوراه )
إشغالفيزيائي رياضي
صاحب العملجامعة تولين
معروف بـعلم الكونيات لنقطة أوميجا أسطوانة
تيبلر تخمين
هارت-تيبلر
موقع إلكترونيhttps://sse.tulane.edu/node/3550

فرانك جينينجز تيبلر (ولد في 1 فبراير 1947) هو عالم فيزياء رياضيات وعالم فلك أمريكي ، يشغل منصبًا مشتركًا في قسمي الرياضيات والفيزياء في جامعة تولين . [2] كتب تيبلر كتبًا وأوراقًا عن نقطة أوميجا استنادًا إلى الأفكار الدينية لبيير تيلهارد دي شاردان ، والتي يدعي أنها آلية لإحياء الموتى . وهو معروف أيضًا بنظرياته حول آلة الزمن الأسطوانية لتيبلر . وقد اجتذب عمله انتقادات، وأبرزها من قبل الكويكرز ونظرية النظم جورج إليس ، الذي زعم أن نظرياته هي إلى حد كبير علوم زائفة . [3]

سيرة

وُلِد تيبلر في أندلسيا، ألاباما ، لفرانك جينينجز تيبلر جونيور، محامٍ، وآنا تيبلر، ربة منزل. [1] التحق تيبلر بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من عام 1965 إلى عام 1969، حيث أكمل درجة البكالوريوس في العلوم في الفيزياء. [2] في عام 1976 أكمل درجة الدكتوراه مع جامعة ماريلاند . [4] [5] تم تعيين تيبلر في سلسلة من المناصب البحثية بعد الدكتوراه في ثلاث جامعات، وكان آخرها في جامعة تكساس ، حيث عمل تحت إشراف جون أرشيبالد ويلر وأبراهام تاوب ورينر ك . ساكس ودينيس دبليو سكياما . [2] أصبح تيبلر أستاذًا مشاركًا في الفيزياء الرياضية في عام 1981 وأستاذًا كاملاً في عام 1987 في جامعة تولين، حيث كان عضوًا في هيئة التدريس منذ ذلك الحين. [2]

علم الكونيات في نقطة أوميجا

نقطة أوميجا هو مصطلح يستخدمه تيبلر لوصف حالة كونية في المستقبل البعيد للكون . [ 6] يزعم أن هذه النقطة مطلوبة للوجود بسبب قوانين الفيزياء . ووفقًا له، من المطلوب، لكي تكون قوانين الفيزياء المعروفة متسقة، أن تسيطر الحياة الذكية على كل المادة في الكون وتجبره في النهاية على الانهيار. أثناء هذا الانهيار، تتباعد القدرة الحسابية للكون إلى ما لا نهاية، وتستمر البيئات التي تحاكي هذه القدرة الحسابية لمدة لا نهائية حيث يصل الكون إلى تفرد كوني . هذه التفرد هي نقطة أوميجا لتيبلر. [7] مع تباعد الموارد الحسابية إلى ما لا نهاية، يذكر تيبلر أن المجتمع في المستقبل البعيد سيكون قادرًا على إحياء الموتى من خلال محاكاة الأكوان البديلة . [8] يحدد تيبلر نقطة أوميجا بالله، لأنه في رأيه، تتمتع نقطة أوميجا بجميع خصائص الله التي تدعيها معظم الديانات التقليدية. [8] [9]

إن حجة تيبلر حول كون نقطة أوميجا مطلوبة بموجب قوانين الفيزياء هي تطور أحدث نشأ بعد نشر كتابه " فيزياء الخلود" عام 1994. في ذلك الكتاب (وفي الأوراق التي نشرها حتى ذلك الوقت)، عرض تيبلر علم الكونيات الخاص بنقطة أوميجا كفرضية ، بينما لا يزال يدعي أنه يقتصر على التحليل بقوانين الفيزياء المعروفة. [10]

