النشاط على الإنترنت

يشمل النشاط عبر الإنترنت استخدام تقنيات الاتصال الإلكتروني، مثل وسائل التواصل الاجتماعي والبريد الإلكتروني والبودكاست ، في مختلف أشكال النشاط ، بهدف تمكين الحركات المدنية من التواصل بشكل أسرع وأكثر فعالية ، وإيصال معلومات محددة إلى جماهير واسعة ومحددة، بالإضافة إلى التنسيق. ^{[ 1 ]}^[²^] يستخدم النشطاء تقنيات الإنترنت لجمع التبرعات ^{المتعلقة} بقضايا معينة ، وبناء المجتمعات ، والتأثير على السياسات ، والتنظيم . تُعرَّف حملة النشاط الرقمي بأنها "جهد عام منظم، يهدف إلى تقديم ^مطالب^جماعية لسلطة مستهدفة، حيث يستخدم المبادرون المدنيون أو الداعمون وسائل الإعلام الرقمية " . ^[³^] وقد بدأت الأبحاث تتناول على وجه التحديد كيفية استخدام جماعات النشطاء/المناصرة في الولايات المتحدة ^[⁴^] وكندا ^[⁵^] لوسائل التواصل الاجتماعي لتحقيق أهداف النشاط الرقمي.

الأنواع

في مجال النشاط الإلكتروني، ميّز ساندور فيغ ثلاث فئات رئيسية: النشاط الفعال/التفاعلي، والتنظيم/التعبئة، والتوعية/المناصرة. ^{[ 6 ]} يشير النشاط الفعال/التفاعلي إلى المبادرة في الجهود الرامية إلى إحداث تغيير، أو إلى التفاعل مع المشكلات بعد وقوعها. أما التنظيم/التعبئة فيشير إلى جمع الأفراد والمعلومات معًا للنشاط الإلكتروني أو الواقعي. بينما تشير التوعية/المناصرة إلى تبادل المعلومات لتوعية الآخرين بقضية ما، أو إلى الدعوة لقضايا وحملات معينة. وهناك طرق أخرى لتصنيف النشاط الإلكتروني، مثل تصنيفه حسب درجة الاعتماد على الإنترنت مقابل التعبئة الواقعية. فعلى سبيل المثال، يمكن اعتبار التجسس الإلكتروني أو القرصنة الإلكترونية شكلاً من أشكال النشاط الإلكتروني البحت، في حين أن حركة "احتلوا وول ستريت" نُفذت بشكل رئيسي على أرض الواقع، وجزئيًا فقط على الإنترنت. ^{[ 7 ]}

عمليات التطوير

استكشفت دراسةٌ ديناميكيات النشاط الإلكتروني كوسيلةٍ للتعبير عن مقاومة المنظمات القوية، وطوّرت منهجًا قائمًا على مفهوم الكتلة الحرجة للنشاط الإلكتروني. ^{[ 8 ]} دُمجت النتائج في نموذجٍ طوليٍّ مدته أربع سنوات، يُفسّر كيفية بدء النشاط الإلكتروني، وتأثيره على المجتمع، وتطوره عبر الزمن. يُشير النموذج إلى أن النشاط الإلكتروني ساهم في تنظيم التحركات الجماعية، وعزز الظروف المواتية لتشكيل الحركات الثورية. مع ذلك، فقد أثار ردود فعلٍ من النخب، مثل حجب الإنترنت ومراقبته، الأمر الذي لا يُشجع الرقابة الذاتية فحسب، بل يُعمّق الفجوة الرقمية، ويُسهم في تراجع النشاط تدريجيًا. يُشير النموذج إلى تفاعلٍ مُعقدٍ بين مصالح الجهات المعنية، وفرص النشاط، والتكاليف، والنتائج، وهي أمورٌ لا يُمكن التنبؤ بها أو توقعها بشكلٍ كامل. يُشكك الباحثون في إمكانية الوصول الشامل إلى الإنترنت كمنصةٍ مُريحةٍ ومجانيةٍ لممارسة النشاط الاجتماعي من قِبل الجهات المعنية في المنظمات (العملاء، والموظفين، والأطراف الخارجية). في الواقع، تُسهّل التقنيات التي تدعم النشاط الاجتماعي أيضاً عملية تصفيته وقمعها، وبالتالي، قد ينتج عن ذلك حالات أكثر تطرفاً من عدم تماثل المعلومات، حيث تحافظ النخب القوية على مكانتها وتفرض فجوة رقمية أكبر. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

تتناول إحدى الدراسات نموذجًا تنمويًا للتعبئة السياسية. فمن خلال انضمام المواطنين إلى مجموعات وإثارة النقاش، يبدأون المرحلة الأولى من مشاركتهم. ويُؤمل أن يبدأوا تدريجيًا بتوقيع العرائض عبر الإنترنت، ثم ينتقلوا إلى التواصل المباشر، شريطة أن توفر المنظمة للمواطنين خطوات متصاعدة للمشاركة (فيتاك وآخرون، 2011). ^{[ 12 ]}

لقد كانت مسألة مركزية وسائل الإعلام الجماهيرية موضع جدل كبير، حيث يرى البعض أنها تروج لأصوات الفئات المهمشة ، بينما يعتقد آخرون أنها تبث رسائل الأغلبية فقط، مما يؤدي إلى تهميش أصوات الأقليات. ^{[ 13 ]}

أمثلة على النشاط المبكر

كانت إحدى الأمثلة المبكرة للنشاط الإلكتروني معارضة إطلاق برنامج Lotus Marketplace . ^{[ 14 ]} في 10 أبريل 1990، أعلنت شركة Lotus عن منتج قاعدة بيانات للتسويق عبر البريد المباشر ، كان من المفترض أن يحتوي على معلومات عن الاسم والعنوان والبيانات الديموغرافية وعادات الإنفاق لـ 120 مليون مواطن أمريكي. ورغم أن الكثير من هذه البيانات كان متاحًا بالفعل في أماكن أخرى، إلا أن دعاة الخصوصية أعربوا عن قلقهم بشأن إمكانية الوصول إلى هذه البيانات المجمعة في قاعدة بيانات واحدة يسهل البحث فيها. علاوة على ذلك، كان من المقرر توزيع البيانات على أقراص مدمجة (CD-ROM) ولا يمكن تعديلها إلا بعد إصدار نسخة جديدة.

رداً على ذلك، انطلقت حملة واسعة النطاق عبر البريد الإلكتروني ولوحات الإعلانات الإلكترونية، تضمنت معلومات حول كيفية التواصل مع شركة لوتس ونماذج رسائل جاهزة . نشر لاري سايلر، وهو متخصص في مجال الحاسوب من نيو إنجلاند ، رسالة انتشرت على نطاق واسع في مجموعات الأخبار وعبر البريد الإلكتروني: "سيحتوي هذا القرص على الكثير من المعلومات الشخصية عنك، والتي يمكن لأي شخص في البلاد الوصول إليها بمجرد شراء الأقراص. يبدو لي (وللكثيرين غيري أيضاً) أن هذا أشبه ما يكون بالتجسس ، ويبدو من الأفضل الانسحاب ما دام الوقت متاحاً." تواصل أكثر من 30,000 شخص مع شركة لوتس وطلبوا حذف أسمائهم من قاعدة البيانات . في 23 يناير 1991، أعلنت لوتس إلغاء خدمة ماركت بليس. ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٩٨، أنشأ الدكتور دانيال مينغارا، وهو باحث وناشط غابوني مقيم في نيوجيرسي ، موقعًا إلكترونيًا بعنوان "بونغو دويت بارتير " (يجب أن يرحل بونغو) لتشجيع ثورة ضد نظام عمر بونغو في الغابون. ^{[ ١٦ ]} وفي يوليو/تموز ٢٠٠٣، أفادت منظمة العفو الدولية باعتقال خمسة غابونيين معروفين بانتمائهم إلى حركة "بونغو دويت بارتير" . واحتُجز الأعضاء لمدة ثلاثة أشهر. ^{[ ١٧ ]}^{[ ١٨ ]}

ومن الأمثلة المعروفة الأخرى على النشاط المبكر عبر الإنترنت ما حدث عام ١٩٩٨، عندما استخدمت جماعة زاباتيستا للتحرير الوطني المكسيكية (EZLN) وسائل الاتصال اللامركزية، كالهواتف المحمولة، للتواصل مع نشطاء العالم المتقدم والمساعدة في إنشاء حركة " العمل الشعبي العالمي" (PGA) المناهضة للعولمة ، وذلك للاحتجاج على منظمة التجارة العالمية في جنيف . ^[^١٩^] وواصلت حركة "العمل الشعبي العالمي" الدعوة إلى "أيام عمل عالمية" وحشد دعم جماعات أخرى مناهضة للعولمة بهذه الطريقة. ^[^٢٠^]

لاحقًا، أُنشئت شبكة عالمية من مواقع الإنترنت الناشطة، تحت اسم "إنديميديا" ، لتغطية احتجاجات منظمة التجارة العالمية في سياتل عام 1999. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} وتقتبس دوروثي كيد من شيري هيرندون في مقابلة هاتفية أجريت معها في يوليو 2001 حول دور الإنترنت في الاحتجاجات المناهضة لمنظمة التجارة العالمية: "كان التوقيت مناسبًا، وتوافرت المساحة، ووُجدت المنصة، وكان الإنترنت قيد الاستخدام، واستطعنا تجاوز وسائل الإعلام التابعة للشركات، وكنا نستخدم النشر المفتوح ، ومنصات الوسائط المتعددة . لم تكن هذه الوسائل متاحة آنذاك، ثم بدأت حركة مناهضة العولمة في الولايات المتحدة." ^{[ 24 ]}

فيلم "كوني 2012" ، وهو فيلم قصير صدر في 5 مارس 2012،^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} كان يهدف إلى الترويج لحركة "أوقفوا كوني" الخيرية، الموجهة إلى الناشط الأوغندي جوزيف كوني، على مستوى العالم، على أمل إلقاء القبض عليه قبل انتهاء الحملة المقرر في نهاية عام 2012.^{[ 29 ]} انتشر الفيلم انتشارًا واسعًا .^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} وأظهر استطلاع رأي أن أكثر من نصف الشباب الأمريكيين سمعوا عن "كوني 2012" في الأيام التي تلت إصدار الفيديو.^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} وقد أدرجته قناة PBS ضمن أهم الأحداث الدولية لعام 2012^{[ 36 ]} ووصفته مجلة تايم بأنه الفيديو الأكثر انتشارًا على الإطلاق.^[³⁷^]

الاستخدامات

كان للنشاط على الإنترنت أثرٌ في زيادة العمل الجماعي بين الناس، كما وجد بوستمس وبرونستينغ (2002)، اللذان اكتشفا ميلًا لدى مستخدمي الإنترنت للاعتماد على انتماءاتهم الجماعية وهوياتهم الاجتماعية الداخلية لتحقيق المشاركة الاجتماعية عبر الإنترنت. ^{[ 38 ]} يقول جو تريبي ، ^{[ 39 ]} الذي أدار حملة هوارد دين الانتخابية، إن الإنترنت "مصمم خصيصًا لحركة شعبوية ثائرة" . ويشير تريبي في مذكراته عن الحملة، " الثورة لن تُبث على التلفاز"، إلى ما يلي:

إن جذور الإنترنت في شبكة ARPAnet مفتوحة المصدر ، وثقافة القرصنة فيها ، وبنيتها اللامركزية والمتفرقة، تجعل من الصعب على المرشحين والشركات ووسائل الإعلام الكبرى التابعة للمؤسسة السيطرة عليها. والمؤسسة تكره ما لا تستطيع السيطرة عليه. هذه الاستقلالية مقصودة، ويُقدّر مجتمع الإنترنت فوق كل شيء تقريبًا المسافة التي تفصله عن التيار البطيء والمتجانس للتجارة والثقافة الأمريكية. كما أن للمرشحين والشركات التقدمية ذات الرؤية المستقبلية ميزة على الإنترنت. فالتلفزيون، بطبيعته، وسيلة إعلامية حنينية. انظر إلى إعلانات حملة رونالد ريغان في ثمانينيات القرن الماضي - لقد كانت روائع من الحنين إلى الماضي، تعد بالعودة إلى مجد أمريكا وازدهارها السابقين. أما الإنترنت، فهو وسيلة إعلامية متطورة ومتقدمة، تتبنى التغيير وتدفع حدود التكنولوجيا والاتصالات.

نشر المعلومات

يُعدّ الإنترنت مصدرًا أساسيًا للناشطين المستقلين، لا سيما أولئك الذين قد تتعارض رسالتهم مع التيار السائد. ^{[ 40 ]} تُسهم قوائم البريد الإلكتروني ، مثل Freedom News Group وBurmaNet، في نشر الأخبار التي يصعب الوصول إليها في هذه البلدان. ^{[ 41 ]} كما يُنظّم نشطاء الإنترنت عرائض تُرسل إلى الحكومة، بالإضافة إلى جماعات المصالح والمنظمات، للاحتجاج أو المطالبة بالتغيير. وتستخدم العديد من المنظمات غير الربحية والخيرية هذه الأساليب، حيث تُرسل العرائض عبر البريد الإلكتروني إلى المشتركين في قوائمها البريدية، وتطلب من الناس إعادة نشرها. كما يُتيح الإنترنت لمنظمات مثل المنظمات غير الحكومية التواصل مع الأفراد بطريقة غير مكلفة وفي الوقت المناسب. في الواقع، تعتمد العديد من المنظمات غير الربحية ومنظمات المناصرة على الإنترنت لإطلاق حملات ذات رسائل اجتماعية هادفة، وذلك للحفاظ على تدفق مستمر للإيرادات. ^{[ 42 ]}

النشاط الإلكتروني عبر تطبيق تيك توك

أصبح تطبيق تيك توك منصةً ذات أهمية متزايدة للنشاط عبر الإنترنت، لا سيما بين المستخدمين الأصغر سنًا. وعلى عكس المنصات السابقة التي كانت تركز على النصوص أو الصور الثابتة، يعتمد تيك توك على مقاطع الفيديو القصيرة لنشر رسائل النشطاء من خلال الأداء وسرد القصص والتواصل السمعي البصري. ^{[ 43 ]}

تشير الأبحاث إلى أن تطبيق تيك توك يدعم النشاط الشعبي من خلال تذليل العقبات أمام المشاركة وتمكين المستخدمين من التفاعل مع القضايا السياسية عبر ممارسات ثقافية يومية كالفكاهة وإعادة مزج المحتوى والمشاركة في الترندات. ^{[ 44 ]} وقد ساهمت هذه المزايا في جعل تيك توك منصة بارزة في النشاط الإلكتروني المعاصر، مع إثارة تساؤلات حول خوارزميات الظهور والرقابة. أصبح تيك توك منصة مهمة للنشاط الإلكتروني، لا سيما بين المستخدمين الشباب الذين يستخدمون مقاطع الفيديو القصيرة لتبادل المعلومات وحشد المجتمعات ودعم حركات العدالة الاجتماعية. تتيح صفحة "لك" في التطبيق، المدعومة بخوارزميات، انتشار المحتوى النشط بسرعة، مما يمكّن المستخدمين ذوي المتابعين القليلين من الوصول إلى جماهير واسعة. تُظهر الأبحاث أن تيك توك يدعم أشكالًا من "النشاط اليومي"، حيث يجمع المستخدمون بين سرد القصص الشخصية والرسائل السياسية من خلال الفكاهة والترندات وممارسات الإعلام التشاركي. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}

استُخدم تطبيق تيك توك لتنظيم وتوثيق العديد من الحركات الناشطة الرئيسية، بما في ذلك حركة "حياة السود مهمة"، وحملات العدالة المناخية، ومبادرات التوعية المتعلقة بالنساء الأصليات المفقودات والمقتولات. يستخدم الناشطون هذه المنصة لشرح القضايا الاجتماعية، ومشاركة تجاربهم الحياتية، وتوثيق الاحتجاجات، ومواجهة المعلومات المضللة، والحفاظ على الروايات الثقافية والسياسية داخل المجتمعات المهمشة. ولأن تيك توك يتيح التعبير متعدد الوسائط - كالموسيقى، وإضافة النصوص، وإعادة تمثيل الأحداث، والرموز البصرية - فقد أصبح موقعًا تُخلق فيه الذاكرة الثقافية والمعرفة الناشطة وتُتداول في الوقت الفعلي. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

أثار باحثون ونشطاء مخاوف بشأن الرقابة، وإدارة المحتوى، والظهور الخوارزمي على المنصة. وأفاد بعض صناع المحتوى بانخفاض وصول محتواهم أو ما يُعرف بـ"الحظر الخفي" على المحتوى المتعلق بالعدالة العرقية أو نشاط مجتمع الميم. ورغم هذه القيود، لا يزال تيك توك منصة مؤثرة للنشاط الرقمي الذي يقوده الشباب، ويساهم في تشكيل الخطاب العام على الإنترنت وخارجه. ^{[ 49 ]}

النشاط عبر الهاشتاغ

النشاط عبر الهاشتاغ هو استخدام الهاشتاغات للدفاع عن قضية ما أو دعمها من خلال منصات التواصل الاجتماعي . ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} بدأ مصطلح "النشاط عبر الهاشتاغ" بالانتشار في الأوساط الصحفية عام 2011. ^{[ 52 ]} ومنذ ذلك الحين، ارتبط استخدامه بحركات مثل #MeToo و #BlackLivesMatter و #SayHerName وغيرها الكثير.

من الأمثلة على صعود نشاط الوسوم استخدام الحركة النسوية السوداء للوسوم للتعبير عن قضيتها. فقد كان وسم "#أنا_جادا" رد فعلٍ ساخر على وسم "#جادا_بوز" الذي انتشر على نطاق واسع بعد انتشار صورة جادا سميث، الفتاة البالغة من العمر ستة عشر عامًا، عقب تعرضها للاغتصاب الجماعي. ^{[ 53 ]} في هذه الحالة، استُخدم الوسم لإيصال رسالة مناهضة للاغتصاب.

