موريا غوسافي

موريا غوسافي أو مورايا غوسافي ( مورايا غوسافي ) المعروف أيضًا باسم موروبا غوسافي، كان قديسًا من طائفة غاناباتيا الهندوسية ، التي تعتبر غانيشا الإله الأعلى. يُعتبر موريا غوسافي الجد الروحي الرئيسي لطائفة غاناباتيا، ووُصف بأنه "أشهر مُحبّي" غانيشا. [ 1 ]

يُعتقد أن حياة موريا غوسافي امتدت بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر الميلاديين. وتروي العديد من الأساطير سيرته. أصبح موريا مُخلصًا للإله غانيشا عندما بدأ يتردد على معبد غانيشا في مورغاون . ويُعتقد أنه بسبب وجود عوائق أمام عبادة موريا للإله في معبد غانيشا الشهير، أخبره غانيشا أنه سيظهر في تشينشواد ليعبده، فانتقل موريا من مورغاون إلى تشينشواد، حيث بنى معبدًا لغانيشا. وبعد ذلك، دخل موريا في حالة من النشوة الروحية ( سانجيفان سامادي) بدفن نفسه حيًا في قبره.

كان لموريا ابن يُدعى تشينتاماني، يُبجّل باعتباره تجسيدًا حيًا لغانيشا ويُخاطب بلقب ديف (إله). وخلف تشينتاماني ستة آلهة آخرين . ولا يزال ضريح موريا غوسافي ومعبد غانيشا في تشينشواد يجذبان العديد من مُحبي غانيشا.

مواعدة

بينما يرجّح يوفراج كريشان أن موريا غوسافي عاش في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، يرجّح آر سي ديري أنه عاش في القرن السادس عشر. [ 2 ] [ 3 ] ويؤرّخه بول ب. كورترايت وآن فيلدهاوس بين عامي 1610 و1659. [ 4 ] [ 5 ] وتؤرّخه بلدية بيمبري-تشينشواد بين عامي 1330 و1556 تقريبًا. ويُذكر أن عام زواجه كان 1470، وأن ميلاد ابنه كان عام 1481. [ 6 ] وتؤرّخ موسوعة الأديان وفاته عام 1651. [ 1 ]

تربط العديد من الأساطير موريا غوسافي بهمايون (1508-1556)، [ 6 ] وشاهجي (1594-1665)، [ 2 ] وابنه شيفاجي (1627-1680). [ 7 ] ويشير نقش على معبده التذكاري إلى أنه بدأ بناؤه في عامي 1658-1659. [ 7 ]

وقت مبكر من الحياة

بحسب إحدى الروايات، وُلد موريا في بيدار ، بولاية كارناتاكا ، لعائلة من طبقة ديشاستا براهمين . [ 8 ] طرده والده من المنزل لاعتقاده بأنه لا فائدة منه للعائلة. سافر موريا إلى معبد غانيشا في مورغاون ، بولاية ماهاراشترا المجاورة ، حيث أحب غانيشا. استقر في تشينشواد ، على بُعد 80 كيلومترًا من مورغاون. [ 7 ] وتقول رواية أخرى إنه ابن زوجين فقيرين لكنهما متدينين من طبقة ديشاستا براهمين من مدينة بونه في ولاية ماهاراشترا. يُعتقد أن موريا وُلد بفضل غانيشا، الذي تضرع إليه الزوجان اللذان لم يرزقا بأطفال. بعد ولادة موريا، انتقلت العائلة إلى بيمبل، على بُعد 64 كيلومترًا من تشينشواد. بعد وفاة والديه، انتقل موريا إلى تاتافادي ، التي تبعد ميلين (3.2 كم) عن تشيتشواد. [ 7 ] وتذكر كلتا الأسطورتين أنه كان يزور معبد مورغاون بانتظام، يوميًا أو شهريًا، لعبادة غانيشا. [ 7 ]   

تروي حكاية أخرى أن موريا وُلد في عائلة براهمية من طبقة ديشاستا، وكان لقبهم شاليغرام . [ 9 ] [ 10 ] انتقل والدا موريا، بهات شاليغرام وزوجته، من بيدار إلى مورغاون. وصلّى والداه إلى غانيشا في مورغاون، فرُزقا بموريا. لاحقًا، مرض موريا مرضًا خطيرًا ولم يتعافَ، فصلّوا إلى غانيشا مرة أخرى. بعد ذلك بوقت قصير، جاء كاهن يُدعى نايان بهاراتي، وقدّم الدواء لموريا، فشفاه. كما وعظ نايان بهاراتي موريا. ومنذ ذلك الحين، اتخذت عائلة بهات اسم عائلة غوسافي، وأصبح موريا يُعرف باسم موريا غوسافي. [ 2 ] [ 6 ]

من مورغاون إلى تشينشواد

معبد غانيشا في مورغاون حيث كانت موريا غوسافي تعبد غانيشا، قبل انتقالها إلى تشينشواد

بحسب إحدى الأساطير، في عيد غانيش تشاتورثي (أغسطس - سبتمبر) - وهو أكبر مهرجان مخصص للإله غانيشا - لم يجد موريا مكانًا في المعبد المزدحم بالعامة وعائلة بينغل الثرية. ترك موريا قربانه تحت شجرة، ثم بمعجزة، استُبدلت قرابين العامة من المعبد بقرابين موريا تحت الشجرة. اتهم العامة موريا بالسحر ومنعوه من دخول مورغاون. ظهر غانيشا في حلم بينغل وأخبره أنه مستاء من سوء معاملة موريا، أحد أتباعه المفضلين. لذا طلب بينغل من موريا العودة إلى مورغاون، لكن موريا رفض. عندها أوحى غانيشا لموريا بأنه سيأتي للإقامة معه في تشينشواد. وبناءً على ذلك، وجد موريا تمثالًا لغانيشا - مشابهًا للتمثال الذي يُعبد في مورغاون - أثناء استحمامه في النهر، فبنى له ضريحًا صغيرًا. [ 7 ]

تروي حكاية أخرى أن شيخ مورغاون أعجب بتقوى موريا، فكان يقدم له الحليب كل يوم يزور فيه مورغاون. وفي إحدى المرات، لم يكن الشيخ موجودًا في منزله، فذهبت فتاة عمياء لتقديم الحليب لموريا. وما إن لمست عتبة المنزل حيث كان موريا ينتظر، حتى عاد إليها بصرها. اشتهر موريا بفضل هذه المعجزة، ويُنسب إليه أيضًا شفاء عيني شيفاجي (1627-1680)، الذي أصبح فيما بعد مؤسس إمبراطورية ماراثا . وللهرب من حشود الناس، انتقل موريا إلى الغابة، حيث تقع تشينشواد الحالية. وبسبب تقدمه في السن، وجد موريا صعوبة في مواصلة زياراته إلى مورغاون. وفي إحدى المرات، وصل إلى مورغاون بعد إغلاق المعبد. منهكًا وجائعًا، نام. فأراه غانيشا في المنام، وأخبره أن يصلي له، وأنه سيقيم معه في تشينشواد، وسيتجسد في نسل موريا لسبعة أجيال. استيقظ موريا ليجد أبواب المعبد مفتوحة بأعجوبة، فأدى صلاته. وفي الصباح، عندما فتح كهنة المعبد الأبواب، دهشوا لرؤية زهور طازجة مُقدمة للإله، وقلادة من اللؤلؤ مفقودة. عُثر على القلادة على رقبة موريا، الذي كان مسجونًا ثم أُطلق سراحه بفضل مساعدة غانيشا. وجد موريا حجرًا مخروطيًا بارزًا في منزله في تشينشواد، فعرف أنه غانيشا، وبنى له معبدًا. [ 7 ]

لا تتحدث أسطورة أخرى عن اعتقاله، بل تقول إن موريا أدرك وجود غانيشا في مورغاون، لكنه أدرك وجود عائق أمام عبادته، فانتقل إلى الغابة قرب تاتافادي ليعبد غانيشا. وكان موريا يزور معبد تشينتاماني في ثيور في اليوم الرابع من الشهر القمري بعد اكتمال القمر. وذات مرة، طلب منه بعض المصلين من تشينشواد زيارة ضفة نهر بافانا هناك. ويُعتقد أن تشينتاماني - وهو أحد تجليات غانيشا التي تُعبد في ثيور - أمر موريا بالزواج. وبناءً على أمر غانيشا، تزوج موريا من أوما، ابنة غوفيندراو كولكارني، الذي كانت عائلته تقيم في تاتافادي قرب تشينشواد. [ 6 ]

بحسب إحدى الروايات، قام موريا، امتثالاً لأوامر معلمه، بالتوبة في ثيور بالصيام لمدة 42 يومًا، ويُعتقد أنه تلقى خلالها "وحي إلهي". [ 2 ] بعد وفاة والديه، انتقل موريا من مورغاون إلى تشينشواد. [ 2 ] وقد بنى موريا الهيكل الحالي لمعبد ثيور. [ 11 ]

الموت والنسب

يقال أن الشاعر القديس توكارام (في الصورة) أعلن أن ابن موريا تشينتامان هو ديف ("إله")، مما أكسب أحفاده لقب "ديف".

واصل موريا زيارة ثيور، ورانجانجاون (موقع معبد آخر للإله غانيشا)، وتشينشواد. رُزق موريا بابن سماه تشينتاماني (شينتامان). [ 6 ] كان يُبجّل تشينتاماني باعتباره تجسيدًا حيًا للإله غانيشا. [ 7 ] ولكن قبل ذلك، ووفقًا لبعض الخبراء، فقد ساعد الإمبراطور المغولي المخلوع همايون (1508-1556) على الفرار إلى كابول ، وعندما عاد همايون إمبراطورًا لدلهي ، أغدق على موريا بالهدايا. [ 6 ] ووفقًا لديري، فإن والد تشاتراباتي شيفاجي، شاهجي (1594-1665)، مُسجّل كمتبرع لموريا غوسافي. [ 2 ]

بعد وفاة زوجته ووفاة معلمه نايان بهاراتي ، دخل موريا هو الآخر في حالة سامادي ، حيث دفن نفسه حيًا في قبر وفي يده كتاب مقدس. [ 2 ] [ 6 ] [ 7 ] أوصى موريا بشدة بعدم فتح قبره أبدًا. [ 7 ] بنى تشينتاماني معبدًا (سامادي) فوق قبر والده. [ 2 ] يُروى أن تشينتاماني أظهر هيئته الحقيقية كغانيشا للشاعر القديس فاركاري توكارام (1577 - حوالي 1650)، الذي أطلق على تشينتاماني لقب ديف (إله). ومنذ ذلك الحين، عُرفت السلالة باسم عائلة ديف. [ 7 ]

خلف شينتاماني في منصب الإله نارايان، ثم شينتاماني الثاني، ثم دارمادار، ثم شينتاماني الثالث، ثم نارايان الثاني، ثم دارمادار الثاني. منح الإمبراطور المغولي أورنجزيب (1658-1707) نارايان حق الانتفاع الوراثي بثماني قرى، مُعجبًا بـ"معجزة" الأخير بتحويل قطعة لحم أرسلها إلى زهور الياسمين. (يُعتبر لحم البقر مُحرّمًا في الهندوسية، ويُحظر قتل الأبقار - التي تُعتبر مُقدّسة. [ 12 ] ). خالف نارايان الثاني أوامر موريا وفتح قبره. وبحسب الرواية، فإن موريا، الذي وُجد لا يزال يتأمل في القبر، انزعج ولعن نارايان الثاني بأن ابنه سيكون آخر آلهة الهندوس. توفي دارمادار الثاني، ابن نارايان الثاني - الجيل السابع من سلالة موريا - دون وريث عام ١٨١٠، منهيًا بذلك السلالة المباشرة لسلالة موريا. إلا أن ساخاري، أحد أقارب دارمادار البعيدين، نُصِّب إلهًا من قِبَل الكهنة لمواصلة تمويل المعبد. [ ٧ ] ولا تزال قصائد دينية لجميع الآلهة باقية. [ ٢ ]

التبجيل

يُعتبر موريا غوسافي السلف الروحي الرئيسي وأهم قديس في طائفة غاناباتيا الهندوسية التي تتمحور حول عبادة غانيشا، وقد وُصف بأنه "أشهر مُحب" لغانيشا. [ 1 ]

تضم تشينشواد أضرحةً للآلهة الراحلة ، أبرزها ضريح موريا. معبد موريا التذكاري عبارة عن مبنى بسيط منخفض (30 × 20 × 40 قدمًا) يضم قاعة مربعة أو ماندابًا وضريحًا داخليًا مثمن الأضلاع، نُقش عليه باللغة الماراثية : "بدأ بناء هذا المعبد في الثاني عشر من شهر كارتيك (نوفمبر-ديسمبر) عام 1580 شاكا (1658-1659 ميلاديًا) فيلامبي سامفاتسارا ، واكتمل يوم الاثنين الرابع من شهر آشادا ، فيكاري سامفاتسارا". [ 7 ] وقد استفادت هذه المعابد في الماضي من عائدات القرى الثماني التي منحها أورنجزيب. [ 7 ] ولا يزال ضريح موريا جوسافي، بالإضافة إلى معبد غانيشا الذي بناه، يجذب العديد من مُحبي غانيشا إلى تشينشواد. [ 1 ] [ 6 ] يعتقد المصلون أنه على الرغم من أن موريا غوسافي قد نال الموكشا (الخلاص)، إلا أن "وجوده لا يزال يضفي على المزار أهمية مقدسة". [ 1 ]

على مسار الطواف ( براداكشينا ) لمعبد مورغاون غانيشا ، توجد شجرة بالقرب من معبد كالبافروشكا. يُعتقد أن هذه الشجرة هي المكان الذي مارس فيه موريا غوسافي الزهد والتقشف. [ 13 ] كما تُعبد صورة لموريا غوسافي في مجمع المعبد. ويُنسب إليه أيضاً الفضل في شهرة معبد مورغاون. [ 14 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "غاناباتياس" . موسوعة الأديان . ماكميلان ريفرنس يو إس إيه، وهي طبعة تابعة لمجموعة غيل. 2001. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2010 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dhere، R C. "ملخص Prachin Marathichya Navdhara (كتاب المهاراتية) الفصل 2: ​​الأدب الماراثى لعبادة غانيشا" . الموقع الرسمي لـ RC Dhere . تم الاسترجاع 12 يناير 2010 .
  3. كريشان يوفراج (1 يناير 1999). غانيشا: كشف لغز، سلسلة الهندوسية ومصادرها . بهاراتيا فيديا بهافان. ص 83. ISBN  978-81-208-1413-4.
  4. بول ب. كورترايت (1985). غانيشا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 221. ISBN  978-0-19-503572-8.
  5. آن فيلدهاوس (19 ديسمبر 2003). الأماكن المتصلة: المنطقة، والحج، والخيال الجغرافي في الهند . بالغراف ماكميلان. الصفحات 142-143 ، 145-146 ، 160. ISBN  978-1-4039-6324-6.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ "الثقافة والتاريخ" . مؤسسة بلدية بيمبري تشينشواد (PCMC). ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٢ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٩ يناير ٢٠١٠ .
  7. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ " مقاطعة بونا: أماكن - تشينشفاد" . إدارة المعاجم الجغرافية، حكومة ولاية ماهاراشترا. ٢٠٠٦ [١٨٨٥]. مؤرشف من الأصل في ١٤ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٥ يناير ٢٠١٠ .
  8. ^ ناريندرا ك. واجل (1980). صور ولاية ماهاراشترا: لمحة إقليمية عن الهند . مطبعة كرزون. ص. 110. ردمك  9780700701445.
  9. ^ واجل، إن كيه (1 أبريل 2025). صور ولاية ماهاراشترا: لمحة إقليمية عن الهند . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-1-040-33497-3.
  10. ^ ناريندرا ك. واجل (1980). صور ولاية ماهاراشترا: لمحة إقليمية عن الهند . مطبعة كرزون. ص. 110. ردمك  9780700701445. موروبا جوسافي كان ديشاستا براهمين ولقبه شاليجرام.
  11. جون أ. غرايمز (1995). غاناباتي: أغنية الذات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 119. ISBN  978-1-4384-0501-8.
  12. فريدريك ج. سيمونز (1994). "لحم البقر" . لا تأكل هذا اللحم: تجنب الطعام من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-14254-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2013 .
  13. ^ ميليند جوناجي (2003). مسارات شاذة في ولاية ماهاراشترا . شعبية براكاشان. ص 106 – 7. ISBN  978-81-7154-669-5.
  14. ^ سوامي بارمشواراناند (1 يناير 2001). القاموس الموسوعي لبوراناس . ساروب وأولاده. ص. 562. ردمك  978-81-7625-226-3.