قام تيبلر، بالاشتراك مع الفيزيائي جون د. بارو ، بتعريف "المبدأ الأنثروبي النهائي" (FAP) في كتابهما الصادر عام 1986 بعنوان "المبدأ الكوني الأنثروبي" باعتباره تعميمًا للمبدأ الأنثروبي :

"يجب أن تظهر معالجة المعلومات الذكية في الكون، وبمجرد ظهورها، فلن تموت أبدًا." [11]

إن إحدى العبارات التي يمكن إعادة صياغتها في حجة تيبلر لصالح نظرية FAP هي كما يلي: لكي يكون الكون موجودًا فعليًا، فلابد أن يحتوي على مراقبين أحياء. ومن الواضح أن كوننا موجود. ولابد أن تكون هناك "نقطة أوميجا" التي تدعم الحياة إلى الأبد. [12]

يزعم تيبلر أنه استخدم فرضية الذكاء الأبدي التي طرحها دايسون لدعم حججه.

استقبال

كانت نظرية نقطة أوميجا لتيبلر مثيرة للجدل إلى حد كبير. في الماضي (1997)، دافع الفيزيائي ديفيد دويتش عن فيزياء علم الكونيات الخاص بنقطة أوميجا، [13] على الرغم من أنه كان ينتقد بشدة استنتاجات تيبلر اللاهوتية وما ذكره دويتش بأنه ادعاءات مبالغ فيها (مما تسبب في رفض علماء وفلاسفة آخرين لنظريته). [14] ومع ذلك، رفض دويتش النظرية منذ ذلك الحين، مشيرًا إليها على أنها "مدحضة" و"مستبعدة بالملاحظة". [15] يشكك العلماء أيضًا في حجة تيبلر القائلة بأنه إذا كان هناك كيان خالد يتمتع بتكنولوجيا متقدمة في المستقبل، فإن مثل هذا الكائن سيشبه بالضرورة الإله الإبراهيمي . [16] [17] أشار الباحث أندرس ساندبرج إلى أنه يعتقد أن نظرية نقطة أوميجا بها العديد من العيوب، بما في ذلك عدم وجود أدلة على ادعاءاتها. [18]

تلقت أفكار تيبلر عن نقطة أوميجا انتقادات شديدة من قبل الفيزيائيين والمتشككين. [16] [19] [20] يقول بعض النقاد أن حججها تنتهك مبدأ كوبرنيكوس ، وأنها تطبق قوانين الاحتمال بشكل غير صحيح ، وأنها في الحقيقة مبدأ لاهوتي أو ميتافيزيقي تم جعله يبدو معقولاً لعامة الناس باستخدام لغة الفيزياء الباطنية. أطلق مارتن جاردنر على المبدأ الأنثروبي النهائي "المبدأ الأنثروبي السخيف تمامًا" (CRAP). [21] كتب الفيلسوف نيك بوستروم المقيم في أكسفورد أن المبدأ الأنثروبي النهائي هو "تكهنات خالصة" لا تدعي أي وضع منهجي خاص، على الرغم من محاولات رفعه من خلال تسميته "مبدأ"، لكنه يعتبر فرضية نقطة أوميجا فرضية فلسفية مثيرة للاهتمام في حد ذاتها. [22] وصف الفيلسوف ريم ب. إدواردز النظرية بأنها "نظرية مستقبلية زائفة علمية" وهي "تخمينية للغاية وغير مؤكدة وغير محتملة". [23] ووصفت مراجعة في صحيفة نيويورك تايمز حجة "المبدأ الأنثروبي النهائي" لتيبلر بأنها "دائرية إلى حد ما". [12]