مثال آخر على استخدام هذا النوع من النشاط في قضايا النسوية وحقوق المرأة، حدث في الصين خلال تفشي جائحة كوفيد-19 . فبينما بذلت السلطات جهودًا حثيثة للتستر على بداية ما سيتحول لاحقًا إلى جائحة ، كانت المستشفيات تعاني من ضغط هائل وحاجة ماسة إلى مستلزمات النظافة الشخصية، لا سيما منتجات الدورة الشهرية. هذه المستلزمات، على الرغم من أن غالبية العاملين في المجال الطبي من النساء، لم تُمنح لهم. ^{[ 54 ]} ومن بين وسائل أخرى، انتشرت وسوم مثل #RefusePeriodShame (#RefusePeriodShame) احتجاجًا على الوضع الراهن ومسؤولية مستشفيات ووهان . وفي سياق متصل، أطلقت إحدى الشخصيات الافتراضية ( VTubers ) التابعة لرابطة الشبيبة الشيوعية الصينية، والمعروفة باسم جيانغشانجياو، وهي شخصية افتراضية تظهر كفتاة صغيرة، وسم #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod (#JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod). انطلق الوسم في البداية من منشور على موقع ويبو، حيث طرح أحد المستخدمين هذا السؤال تحديدًا بأسلوب ساخر، مُشيرًا إلى سخافة إنكار المجتمع لوظائف المرأة البيولوجية واحتياجاتها. ورغم أن وسم #JiangshanjiaoDoYouGetYourPeriod، مثل الوسم السابق، خضع للرقابة والحذف من قِبل الحكومة، إلا أنه حظي بوقت كافٍ للانتشار واجتذاب اهتمام أكبر بكثير من وسم #RefusePeriodShame، وبلغت مشاهداته حتى 15 مارس 2020 أكثر من 89,200,000 مشاهدة. ^{[ 54 ]}

ومن الأمثلة البارزة الأخرى التي استخدمت فيها الجماعات المهمشة الوسوم كأدوات تنظيمية من أجل العدالة الاجتماعية، الاستجابات للعنف العنصري والتنميط العنصري من قبل الشرطة، كما هو الحال في #BlackLivesMatter و #JusticeForTrayvon ، إلى جانب كراهية النساء والعنف القائم على النوع الاجتماعي، مثل #MeToo و #YesAllWomen . ^{[ 55 ]}

استُخدمت الهاشتاغات أيضًا كوسيلة لنشر الوعي بأمراض مختلفة، وأبرزها تحدي دلو الثلج (#IceBucketChallenge). في عام ٢٠١٤، أطلق أنتوني سينيرشيا وبات كوين، وكلاهما مصاب بمرض التصلب الجانبي الضموري (ALS)، ^{[ ٥٦ ]} هذا التحدي الذي بدأ كتحدٍّ بين الأصدقاء. تضمن التحدي سكب الماء المثلج، غالبًا مع الثلج، على الرأس، وهو أمر فريد وجذاب لمتابعيهم على الإنترنت. بعد إتمام التحدي، كان المستخدمون يرشحون من ١ إلى ٣ من أصدقائهم للقيام بالمثل. انضم بيت فريتس ، لاعب البيسبول السابق في كلية بوسطن والمصاب بمرض التصلب الجانبي الضموري، إلى كوين وسينيرشيا وقاد حملة وسائل التواصل الاجتماعي التي حققت انتشارًا واسعًا في الأسابيع والأشهر اللاحقة. ^{[ ٥٧ ]} من بين المشاركين البارزين في تحدي دلو الثلج (#IceBucketChallenge) ليدي غاغا، وسيلينا غوميز، وجاستن بيبر. وقد شكّل هؤلاء المشاهير سابقةً لمتابعيهم الذين بلغ عددهم آنذاك حوالي ٤٥ مليون متابع. منذ انطلاقها عام ٢٠١٤، انتشرت حملة #تحدي_دلو_الثلج في أكثر من ١٧ مليون منشور، وحصدت أكثر من ٧٠ مليار مشاهدة على فيسبوك وحده. وقد ساهمت هذه الشعبية الهائلة في زيادة الوعي بهذا المرض النادر، فضلاً عن جمع أكثر من ١١٥ مليون دولار أمريكي لصالح جمعية التصلب الجانبي الضموري (ALS) حول العالم. ^{[ ٥٨ ]} استخدمت الجمعية معظم الأموال التي جُمعت عبر الإنترنت لتمويل أبحاث متخصصة في هذا المرض. وفي عام ٢٠١٦، مكّن هذا التمويل العلماء من تحديد جين جديد مرتبط بالتصلب الجانبي الضموري (NEK1). يساعد هذا الجين العلماء على فهم أفضل للمسارات البيولوجية التي تُسهم في تطور المرض مع مرور الوقت. ^{[ ٥٩ ]}

حركة حياة السود مهمة

من أبرز استخدامات الهاشتاغات في النشاط الاجتماعي حركة #BlackLivesMatter ، وهي حركة عدالة اجتماعية انطلقت بعد تبرئة جورج زيمرمان من تهمة قتل ترايفون مارتن ، وهو فتى أمريكي من أصل أفريقي. بدأت الحركة كهاشتاغ، والآن أصبحت في طليعة النضال ضد وحشية الشرطة والتنميط العنصري في جميع أنحاء العالم.

بعد مقتل مارتن في 26 فبراير/شباط 2012، طالب العديد من الأشخاص بتحقيق العدالة. وبدأ وسمٌ على مواقع التواصل الاجتماعي (#) يكتسب شعبيةً متزايدة، حيث أُطلقت عريضة على موقع Change.org تدعو إلى التحقيق مع جورج زيمرمان ومحاكمته. ^{[ 52 ]} أعاد مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي، بمن فيهم العديد من المشاهير، نشر التغريدات ومشاركتها، كما أنشأوا عرائض جديدة، ليجمعوا في نهاية المطاف أكثر من 2.1 مليون توقيع بحلول 26 مارس/آذار 2012. وفي 11 أبريل/نيسان 2012، وُجهت إلى زيمرمان تهمة القتل من الدرجة الثانية لترايفون مارتن. ^{[ 52 ]}

بعد تبرئة جورج زيمرمان في 13 يوليو/تموز 2013، نشرت أليسيا غارزا رسالةً موجهةً إلى السود على فيسبوك . واختتمت غارزا رسالتها بعبارة "حياة السود مهمة"، والتي حوّلها صديقها إلى وسم (#BlackLivesMatter) أدناه. ^{[ 60 ]} ومنذ ذلك الحين، أصبح وسم #BlackLivesMatter، أو اختصارًا "BLM"، حركةً مناهضةً لوحشية الشرطة وقتل الأمريكيين الأفارقة العُزّل، فضلًا عن جرائم الكراهية والجرائم ذات الدوافع العنصرية. ^{[ 61 ]}

لا يقتصر تأثير حركة # حياة_السود_مهمة على العالم الافتراضي. فقد أتاح تشكيل هذه الحركة للناشطين في جميع أنحاء الولايات المتحدة تنظيم احتجاجات ومسيرات ميدانية مشتركة، بغض النظر عن مواقعهم. ^{[ 62 ]} وقد أيد سياسيون أمريكيون، مثل إلهان عمر وألكساندريا أوكاسيو-كورتيز، حركة حياة السود مهمة، وانضموا بذلك إلى صفوف المطالبين بالعدالة العرقية.

أحدث مثال على استخدام حركة "حياة السود مهمة" كمنصة للنشاط على أرض الواقع هو احتجاجات عام 2020 التي اندلعت عقب قيام دارنيلا فريزر، البالغة من العمر 17 عامًا آنذاك، ببث مباشر على فيسبوك لمقتل جورج فلويد على يد ضابط الشرطة ديريك شوفين . وشهدت جميع الولايات الخمسين، بالإضافة إلى العديد من دول العالم، احتجاجات مماثلة. ^{[ 63 ]}

مسيرة من أجل حياتنا

بعد حادثة إطلاق النار في مدرسة باركلاند الثانوية في 14 فبراير 2018، انطلقت حملة #MarchForOurLives . اجتمع الطلاب لإنشاء هذا الوسم للمطالبة بفرض قيود على حيازة الأسلحة في الولايات المتحدة. تحوّل هذا الوسم إلى حركة واسعة النطاق شملت أكثر من 800 احتجاج في مختلف أنحاء الولايات المتحدة، وكان الاحتجاج الرئيسي في واشنطن العاصمة ^{[ 64 ] . وقُدّر عدد المشاركين في احتجاج واشنطن العاصمة وحدها بنحو 200 ألف شخص}^[⁶⁵^] .

النشاط المرح

مع التطور المتسارع للتكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي، بدأت ثقافة الميمات تشق طريقها إلى النشاط الرقمي والميداني على حد سواء. يُعرف هذا الاستخدام للنشاط الرقمي باسم "النشاط المرح" بفضل لورا سيرفي وتوم ديفون. ^{[ 66 ]} ويشمل كل شيء بدءًا من حملات جمع التبرعات المتخفية في صورة تحديات الفلاتر، ومزامنة الشفاه مع أصوات معينة، وعبارات مثل #OKBoomer، ومحتوى الميمات المُنشأ حول شخصيات سياسية محددة. يهدف هذا النوع من النشاط إلى جذب المستخدمين الأصغر سنًا (جيل ألفا، وجيل زد، وجيل الألفية، وغيرهم) الذين قد لا يهتمون كثيرًا بالمواضيع الحساسة التي تُطرح عادةً في النشاط. كما يوفر وسيلة لتخفيف بعض التوترات ورفع المعنويات بطريقة إيجابية.

من الأمثلة الحديثة على النشاط المرح في الفضاء الرقمي إضافة رموز تعبيرية محددة إلى أسماء المستخدمين لإظهار الدعم للحرب الفلسطينية. ومن الأمثلة على النشاط المرح في الفضاء الواقعي اللافتات التي رُفعت في احتجاجات "لا للاحتفال بيوم الملك" في أكتوبر 2025 في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

تيك توك

ازداد استخدام منصة تيك توك لتسليط الضوء على القضايا الاجتماعية من خلال مقاطع فيديو قصيرة إبداعية، لا سيما بعد أن تحوّل مقطع فيديو تعليمي للمكياج، يُزعم أنه احتجاج على معاملة الصين للمسلمين الإيغور . ^{[ 67 ]} تم حظر الفيديو التعليمي لمدة 50 دقيقة في 26 نوفمبر/تشرين الثاني 2019. وادّعى إريك هان، رئيس فريق مراقبة المحتوى في تيك توك بالولايات المتحدة، أن الحظر كان بسبب "خطأ بشري في عملية المراقبة". وأعلنت الشركة الصينية المالكة للتطبيق أن التطبيق لا يحذف المحتوى بناءً على الحساسيات تجاه الصين. ^{[ 68 ]} كما تعاونت تيك توك مع هيئة الأمم المتحدة للمرأة في حملة لمكافحة العنف ضد المرأة في الهند، والتي انطلقت في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2019. ويمكن الاطلاع على الحملة تحت وسم #KaunsiBadiBaatHai ، وتتضمن مقاطع فيديو قصيرة تعرض أمثلة إيجابية وسلبية لتفاعل الرجال مع النساء. ^{[ 69 ]}

في يوليو/تموز 2020، لعبت منصة تيك توك دورًا محوريًا في حركة #FreeBritney التي رافقت بريتني سبيرز ونزاعها حول الوصاية عليها . ورغم أن هذا النشاط أدى إلى زيادة ملحوظة في الوعي العام بالقضية، إلا أنه وُجهت إليه انتقادات لنشره معلومات مضللة حول الوصاية، إلى جانب عدد من نظريات المؤامرة متفاوتة الدقة. ^{[ 70 ]}

أصبح تطبيق تيك توك أداةً مهمةً للنشاط الرقمي في حركات الاحتجاج العالمية. فخلال مظاهرات عام 2022 في إيران عقب وفاة مهسا أميني، شارك المستخدمون مقاطع فيديو احتجاجية وصورًا رمزية ورسائل تضامن انتشرت على نطاق واسع رغم محاولات الحكومة تقييد الوصول إلى الإنترنت. (آسيا تايمز، 2022). "المتظاهرون الإيرانيون يستخدمون تيك توك الصيني لتحقيق تأثير ثوري". (آسيا تايمز، تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2024). ووجد باحثون يدرسون "نشاط الحجاب" على تيك توك أن صناع المحتوى غالبًا ما استخدموا سرد القصص الشخصية والرمزية البصرية والاتجاهات الصوتية الشائعة لإيصال رسائل حول المساواة بين الجنسين وحرية التصرف بالجسد. (حمد، 2023). نشاط الحجاب على تيك توك. جامعة سيتي، لندن. (تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2024). تُظهر هذه الأمثلة كيف تُسهم ميزات إعادة المزج والانتشار الخوارزمي في تيك توك في تضخيم محتوى النشطاء وربط النضالات المحلية بالجماهير العالمية.

بحلول عام 2025، تراجعت ثقة المستخدمين الأمريكيين في المنصة، وبرزت مخاوف من الرقابة والحظر الخفي . ومع ذلك، لا يزال تيك توك يُستخدم للنشاط الإلكتروني وبناء نظام بديل للتوعية بالعمليات الاجتماعية والسياسية. على سبيل المثال، منذ يناير 2025، استُخدمت عبارة "أحذية شتوية لطيفة" بأشكال مختلفة للإشارة إلى مقاطع فيديو حذّر فيها المستخدمون من مداهمات إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) وعبّروا عن مخاوفهم بشأن سياسات الهجرة في الولاية. إلا أن العديد من الأشخاص الذين لم يحملوا رسائل هادفة انضموا إلى هذه الحملة، ووفقًا للخبراء والعديد من المستخدمين، فقد توقف هذا الترند عن تحقيق غرضه الأصلي (توعية الناس وتحفيزهم على اتخاذ إجراءات حقيقية) وتحوّل في جوهره إلى مجرد نشر لمجرد النشر. ^{[ 71 ]}

مع تزايد حضور تيك توك في النشاط الاجتماعي، لاحظ العديد من المراقبين أن المنصة قد ابتكرت أسلوبًا جديدًا للتواصل الشعبي يمزج بين التعبير الشخصي وتبادل المعلومات السريع. ولأن المستخدمين غالبًا ما يسجلون الأحداث في الوقت الفعلي، يستطيع تيك توك رصد وجهات نظر قد تغفلها وسائل الإعلام التقليدية، مما يمنح عامة الناس فرصة للمساهمة في تشكيل الحوارات العامة. في الوقت نفسه، تُثير هذه السرعة تحديات، إذ قد تُطمس ردود الفعل العاطفية والادعاءات غير الموثقة والاتجاهات سريعة التغير الخط الفاصل بين النشاط الهادف والضجيج الإلكتروني العام. مع ذلك، يبقى تيك توك أحد المنصات القليلة التي تُمكّن ملايين المستخدمين من التواصل السريع، ومشاركة التجارب، ولفت الانتباه إلى قضايا قد لا تصل إلى جمهور واسع لولا ذلك.

الاستخدام في الحملات السياسية

الحملة الرئاسية لعام 2004

عند مناقشة مرشحي الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2004 ، قالت كارول دار، مديرة معهد السياسة والديمقراطية والإنترنت في جامعة جورج واشنطن بواشنطن العاصمة ، عن المرشحين الذين استفادوا من استخدام الإنترنت لجذب المؤيدين: "جميعهم يتمتعون بشخصية جذابة، وصريحون، ومتمردون. ونظرًا لأن الإنترنت تفاعلي ويتطلب إجراءً إيجابيًا من جانب المستخدمين، على عكس الاستجابة السلبية من مشاهدي التلفزيون، فليس من المستغرب أن يكون المرشح شخصًا يرغب الناس في التواصل معه والتفاعل معه." ^{[ 72 ]}

ظهر نهجٌ أكثر لامركزية في الحملات الانتخابية، على عكس النهج الهرمي الذي يركز على الرسالة والذي يُتبع عادةً في التيار السائد. يقول جون هلينكو، الذي شارك في حملات إلكترونية لموقع MoveOn.org وحملة ويسلي كلارك الانتخابية التمهيدية : "لطالما كان الشعار السائد هو: 'حافظ على اتساق رسالتك. حافظ على اتساق رسالتك'. كان هذا جيدًا في الماضي، لكنه الآن وصفة للفشل. يمكنك اختيار هيكل ستاليني عقائدي متشدد ومعارض للعمل الشعبي، أو يمكنك أن تقول: 'انطلقوا. افعلوا ما تريدون'. طالما أننا نسير في الاتجاه نفسه، فمن الأفضل منح بعض الحرية." ^{[ 73 ]}

الحملة الرئاسية لعام 2008

يمتلك ثلثا مستخدمي الإنترنت ممن تقل أعمارهم عن 30 عامًا حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي ، وخلال انتخابات عام 2008، استخدم نصفهم هذه المواقع للحصول على معلومات عن المرشحين (هيرزالا، 2010). ^{[ 74 ]} أيدت منظمة MoveOn.org السيناتور باراك أوباما آنذاك في عام 2008، واستغلت هذا التأييد لتشجيع الإعلانات الشعبية. نظمت MoveOn مسابقة دعت فيها المواطنين العاديين للمشاركة بإعلانات رقمية إيجابية تجاه أوباما. استقطبت المسابقة 1000 مشاركة، كل منها عبارة عن إعلان مدته 30 ثانية لأوباما، بُثّ على يوتيوب . ^{[ 75 ]} يُعد هذا التأييد من منظمة شعبية، والمسابقة التي تلته، مثالًا على تحديد الأولويات الذي يدرسه الباحثون منذ أن بدأت وسائل التواصل الاجتماعي والمحتوى الرقمي بالتأثير على السياسة الرئاسية. ^{[ 75 ]}

تناولت دراسات معمقة الحملة الرئاسية لعام 2008 عدم المساواة على الإنترنت بين مختلف الأيديولوجيات المنبثقة من خلفيات اجتماعية واقتصادية وثقافية متنوعة. وخلص الباحثون إلى أن انتخابات 2008، وتأثير السياسة الإلكترونية، لم تُسفر عن تمكين أصوات جديدة. ^{[ 76 ]} وقد شاع بين علماء الاجتماع والسياسة فكرة أن تصبح الثقافة الرقمية مفهومًا يُدرّس في المدارس، وأن يُدمج المعلمون التدوين والتعليق وإنشاء المحتوى ضمن مناهجهم الدراسية، وذلك في محاولة لتحويل حماس الشباب على الإنترنت إلى نتائج ملموسة في صناديق الاقتراع. ^{[ 77 ]}

الحملة الرئاسية لعام 2016

غيّرت الانتخابات الرئاسية لعام 2016 المشهد الرقمي مجدداً. ويشير باحثو الإعلام الرقمي إلى أن الآمال المعقودة على تطوير الثقافة الرقمية بعد عام 2008 تحولت إلى حالة من عدم الثقة المتزايدة في وسائل الإعلام الإخبارية التقليدية. فقد انجذب الناس من جميع الأعمار والتوجهات السياسية إلى منصات التواصل الاجتماعي التي عملت كغرف صدى، وحظيت الشخصيات والمنظمات الإلكترونية بتقدير أكبر من مصادر الأخبار التقليدية. ^{[ 78 ]}

النشاط الرقمي

برز تطبيق تيك توك كمنصة مهمة للنشاط الرقمي، لا سيما بين المستخدمين الشباب والمجتمعات المهمشة. ويشير الباحثون إلى أن صيغة الفيديو القصيرة في تيك توك تُمكّن من النشر السريع للرسائل السياسية، وروايات النشطاء، ودعوات العمل من خلال سرد القصص السمعية والبصرية بدلاً من التواصل النصي (زينغ، عابدين، وشيفر، 2021).

