غاناباتيا

غاناباتيا هي طائفة من الهندوسية تعبد غانيشا (يسمى أيضًا غاناباتي) باعتباره بارابراهمان ، ساغونا براهمان . ^{[ 1 ]}

الرمز المركزي لغانيشا في معبد داغادوشيث هالواي غاناباتي .

تُعتبر عبادة غانيشا مكملةً لعبادة الآلهة الأخرى. يبدأ الهندوس من جميع الطوائف صلواتهم ومشاريعهم المهمة واحتفالاتهم الدينية بالدعاء إلى غانيشا، نظرًا لدوره كإله البدايات. ولكن على الرغم من أن معظم الطوائف الهندوسية تُجلّ غانيشا، فإن طائفة غاناباتيا تذهب إلى أبعد من ذلك، وتُعلن أن غانيشا هو الكائن الأسمى. غاناباتيا هي إحدى الطوائف الهندوسية الست الرئيسية التي تُركز على إله مُعين، إلى جانب الشيفية (التي تُركز على شيفا ) ، والشاكتية ( التي تُركز على شاكتي )، والفيشنوية (التي تُركز على فيشنو )، والإندراوية (التي تُركز على إندرا )، والسورا (التي تُركز على سوريا ). ورغم أن غاناباتيا ليست طائفة كبيرة مثل الطوائف الخمس الأخرى، إلا أنها لا تزال ذات تأثير كبير. وهناك أيضاً طائفة سمارتيزم ، التي تتبع فلسفة أدفايتا وتمارس نظام "عبادة الأشكال الخمسة" ( بانشاياتانا بوجا )، الذي شاع على يد شانكاراتشاريا . في هذا النظام، يُنظر إلى الآلهة الخمسة غانيشا، وفيشنو ، وشيفا، وديفي ، وسوريا على أنها خمسة أشكال متساوية لواحد نيرغونا براهمان . ^{[ 2 ]}

يُعبد غاناباتي كجزء من الشيفية منذ القرن الخامس على الأقل. ويُرجح أن طائفة غاناباتيا بدأت بالظهور بين القرنين السادس والتاسع، حيث ذُكرت ست طوائف في كتاب "سانكارا ديجفيجايا" (سيرة آدي شانكارا) لأنانديجيري. وبلغت هذه الطائفة ذروتها في القرن العاشر تقريبًا، وشُيّدت معابد مخصصة لغانيشا، أكبرها معبد أوتشي بيلايار كويل (قاعة الأعمدة ذات الألف عمود) على قلعة تيروتشيرابالي الصخرية في تاميل نادو . ويُعبد غانيشا في هذه الطائفة باعتباره الكائن الأسمى ( بارا براهمان ). وبصفته الإله الرئيسي في هذا الشكل من الهندوسية، يُعرف بلقب باراميشوارا (الإله الأسمى)، وهو لقب يُستخدم عادةً للإله شيفا.

في تقليد غاناباتيا الذي تأسس في غانيشا بورانا ومودغالا بورانا، يُعبد غانيشا كواحد من الآلهة الخمسة الرئيسية إلى جانب شيفا وفيشنو والشمس والإلهة. ^{[ 4 ]}

أثار تاريخ تأليف غانيشا بورانا ومودغالا بورانا ، وتحديد تاريخهما النسبي، جدلاً أكاديمياً واسعاً. فقد تطور كلا العملين عبر الزمن، ويحتويان على طبقات تاريخية متراكمة. تستعرض أنيتا ثابان التعليقات حول تحديد التاريخ، وتقدم رأيها الخاص. تقول: "يبدو من المرجح أن جوهر غانيشا بورانا ظهر في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، ولكن أُضيفت إليه لاحقاً". ويرى لورانس دبليو بريستون أن التاريخ الأكثر منطقية لغانيشا بورانا يقع بين عامي 1100 و1400 ميلادي، وهو ما يتوافق مع العمر الظاهر للمواقع المقدسة المذكورة في النص. ^{[ 5 ]}

يشير آر سي هازرا إلى أن مودغالا بورانا أقدم من غانيشا بورانا ، الذي يؤرخه بين عامي 1100 و1400. ^{[ 6 ]} مع ذلك، تجد فيليس غرانوف إشكاليات في هذا التأريخ النسبي، وتخلص إلى أن مودغالا بورانا كان آخر النصوص الفلسفية التي تناولت غانيشا. وتستند في استنتاجها إلى حقيقة أن مودغالا بورانا ، من بين أدلة داخلية أخرى، يذكر غانيشا بورانا تحديدًا كواحد من البورانات الأربعة ( براهما ، وبراماندا ، وغانيشا ، ومودغالا بورانا ) التي تتناول غانيشا بالتفصيل. ^{[ 7 ]} ورغم أن جوهر النص قديم، فقد أُضيفت إليه بعض النصوص حتى القرنين السابع عشر والثامن عشر، مع ازدياد أهمية عبادة غاناباتي في بعض المناطق. ومن النصوص المقدسة الأخرى ذات المكانة الرفيعة في تقليد غاناباتيا ، كتاب غاناباتي أثارفاشيرسا السنسكريتي ، والذي من المحتمل أنه تم تأليفه خلال القرن السادس عشر أو السابع عشر. ^{[ 8 ]}

يُعدّ غانيشا ساهاسراناما جزءًا من الأدب البوراني، وهو عبارة عن سردٍ لألف اسمٍ وصفةٍ من صفات غانيشا. يحمل كل اسمٍ في الساهاسراناما معنىً مختلفًا ويرمز إلى جانبٍ مختلفٍ من جوانب غانيشا. توجد نسخٌ من غانيشا ساهاسراناما في غانيشا بورانا . ^{[ 9 ]}

• هيرامباسوتا
• ماهاجاناباتي
• اثنان وثلاثون شكلاً من أشكال غانيشا

• غاناباتياس – مقال من موقع BookRags.com
• غاناباتيا - الموسوعة البريطانية