جورج إليس ، كاتبًا في مجلة نيتشر ، وصف كتاب تيبلر عن نقطة أوميجا بأنه "تحفة من العلوم الزائفة... نتاج خيال خصب وإبداعي لا تعوقه القيود الطبيعية للانضباط العلمي والفلسفي" وتيبلر نفسه بأنه "المختزل المطلق"، مستشهدًا بحجة تيبلر بأن "الدين أصبح الآن جزءًا من العلم". [24] خصص مايكل شيرمر فصلاً من كتاب لماذا يؤمن الناس بأشياء غريبة لسرد ما اعتقد أنه عيوب في أطروحة تيبلر. [25] يذكر الفيزيائي شون إم كارول أن عمل تيبلر المبكر كان بناءً، لكنه أصبح الآن "مجنونًا". [26] في مراجعة لكتاب تيبلر فيزياء المسيحية ، وصف لورانس كراوس الكتاب بأنه "المثال الأكثر تطرفًا للحجج غير النقدية وغير المدعمة التي وضعها عالم محترف ذكي". [27]

وصف جون بولكينهورن تيبلر بأنه "متطرف في الاختزالية " وأنه يبني " برج بابل الكوني ". كما ذكر أن كتاب تيبلر "يبدو وكأنه من أعلى مستويات الخيال العلمي". وأكد بولكينهورن نفسه أن أمل البعث "لا يكمن في فضول أو حسابات الكمبيوتر الكوني، بل في الإله الشخصي الذي يهتم بشكل فردي بكل من مخلوقاته البشرية". [28]

كتب

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ روني، تيري م.، محرر (1997). مؤلفون معاصرون. المجلد 157. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون جيل . ص 407. رقم ISBN 978-0-7876-1183-5.
  2. ^ abcd Tipler, Frank J (2007). "السيرة الذاتية". جامعة تولين.
  3. ^ إليس، جورج فرانسيس راينر (1994). "التقوى في السماء". نيتشر . 371 (6493): 115. رمز Bibcode :1994Natur.371..115E. doi : 10.1038/371115a0 . S2CID  36282720.
  4. ^ تيبلر 1976.
  5. ^ "ملخصات الأطروحات الدولية". 37 (6): B2923. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  6. ^ من خلال ثقب الدودة - مورجان فريمان مع فرانك تيبلر، 12 يناير 2019 ، تم الاسترجاع 2023-01-06
  7. ^ تيبلر وآخرون. 2007.
  8. ^ ab Tipler 1989.
  9. ^ تيبلر 1997، ص 560
  10. ^ تيبلر، فرانك جيه (يونيو 1986)، "الحدود الكونية للحوسبة"، المجلة الدولية للفيزياء النظرية ، 25 (6): 617-61، رمز Bibcode :1986IJTP...25..617T، doi :10.1007/BF00670475، S2CID  59578961(أول ورقة بحثية عن نظرية نقطة أوميجا).
  11. ^ بارو، جون د .؛ تيبلر، فرانك ج. (1986). مبدأ علم الكونيات الأنثروبي (الطبعة الأولى). دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-282147-8. LCCN  87028148.
  12. ^ ab Johnson, George (1994). "احتمالات وجود الله". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2018 .
  13. ^ دويتش، ديفيد (1997). "غايات الكون". نسيج الواقع: علم الأكوان الموازية وتداعياتها . لندن: دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 978-0-7139-9061-4.
  14. ^ ماكي، جيمس باتريك (2000). نقد العقل اللاهوتي. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-77293-8.
  15. ^ دويتش، ديفيد (2011). بداية اللانهاية . دار نشر بينجوين. ص 450-451.
  16. ^ أ ب جاردنر، مارتن (مارس-أبريل 2008). "الحالة الغريبة لفرانك جينينجز تيبلر". مراجعة كتاب "فيزياء المسيحية" . لجنة التحقيق المتشكك . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2010 .
  17. ^ شيرمر، مايكل (2003). كيف نؤمن: العلم، والشك، والبحث عن الله. ماكميلان. ISBN 978-0-8050-7479-6.
  18. ^ ساندبرج، أندرس، أفكاري وتعليقاتي حول نظرية نقطة أوميجا لفرانك جيه تيبلر، SE: أليف.
  19. ^ بولكينهورن، جون (1995). "أنا نقطة الألف والأوميغا". مجلة نيو ساينتست (1963): 41.
  20. ^ بيكر، ريتشارد جي (1995). "حفريات تستحق الدراسة". مجلة العلوم . 267 (5200): 1043-1044. رمز Bibcode :1995Sci...267.1043E. doi :10.1126/science.267.5200.1043. PMID  17811443. S2CID  6227574.
  21. ^ جاردنر، م .، "WAP، SAP، PAP، وFAP"، مراجعة نيويورك للكتب 23 ، رقم 8 (8 مايو 1986): 22-25.
  22. ^ بوستروم، نيك (2002). التحيز البشري: تأثيرات اختيار الملاحظة في العلوم والفلسفة. دار نشر سايكولوجي. ص 50. رقم ISBN 978-0-415-93858-7تم الاسترجاع بتاريخ 16 مارس 2011 .
  23. ^ إدواردز، ريم بلانشارد (2001). ما الذي تسبب في الانفجار الأعظم؟. رودوبي. ISBN 978-90-420-1407-7تم الاسترجاع بتاريخ 17 مارس 2011 .
  24. ^ إليس، جورج (1994). "التقوى في السماء" (PDF) . الطبيعة . 371 (6493): 115. رمز Bibcode :1994Natur.371..115E. doi :10.1038/371115a0. S2CID  36282720.
  25. ^ شيرمر، مايكل (1997). لماذا يؤمن الناس بأشياء غريبة . دبليو إتش فريمان. رقم ISBN 978-0-7167-3090-3.
  26. ^ كارول، شون (5 يناير 2009)، "أنواع التجربة الغريبة"، Cosmic Variance (مدونة)، مجلة Discover، تم أرشفة النسخة الأصلية في 9 سبتمبر 2016 ، تم استرجاعها في 16 مارس 2011.
  27. ^ كراوس، لورانس (12 مايو 2007)، "أكثر خطورة من الهراء" (PDF) ، نيو ساينتست ، 194 (2603): 53، doi :10.1016/S0262-4079(07)61199-3، تم أرشفته من الأصل (PDF) في 1 نوفمبر 2011.
  28. ^ بولكينهورن، جون. "أنا نقطة الألف والأوميغا". مجلة نيو ساينتست . تم الاسترجاع في 2020-08-14 .