تؤكد الأبحاث حول النشاط على منصة تيك توك دورها في تسهيل الحركات الشعبية، بما في ذلك الدفاع عن حقوق السكان الأصليين، وحملات العدالة العرقية، ونشاط ذوي الإعاقة، وذلك من خلال تذليل العقبات أمام المشاركة وتضخيم أصوات الفئات المهمشة في وسائل الإعلام التقليدية (بهانداري وبيمو، 2022). وبينما قد يؤثر الهيكل الخوارزمي لتيك توك على مستوى الظهور والتفاعل، تشير الدراسات إلى أن المنصة تتيح أشكالاً جديدة من التعبير السياسي التشاركي، مما يطمس الحدود بين الإنتاج الثقافي والنشاط. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

النشاط غير التقليدي

أصبح الإنترنت محفزًا للاحتجاجات، مثل حركة "احتلوا وول ستريت" والربيع العربي ، حيث اعتمد المشاركون بشكل متزايد على وسائل التواصل الاجتماعي للتنظيم والتواصل. وفي ميانمار ، سربت صحيفة "فريدوم نيوز غروب" الإلكترونية بعض المعلومات عن فساد حكومي، مما ساهم في تأجيج الاحتجاجات. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

في عام 2017، أطلقت مجموعة " العمالقة النائمون" للناشطين الإلكترونيين، إلى جانب جهات أخرى، حملة مقاطعة ضد موقع "بريتبارت نيوز" المثير للجدل والمحافظ ، ما دفع أكثر من 2000 منظمة إلى إزالته من قوائم الإعلانات. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}

النشاط المؤسسي

تستخدم الشركات أيضًا أساليب النشاط الإلكتروني لزيادة الدعم لقضاياها. ووفقًا لكريستوفر بالميري من موقع BusinessWeek Online، تُطلق الشركات مواقع إلكترونية بهدف التأثير إيجابًا على صورتها العامة، وممارسة ضغط سلبي على المنافسين، والتأثير على الرأي العام داخل فئات مُحددة، والدفع نحو تغييرات في السياسات. ^{[ 89 ]}

تُعدّ شركة "أمريكان أباريل" لتصنيع الملابس مثالاً على ذلك: إذ تُدير الشركة موقعًا إلكترونيًا يُدعى "ليجالايز لوس أنجلوس" يدعو إلى إصلاح قوانين الهجرة عبر مدونة، وإعلانات على الإنترنت ، وروابط لأخبار ومواد تعليمية. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} وقد ردّت جماعات الاحتجاج بنشر مقاطع فيديو على يوتيوب وإنشاء موقع إلكتروني للمقاطعة . ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

تُصنَّف أساليب الشركات في نشر المعلومات على أنها " تضليل إعلامي "، على عكس "النشاط الشعبي"، نظرًا لأن تمويل هذه الحركات يكون في معظمه من القطاع الخاص. ^{[ 94 ]} ومن الأمثلة الحديثة على ذلك منظمة FreedomWorks.org اليمينية التي نظمت "مسيرة دافعي الضرائب إلى واشنطن" في 12 سبتمبر 2009، وائتلاف حماية حقوق المرضى، الذي يعارض الرعاية الصحية الشاملة في الولايات المتحدة. ^{[ 95 ]}

النشاط الديني

الطائفية الإلكترونية شكل تنظيمي جديد يتضمن: "مجموعات صغيرة متفرقة من الممارسين الذين قد يظلون مجهولين إلى حد كبير ضمن السياق الاجتماعي الأوسع، ويعملون في سرية نسبية، مع بقائهم على اتصال عن بُعد بشبكة أكبر من المؤمنين الذين يتشاركون مجموعة من الممارسات والنصوص، وغالبًا ما يكون لديهم ولاء مشترك لقائد معين. يقدم الداعمون في الخارج التمويل والدعم؛ بينما يقوم الممارسون المحليون بتوزيع المنشورات، والمشاركة في أعمال المقاومة، وتبادل المعلومات حول الوضع الداخلي مع الآخرين. بشكل جماعي، يبني أعضاء وممارسو هذه الطوائف مجتمعات إيمانية افتراضية قابلة للحياة، يتبادلون الشهادات الشخصية وينخرطون في دراسة جماعية عبر البريد الإلكتروني وغرف الدردشة على الإنترنت ومنتديات الرسائل الإلكترونية." ^{[ 96 ]}

النشاط السياسي

التطرف عبر الإنترنت

الإنترنت متاح للجميع على نطاق واسع. ولذلك، أصبح منذ نشأته فضاءً متزايدًا للتعبير عن مختلف الآراء، وكثيرًا ما تكون هذه الآراء من أقصى درجات التطرف. وقد بات المتطرفون من مختلف الأنواع يعتمدون اعتمادًا كبيرًا على الإنترنت، حتى لم يعد مجرد وسيلة لتحقيق هدف معين، بل أصبح في أغلب الأحيان المنصة الرئيسية لأي حركة. ^{[ 97 ]} ومن الأنشطة الشائعة اليوم على الإنترنت نشر أفكار متطرفة أو بيروقراطية، أو حتى التخطيط لأعمال عنف أو تدمير استراتيجية. بعبارة أخرى، يمكن وصف هذا النوع من "التطرف الإلكتروني"، وإن كان من الصعب تعريفه بدقة، بأنه فئة فرعية من النشاط الإلكتروني الذي يتبناه أفراد أو جماعات يحملون آراءً تُعتبر متطرفة عمومًا، أو يرتبطون بها. ^{[ 97 ]}

القومية البيضاء

في عام 1998، كتب ديفيد ديوك، الزعيم السابق لمنظمة كو كلوكس كلان ، على موقعه الإلكتروني: "أعتقد أن الإنترنت سيبدأ سلسلة من ردود الفعل للتنوير العرقي ستهز العالم بسرعة غزوه الفكري". ^[⁹⁸^] وسرعان ما أدرك القوميون البيض إمكانات الإنترنت كمنصة لنشر رسالتهم بفعالية إلى جمهور واسع.

إن استغلال الابتكارات التكنولوجية ليس مفهومًا جديدًا على هذه الجماعة. ففي أوائل القرن العشرين، ومع ظهور تقنية السينما، أنشأت جماعة كو كلوكس كلان شركات إنتاج أفلام خاصة بها، وأنتجت أفلامًا مثل " ثمن العدالة" (1923) لنشر رسالتها. ^{[ 99 ]} ثم، بعد قرن من الزمان، ومع صعود التقنيات الرقمية، تكيفت الجماعة مع المشهد الإعلامي المتغير لتصبح حركة رقمية. ولم تكتفِ بالتكيف مع العصر الرقمي فحسب، بل وجدت أيضًا ثغراتٍ مكّنتها من إدخال أيديولوجياتها بسرعة وكفاءة عاليتين. ^{[ 100 ]} ومن أمثلة ذلك أسماء النطاقات الاستراتيجية ومحتوى الدعاية الخفي.

اليوم، تدفع جهود القوميين البيض لنشر مبادئهم على الإنترنت، إلى جانب اعتقاد شركات التكنولوجيا بأن الإنترنت "خالٍ من العنصرية"، هؤلاء القوميين إلى مواصلة استغلال الخوارزميات والتأثير على الفضاءات الرقمية مثل تويتر. ^{[ 101 ]} وبما أن الخوارزميات تعمل بطريقة تعزز نفسها بنفسها، فإنها تُفاقم الآثار النفسية لانحياز التأكيد . فهي تُقدم نتائج بحث تُؤكد معتقدات الفرد وتحيزاته، وتُسهّل عليه التواصل مع مجتمعات من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. وهذا يصب في مصلحة القوميين البيض؛ فعلى سبيل المثال، تُشير خاصية الإكمال التلقائي في محركات البحث إلى أفكار عنصرية، وتُسهّل الوصول إلى مواقع تفوق العرق الأبيض للمستخدمين. ^{[ 102 ]}

النشاط البيئي

كان كتاب "Ecolinking: Everyone's Guide to Online Environmental Information" لدون ريتنر ، الصادر عن دار نشر بيتشبيت عام 1992، من أوائل الكتب التي تناولت النشاط البيئي. أمضى ريتنر، الناشط البيئي من شمال ولاية نيويورك، أكثر من عشرين عامًا في البحث عن غابات ألباني باين بارنز وإنقاذها. عمل ريتنر كمختبر تجريبي لخدمة أمريكا أونلاين، وأدار منتدى البيئة التابع للشركة من عام 1988 حتى إطلاقها عام 1990. استغل ريتنر معرفته المبكرة بالبيئة وخبرته في مجال الحاسوب ليؤلف ما يُعرف بمرجع أساسي للمجتمع البيئي على الإنترنت. أرشد الكتاب مستخدمي الإنترنت الجدد إلى كيفية الاتصال بالإنترنت، والعثور على المعلومات البيئية، والتواصل مع دعاة حماية البيئة حول العالم، وكيفية استخدام هذه الموارد لإنقاذ كوكب الأرض. ^[¹⁰³^]

في أغسطس/آب 2018، انطلقت حركةٌ للنشاط البيئي في السويد، بقيادة الناشطة المناخية المعروفة آنذاك، غريتا ثونبرغ . بدأت القصة مع غريتا، التي كانت تبلغ من العمر 15 عامًا آنذاك، متأثرةً بحركة #MarchForOurLives ، حيث عبّرت عن رأيها في التغير المناخي المستمر، من خلال رفع لافتة كبيرة أمام البرلمان السويدي ( الريكسداغ ) احتجاجًا. ^{[ 104 ]} أدى هذا الفعل إلى انطلاق " إضراب المدارس من أجل المناخ " (SSC) (بالسويدية: Skolstrejk för klimatet )، وهي حركة انتشرت لاحقًا، بفضل التغطية الإعلامية الواسعة، في جميع أنحاء العالم، وتطورت إلى ما يُعرف دوليًا باسم " أيام الجمعة من أجل المستقبل " (FFF). من خلال تغيب الأطفال عن دروسهم أيام الجمعة للمشاركة في الإضراب، وصلت الحركة، منذ بدايتها وحتى اليوم، إلى حكومات رائدة في العالم وأثرت فيها، من خلال رفع مستوى الوعي البيئي. ^{[ 104 ]}

في عام 2020 في إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية، أطلقت مؤسسة التراث الوطني حملة #BlossomWatch ، التي شجعت الناس على مشاركة أولى علامات الربيع مع بعضهم البعض، وخاصة صور الأزهار . ^{[ 105 ]}

النشاط في مجال مكافحة الاعتداء الجنسي

غالبًا ما تُقاد حملات مناهضة الاعتداء الجنسي عبر الإنترنت، حيث يشعر الأفراد بالراحة عند الحديث عن مواضيع حساسة. ومن هذه الحركات حركة #غير_مذنبة. بدأت هذه الحركة في أبريل 2015 عندما نشرت إيون ويلز، طالبة بجامعة أكسفورد ، "رسالة إلى مُعتديها" في صحيفة جامعتها. ^{[ 106 ]} وصفت الرسالة كيف تعرضت للاعتداء الجنسي وكيف اختارت الرد والبناء على تلك التجربة في حياتها. وفي نهاية الرسالة، حثت القراء على إرسال رسالة تصف تجاربهم الشخصية مع الاعتداء الجنسي باستخدام الوسم #غير_مذنبة. تلقت إيون عددًا كبيرًا من الرسائل من السكان المحليين، ما دفعها إلى إنشاء موقع إلكتروني باسم "notGuiltyCampaign.co.uk". وقد حظي هذا الموقع باهتمام عالمي وألهم الكثيرين لمشاركة قصصهم. ^{[ 107 ]}

حركة " أنا أيضًا" هي حركة مشابهة بدأت في هوليوود. في البداية، ابتكرت الناشطة تارانا بورك العبارة عام 2006 "لتمكين المرأة من خلال التعاطف"، ولكن بعد أكثر من عقد من الزمان، ساهمت الممثلة أليسا ميلانو في انتشار العبارة على نطاق واسع، وذلك بعد استخدامها في تغريدة على تويتر، اعترفت فيها بالعديد من اتهامات الاعتداء الجنسي الموجهة ضد المنتج السينمائي هارفي واينستين . ^{[ 108 ]} ومنذ ذلك الحين، انتشرت العبارة بسرعة كبيرة على مختلف المنصات الإلكترونية، وفي غضون يوم واحد فقط من تغريدة ميلانو، أُعيد استخدام وسم #MeToo أكثر من 500 ألف مرة على نفس المنصات، بالإضافة إلى 4.7 مليون مرة على فيسبوك. استُخدم هذا المصطلح لأول مرة لتوضيح حجم الاعتداءات الجنسية التي تتعرض لها الممثلات والممثلون الشباب في هوليوود، ويعود الفضل في انتشاره الواسع إلى حد كبير إلى مشاركة العديد من الشخصيات المعروفة في صناعة الترفيه، الذين استخدموا الوسم في منشوراتهم. ^{[ 108 ]} وسرعان ما توسع نطاقه ليشمل جميع أشكال الاعتداء الجنسي، لا سيما في أماكن العمل، ومع مرور الوقت، انتقل استخدامه من كونه مقتصراً في الغالب على النساء البيضاوات من ذوات الميول الجنسية المغايرة ، إلى استخدامه في نهاية المطاف من قبل الرجال والنساء على حد سواء، بغض النظر عن ميولهم الجنسية أو أصولهم العرقية.

كان الهدف من هذه الحركات هو توفير متنفس للرجال والنساء لتبادل تجاربهم مع من يشاركونهم نفس الآراء دون لوم أو شعور بالذنب. وقد لفتت هذه الحركات انتباهًا واسعًا إلى الاعتداء الجنسي، وأثارت جدلًا كبيرًا حول التغييرات اللازمة. ^{[ 109 ]} وتتركز الانتقادات الموجهة لهذه الحركات على مخاوف بشأن ما إذا كان المشاركون يتصرفون بخداع لتحقيق مكاسب شخصية، أو يسيئون تفسير أعمال الخير. ^{[ 110 ]} ومع ذلك، فقد كشفت حركة "أنا أيضًا" نفسها، التي وصلت إلى مصر، عن الجانب السلبي للنشاط، حيث أبرز احتجاز الشهود في إحدى قضايا الاغتصاب البارزة إعطاء الحكومة الأولوية للأخلاق الاجتماعية التقليدية على حساب حقوق المرأة في البلاد. ^{[ 111 ]}

في ساموا، بدأت منظمة براون جيرل ووك غير الربحية كحملة على وسائل التواصل الاجتماعي في عام 2014، والتي تحولت إلى بناء مجتمعي وحملات على أرض الواقع. ^{[ 112 ]}

القرصنة الإلكترونية

تُعدّ هجمات حجب الخدمة ، والاستيلاء على موقع إلكتروني وتخريبه، وتحميل برامج التجسس ، وإرسال رسائل بريد إلكتروني جماعية، أمثلةً على النشاط الإلكتروني. ورغم صعوبة تحديد المفهوم بدقة، فإنّ مصطلح " النشاط الإلكتروني " يُلخّص استخدام قدرات القرصنة كوسيلة لتحقيق هدف سياسي، ويُشار إليه أحيانًا بصيغة مُختلفة من "الإرهاب الإلكتروني". ^{[ 113 ]} يُمكن تصنيف الطرق المُختلفة التي تختارها مجموعات النشطاء الإلكترونيين للتواصل مع المنظمة أو الموقع الإلكتروني أو المنتدى الذي يستهدفونه، ضمن تكتيكات مُختلفة. ومن أمثلة هذه التكتيكات أو الاستراتيجيات: " هجمات حجب الخدمة الموزعة "، و " كشف المعلومات الشخصية "، و" تشويه المواقع الإلكترونية "، وكلها طرق مُختلفة قليلاً للوصول إلى هدف نهائي مُتشابه في الغالب. ^{[ 113 ]} لمزيد من الفهم والتوضيح، بالإضافة إلى أمثلة أكثر تحديدًا لهذه الأنواع من الأعمال التخريبية، انظر النشاط الإلكتروني . ^{[ 114 ]}

النشاط التتابعي

النشاط التتابعي هو نوع من سباق التتابع حيث يسعى مستخدمو الإنترنت إلى إبقاء النقاش الإلكتروني حيويًا ومتماسكًا. يستخدم مستخدمو الإنترنت بشكل جماعي وعفوي أساليب لتجنب الرقابة، مثل لعبة القط والفأر. يمكن أن "تنتقل" قصة ما لسنوات. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]}

تأثير ذلك على النقاشات السياسية اليومية

يرى بعض المراقبين أن الإنترنت قد يمتلك إمكانات هائلة للوصول إلى قادة الرأي المؤثرين في تفكير وسلوك الآخرين والتفاعل معهم. ووفقًا لمعهد السياسة والديمقراطية والإنترنت، فإن ما يُطلق عليه "المواطنون السياسيون عبر الإنترنت" هم "أكثر عرضةً بسبع مرات من المواطنين العاديين لأن يكونوا قادة رأي بين أصدقائهم وأقاربهم وزملائهم... عادةً، يُصنّف 10% من الأمريكيين كشخصيات مؤثرة. وقد وجدت دراستنا أن 69% من المواطنين السياسيين عبر الإنترنت هم من الشخصيات المؤثرة." ^{[ 117 ]}

تكنولوجيا المعلومات والاتصالات

تُسهّل تقنيات المعلومات والاتصالات الوصول إلى المعلومات والتواصل بكفاءة وسهولة. فهناك ملايين الحسابات على فيسبوك، ومستخدمي تويتر، والمواقع الإلكترونية، ما يُمكّن المرء من تثقيف نفسه في أي موضوع تقريبًا. ورغم أن هذا الأمر إيجابي في معظمه، إلا أنه قد ينطوي على مخاطر. فعلى سبيل المثال، يُمكن للناس الاطلاع على آخر الأخبار بسهولة وسرعة نسبية؛ إلا أن الخطر يكمن في إمكانية ظهور اللامبالاة أو الإرهاق سريعًا عند غمر الناس بكمّ هائل من الرسائل، أو في أن يكون الصوت الأعلى في موضوع ما هو الأكثر تطرفًا، ما يُشوّه الرأي العام بشأنه.

تُعدّ هذه الشبكات الاجتماعية التي تشغل حيزًا كبيرًا من تكنولوجيا المعلومات والاتصالات مجرد أشكال حديثة لأدوات سياسية تعود إلى ما قبل العصر التكنولوجي. ^{[ 118 ]} بات بإمكان الناس الآن التوجه إلى المنتديات الإلكترونية أو تويتر بدلًا من الاجتماعات العامة. وبات بإمكانهم التعبئة عالميًا عبر الإنترنت. تستطيع النساء إنشاء تحالفات عابرة للحدود والضغط من أجل الحقوق داخل بلدانهن، كما يمكنهن تبادل النصائح والمعلومات الحديثة. تصبح هذه المعلومات "نصية تشعبية"، متاحة بصيغ قابلة للتنزيل وسهلة الوصول للجميع. ^{[ 118 ]} تستخدم منظمات الأمم المتحدة أيضًا صيغًا "نصية تشعبية". إذ يمكنها نشر معلومات حول القمم القادمة، ونشر رسائل إخبارية حول ما جرى في هذه الاجتماعات، ومشاركة روابط مقاطع الفيديو؛ ويمكن تنزيل كل هذه المعلومات بنقرة زر. ^{[ 118 ]} تُقدّم الأمم المتحدة والعديد من الجهات الفاعلة الأخرى هذه المعلومات في محاولة لإيصال رسالة معينة في الفضاء الإلكتروني، وبالتالي توجيه الرأي العام حول قضية ما. ^{[ 119 ]}

مع سهولة الوصول إلى كل هذه المعلومات، يتزايد ما يُعرف بـ"النشاط السلبي" أو "النشاط عبر الإنترنت". ورغم أن سهولة وسرعة انتشار المعلومات عالميًا أمر إيجابي، إلا أن هناك جانبًا سلبيًا يتمثل في أن الناس غالبًا ما يعتبرون هذه المعلومات أمرًا مفروغًا منه، أو ينسونها سريعًا بمجرد رؤيتها على شاشات حواسيبهم. ^{[ 118 ]} تُعدّ الحملات واسعة الانتشار رائعة لإثارة الاهتمام والنقاش في البداية، لكنها ليست فعّالة على المدى الطويل، إذ يبدأ الناس بالاعتقاد أن الضغط على زر "الإعجاب" كافٍ للمساهمة، أو أن نشر معلومات حول موضوع رائج على صفحتهم على فيسبوك أو حسابهم على تويتر يعني أنهم قد أحدثوا فرقًا.

القدرة على جمع التبرعات

لقد سهّل الإنترنت أيضًا على المتبرعين الصغار المساهمة بفعالية في تمويل الحملات السياسية. ^{[ 120 ]} في السابق، كان جمع التبرعات من المتبرعين الصغار مكلفًا للغاية، إذ كانت تكاليف الطباعة والبريد تلتهم معظم الأموال المُجمّعة. ^{[ 121 ]} مع ذلك، وجدت منظمات مثل MoveOn أنها تستطيع جمع مبالغ كبيرة من المتبرعين الصغار بأقل تكلفة، حيث تُشكّل رسوم معاملات بطاقات الائتمان أكبر نفقاتها. يقول دار: "للمرة الأولى، أصبح لديك بابٌ إلى العملية السياسية لا يقتصر على أصحاب الثروات الطائلة. هذا يُغيّر كل شيء."

كما يتيح الإنترنت للأفراد العاديين المساهمة مادياً في مشاريع الإغاثة الإنسانية المصممة للتدخل في حالات الكوارث أو المآسي العالمية، كما في حالة حملة التبرعات التلفزيونية " أمل لهايتي الآن "، التي انطلقت بعد ثلاثة أيام من زلزال هايتي عام 2010. وقد أصبحت هذه الحملة وبثها وسيلة فعالة لتقديم نداء للدعم وجمع التبرعات بسرعة، مما سهّل العلاقة بين الترفيه وجمع التبرعات الإنسانية التي تطورت استجابةً للظروف التاريخية والاقتصادية للسوق. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

أخلاق مهنية

مع التطور الهائل الذي أحدثته تكنولوجيا الإنترنت في تغيير آليات الحصول على المعلومات ومشاركتها واستخدامها، وظهور آليات جديدة، يثير النشاط الإلكتروني قضايا أخلاقية تستدعي النظر. يرى المؤيدون أن النشاط الإلكتروني يمثل منفذًا للتقدم الاجتماعي، شريطة الالتزام بالأخلاقيات الشخصية والمهنية. ^{[ 124 ]} ويزعم مؤيدو النشاط الإلكتروني أن تقنيات المعلومات والاتصالات الحديثة تُسهم في تعزيز النفوذ السياسي للجماعات الناشطة التي قد تفتقر إلى الموارد. ويرى أنصار هذا التوجه أن الاستخدام الأمثل للنشاط الإلكتروني يكمن في دمجه مع أنشطة النشاط التقليدية أو التاريخية. ^{[ 125 ]} في المقابل، يخشى النقاد من تداخل الحقائق والمعتقدات في الحملات الإلكترونية، ومن أن "بعض قطاعات النشاط الإلكتروني تُعطي الأولوية للمصالح الشخصية على المصالح الاجتماعية". ^{[ 124 ]} ويحذر هؤلاء النقاد من التلاعب الشائع في النشاط الإلكتروني لتحقيق مصالح خاصة أو شخصية، مثل استغلال الجمعيات الخيرية لتحقيق مكاسب مالية، والتأثير على الناخبين في الساحة السياسية، وتضخيم الشعور بالأهمية الذاتية أو الفعالية. بهذا المعنى، يكمن المغزى الأخلاقي في أن النشاط يصبح وصفياً للمجتمع بدلاً من أن يكون مُغيِّراً له. ^{[ 124 ]} يقترح أحد هؤلاء المراجعين سبعة مآزق يجب الحذر منها في النشاط الإلكتروني: "الترويج الذاتي على حساب الحركة... رسائل البريد الإلكتروني الجماعية غير المرغوب فيها ... القرصنة الإلكترونية ... انتهاك حقوق النشر ... الإلحاح... انتهاك الخصوصية... وإثارة الخوف." ^{[ 126 ]} تُناقش العديد من الانتقادات الأخلاقية الموجهة لانتشار النشاط الإلكتروني بتفصيل أكبر في قسم الانتقادات من هذه المقالة.

نقد

قضايا ديموغرافية

يرى النقاد أن النشاط على الإنترنت يواجه التحديات نفسها التي تواجهها جوانب أخرى من الفجوة الرقمية ، ولا سيما الفجوة الرقمية العالمية . ويقول البعض إنه يمنح تمثيلاً غير متناسب لمن يتمتعون بإمكانية وصول أكبر أو قدرة تكنولوجية أعلى. ^{[ 127 ]}^{[ 128 ]} وتشمل الفئات التي قد تتضرر من التحول إلى النشاط على الإنترنت تلك التي لديها وصول محدود إلى التقنيات، أو تفتقر إلى المعرفة التكنولوجية اللازمة للمشاركة الفعّالة عبر الإنترنت؛ وتشمل هذه الفئات الأقليات العرقية والإثنية، وذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني، وذوي المستويات التعليمية المنخفضة، وكبار السن. وتُعدّ قضايا مثل العنصرية والتمييز الجنسي من القضايا التي يتناولها نشطاء الإنترنت، بحسب التقارير. ^{[ 129 ]}

تناولت دراسة تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على مختلف الفئات السكانية ونشاطها السياسي. وكما هو متوقع، كان طلاب الجامعات الأكثر استخدامًا لمواقع التواصل الاجتماعي في النشاط السياسي، يليهم فئة أقل ترجيحًا، وهم من لم يُكملوا المرحلة الثانوية. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسة أن احتمالية استهلاك المواطنين غير البيض للمعلومات السياسية أعلى من احتمالية استهلاكها لدى البيض. وتتعارض هاتان النتيجتان مع المؤشرات المعتادة للنشاط السياسي. وعلى الرغم من هذه النتائج المفاجئة، فقد أظهرت الأجيال الأكبر سنًا والرجال والبيض أعلى مستويات التعبئة السياسية. وتتطلب أعمال التعبئة السياسية، مثل جمع التبرعات والتطوع والاحتجاج، اهتمامًا وموارد ومعرفة مستمرة (نام، 2010). ^{[ 130 ]}

الاستقطاب

أثارت باربرا إبستين، الأستاذة بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، أحد المخاوف ، وهو أن الإنترنت "يُتيح للأشخاص المتفقين التحدث مع بعضهم البعض، ويمنحهم انطباعًا بأنهم جزء من شبكة أكبر بكثير مما هو عليه الحال بالضرورة". وتحذر من أن الطبيعة غير الشخصية للتواصل عبر الحاسوب قد تُقوّض في الواقع التواصل الإنساني الذي لطالما كان حاسمًا للحركات الاجتماعية. ^{[ 131 ]}

من جهة أخرى، أشار سكوت ديوك هاريس من صحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز إلى أن "الإنترنت يربط [جميع جوانب القضايا، وليس فقط] شريحة واسعة من المعارضين للحرب من الناحية الأيديولوجية، بدءًا من اليساريين في منظمة ANSWER وصولًا إلى " أمهات كرة القدم " اللواتي يعانين من ضيق الوقت واللواتي قد يفضلن منظمة MoveOn ، والناشطين المحافظين أيضًا". ^{[ 132 ]}

النشاط الكسول

صرح الناشط رالف نادر بأن "الإنترنت لا يُحفز العمل بشكل فعّال"، مشيرًا إلى أن الكونغرس الأمريكي والشركات ووزارة الدفاع (البنتاغون) لا "تخشى بالضرورة استخدام الإنترنت في العمل المدني". ^{[ 133 ]} ويتحدث إيثان زوكرمان عن النشاط السلبي، مدعيًا أن الإنترنت قد قلل من قيمة بعض أشكال النشاط. ^{[ 134 ]} قد يُعجب المواطنون بمجموعة ناشطة على فيسبوك ، أو يزورون موقعًا إلكترونيًا، أو يُعلّقون على مدونة، لكنهم لا يُشاركون في أي نشاط سياسي خارج الإنترنت، مثل التطوع أو القيام بحملات انتخابية. وقد وُجهت انتقادات لهذا النقد باعتباره مُتمحورًا حول الغرب، لأنه يُقلل من شأن تأثير ذلك في السياقات الاستبدادية أو القمعية. ^{[ 135 ]} وجادلت الصحفية كورتني سي. رادش بأن حتى هذا المستوى المنخفض من المشاركة يُعد شكلًا مهمًا من أشكال النشاط بالنسبة للشباب العربي لأنه شكل من أشكال حرية التعبير، ويمكن أن يُثير تغطية إعلامية واسعة. ^{[ 136 ]} جادلت زينب توفيكجي، الأستاذة بجامعة نورث كارولينا، بأن الحاجة إلى تخصيص وقت كبير للتنظيم في عصر ما قبل الإنترنت هي ما منحت الاحتجاجات الشعبية قوتها. ^{[ 137 ]} يشبه ماكس هالوبكا، من كلية كانبرا للعلوم السياسية والاقتصاد والمجتمع، النشاط السلبي بـ"استجابة سياسية إلكترونية مندفع وغير ملتزم". ^{[ 138 ]}

ينقسم الباحثون حول ما إذا كان الإنترنت سيزيد المشاركة السياسية أم سيقللها، بما في ذلك النشاط السطحي. ^{[ 139 ]} يرى من يعتقدون أن المشاركة السياسية ستزداد أن الإنترنت يُمكن استخدامه لتجنيد المزيد من المستخدمين والتواصل معهم، كما أنه يوفر وسائل مشاركة أقل تكلفة لمن يفتقرون إلى الوقت أو الحافز للمشاركة بطرق أخرى. أما من يخشون أن يقلل الإنترنت من النشاط، فيرون أنه يستحوذ على وقت الفراغ الذي لم يعد بالإمكان استغلاله في الانخراط في الجماعات الناشطة، أو أن النشاط الإلكتروني سيحل محل أشكال النشاط المباشر الأكثر جدية وجهدًا. وقد وجد مركز بيو للأبحاث أن معظم الأمريكيين يعتقدون أن وسائل التواصل الاجتماعي، وإن كانت أداة فعالة إلى حد ما لبناء الحركات، إلا أنها قد توهم الناس بأنهم يُحدثون فرقًا وهم في الواقع لا يفعلون. ^{[ 140 ]} كما وجد المركز أن حوالي 79% من البالغين يعتقدون أن "النشاط السطحي" يصرف انتباه المستهلكين عن القضايا المهمة حقًا ^{[ 140 ]} وأن غالبية البالغين وجدوا أن وسائل التواصل الاجتماعي أسفرت عن شكل من أشكال النتائج السلبية. ^{[ 139 ]}

يرى الصحفي والكاتب الكندي مالكولم غلادويل أن النشاط عبر وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت لا يمكن أن ينجح لأنه يشجع على أسلوب "كسول" في النشاط لا يتطلب من الناس بذل جهد حقيقي. فعلى سبيل المثال، بمجرد الإعجاب بمنشور متعلق بالاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي، يشعر الناس بأنهم ساهموا في قضية ما، مما يقلل من احتمالية قيامهم بأفعال أكثر تكلفة، والتي قد يراها البعض أكثر فعالية، مثل المشاركة في الاحتجاجات. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

تُظهر حالاتٌ مثل حركتي "حياة السود مهمة" و"أنا أيضًا" كيف يمكن للنشاط الإلكتروني أن يتجاوز مجرد النشاط السطحي. وقد وجد الباحثون أن مجتمعات النشطاء على الإنترنت ومجتمعات النشطاء على أرض الواقع تعمل بتعاون وثيق، بدلًا من كونها كيانين منفصلين. ^{[ 143 ]} وبفضل النشاط الإلكتروني، يستطيع النشطاء التنظيم دون قيود الموقع الجغرافي. وقد وجد مركز بيو للأبحاث أن ثمانية من كل عشرة أمريكيين أثبتوا فعاليتهم في نشر المعلومات والتوعية بمختلف القضايا العامة. ^{[ 139 ]}

سواء كان ذلك بسبب قيود جسدية أو نفسية أو مالية، فإن النشاط عبر الإنترنت قد يكون الأكثر سهولة وراحة للأشخاص ذوي الإعاقة. وإذا كان بإمكانهم حضور احتجاج ميداني، فإن عدم إمكانية الوصول إلى الأماكن العامة غالباً ما يشكل عائقاً كبيراً أمام مشاركتهم. ^{[ 144 ]}

النشاط الاستعراضي

على غرار النشاط السلبي، يشير النشاط الاستعراضي إلى التظاهر بالدفاع عن الحقوق أو النشاط الحقوقي - غالبًا على وسائل التواصل الاجتماعي - لتحقيق مكاسب شخصية. يُستخدم هذا المصطلح بشكل سلبي تجاه من يبدو أنهم غير صادقين أو يبالغون في نشاطهم الحقوقي. شاع استخدام مصطلح النشاط الاستعراضي بعد احتجاجات حركة "حياة السود مهمة" عام 2020 ، حيث بدأ استخدامه على نطاق واسع مع لجوء الكثيرين إلى وسائل التواصل الاجتماعي للمشاركة في الحركة. وقد أُثيرت تساؤلات حول نوايا العديد من النشطاء الجدد وحلفائهم. في 2 يونيو 2021، غصّت منصة إنستغرام بملايين الصور المتشابهة. ^[¹⁴⁵^] كانت هذه الصور عبارة عن مربعات سوداء تحت وسم #BlackoutTuesday . كان الهدف من هذا الاحتجاج الإلكتروني هو تضخيم أصوات السود على وسائل التواصل الاجتماعي. ومع ذلك، انتقد الكثيرون هذا الاحتجاج، بحجة أنه أتى بنتيجة عكسية، حيث أغرقت المربعات وسم #BlackLivesMatter المهم. ^[¹⁴⁶^] بدأ الناس في اتهام أولئك الذين شاركوا في يوم الثلاثاء الأسود، لكنهم لم يفعلوا أي شيء آخر فيما يتعلق بحركة حياة السود مهمة، بأنهم ناشطون استعراضيون.

قمع الدولة

في كتابه "وهم الإنترنت" ، يُعارض الكاتب يفغيني موروزوف فكرة المدينة الفاضلة الإلكترونية . ويصف كيف يُستخدم الإنترنت بنجاح ضد النشطاء ولأغراض قمع الدولة. ^{[ 147 ]} تُعدّ الصين مثالًا واضحًا على ذلك. فكثيرًا ما استُخدمت الرقابة على الإنترنت في الصين كوسيلة لتحقيق الاستقرار السياسي للحزب الشيوعي الصيني . ^{[ 148 ]} ولعلّ أبرز مثال على الرقابة على الإنترنت في الصين هو فيروس كوفيد-19، حيث قامت الصين بقمع أي معلومات تتعلق بالفيروس. ومع ذلك، تمكنت بعض المعلومات من التسرب بفضل الدكتور لي وينليانغ، ولكن اعتُبرت هذه المعلومات مُزيّفة. ^{[ 149 ]}

انظر أيضاً

اليقظة الإلكترونية – أنشطة اليقظة التي تُنفذ عبر الإنترنت
الحركة الاجتماعية عبر الإنترنت – نوع من أنواع النشاط
ثورة المستخدمين – نوع من الصراع الاجتماعي القائم على مواقع الويب
نادي الساعة الرابعة صباحاً – نظرية مؤامرة بشأن الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2024

ملحوظات

↑ يُعرف أيضًا باسم النشاط الإلكتروني ، والنشاط عبر الإنترنت ، والنشاط عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، والحملات الرقمية ، والنشاط الرقمي ، والتنظيم عبر الإنترنت ، والدعوة الإلكترونية ، والحملات الإلكترونية ، والنشاط الإلكتروني .

مراجع

↑ دان، أنتي (10 يناير 2024). "الحملات الرقمية: ابدأ من هنا" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
↑ هاوي، نيد؛ تكتونيكا؛ باشيفسكا، فيرونيكا (18 مارس 2024). "الحركات والتنظيم والسياسة التحويلية في العصر الرقمي" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2024 .
↑ «إدواردز، فرانك، وفيليب ن. هوارد، وماري جويس. النشاط الرقمي والصراع اللاعنفي. مشروع أبحاث النشاط الرقمي» . digital-activism.org . نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2016 .
↑ أوبار، جوناثان؛ وآخرون (2012). "المناصرة 2.0: تحليل لكيفية إدراك جماعات المناصرة في الولايات المتحدة لوسائل التواصل الاجتماعي واستخدامها كأدوات لتيسير المشاركة المدنية والعمل الجماعي" . مجلة سياسة المعلومات . 2 : 1-25 . doi : 10.5325/jinfopoli.2.2012.0001 . SSRN 1956352 .
↑ أوبار، جوناثان (2014). "الدعوة الكندية 2.0: دراسة حول استخدام وسائل التواصل الاجتماعي من قبل جماعات الحركات الاجتماعية والناشطين في كندا" . المجلة الكندية للاتصالات . 39 (2). doi : 10.22230/cjc.2014v39n2a2678 . SSRN 2254742 .
↑ ماكوجي، مارثا؛ آيرز، مايكل د. (1 يناير 2003). النشاط الإلكتروني: النشاط عبر الإنترنت نظريًا وعمليًا . دار النشر النفسية. ISBN 978-0-415-94320-8أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2020 – عبر كتب جوجل.
↑ شوارتز، ماتاتياس (9 فبراير 2014). "كالي لاسن وميكا وايت، مؤسسا حركة احتلوا وول ستريت: مجلة نيويوركر" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2014. تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2024 .{{cite magazine}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
↑ غوبادي، س.، كليج، س. (2015). "«لن تُنسى هذه الأيام أبدًا»: نهج الكتلة الحرجة للنشاط الإلكتروني. المعلومات والتنظيم . 25. إلسيفير: 52-71 . doi : 10.1016/j.infoandorg.2014.12.002 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ عبد الظاهر، طارق؛ جي، هينغ؛ لي، جينيانغ؛ يانغ، تشاوكي؛ ديلافيرسون، جون؛ تشانغ، ليكسيا؛ شو، تشاو؛ شيمانسكي، بوليسلاف ك. (2020). "مفارقة الوصول إلى المعلومات: العزلة المتزايدة في عصر المشاركة". arXiv : 2004.01967 [ cs.CY ].
↑ ديجيتاليس (9 سبتمبر 2021). "صعود الديكتاتوريين الرقميين: كيف تعزز وسائل التواصل الاجتماعي الأنظمة القمعية" . ديجيتاليس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2025 .
↑ "التقنيات الرقمية كوسيلة للقمع والسيطرة الاجتماعية" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-05-2025 .
↑ فيتاك، ج.، زوب، ب.، سموك، أ.، كار، س. ت.، إليسون، ن.، ولامبي، س. (2011). الأمر معقد: المشاركة السياسية لمستخدمي فيسبوك في انتخابات 2008. علم النفس السيبراني، السلوك والتواصل الاجتماعي، 14(3)، 107-114.
↑ «يبدو أنهم لا يحبون الإيجاز والبلاغة: الصحفيون والناشطون والصراع على الأخبار». مقتطفات صوتية: مخاطر النشاط السياسي المتمحور حول الإعلام . 1 .
↑ pupeno. "CPSR - document_view" . cpsr.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-09-2017 .
↑ جوراك، إل جيه (1997). الإقناع والخصوصية في الفضاء الإلكتروني: الاحتجاجات الإلكترونية على سوق لوتس وشريحة كليبر. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.
^ "Bongo Doit Partir | من أجل بناء الجابون الجديد" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-08-07 . تم الاسترجاع 2023-01-17 .
↑ "وثيقة" . www.amnesty.org . 12 أغسطس 2003.
↑ "وثيقة" . www.amnesty.org . 15 أكتوبر 2003.
↑ "عالم من عوالم عديدة" . Iran-bulletin.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-06-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2013 .
↑ "www.agp.org – نبذة تاريخية عن رابطة لاعبي الغولف المحترفين" . Nadir.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .
↑ "مركز الإعلام المستقل" . Indymedia.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .
↑ "النشاط الإعلامي، تاريخ إنديميديا، 11 مارس 2005" . Indybay.org. 11-03-2005. مؤرشف من الأصل في 10-05-2013 . تم الاطلاع عليه في 11-12-2013 .
↑ سميث، جاكي (2001). "عولمة المقاومة: معركة سياتل ومستقبل الحركات الاجتماعية" (ملف PDF) . التعبئة . 6 (1): 1-20 . doi : 10.17813/maiq.6.1.y63133434t8vq608 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .
↑ "Indymedia.org: منصة تواصل جديدة في النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا ، ص 59. تحرير: مايكل د. آيرز، مارثا مكوجي. حقوق النشر 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك
↑ "ساعة الأخبار - الأكثر تداولاً الآن: كوني 2012" . قناة غلوبال تي في . 6 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ ليز، فيليبا؛ زافان، مارتن (7 مارس 2012). "كوني 2012 يُلقي الضوء على الصراع في أوغندا" . ناين إم إس إن. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ "مركز جاكسون يعرض KONY2012" . صحيفة ذا بوست جورنال . 14 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ «المتمرد الأوغندي جوزيف كوني هدف لحملة فيديو واسعة الانتشار» . بي بي سي نيوز . 8 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .
↑ مايرز، جوليا (7 مارس 2012). "دعوة للعدالة" . كنتاكي كيرنل.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ نيلون، ستيفاني (7 مارس 2012). "حمى كوني تجتاح يورك!" . مجلة ذا يوركر . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ مولوي، مارك (7 مارس 2012). "حملة كوني 2012: حملة تسلط الضوء على الصراع في أوغندا تحقق نجاحًا هائلاً على الإنترنت" . مترو . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ نيلسون، سارة سي. (7 مارس 2012). "كوني 2012: فيلم وثائقي عن الأطفال غير المرئيين يُلقي الضوء على الصراع في أوغندا" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .
↑ ريني، لي؛ هيتلين، بول؛ جوركويتز، مارك؛ ديموك، مايكل؛ نيدورف، شون (15 مارس 2012). "فيديو كوني الفيروسي لعام 2012" . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017 .
↑ كانتشولا، أنطونيا (20 أبريل 2012). "كوني 2012 بالأرقام" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2012 .
↑ بولي كورتيس؛ توم مكارثي (20 أبريل 2012). "كوني 2012: ماذا سيحدث بعد ذلك؟" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2012 .
↑ «لحظات عالمية لا تُنسى في عام 2012 | بي بي إس نيوز آور | 24 ديسمبر 2012» . بي بي إس. 24 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2013 .
↑ كاربون، نيك (4 ديسمبر 2012). "كوني 2012 | الفنون والترفيه" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2013 .
↑ "نحو النشاط الإلكتروني 2.0؟ فهم استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات المعلومات الأخرى للنشاط السياسي والحركات الاجتماعية" .
↑ "المواطن 2.0: كيف يشكل الإنترنت مشاركة المواطنين" . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2008-02-04.
↑ "تصنيف أشكال النشاط الإلكتروني: حالة الاحتجاجات الإلكترونية ضد البنك الدولي" في كتاب "النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا"، تحرير مايكل د. آيرز، ومارثا مكوجي ، الصفحات 72-73. حقوق النشر محفوظة لعام 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك.
^ داريوس جيميلنياك. ألكسندرا برزيجالينسكا (18 فبراير 2020). المجتمع التعاوني . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-35645-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020 .
^ تاتارشيفسكي ، تاتيانا (2011/03/01). “الثقافة” الشعبية “لنشاط الإنترنت”. الإعلام الجديد والمجتمع . 13 (2): 297-313 . دوى : 10.1177 / 1461444810372785 . ردمك 1461-4448 . S2CID 206726985 .
↑ زينغ وآخرون، 2021
↑ بهانداري وبيمو، 2022
↑ عابدين، ج. (2020). "رسم خرائط مشاهير الإنترنت على تيك توك: الثقافات والهويات الخوارزمية." وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع ، 6(2).
↑ بهانداري، أ.، وبيمو، س. (2022). "النشاط الرقمي اليومي على تيك توك: سرد القصص متعدد الوسائط والحفاظ على الذاكرة الجماعية." الإعلام الجديد والمجتمع ، 24(10)، 2103-2121.
↑ ليونغ، س. (2021). "أداء الهوية والذاكرة الثقافية على تيك توك". المجلة الدولية للدراسات الثقافية ، 24(6).
↑ Zeng, J., & Schäfer, MT (2021). "الإنتاج الثقافي القائم على المنصات على TikTok وتشكيل التراث الرقمي." الإعلام والثقافة والمجتمع ، 43(8).
↑ لورينز، ت. (2020). "مراهقو تيك توك ومحبو موسيقى البوب الكورية يقولون إنهم تسببوا في فشل تجمع ترامب". صحيفة نيويورك تايمز .
↑ "ما هو نشاط الهاشتاغ؟ - تعريف من موقع Techopedia" . Techopedia.com . ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ أغسطس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ سبتمبر ٢٠١٧ .
↑ مختبر التعبئة؛ كولينسون، راشيل؛ فراوزيل، تريسي (29 يناير 2021). "10 طرق يمكن لقوة الشعب أن تغير بها العالم" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .
1 2 3 جاكسون، سارة ج.؛ بيلي، مويا؛ فوكو ويلز، بروك (10 مارس 2020). #نشاط_الهاشتاج: شبكات العدالة العرقية والجندرية . doi : 10.7551/mitpress/10858.001.0001 . ISBN 978-0-262-35650-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2021 .
↑ "الدفاع الرقمي: النسويات السوداوات يقاومن العنف بنشاط الهاشتاغ". دراسات الإعلام النسوي . 15 .
1 2 يانغ، يو (2021-06-03). "عندما تصطدم الطاقة الإيجابية بردود فعل نسوية ساخرة: نشاط الهاشتاغ خلال تفشي جائحة كوفيد-19 في الصين" . الإعلام العالمي والصين . 7 (1): 99-119 . doi : 10.1177/20594364211021316 . ISSN 2059-4364 . PMC 8907873. S2CID 236269704 .
↑ جاكسون، سارة ج.؛ بيلي، مويا؛ ويلز، بروك فوكو (2020). #نشاط_الهاشتاج: شبكات العدالة العرقية والجندرية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 1-10 ، 123-133 . ISBN 978-0-262-04337-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ "التصلب الجانبي الضموري (ALS) - الأعراض والأسباب" . مايو كلينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2025 .
↑ "تخليداً لذكرى بيت فريتس، المؤسس المشارك لتحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الوصول: ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٥ .
↑ "تحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري: كيف بدأ | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 .
↑ "أخبار بحثية عاجلة: أكبر دراسة على الإطلاق لمرض التصلب الجانبي الضموري الوراثي تحدد جينًا جديدًا للمرض يُدعى NEK1 | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2025 .
↑ إنس، جيلاني؛ روخاس، فابيو؛ ديفيس، كلايتون أ. (2017-09-02). "استجابة وسائل التواصل الاجتماعي لحركة حياة السود مهمة: كيف يتفاعل مستخدمو تويتر مع حركة حياة السود مهمة من خلال استخدام الهاشتاج" . دراسات عرقية وعنصرية . 40 (11): 1814-1830 . doi : 10.1080/01419870.2017.1334931 . ISSN 0141-9870 . S2CID 149165778. مؤرشف من الأصل في 2021-04-18 . تم الاسترجاع في 2021-04-18 .
↑ أسميلاش، ليا (26 يوليو/تموز 2020). "كيف تحولت حركة حياة السود مهمة من وسم إلى صرخة عالمية" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر/كانون الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر/كانون الأول 2022 .
↑ دوفال، سبرينغ-سيرينيتي؛ هيكيمير، نيكول (2018-07-03). "#BlackLivesMatter: نشاط هاشتاغ المشاهير السود والتشكيل الخطابي لحركة اجتماعية" . دراسات المشاهير . 9 (3): 391-408 . doi : 10.1080/19392397.2018.1440247 . ISSN 1939-2397 . S2CID 148920621. مؤرشف من الأصل في 2022-08-15 . تم الاسترجاع في 2021-04-18 .
↑ بورش، أودرا دي إس؛ كاي، ويي؛ جيانوردولي، غابرييل؛ مكارثي، موريغان؛ باتيل، جوغال ك. (13 يونيو 2020). "كيف وصلت حركة حياة السود مهمة إلى كل ركن من أركان أمريكا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2021 .
↑ ويلسون، هايلي (2019). "مسيرة من أجل الأرشيف: دراسة لخمس مؤسسات مختلفة وجهودها في جمع المواد من احتجاجات مسيرة من أجل حياتنا" . cdr.lib.unc.edu . doi : 10.17615/0az6-bd10 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 .
↑ "كم عدد الأشخاص الذين حضروا مسيرة "من أجل حياتنا"؟ قُدّر عدد الحضور في واشنطن العاصمة بـ 200 ألف شخص" . www.cbsnews.com . 25 مارس 2018. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 .
↑ سيرفي، لورا؛ ديفون، توم (2023-01-01). "النشاط المرح: العروض الميمية للمقاومة الفلسطينية في تحديات تيك توك". وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع . 9 (1) 20563051231157607. doi : 10.1177/20563051231157607 . ISSN 2056-3051 .
↑ «فيديو تعليمي للمكياج على تيك توك ينتشر بسرعة كبيرة مع دعوة للتحرك بشأن معاملة الصين للإيغور» . صحيفة الغارديان . ٢٧ نوفمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١١ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٩ .
↑ «تيك توك تعتذر عن حذف فيديو فيروزة عزيز حول محنة مسلمي الأويغور في الصين» . ABC News . 29 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019 .
↑ «تيك توك تتعاون مع هيئة الأمم المتحدة للمرأة للتوعية بالعنف ضد المرأة في الهند» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 2 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019 .
↑ "لماذا أثارت مقاطع فيديو بريتني سبيرز الأخيرة على تيك توك قلق الكثيرين على صحتها؟" . جونكي . 8 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2021 .
↑ جونز، سي تي (2025-02-03). "كيف تكشف كلمة سرية على تيك توك حدود التنظيم عبر الإنترنت" . رولينج ستون . تم الاسترجاع في 29-05-2025 .
↑ "موقع إلكتروني يجذب المبتدئين في السياسة" رابط قديم مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2003 على archive.today هانستاد، تشيلسي سالزبوري، بيل، بايونير برس، سانت بول، ميزوري، تاريخ الوصول 12 فبراير 2008
↑أُرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2004 في أرشيف مكتبة الكونغرس على الإنترنت
↑ هيرزالا، ف.، فان زونين، ل.، ودي ريدر، ج. (2011). استخدام الإنترنت والمشاركة السياسية: تأملات في جدل التعبئة/التطبيع. مجتمع المعلومات، 27(1)، 1-15.
1 2 راغاس، ماثيو و.؛ كيوسيس، سبيرو (29-10-2010). "تحديد الأجندة الإعلامية والنشاط السياسي: MoveOn.org والانتخابات الرئاسية لعام 2008". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 13 (5): 560-583 . doi : 10.1080/15205436.2010.515372 . ISSN 1520-5436 . S2CID 144596666 .
↑ نام، تايوو (2011-08-02). "ديمقراطية إلكترونية لمن؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية". سياسة المعلومات . 16 (2): 131-150 . doi : 10.3233/ip-2011-0220 . ISSN 1875-8754 .
^ كاهن، جوزيف. ميدو ، إلين (نوفمبر 2012). “وسائل الإعلام الرقمية تشكل مشاركة الشباب في السياسة”. فاي دلتا كابان . 94 (3): 52-56 . دوى : 10.1177/003172171209400312 . ISSN 0031-7217 . S2CID 144355309 .
↑ لافي، ليرون (أبريل 2020). "الزمن وصناعة المعنى في وسائل الإعلام "الهجينة": أدلة من انتخابات الولايات المتحدة لعام 2016". مجلة الاتصال . 70 (2): 195-218 . doi : 10.1093/joc/jqaa003 . ISSN 0021-9916 .
↑ زينغ، جينغ؛ عابدين، كريستال؛ شيفر، مايك س. (2021). "وجهات نظر بحثية حول تيك توك وتطبيقاته القديمة". المجلة الدولية للاتصالات، 15.
↑ بهانداري، أبارنا؛ بيمو، ساهانا (2022). "لماذا الجميع على تيك توك الآن؟ الذات المُحوسبة ومستقبل بناء الذات على وسائل التواصل الاجتماعي." وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع، 8(1).
↑ كلاينفيلد، غير معروف؛ باكلي، كارا (30 سبتمبر 2011). "محتلو وول ستريت، احتجاجاتهم مستمرة إلى أجل غير مسمى" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .
↑ دور الإنترنت في التحول الديمقراطي: دراسة حالة الربيع العربي، مؤرشف في 5 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine ، دافيت تشوكوشفيلي، رسالة ماجستير، يونيو 2011
↑ "الناشطون يتصدون لمنصات التكنولوجيا التي تُمكّن جماعات الكراهية سرًا" . فاست كومباني . 9 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2017 .
↑ كير، دارا. "ليفت وإتش بي لن تعلنا على موقع بريتبارت. أوبر وأمازون ستبقيان" . سي نت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2017 .
↑ كينيدي، باغان (7 يناير 2017). "كيفية تدمير نموذج أعمال بريتبارت والأخبار الكاذبة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2017 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ هينلي، جون؛ أولترمان، فيليب (8 ديسمبر/كانون الأول 2016). "شركات ألمانية، من بينها بي إم دبليو، تسحب إعلاناتها من موقع بريتبارت" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير/كانون الثاني 2017 .
↑ "تحالف يجمع أكثر من مليون توقيع على عريضة تحث أمازون على إزالة موقع بريتبارت" . 8 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2017 .
↑ غارسيا، رافائيل تسافكو. "حسابات تويتر مجهولة في البرازيل تضغط على المعلنين للتخلي عن الحملات الإعلامية المحافظة" . موقع Insider . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 14 نوفمبر 2020 .
↑ كريستوفر بالميري، في المقدمة: كيف تجعل قضية الشركات قضية. تم أرشفة هذا المقال في 13 نوفمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، BusinessWeek Online، 12 يناير 2004. تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2007.
↑ "صفحة فرعية لتقنين لوس أنجلوس" . Americanapparel.net. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .
↑ ستوري، لويز (18 يناير 2008). "السياسة مُغلّفة بإعلان ملابس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2008 .
↑ يوتيوب: أنقذوا ولايتنا ضد أمريكان أباريل، مؤرشف بتاريخ 14-08-2019 في Wayback Machine "5 وطنيين من منظمة أنقذوا ولايتنا يحتجون على أمريكان أباريل وحملتها "شرعوا لوس أنجلوس" (العفو عن المهاجرين غير الشرعيين)."
↑ "قاطعوا موقع American Apparel.com" . تمت أرشفة هذا المقال من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .
↑ أندرسون، والتر ت. "السياسة الشعبية الزائفة - التجارة الكبرى للسياسة الشعبية المزيفة". مؤرشف في 29 يناير 2011 في Wayback Machine. جين، 5 يناير 1996، تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2008.
↑ "IIS7" . Protectpatientsrights.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-12-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2013 .
↑ باتريشيا م. ثورنتون، "الجماعات الإلكترونية الجديدة: المقاومة والقمع في عصر الإصلاح". في إليزابيث بيري ومارك سيلدن، محرران، المجتمع الصيني: التغيير والصراع والمقاومة (الطبعة الثانية) (لندن ونيويورك: روتليدج، 2003)، ص 149-150.
1 2 وينتر، تشارلي 1؛ نيومان، بيتر 1؛ ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر 2؛ رانستورب، ماغنوس 3؛ فيدينو، لورينزو 2؛ فورست، جوانا1 المركز الدولي لدراسة التطرف (ICSR) في كلية كينغز كوليدج لندن 2 برنامج التطرف (2020). "التطرف عبر الإنترنت: اتجاهات البحث في النشاط عبر الإنترنت، والتطرف، والاستراتيجيات المضادة" . المجلة الدولية للصراع والعنف . 14 : 0_1، 1-20 . doi : 10.4119/ijcv-3809 . ProQuest 2466060586. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2021 . {{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ كليمت، مارسيا (مارس 2017). " حركة اليمين البديل" . باحث CQ . 27 : 241-264 - عبر CQ Press.
↑ رايس، توم (8 ديسمبر 2015). "كيف سيطر الكو كلوكس كلان على السينما ليصبح قوة مؤثرة في أمريكا" . theconversation.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2019 .
↑ دانيلز، جيسي (فبراير 2018). "الصعود الخوارزمي لليمين البديل"" . السياقات . 17 : 60– 65. doi : 10.1177/1536504218766547 .
↑ دانيلز، جيسي (19 أكتوبر 2017). "تويتر وسيادة البيض: قصة حب" . damemagazine.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2019 .
↑ نوبل، صفية (2018). خوارزميات القمع . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-4798-3724-3.
↑ " الحواسيب الشخصية؛ تعلم كيفية إنقاذ الأشجار ". صحيفة نيويورك تايمز . بيتر إتش لويس، 12 مايو 1992.
1 2 رحمان، حبيب الرحمن (2021-06-01). "دكتور ستوكمان وغريتا ثونبرغ: بعض دلالات المقاومة الفكرية والنشاط البيئي والتعليم المنزلي" (ملف PDF) . مجلة التعليم المنزلي والتعلم البديل . 15 (29): 36-61 . ISSN 1916-8128 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2021-10-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-10-09 .
↑ موريس، ستيفن (24 أبريل 2021). "يوم مراقبة الأزهار: الصندوق الوطني يحث المملكة المتحدة على مشاركة الأزهار" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2022 .
↑ "نبذة" . #غير_مذنب . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-03-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-03-2018 .
↑ ويلز، إيون (10 أكتوبر 2016)، "كيف نتحدث عن الاعتداء الجنسي عبر الإنترنت" ، محاضرة تيد ، مؤرشفة من الأصل في 20 مارس 2018 ، تم الاطلاع عليها في 27 مارس 2018
1 2 أوليسزوك، آنا (2020-09-04). "#هاشتاج: كيف تعاملت نصوص مختارة من الثقافة الشعبية مع الاعتداء الجنسي في سياق حركة #MeToo عام 2019" . آفاق جديدة في الدراسات الإنجليزية . 4 (5): 208-217 . doi : 10.17951/nh.2020.5.208-217 . ISSN 2543-8980 . S2CID 229015540. مؤرشف من الأصل في 2021-09-21 . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .
↑ فوندا، جين ( 1 يناير 2018). "بعد #أنا_أيضًا". مجلة نيشن . 306 : 22-25 – عبر EBSCO.
↑ "احذروا ردة الفعل العنيفة تجاه حركة #MeToo - إنها تخفي أكاذيب بشعة عن النساء" . أخبار المرأة الإلكترونية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2018 .
↑ «اعتقالات الشهود تلقي بظلالها على حركة "أنا أيضاً" في مصر» . رويترز . يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2021 .
↑ "مبادرة "فتاة سمراء مستيقظة" تُحارب ثقافة الصمت في المحيط الهادئ | صحيفة "أستراليا توداي" . ١٢ يوليو ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١١ يناير ٢٠٢٥ .
1 2 أيديليا غاريفا؛ كيرا كريلوفا؛ أولغا خوفرينا (2020). "القرصنة الإلكترونية: شكل جديد من أشكال النشاط السياسي" . مجلة المجتمع والدولة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2021 .
↑ "تصنيف أشكال النشاط الإلكتروني" في كتاب "النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا"، الصفحات 71-95. حقوق النشر محفوظة لعام 2003، دار روتليدج، نيويورك، نيويورك.
↑ راوخفلايش أ.، وشيفر م.س. (2015). المجالات العامة المتعددة لمنصة ويبو: تصنيف لأشكال وإمكانيات المجالات العامة الإلكترونية في الصين. المعلومات والاتصالات والمجتمع، 18(2)، 139-155. https://doi.org/10.1080/1369118X.2014.940364
↑ صن، ي.، ورايت، س. (2024). النشاط عبر منصات التواصل الاجتماعي وتدفقات الجدل العلني على تطبيق وي تشات: دراسة حالة لجائحة كوفيد-19 في الصين. المعلومات والاتصالات والمجتمع، 27(2)، 257-277. https://doi.org/10.1080/1369118X.2023.2205474
↑ "الشخصيات السياسية المؤثرة في الحملة الرئاسية لعام 2004" (ملف PDF) . معهد السياسة والديمقراطية والإنترنت، كلية الدراسات العليا للإدارة السياسية. 5 فبراير 2004. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 أبريل 2004.
1 2 3 4 شيبارد، لورا (2010). قضايا النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.
↑ شيبارد، لاوا (2010). قضايا النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.
↑ موليجان، إميلي؛ تو، كاثرين؛ ميتلاند، توم (17 ديسمبر 2019). "تطوير جمع التبرعات عبر الإنترنت بشكل مستدام" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2024 .
↑ ليندال، ويسلي (2019). مبادئ جمع التبرعات: النظرية والتطبيق . منشورات جونز وبارتليت. الصفحات 69-83 . ISBN 978-0-7637-5914-8.
↑ ماكاليستر، إليزابيث (2012). " مشاهد صوتية للكوارث والعمل الإنساني: غناء البقاء، وحملات التبرعات التلفزيونية للإغاثة، وزلزال هايتي" . سمول أكس . 16 (3): 22-38 . doi : 10.1215/07990537-1894078 . S2CID 144995319. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2019 .
↑ ماكاليستر، إليزابيث (2012). "مشاهد صوتية للكوارث والعمل الإنساني: غناء البقاء، وحملات التبرعات التلفزيونية للإغاثة، وزلزال هايتي" . سمول آكس . 39. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2019 .
1 2 3 جابر، ريما (22 فبراير 2016). "الأخلاقيات في النشاط الإلكتروني: مفاهيم زائفة عن العمل الاجتماعي أم مصدر فعال للتغيير؟" . مجلس كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2017 .
↑ جيني بيكريل "إعادة التفكير في المشاركة السياسية: تجارب في النشاط عبر الإنترنت في أستراليا وبريطانيا." جامعة كورتين للتكنولوجيا، يوليو 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-3-2017.
↑ توم هيد، "دليل موجز لأخلاقيات وآداب النشاط عبر الإنترنت". بيرسون، 4 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-3-2017.
↑ "IRMJ01mcmanus" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10-02-2012.
↑ نيلسن، جاكوب (20 نوفمبر 2006). "الفجوة الرقمية: المراحل الثلاث (مربع تنبيه جاكوب نيلسن)" . Useit.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .
↑ كارلسون، برونوين؛ فريزر، رايان (2018). "حشد وسائل التواصل الاجتماعي: أن تكون من السكان الأصليين على الإنترنت" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2019 .
↑ نام، ت. (2011). لمن الديمقراطية الإلكترونية؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية. سياسة المعلومات: المجلة الدولية للحكومة والديمقراطية في عصر المعلومات، 16(2)، 131-150.
↑ سكوت ديوك هاريس (3 فبراير 2003). "سكوت ديوك هاريس: حركة مناهضة الحرب تحشد قواها عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 16 فبراير 2003. تحذر باربرا إبستين، أستاذة تاريخ الوعي بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، من أن حركة الإنترنت قد تمثل "غرفة صدى" للنشاط الافتراضي بدلاً من احتجاج حقيقي. وتقول إن الإنترنت "يسمح للأشخاص المتفقين بالتحدث مع بعضهم البعض، ويمنحهم انطباعًا بأنهم جزء من شبكة أكبر بكثير مما هو عليه في الواقع". وتشير إبستين إلى أن الطبيعة غير الشخصية للتواصل عبر الكمبيوتر قد يكون لها تأثير أكثر خبثًا، إذ تقوض التواصل الإنساني المهم الذي لطالما كان حاسمًا للحركات الاجتماعية. خلال حرب فيتنام، "انجذب قطاع كبير من جيل كامل، بطريقة شخصية للغاية. ذهبوا إلى احتجاج لأن زميلهم في السكن كان سيذهب. أصبحت الحركة مركز الحياة الاجتماعية. وأصبحت المكان الأكثر إثارة في الحرم الجامعي".
↑ سكوت ديوك هاريس (3 فبراير 2003). "سكوت ديوك هاريس: حركة مناهضة الحرب تحشد قواها عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 فبراير 2003. يربط الإنترنت شريحة واسعة من مناهضي الحرب ذوي التوجهات الأيديولوجية المختلفة، بدءًا من اليساريين في منظمة ANSWER وصولًا إلى الأمهات المشغولات اللواتي قد يفضلن MoveOn، بالإضافة إلى النشطاء المحافظين. وتُعدّ MoveOn بدورها جزءًا من تحالف مناهض للحرب يضم الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، ونادي سييرا، والمنظمة الوطنية للمرأة، والمجلس الوطني للكنائس.
↑ لازار، ماثيو (12 مايو 2009). "رالف نادر: الإنترنت ليس فعالاً في "تحفيز العمل"" . آرس تكنيكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-06-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-08-18 ."
↑ "موارد ومعلومات Causebuilder" . Causebuilder.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-11-2012.
↑ "النشاط الإلكتروني والثورة العربية: معارك خيضت على الإنترنت ودروس مستفادة (الجزء 1 من 9)" . يوتيوب. 29 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2013 .
↑ رادش، كورتني (مايو 2012). "كشف النقاب عن الثوار: النشاط الإلكتروني ودور المرأة في الانتفاضات العربية" (ملف PDF) . جامعة رايس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 أكتوبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2012 .
↑ مالشيك، أنطونيا (2019-05-06). "لماذا الاحتجاجات المباشرة أقوى من النشاط الإلكتروني؟" . مجلة ذا أتلانتيك. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06 . تم الاطلاع عليه في 2019-05-06 . إن سهولة تشكيل الحركات الاجتماعية الحالية غالبًا ما تفشل في الإشارة إلى قدرة تنظيمية كافية لتهديد أصحاب السلطة.
↑ هالوبكا، ماكس (2018-01-02). "إضفاء الشرعية على النشاط الإلكتروني" . المجلة الأسترالية للعلوم السياسية . 53 (1): 130-141 . doi : 10.1080/10361146.2017.1416586 . ISSN 1036-1146 .
١ ٢ ٣ أندرو بيرين (١٥ أكتوبر ٢٠٢٠). "٢٣٪ من المستخدمين في الولايات المتحدة يقولون إن وسائل التواصل الاجتماعي دفعتهم إلى تغيير آرائهم حول قضية ما؛ ويشير البعض إلى حركة "حياة السود مهمة"" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في ١١ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١١ أكتوبر ٢٠٢٢ .
أوكسير ، بروك؛ ماكلين، كولين (9 سبتمبر 2020). "يعتقد الأمريكيون أن وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تساعد في بناء الحركات، ولكنها قد تكون أيضًا مصدر إلهاء" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2022 .
↑ غلادويل، مالكولم (4 أكتوبر 2010). "تغيير طفيف: لماذا لن تُغرّد الثورة" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
↑ جوزيف، س. (2012). "وسائل التواصل الاجتماعي، والتغيير السياسي، وحقوق الإنسان". مجلة كلية القانون الدولي والمقارن . 35 (1): 301-310 .
↑ غريجدانوس، هيدي؛ دي ماتوس فرنانديز، كارلوس أ.؛ تيرنر-زوينكلز، فيليسيتي؛ هوناري، علي؛ روس، كارلا أ.؛ روزنبوش، هانز؛ بوستمس، توم (2020-10-01). "سيكولوجية النشاط الإلكتروني والحركات الاجتماعية: العلاقات بين العمل الجماعي الإلكتروني والواقعي" . الرأي الحالي في علم النفس . 35 : 49-54 . doi : 10.1016/j.copsyc.2020.03.003 . ISSN 2352-250X . PMID 32330859 .
↑ لي، هانلين؛ بورا، ديشا؛ سالفي، ساجار؛ برادي، إيرين (21 أبريل 2018). "نشطاء متكاسلون أم ناشطون؟: بناء الهوية في مسيرة الإعاقة الافتراضية" . وقائع مؤتمر CHI لعام 2018 حول العوامل البشرية في أنظمة الحوسبة . CHI '18. مونتريال، كيبيك، كندا: رابطة آلات الحوسبة. الصفحات 1-13 . doi : 10.1145/3173574.3173799 . hdl : 1805/18469 . ISBN 978-1-4503-5620-6. S2CID 5062011 .
↑ ويتن، جيسيكا بورشتينسكي، سارة (2020-06-02). "مستخدمو إنستغرام يغمرون التطبيق بملايين المنشورات في يوم الثلاثاء الأسود" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 2021-03-09 . تم الاسترجاع في 2021-04-12 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ سينانان، جولينا (4 يونيو 2020). "يوم الثلاثاء الأسود: المربع الأسود رمز للنشاط الإلكتروني لغير الناشطين" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2021 .
↑ موروزوف، إي. (2011). وهم الشبكة: الجانب المظلم لحرية الإنترنت. نيويورك: الشؤون العامة.
^ شو، بينا؛ ألبرت ، إليانور (17 فبراير 2017). ""الرقابة الإعلامية في الصين"." . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 14 مايو 2021. "
↑ كاو، شون؛ زينغ، رونشي؛ إيفانز، ريتشارد (يوليو 2022). "النشاط الرقمي والحداد الجماعي من قبل مستخدمي الإنترنت الصينيين خلال جائحة كوفيد-19" . معلومات الصين . 36 (2): 159-179 . doi : 10.1177/0920203X211054172 . ISSN 0920-203X . PMC 9207594. PMID 38603245 .

للمزيد من القراءة

الوسائط المتعلقة بنشاط الإنترنت على ويكيميديا كومنز
بارانوفسكي، باويل (2015). "الحملات السياسية عبر الإنترنت خلال الانتخابات الإقليمية لعام 2014 في بولندا" . الإعلام والاتصال . 3 (4): 35-44 . doi : 10.17645/mac.v3i4.368 .
إريك جيه إس تاونسند، النشاط الإلكتروني يربط جماعات الاحتجاج. الإنترنت يسهل تنظيم المسيرات بسرعة، لكن الكم الهائل من رسائل البريد الإلكتروني قد يعيق القضية ، هارتفورد كورانت ، 4 ديسمبر 2002.
ستيفن ف. هيك وجون ج. ماكنوت ، المناصرة والنشاط والإنترنت: تنظيم المجتمع والسياسة الاجتماعية ، منشورات ليسيوم، 2002. ISBN 0-925065-60-9.
غارانس فرانك-روتا، " السياسة الافتراضية "، مجلة "ذا أميركان بروسبكت " ، المجلد 14، العدد 9، 1 أكتوبر 2003.
غوبادي، س.، وكليج، س. 2014، "لن تُنسى هذه الأيام أبدًا": نهج الكتلة الحرجة للنشاط عبر الإنترنت ، المعلومات والتنظيم، المجلد 25، العدد 1، الصفحات 2-71
جوس هاندز، "@ تعني النشاط: المعارضة والمقاومة والتمرد في الثقافة الرقمية"، دار بلوتو للنشر، 2011. ISBN 0-7453-2700-1
آمي هارمون، " سياسات الإنترنت: لقاء، تحية، فصل، لقاء مرة أخرى "، صحيفة نيويورك تايمز ، 25 يناير 2004.
مارك سورمان وكاثرين رايلي، " استخدام الإنترنت للنشاط العالمي "، مجلة يس ، ربيع 2004.
يشير كارلوس واتسون، في مقالته " صعود المواطن على الإنترنت "، المنشورة على موقع CNN.com بتاريخ 17 مارس 2004، إلى أن المدونات قد تكون "إجابة الديمقراطيين على برامج الحوار الإذاعية"، مستشهداً بدراسة أجرتها جامعة جورج واشنطن تُظهر أن "المواطنين السياسيين على الإنترنت" يفوقون الجمهوريين بنسبة 2 إلى 1 تقريباً (49% إلى 27%).
مات ستولر، " عندما يصبح التجسس السياسي السائد متاحًا عبر الإنترنت "، مدونة الرئيس 2004، 4 أبريل 2004.
جو تريبي ، الثورة لن تُبث على التلفاز: الديمقراطية، الإنترنت، والإطاحة بكل شيء (دار ريغان للنشر، 2004)، رقم ISBN 0-06-076155-5.
جون إيمرسون، " مقدمة في النشاط على الإنترنت "، يناير 2005.
مايكل دارتنيل، التمرد عبر الإنترنت: النشاط الإلكتروني والصراع العالمي، مطبعة جامعة تورنتو، 2006. ISBN 978-0-8020-8747-8
مولي بيوتز لاند، النشاط الشبكي ، مجلة هارفارد لحقوق الإنسان / المجلد 22، 2009، ص 205-244. (ملف PDF، 225 كيلوبايت)
ريتشارد كان ودوغلاس كيلنر، الإعلام الجديد والنشاط على الإنترنت: من "معركة سياتل" إلى التدوين ، الإعلام الجديد والمجتمع / المجلد 6؛ 2004، الصفحات 87-95. (PDF)
شو لينغ ، تحركات الشبكة - الإعلام الجديد والمواجهة السياسية في عصر الإنترنت (الطبعة الصينية) (دار نشر جامعة هوا تشونغ للمعلمين (1 ديسمبر 2011))، رقم ISBN 9787562252825.

[1] ليتيرات، آي.، وكليغلر-فيلينشيك، ن. (2021). "كيف تُشكّل الثقافة التشاركية المشاركة المدنية: حالة تيك توك". مجلة الاتصال. [2] سيمونز، ت. (2023). "النشاط الفيروسي والانتشار الخوارزمي على تيك توك". وسائل التواصل الاجتماعي والمجتمع.

[1] يُعرف أيضًا باسم النشاط الإلكتروني ، والنشاط عبر الإنترنت ، والنشاط عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، والحملات الرقمية ، والنشاط الرقمي ، والتنظيم عبر الإنترنت ، والدعوة الإلكترونية ، والحملات الإلكترونية ، والنشاط الإلكتروني .

[2] دان، أنتي (10 يناير 2024). "الحملات الرقمية: ابدأ من هنا" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .

[3] هاوي، نيد؛ تكتونيكا؛ باشيفسكا، فيرونيكا (18 مارس 2024). "الحركات والتنظيم والسياسة التحويلية في العصر الرقمي" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2024 .

[4] «إدواردز، فرانك، وفيليب ن. هوارد، وماري جويس. النشاط الرقمي والصراع اللاعنفي. مشروع أبحاث النشاط الرقمي» . digital-activism.org . نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2016 .

[Advocacy_2.0-5] أوبار، جوناثان؛ وآخرون (2012). "المناصرة 2.0: تحليل لكيفية إدراك جماعات المناصرة في الولايات المتحدة لوسائل التواصل الاجتماعي واستخدامها كأدوات لتيسير المشاركة المدنية والعمل الجماعي" . مجلة سياسة المعلومات . 2 : 1-25 . doi : 10.5325/jinfopoli.2.2012.0001 . SSRN 1956352 .

[Obar-6] أوبار، جوناثان (2014). "الدعوة الكندية 2.0: دراسة حول استخدام وسائل التواصل الاجتماعي من قبل جماعات الحركات الاجتماعية والناشطين في كندا" . المجلة الكندية للاتصالات . 39 (2). doi : 10.22230/cjc.2014v39n2a2678 . SSRN 2254742 .

[7] ماكوجي، مارثا؛ آيرز، مايكل د. (1 يناير 2003). النشاط الإلكتروني: النشاط عبر الإنترنت نظريًا وعمليًا . دار النشر النفسية. ISBN 978-0-415-94320-8أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2020 – عبر كتب جوجل.

[8] شوارتز، ماتاتياس (9 فبراير 2014). "كالي لاسن وميكا وايت، مؤسسا حركة احتلوا وول ستريت: مجلة نيويوركر" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2014. تاريخ الاطلاع: 14 أبريل 2024 .{{cite magazine}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )

[9] غوبادي، س.، كليج، س. (2015). "«لن تُنسى هذه الأيام أبدًا»: نهج الكتلة الحرجة للنشاط الإلكتروني. المعلومات والتنظيم . 25. إلسيفير: 52-71 . doi : 10.1016/j.infoandorg.2014.12.002 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[10] عبد الظاهر، طارق؛ جي، هينغ؛ لي، جينيانغ؛ يانغ، تشاوكي؛ ديلافيرسون، جون؛ تشانغ، ليكسيا؛ شو، تشاو؛ شيمانسكي، بوليسلاف ك. (2020). "مفارقة الوصول إلى المعلومات: العزلة المتزايدة في عصر المشاركة". arXiv : 2004.01967 [ cs.CY ].

[11] ديجيتاليس (9 سبتمبر 2021). "صعود الديكتاتوريين الرقميين: كيف تعزز وسائل التواصل الاجتماعي الأنظمة القمعية" . ديجيتاليس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2025 .

[12] "التقنيات الرقمية كوسيلة للقمع والسيطرة الاجتماعية" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-05-2025 .

[13] فيتاك، ج.، زوب، ب.، سموك، أ.، كار، س. ت.، إليسون، ن.، ولامبي، س. (2011). الأمر معقد: المشاركة السياسية لمستخدمي فيسبوك في انتخابات 2008. علم النفس السيبراني، السلوك والتواصل الاجتماعي، 14(3)، 107-114.

[14] «يبدو أنهم لا يحبون الإيجاز والبلاغة: الصحفيون والناشطون والصراع على الأخبار». مقتطفات صوتية: مخاطر النشاط السياسي المتمحور حول الإعلام . 1 .

[15] upeno. "CPSR - document_view" . cpsr.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-09-2017 .

[16] جوراك، إل جيه (1997). الإقناع والخصوصية في الفضاء الإلكتروني: الاحتجاجات الإلكترونية على سوق لوتس وشريحة كليبر. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل.

[17] "Bongo Doit Partir | من أجل بناء الجابون الجديد" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-08-07 . تم الاسترجاع 2023-01-17 .

[18] "وثيقة" . www.amnesty.org . 12 أغسطس 2003.

[19] "وثيقة" . www.amnesty.org . 15 أكتوبر 2003.

[20] "عالم من عوالم عديدة" . Iran-bulletin.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-06-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2013 .

[21] "www.agp.org – نبذة تاريخية عن رابطة لاعبي الغولف المحترفين" . Nadir.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .

[22] "مركز الإعلام المستقل" . Indymedia.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .

[23] "النشاط الإعلامي، تاريخ إنديميديا، 11 مارس 2005" . Indybay.org. 11-03-2005. مؤرشف من الأصل في 10-05-2013 . تم الاطلاع عليه في 11-12-2013 .

[24] سميث، جاكي (2001). "عولمة المقاومة: معركة سياتل ومستقبل الحركات الاجتماعية" (ملف PDF) . التعبئة . 6 (1): 1-20 . doi : 10.17813/maiq.6.1.y63133434t8vq608 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .

[25] "Indymedia.org: منصة تواصل جديدة في النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا ، ص 59. تحرير: مايكل د. آيرز، مارثا مكوجي. حقوق النشر 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك

[26] "ساعة الأخبار - الأكثر تداولاً الآن: كوني 2012" . قناة غلوبال تي في . 6 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[27] ليز، فيليبا؛ زافان، مارتن (7 مارس 2012). "كوني 2012 يُلقي الضوء على الصراع في أوغندا" . ناين إم إس إن. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[JCTSK-28] "مركز جاكسون يعرض KONY2012" . صحيفة ذا بوست جورنال . 14 فبراير 2012. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[29] «المتمرد الأوغندي جوزيف كوني هدف لحملة فيديو واسعة الانتشار» . بي بي سي نيوز . 8 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2018 .

[30] مايرز، جوليا (7 مارس 2012). "دعوة للعدالة" . كنتاكي كيرنل.{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[31] نيلون، ستيفاني (7 مارس 2012). "حمى كوني تجتاح يورك!" . مجلة ذا يوركر . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[Molloy-32] مولوي، مارك (7 مارس 2012). "حملة كوني 2012: حملة تسلط الضوء على الصراع في أوغندا تحقق نجاحًا هائلاً على الإنترنت" . مترو . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[33] نيلسون، سارة سي. (7 مارس 2012). "كوني 2012: فيلم وثائقي عن الأطفال غير المرئيين يُلقي الضوء على الصراع في أوغندا" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2012 .

[34] ريني، لي؛ هيتلين، بول؛ جوركويتز، مارك؛ ديموك، مايكل؛ نيدورف، شون (15 مارس 2012). "فيديو كوني الفيروسي لعام 2012" . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2017 .

[numbers-35] كانتشولا، أنطونيا (20 أبريل 2012). "كوني 2012 بالأرقام" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2012 .

[next-36] بولي كورتيس؛ توم مكارثي (20 أبريل 2012). "كوني 2012: ماذا سيحدث بعد ذلك؟" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2012 .

[year-37] «لحظات عالمية لا تُنسى في عام 2012 | بي بي إس نيوز آور | 24 ديسمبر 2012» . بي بي إس. 24 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2013 .

[38] كاربون، نيك (4 ديسمبر 2012). "كوني 2012 | الفنون والترفيه" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2013 .

[39] "نحو النشاط الإلكتروني 2.0؟ فهم استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وتقنيات المعلومات الأخرى للنشاط السياسي والحركات الاجتماعية" .

[40] "المواطن 2.0: كيف يشكل الإنترنت مشاركة المواطنين" . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 2008-02-04.

[41] "تصنيف أشكال النشاط الإلكتروني: حالة الاحتجاجات الإلكترونية ضد البنك الدولي" في كتاب "النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا"، تحرير مايكل د. آيرز، ومارثا مكوجي ، الصفحات 72-73. حقوق النشر محفوظة لعام 2003، روتليدج، نيويورك، نيويورك.

[JemielniakPrzegalinska20202-42] داريوس جيميلنياك. ألكسندرا برزيجالينسكا (18 فبراير 2020). المجتمع التعاوني . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-35645-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2020 .

[43] تاتارشيفسكي ، تاتيانا (2011/03/01). “الثقافة” الشعبية “لنشاط الإنترنت”. الإعلام الجديد والمجتمع . 13 (2): 297-313 . دوى : 10.1177 / 1461444810372785 . ردمك 1461-4448 . S2CID 206726985 .

[44] زينغ وآخرون، 2021

[45] بهانداري وبيمو، 2022

[Abidin2020-46] عابدين، ج. (2020). "رسم خرائط مشاهير الإنترنت على تيك توك: الثقافات والهويات الخوارزمية." وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع ، 6(2).

[Bhandari2022-47] بهانداري، أ.، وبيمو، س. (2022). "النشاط الرقمي اليومي على تيك توك: سرد القصص متعدد الوسائط والحفاظ على الذاكرة الجماعية." الإعلام الجديد والمجتمع ، 24(10)، 2103-2121.

[Leong2021-48] ليونغ، س. (2021). "أداء الهوية والذاكرة الثقافية على تيك توك". المجلة الدولية للدراسات الثقافية ، 24(6).

[Zeng2021-49] Zeng, J., & Schäfer, MT (2021). "الإنتاج الثقافي القائم على المنصات على TikTok وتشكيل التراث الرقمي." الإعلام والثقافة والمجتمع ، 43(8).

[Lorenz2020-50] لورينز، ت. (2020). "مراهقو تيك توك ومحبو موسيقى البوب الكورية يقولون إنهم تسببوا في فشل تجمع ترامب". صحيفة نيويورك تايمز .

[51] "ما هو نشاط الهاشتاغ؟ - تعريف من موقع Techopedia" . Techopedia.com . ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ أغسطس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ سبتمبر ٢٠١٧ .

[52] مختبر التعبئة؛ كولينسون، راشيل؛ فراوزيل، تريسي (29 يناير 2021). "10 طرق يمكن لقوة الشعب أن تغير بها العالم" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2024 .

[:04-53] 1 2 3 جاكسون، سارة ج.؛ بيلي، مويا؛ فوكو ويلز، بروك (10 مارس 2020). #نشاط_الهاشتاج: شبكات العدالة العرقية والجندرية . doi : 10.7551/mitpress/10858.001.0001 . ISBN 978-0-262-35650-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2021 .

[54] "الدفاع الرقمي: النسويات السوداوات يقاومن العنف بنشاط الهاشتاغ". دراسات الإعلام النسوي . 15 .

[:1-55] 1 2 يانغ، يو (2021-06-03). "عندما تصطدم الطاقة الإيجابية بردود فعل نسوية ساخرة: نشاط الهاشتاغ خلال تفشي جائحة كوفيد-19 في الصين" . الإعلام العالمي والصين . 7 (1): 99-119 . doi : 10.1177/20594364211021316 . ISSN 2059-4364 . PMC 8907873. S2CID 236269704 .

[56] جاكسون، سارة ج.؛ بيلي، مويا؛ ويلز، بروك فوكو (2020). #نشاط_الهاشتاج: شبكات العدالة العرقية والجندرية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 1-10 ، 123-133 . ISBN 978-0-262-04337-3.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[57] "التصلب الجانبي الضموري (ALS) - الأعراض والأسباب" . مايو كلينك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2025 .

[58] "تخليداً لذكرى بيت فريتس، المؤسس المشارك لتحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الوصول: ٢٠ نوفمبر ٢٠٢٥ .

[59] "تحدي دلو الثلج لمرض التصلب الجانبي الضموري: كيف بدأ | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 .

[60] "أخبار بحثية عاجلة: أكبر دراسة على الإطلاق لمرض التصلب الجانبي الضموري الوراثي تحدد جينًا جديدًا للمرض يُدعى NEK1 | جمعية التصلب الجانبي الضموري" . www.als.org . تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2025 .

[61] إنس، جيلاني؛ روخاس، فابيو؛ ديفيس، كلايتون أ. (2017-09-02). "استجابة وسائل التواصل الاجتماعي لحركة حياة السود مهمة: كيف يتفاعل مستخدمو تويتر مع حركة حياة السود مهمة من خلال استخدام الهاشتاج" . دراسات عرقية وعنصرية . 40 (11): 1814-1830 . doi : 10.1080/01419870.2017.1334931 . ISSN 0141-9870 . S2CID 149165778. مؤرشف من الأصل في 2021-04-18 . تم الاسترجاع في 2021-04-18 .

[62] أسميلاش، ليا (26 يوليو/تموز 2020). "كيف تحولت حركة حياة السود مهمة من وسم إلى صرخة عالمية" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر/كانون الأول 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر/كانون الأول 2022 .

[63] دوفال، سبرينغ-سيرينيتي؛ هيكيمير، نيكول (2018-07-03). "#BlackLivesMatter: نشاط هاشتاغ المشاهير السود والتشكيل الخطابي لحركة اجتماعية" . دراسات المشاهير . 9 (3): 391-408 . doi : 10.1080/19392397.2018.1440247 . ISSN 1939-2397 . S2CID 148920621. مؤرشف من الأصل في 2022-08-15 . تم الاسترجاع في 2021-04-18 .

[64] بورش، أودرا دي إس؛ كاي، ويي؛ جيانوردولي، غابرييل؛ مكارثي، موريغان؛ باتيل، جوغال ك. (13 يونيو 2020). "كيف وصلت حركة حياة السود مهمة إلى كل ركن من أركان أمريكا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2021 .

[65] ويلسون، هايلي (2019). "مسيرة من أجل الأرشيف: دراسة لخمس مؤسسات مختلفة وجهودها في جمع المواد من احتجاجات مسيرة من أجل حياتنا" . cdr.lib.unc.edu . doi : 10.17615/0az6-bd10 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 .

[66] "كم عدد الأشخاص الذين حضروا مسيرة "من أجل حياتنا"؟ قُدّر عدد الحضور في واشنطن العاصمة بـ 200 ألف شخص" . www.cbsnews.com . 25 مارس 2018. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2021 .

[67] سيرفي، لورا؛ ديفون، توم (2023-01-01). "النشاط المرح: العروض الميمية للمقاومة الفلسطينية في تحديات تيك توك". وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع . 9 (1) 20563051231157607. doi : 10.1177/20563051231157607 . ISSN 2056-3051 .

[68] «فيديو تعليمي للمكياج على تيك توك ينتشر بسرعة كبيرة مع دعوة للتحرك بشأن معاملة الصين للإيغور» . صحيفة الغارديان . ٢٧ نوفمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١١ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٦ ديسمبر ٢٠١٩ .

[69] «تيك توك تعتذر عن حذف فيديو فيروزة عزيز حول محنة مسلمي الأويغور في الصين» . ABC News . 29 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019 .

[70] «تيك توك تتعاون مع هيئة الأمم المتحدة للمرأة للتوعية بالعنف ضد المرأة في الهند» . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 2 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2019 .

[71] "لماذا أثارت مقاطع فيديو بريتني سبيرز الأخيرة على تيك توك قلق الكثيرين على صحتها؟" . جونكي . 8 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2021 .

[72] جونز، سي تي (2025-02-03). "كيف تكشف كلمة سرية على تيك توك حدود التنظيم عبر الإنترنت" . رولينج ستون . تم الاسترجاع في 29-05-2025 .

[73] "موقع إلكتروني يجذب المبتدئين في السياسة" رابط قديم مؤرشف بتاريخ 5 أكتوبر 2003 على archive.today هانستاد، تشيلسي سالزبوري، بيل، بايونير برس، سانت بول، ميزوري، تاريخ الوصول 12 فبراير 2008

[74] أُرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2004 في أرشيف مكتبة الكونغرس على الإنترنت

[75] هيرزالا، ف.، فان زونين، ل.، ودي ريدر، ج. (2011). استخدام الإنترنت والمشاركة السياسية: تأملات في جدل التعبئة/التطبيع. مجتمع المعلومات، 27(1)، 1-15.

[:02-76] 1 2 راغاس، ماثيو و.؛ كيوسيس، سبيرو (29-10-2010). "تحديد الأجندة الإعلامية والنشاط السياسي: MoveOn.org والانتخابات الرئاسية لعام 2008". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 13 (5): 560-583 . doi : 10.1080/15205436.2010.515372 . ISSN 1520-5436 . S2CID 144596666 .

[77] نام، تايوو (2011-08-02). "ديمقراطية إلكترونية لمن؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية". سياسة المعلومات . 16 (2): 131-150 . doi : 10.3233/ip-2011-0220 . ISSN 1875-8754 .

[78] كاهن، جوزيف. ميدو ، إلين (نوفمبر 2012). “وسائل الإعلام الرقمية تشكل مشاركة الشباب في السياسة”. فاي دلتا كابان . 94 (3): 52-56 . دوى : 10.1177/003172171209400312 . ISSN 0031-7217 . S2CID 144355309 .

[79] لافي، ليرون (أبريل 2020). "الزمن وصناعة المعنى في وسائل الإعلام "الهجينة": أدلة من انتخابات الولايات المتحدة لعام 2016". مجلة الاتصال . 70 (2): 195-218 . doi : 10.1093/joc/jqaa003 . ISSN 0021-9916 .

[80] زينغ، جينغ؛ عابدين، كريستال؛ شيفر، مايك س. (2021). "وجهات نظر بحثية حول تيك توك وتطبيقاته القديمة". المجلة الدولية للاتصالات، 15.

[81] بهانداري، أبارنا؛ بيمو، ساهانا (2022). "لماذا الجميع على تيك توك الآن؟ الذات المُحوسبة ومستقبل بناء الذات على وسائل التواصل الاجتماعي." وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع، 8(1).

[test-82] كلاينفيلد، غير معروف؛ باكلي، كارا (30 سبتمبر 2011). "محتلو وول ستريت، احتجاجاتهم مستمرة إلى أجل غير مسمى" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2017 .

[83] دور الإنترنت في التحول الديمقراطي: دراسة حالة الربيع العربي، مؤرشف في 5 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine ، دافيت تشوكوشفيلي، رسالة ماجستير، يونيو 2011

[84] "الناشطون يتصدون لمنصات التكنولوجيا التي تُمكّن جماعات الكراهية سرًا" . فاست كومباني . 9 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2017 .

[85] كير، دارا. "ليفت وإتش بي لن تعلنا على موقع بريتبارت. أوبر وأمازون ستبقيان" . سي نت . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2017 .

[86] كينيدي، باغان (7 يناير 2017). "كيفية تدمير نموذج أعمال بريتبارت والأخبار الكاذبة" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2017 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[:11-87] هينلي، جون؛ أولترمان، فيليب (8 ديسمبر/كانون الأول 2016). "شركات ألمانية، من بينها بي إم دبليو، تسحب إعلاناتها من موقع بريتبارت" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير/كانون الثاني 2017 .

[88] "تحالف يجمع أكثر من مليون توقيع على عريضة تحث أمازون على إزالة موقع بريتبارت" . 8 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2017 .

[89] غارسيا، رافائيل تسافكو. "حسابات تويتر مجهولة في البرازيل تضغط على المعلنين للتخلي عن الحملات الإعلامية المحافظة" . موقع Insider . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 14 نوفمبر 2020 .

[90] كريستوفر بالميري، في المقدمة: كيف تجعل قضية الشركات قضية. تم أرشفة هذا المقال في 13 نوفمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، BusinessWeek Online، 12 يناير 2004. تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2007.

[91] "صفحة فرعية لتقنين لوس أنجلوس" . Americanapparel.net. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .

[nyt-92] ستوري، لويز (18 يناير 2008). "السياسة مُغلّفة بإعلان ملابس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2008 .

[93] يوتيوب: أنقذوا ولايتنا ضد أمريكان أباريل، مؤرشف بتاريخ 14-08-2019 في Wayback Machine "5 وطنيين من منظمة أنقذوا ولايتنا يحتجون على أمريكان أباريل وحملتها "شرعوا لوس أنجلوس" (العفو عن المهاجرين غير الشرعيين)."

[94] "قاطعوا موقع American Apparel.com" . تمت أرشفة هذا المقال من المصدر الأصلي بتاريخ 17 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .

[95] أندرسون، والتر ت. "السياسة الشعبية الزائفة - التجارة الكبرى للسياسة الشعبية المزيفة". مؤرشف في 29 يناير 2011 في Wayback Machine. جين، 5 يناير 1996، تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2008.

[96] "IIS7" . Protectpatientsrights.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-12-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2013 .

[97] باتريشيا م. ثورنتون، "الجماعات الإلكترونية الجديدة: المقاومة والقمع في عصر الإصلاح". في إليزابيث بيري ومارك سيلدن، محرران، المجتمع الصيني: التغيير والصراع والمقاومة (الطبعة الثانية) (لندن ونيويورك: روتليدج، 2003)، ص 149-150.

[:2-98] 1 2 وينتر، تشارلي 1؛ نيومان، بيتر 1؛ ميليغرو-هيتشنز، ألكسندر 2؛ رانستورب، ماغنوس 3؛ فيدينو، لورينزو 2؛ فورست، جوانا1 المركز الدولي لدراسة التطرف (ICSR) في كلية كينغز كوليدج لندن 2 برنامج التطرف (2020). "التطرف عبر الإنترنت: اتجاهات البحث في النشاط عبر الإنترنت، والتطرف، والاستراتيجيات المضادة" . المجلة الدولية للصراع والعنف . 14 : 0_1، 1-20 . doi : 10.4119/ijcv-3809 . ProQuest 2466060586. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023. تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2021 . {{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )

[99] كليمت، مارسيا (مارس 2017). " حركة اليمين البديل" . باحث CQ . 27 : 241-264 - عبر CQ Press.

[100] رايس، توم (8 ديسمبر 2015). "كيف سيطر الكو كلوكس كلان على السينما ليصبح قوة مؤثرة في أمريكا" . theconversation.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2019 .

[101] دانيلز، جيسي (فبراير 2018). "الصعود الخوارزمي لليمين البديل"" . السياقات . 17 : 60– 65. doi : 10.1177/1536504218766547 .

[102] دانيلز، جيسي (19 أكتوبر 2017). "تويتر وسيادة البيض: قصة حب" . damemagazine.com . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2019 .

[103] نوبل، صفية (2018). خوارزميات القمع . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-4798-3724-3.

[104] " الحواسيب الشخصية؛ تعلم كيفية إنقاذ الأشجار ". صحيفة نيويورك تايمز . بيتر إتش لويس، 12 مايو 1992.

[:05-105] 1 2 رحمان، حبيب الرحمن (2021-06-01). "دكتور ستوكمان وغريتا ثونبرغ: بعض دلالات المقاومة الفكرية والنشاط البيئي والتعليم المنزلي" (ملف PDF) . مجلة التعليم المنزلي والتعلم البديل . 15 (29): 36-61 . ISSN 1916-8128 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2021-10-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-10-09 .

[:06-106] موريس، ستيفن (24 أبريل 2021). "يوم مراقبة الأزهار: الصندوق الوطني يحث المملكة المتحدة على مشاركة الأزهار" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2022 .

[107] "نبذة" . #غير_مذنب . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-03-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-03-2018 .

[108] ويلز، إيون (10 أكتوبر 2016)، "كيف نتحدث عن الاعتداء الجنسي عبر الإنترنت" ، محاضرة تيد ، مؤرشفة من الأصل في 20 مارس 2018 ، تم الاطلاع عليها في 27 مارس 2018

[:3-109] 1 2 أوليسزوك، آنا (2020-09-04). "#هاشتاج: كيف تعاملت نصوص مختارة من الثقافة الشعبية مع الاعتداء الجنسي في سياق حركة #MeToo عام 2019" . آفاق جديدة في الدراسات الإنجليزية . 4 (5): 208-217 . doi : 10.17951/nh.2020.5.208-217 . ISSN 2543-8980 . S2CID 229015540. مؤرشف من الأصل في 2021-09-21 . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .

[:03-110] فوندا، جين ( 1 يناير 2018). "بعد #أنا_أيضًا". مجلة نيشن . 306 : 22-25 – عبر EBSCO.

[111] "احذروا ردة الفعل العنيفة تجاه حركة #MeToo - إنها تخفي أكاذيب بشعة عن النساء" . أخبار المرأة الإلكترونية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مارس 2018 .

[112] «اعتقالات الشهود تلقي بظلالها على حركة "أنا أيضاً" في مصر» . رويترز . يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2021 .

[:22-113] "مبادرة "فتاة سمراء مستيقظة" تُحارب ثقافة الصمت في المحيط الهادئ | صحيفة "أستراليا توداي" . ١٢ يوليو ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١١ يناير ٢٠٢٥ .

[:07-114] 1 2 أيديليا غاريفا؛ كيرا كريلوفا؛ أولغا خوفرينا (2020). "القرصنة الإلكترونية: شكل جديد من أشكال النشاط السياسي" . مجلة المجتمع والدولة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2021 .

[115] "تصنيف أشكال النشاط الإلكتروني" في كتاب "النشاط الإلكتروني: النشاط الإلكتروني نظريًا وعمليًا"، الصفحات 71-95. حقوق النشر محفوظة لعام 2003، دار روتليدج، نيويورك، نيويورك.

[116] راوخفلايش أ.، وشيفر م.س. (2015). المجالات العامة المتعددة لمنصة ويبو: تصنيف لأشكال وإمكانيات المجالات العامة الإلكترونية في الصين. المعلومات والاتصالات والمجتمع، 18(2)، 139-155. https://doi.org/10.1080/1369118X.2014.940364

[117] صن، ي.، ورايت، س. (2024). النشاط عبر منصات التواصل الاجتماعي وتدفقات الجدل العلني على تطبيق وي تشات: دراسة حالة لجائحة كوفيد-19 في الصين. المعلومات والاتصالات والمجتمع، 27(2)، 257-277. https://doi.org/10.1080/1369118X.2023.2205474

[118] "الشخصيات السياسية المؤثرة في الحملة الرئاسية لعام 2004" (ملف PDF) . معهد السياسة والديمقراطية والإنترنت، كلية الدراسات العليا للإدارة السياسية. 5 فبراير 2004. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 أبريل 2004.

[Shepherd_2010-119] 1 2 3 4 شيبارد، لورا (2010). قضايا النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.

[120] شيبارد، لاوا (2010). قضايا النوع الاجتماعي في السياسة العالمية . روتليدج.

[121] موليجان، إميلي؛ تو، كاثرين؛ ميتلاند، توم (17 ديسمبر 2019). "تطوير جمع التبرعات عبر الإنترنت بشكل مستدام" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمؤسسة كومنز . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2024 .

[122] ليندال، ويسلي (2019). مبادئ جمع التبرعات: النظرية والتطبيق . منشورات جونز وبارتليت. الصفحات 69-83 . ISBN 978-0-7637-5914-8.

[123] ماكاليستر، إليزابيث (2012). " مشاهد صوتية للكوارث والعمل الإنساني: غناء البقاء، وحملات التبرعات التلفزيونية للإغاثة، وزلزال هايتي" . سمول أكس . 16 (3): 22-38 . doi : 10.1215/07990537-1894078 . S2CID 144995319. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2019 .

[124] ماكاليستر، إليزابيث (2012). "مشاهد صوتية للكوارث والعمل الإنساني: غناء البقاء، وحملات التبرعات التلفزيونية للإغاثة، وزلزال هايتي" . سمول آكس . 39. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2019 .

[:0-125] 1 2 3 جابر، ريما (22 فبراير 2016). "الأخلاقيات في النشاط الإلكتروني: مفاهيم زائفة عن العمل الاجتماعي أم مصدر فعال للتغيير؟" . مجلس كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2017 .

[126] جيني بيكريل "إعادة التفكير في المشاركة السياسية: تجارب في النشاط عبر الإنترنت في أستراليا وبريطانيا." جامعة كورتين للتكنولوجيا، يوليو 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-3-2017.

[127] توم هيد، "دليل موجز لأخلاقيات وآداب النشاط عبر الإنترنت". بيرسون، 4 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-3-2017.

[128] "IRMJ01mcmanus" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10-02-2012.

[129] نيلسن، جاكوب (20 نوفمبر 2006). "الفجوة الرقمية: المراحل الثلاث (مربع تنبيه جاكوب نيلسن)" . Useit.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2013 .

[130] كارلسون، برونوين؛ فريزر، رايان (2018). "حشد وسائل التواصل الاجتماعي: أن تكون من السكان الأصليين على الإنترنت" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 18 مارس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2019 .

[131] نام، ت. (2011). لمن الديمقراطية الإلكترونية؟ الانقسام الديمقراطي في الحملات الانتخابية الأمريكية. سياسة المعلومات: المجلة الدولية للحكومة والديمقراطية في عصر المعلومات، 16(2)، 131-150.

[132] سكوت ديوك هاريس (3 فبراير 2003). "سكوت ديوك هاريس: حركة مناهضة الحرب تحشد قواها عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل (PDF) بتاريخ 16 فبراير 2003. تحذر باربرا إبستين، أستاذة تاريخ الوعي بجامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، من أن حركة الإنترنت قد تمثل "غرفة صدى" للنشاط الافتراضي بدلاً من احتجاج حقيقي. وتقول إن الإنترنت "يسمح للأشخاص المتفقين بالتحدث مع بعضهم البعض، ويمنحهم انطباعًا بأنهم جزء من شبكة أكبر بكثير مما هو عليه في الواقع". وتشير إبستين إلى أن الطبيعة غير الشخصية للتواصل عبر الكمبيوتر قد يكون لها تأثير أكثر خبثًا، إذ تقوض التواصل الإنساني المهم الذي لطالما كان حاسمًا للحركات الاجتماعية. خلال حرب فيتنام، "انجذب قطاع كبير من جيل كامل، بطريقة شخصية للغاية. ذهبوا إلى احتجاج لأن زميلهم في السكن كان سيذهب. أصبحت الحركة مركز الحياة الاجتماعية. وأصبحت المكان الأكثر إثارة في الحرم الجامعي".

[133] سكوت ديوك هاريس (3 فبراير 2003). "سكوت ديوك هاريس: حركة مناهضة الحرب تحشد قواها عبر الإنترنت" . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 16 فبراير 2003. يربط الإنترنت شريحة واسعة من مناهضي الحرب ذوي التوجهات الأيديولوجية المختلفة، بدءًا من اليساريين في منظمة ANSWER وصولًا إلى الأمهات المشغولات اللواتي قد يفضلن MoveOn، بالإضافة إلى النشطاء المحافظين. وتُعدّ MoveOn بدورها جزءًا من تحالف مناهض للحرب يضم الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، ونادي سييرا، والمنظمة الوطنية للمرأة، والمجلس الوطني للكنائس.

[134] لازار، ماثيو (12 مايو 2009). "رالف نادر: الإنترنت ليس فعالاً في "تحفيز العمل"" . آرس تكنيكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-06-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-08-18 ."

[135] "موارد ومعلومات Causebuilder" . Causebuilder.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-11-2012.

[136] "النشاط الإلكتروني والثورة العربية: معارك خيضت على الإنترنت ودروس مستفادة (الجزء 1 من 9)" . يوتيوب. 29 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2013 .

[137] رادش، كورتني (مايو 2012). "كشف النقاب عن الثوار: النشاط الإلكتروني ودور المرأة في الانتفاضات العربية" (ملف PDF) . جامعة رايس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 أكتوبر 2012. تاريخ الاطلاع: 28 سبتمبر 2012 .

[138] مالشيك، أنطونيا (2019-05-06). "لماذا الاحتجاجات المباشرة أقوى من النشاط الإلكتروني؟" . مجلة ذا أتلانتيك. مؤرشف من الأصل في 2019-05-06 . تم الاطلاع عليه في 2019-05-06 . إن سهولة تشكيل الحركات الاجتماعية الحالية غالبًا ما تفشل في الإشارة إلى قدرة تنظيمية كافية لتهديد أصحاب السلطة.

[139] هالوبكا، ماكس (2018-01-02). "إضفاء الشرعية على النشاط الإلكتروني" . المجلة الأسترالية للعلوم السياسية . 53 (1): 130-141 . doi : 10.1080/10361146.2017.1416586 . ISSN 1036-1146 .

[:4-140] ١ ٢ ٣ أندرو بيرين (١٥ أكتوبر ٢٠٢٠). "٢٣٪ من المستخدمين في الولايات المتحدة يقولون إن وسائل التواصل الاجتماعي دفعتهم إلى تغيير آرائهم حول قضية ما؛ ويشير البعض إلى حركة "حياة السود مهمة"" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في ١١ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١١ أكتوبر ٢٠٢٢ .

[:5-141] أوكسير ، بروك؛ ماكلين، كولين (9 سبتمبر 2020). "يعتقد الأمريكيون أن وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تساعد في بناء الحركات، ولكنها قد تكون أيضًا مصدر إلهاء" . مركز بيو للأبحاث . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2022 .

[142] غلادويل، مالكولم (4 أكتوبر 2010). "تغيير طفيف: لماذا لن تُغرّد الثورة" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2011. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .

[143] جوزيف، س. (2012). "وسائل التواصل الاجتماعي، والتغيير السياسي، وحقوق الإنسان". مجلة كلية القانون الدولي والمقارن . 35 (1): 301-310 .

[144] غريجدانوس، هيدي؛ دي ماتوس فرنانديز، كارلوس أ.؛ تيرنر-زوينكلز، فيليسيتي؛ هوناري، علي؛ روس، كارلا أ.؛ روزنبوش، هانز؛ بوستمس، توم (2020-10-01). "سيكولوجية النشاط الإلكتروني والحركات الاجتماعية: العلاقات بين العمل الجماعي الإلكتروني والواقعي" . الرأي الحالي في علم النفس . 35 : 49-54 . doi : 10.1016/j.copsyc.2020.03.003 . ISSN 2352-250X . PMID 32330859 .

[145] لي، هانلين؛ بورا، ديشا؛ سالفي، ساجار؛ برادي، إيرين (21 أبريل 2018). "نشطاء متكاسلون أم ناشطون؟: بناء الهوية في مسيرة الإعاقة الافتراضية" . وقائع مؤتمر CHI لعام 2018 حول العوامل البشرية في أنظمة الحوسبة . CHI '18. مونتريال، كيبيك، كندا: رابطة آلات الحوسبة. الصفحات 1-13 . doi : 10.1145/3173574.3173799 . hdl : 1805/18469 . ISBN 978-1-4503-5620-6. S2CID 5062011 .

[146] ويتن، جيسيكا بورشتينسكي، سارة (2020-06-02). "مستخدمو إنستغرام يغمرون التطبيق بملايين المنشورات في يوم الثلاثاء الأسود" . سي إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 2021-03-09 . تم الاسترجاع في 2021-04-12 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[147] سينانان، جولينا (4 يونيو 2020). "يوم الثلاثاء الأسود: المربع الأسود رمز للنشاط الإلكتروني لغير الناشطين" . ذا كونفرسيشن . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2021 .

[148] موروزوف، إي. (2011). وهم الشبكة: الجانب المظلم لحرية الإنترنت. نيويورك: الشؤون العامة.

[149] شو، بينا؛ ألبرت ، إليانور (17 فبراير 2017). ""الرقابة الإعلامية في الصين"." . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 14 مايو 2021. "

[150] كاو، شون؛ زينغ، رونشي؛ إيفانز، ريتشارد (يوليو 2022). "النشاط الرقمي والحداد الجماعي من قبل مستخدمي الإنترنت الصينيين خلال جائحة كوفيد-19" . معلومات الصين . 36 (2): 159-179 . doi : 10.1177/0920203X211054172 . ISSN 0920-203X . PMC 9207594. PMID 38603245 .

[ 1 ]

[

المتعلقة

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ ١٦ ]

[ ١٧ ]

[ ١٨ ]

[

[

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 53 ]

[ 55 ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ ٥٩ ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ] . وقُدّر عدد المشاركين في احتجاج واشنطن العاصمة وحدها بنحو 200 ألف شخص

[

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[

[ 106 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