فهرس

  • تيبلر، فرانك جيه (1976)، انتهاك السببية في النسبية العامة (أطروحة دكتوراه)، جامعة ماريلاند، رمز Bibcode :1976PhDT........61T.
  • ——— (يونيو 1989)، "نقطة أوميجا باعتبارها نهاية العالم : إجابات على أسئلة بانينبيرج للعلماء"، زايجون ، 24 (2): 217-253، doi :10.1111/j.1467-9744.1989.tb01112.x، S2CID  170514707.
  • ——— (1997) [1994]، فيزياء الخلود: علم الكونيات الحديث، الله وقيامة الموتى، نيويورك: دبلداي، ISBN 978-0-385-46798-8.
  • ———؛ جرابر، جيسيكا؛ ماكجينلي، ماثيو؛ نيكولز-بارير، جوشوا؛ ستاكر، كريستوفر (أغسطس 2007) [20 مارس 2000]، "الكون المغلق مع الثقوب السوداء ولكن بدون أفق الحدث كحل لمشكلة معلومات الثقوب السوداء"، الإشعارات الشهرية للجمعية الفلكية الملكية ، 379 (2): 629-40، arXiv : gr-qc/0003082 ، رمز Bibcode : 2007MNRAS.379..629T، doi : 10.1111/j.1365-2966.2007.11895.x ، S2CID  17109604.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Frank J. Tipler .
  • صفحة الجمعية الدولية للمعلومات المعقدة والتصميم
  • الصفحة الرسمية لهيئة التدريس فرانك ج. تيبلر
  • موقع شخصي لفرانك جي تيبلر
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فرانك_جيه_تيبلر&oldid=1244954583"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate