جارنيك أساتريان

غارنيك سيروبي أساتريان ( بالأرمنية : ԳԳԼζԫԱ ԱԽԺ‏ ԱώԡοրԵïԶ ؛ من مواليد 7 مارس 1953) هو أستاذ أرمني إيراني المولد يدرس ويدرس الثقافة الكردية في جامعة ولاية يريفان في يريفان ، أرمينيا .

اكتسب أساتريان شهرة واسعة بفضل أبحاثه الواسعة في مجال دراسة التقاليد القبلية واللغوية الكردية ، كما أسس مركز الدراسات الكردية المعاصرة . ^{[1] [2]}

ولد أساتريان في 7 مارس 1953 في طهران ، وهاجر إلى يريفان في عام 1968. وفي عام 1976، تخرج من قسم الدراسات الكردية في فرع الدراسات الإيرانية بجامعة يريفان الحكومية .

من عام 1977 إلى عام 1986، كان طالب دكتوراه ثم محاضرًا أول في معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم السوفييتية في لينينغراد في مجال الثقافة واللغات الإيرانية القديمة (الأفستانية والسغدية والبهلوية والفارسية والكردية والإثنولوجيا الإيرانية). حصل أساتريان على درجة الدكتوراه من جامعة لينينغراد عام 1984 ودكتوراه ممتازة عام 1990 من الأكاديمية السوفييتية للعلوم في موسكو . ^[3]

ألف 11 كتابًا وأكثر من 125 مقالًا علميًا باللغات الأرمنية والروسية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والتركية والكردية . ^[4] من عام 1985 إلى عام 1999 كان أستاذًا في جامعة كوبنهاجن وشارك في مؤتمرات دولية مختلفة في برلين وموسكو وكوبنهاجن وأوسلو وآرهوس ونيويورك ولندن وواشنطن وطهران وباريس .

وهو مؤسس ومحرر ثلاث مجلات: إيران نامه ، التي تأسست في يريفان عام 1993؛ وأكتا كورديكا ، التي تأسست في لندن عام 1994؛ وإيران والقوقاز ، التي تأسست عام 1996. ^{[1] [5]}

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الهولندي مارتن فان بروينسن ، فإن ميل "العلماء الأرمن حول جارنيك أساتريان" إلى فصل الزازاس عن الأكراد يأتي من "أجندة سياسية محددة". ^[6]

في مقابلة أجريت عام 1998 مع أونيك كريكوريان، زعم أساتريان أن مفهوم الأكراد كأمة موحدة غير صحيح ولم يظهر إلا في أوائل القرن العشرين من خلال الدوائر السياسية في ألمانيا وإنجلترا. وذكر أن المتحدثين بالكرمانجية في مناطق مثل أرمينيا الغربية ( كردستان التركية ) يتماهون أكثر مع انتماءاتهم القبلية أكثر من كونهم أكرادًا، ويفتقرون إلى هوية وطنية كردية حقيقية. ووفقًا لأساتريان، ساعدت الإذاعة ووسائل الإعلام الجماهيرية الأكراد على تحديد هويتهم كمجموعة موحدة، على الرغم من أن هذه الهوية لا تزال تتطور، بما في ذلك بين اليزيديين. كما أشار إلى أن اليزيديين ليسوا أكرادًا بسبب دينهم المختلف، وأن أكراد إيران يختلفون عن الكرمانجية في اللغة والعرق وهم شعب مميز، على الرغم من أنهم يُطلق عليهم أيضًا اسم الأكراد. ^[2]

ويرى الباحث والخبير في شؤون الإيزيديين آرثر رودزيويتز أنه كان من الصعب عدم اعتبار الرأي المتباين لأساتريان بشأن الأكراد والإيزيديين والعلاقة بين المجموعتين دوافع سياسية ناجمة عن "موقف الأرمن تجاه... الأكراد". ^[7]

في مقابلة مع جولوس أرميني في ديسمبر 2006، صرح أساتريان قائلاً: ^[8]

إن إنشاء دولة كردية ـ سواء على أراضي تركيا أو العراق ـ يشكل تهديداً كبيراً لمصالحنا الوطنية. والآن تجري محاولات لتفكيك العراق وإنشاء دولة كردية على أراضيه، والتي سوف تتحول إلى هيكل أمامي للغرب. ولابد وأن نأخذ في الاعتبار أنه إذا كان من الممكن إقامة حوار بناء مع تركيا الحديثة ـ الدولة القائمة التي تطمح إلى الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي ـ فإن الكتلة الكردية تشكل عنصراً لا يمكن التنبؤ بسلوكه ولا السيطرة عليه، وهو عنصر معادٍ للأرمن بلا أدنى شك. ولا ينبغي لنا أن نخدع أنفسنا في هذا الصدد.

وقد كرر هذا الاعتقاد لصحيفة جولوس أرميني في نوفمبر 2009 وذكر أيضًا أنه: ^[9]

إن سلامة أراضي تركيا واستقرارها اليوم من مصلحة أرمينيا. إن تفكك تركيا وإنشاء دولة كردية إلى الغرب منا [كردستان التركية] من شأنه أن يشكل تهديداً خطيراً للأمن القومي الأرمني. ويتعين علينا أن نتذكر أن الجماعة العرقية التي تسعى إلى إقامة دولة على أراضينا التاريخية ارتكبت على مدى الأربعمائة عام الماضية عدداً لا يحصى من أعمال النهب والمذابح ضد الأرمن الأبرياء، وتدنيس الأماكن المقدسة لدينا، ومحاولة نزع الصفة الأرمنية عن أرمينيا الغربية. إن خسارة أرمينيا الغربية تعني خسارة رموز مقدسة مثل جبل آرارات وجبل أختمار لصالح دولة كردية جديدة. وأنا أحث أولئك الذين لا يرون كيف يستفيد أرمينيا من استقرار تركيا على مراجعة برامج ومطالبات المنظمات الكردية، مثل ربط التراث الأورارتي بالأصول الكردية والإشارة إلى "سلسلة الجبال الأرمنية" باعتبارها "كردستان". ومن الواضح أن مجتمعنا الأرمني وبعض الدوائر السياسية يقللون من تقدير دور العامل الكردي في الماضي وخطورته في المستقبل.

• "مقدمة لدراسة الأكراد"، بقلم جارنيك أساتريان، من إيران والقوقاز ، المجلد 13 (2009)، ص 1-58.
• "أصول الأكراد والاتصالات الكردية الأرمنية المبكرة"، بقلم جارنيك أساتريان، من إيران والقوقاز ، المجلد 5 (2001)، ص 41-74.
• "أصول الأكراد والاتصالات الأرمنية الكردية المبكرة"، من إيران والقوقاز ، المجلد 1 (1997)، ص 1-16.
• الموسوعة الإيرانية : "ديملي (أو زازا)"، ​​بقلم جارنيك أساتريان.
• "الملك الطاووس: الملاك الطاووس عند الإيزيديين"، بقلم جارنيك أساتريان وفيكتوريا أراكيلوفا، من مجلة إيران والقوقاز ، المجلد 7، العدد 1/2 (2003)، ص 1-36.
• "البانثيون الإيزيدي"، بقلم جارنيك أساتريان وفيكتوريا أراكيلوفا، من إيران والقوقاز ، المجلد 8، العدد 2 (2004)، ص 231-279.
• "الأخوة المقدسة: المؤسسة الدينية الإيزيدية "الأخ والأخت في العالم الآخر"، بقلم جارنيك أساتريان، من إيران والقوقاز ، المجلد 3/4 (1999/2000)، ص 79-96.
• "أم الإيزيديين من النصوص الدينية باللغات الإيرانية"، ندوة عقدت في كوبنهاجن في مايو 2002، نشرت عام 2007، ص 323-328.
• مقدمة لتاريخ وثقافة شعب تاليشي ، تحرير جارنيك أساتريان (يريفان، 2011، باللغة الروسية).
• "حول منطقة اتصال جنوب بحر قزوين: بعض المعتقدات الشعبية الطالشية"، بقلم جارنيك أساتريان وفيكتوريا أراكيلوفا، من إيران والقوقاز ، المجلد 18 (2014) ص 135-146.
• " التراث الأرمني (تتبع عادة قديمة لتربية الحيوانات في أرمينيا القديمة)"، من إيران والقوقاز ، المجلد 2 (1998)، ص 63-65.
• "أمهات الليل": مقارنة أرمينية-شرق إيرانية"، بقلم جارنيك أساتريان وتورك دلاليان، من إيران والقوقاز ، المجلد 3/4 (1999/2000)، ص 171-172.
• "منوعات إيرانية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 3/4 (1999/2000)، ص 203-208.
• "أصل اللاحقة -ng في اللغة الكرمانجية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 3/4 (1999/2000)، ص 213-214.
• "دليل السحر الشعبي الإيراني في أرشيف المركز القوقازي للدراسات الإيرانية في يريفان"، بقلم جارنيك أساتريان وفيكتوريا أراكيلوفا، من إيران والقوقاز ، المجلد 3/4 (1999/2000)، ص 239-242.
• "إعادة النظر في إيران والقوقاز " ، المجلد 5 (2001)، ص 149-156.
• "صريح، أصلع وحكيم: الكوند الإيراني"، بقلم جارنيك أساتريان وفيكتوريا أراكيلوفا، من إيران والقوقاز ، المجلد 5 (2001)، ص 201-206.
• "سيد الماشية في جيلان"، من إيران والقوقاز ، المجلد 6، العدد 1/2 (2002)، ص 75-85.
• "لو لو الكردية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 10 (2006).
• "الملاحظات الإيرانية الثالثة"، من إيران والقوقاز ، المجلد 13 (2009)، ص 319-330.
• "بعض الملاحظات حول التركيبة العرقية للجمهورية الإسلامية الإيرانية"، من فرهنك مردوم (طهران، 2011، باللغة الفارسية)، ص 10-26.
• "ملاحظات هامشية على تاريخ بعض الكلمات الفارسية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 16 (2012)، ص 105-116.
• "مهرجان رمي الحجارة"، من إيران والقوقاز 16 (2012)، ص 201-203.
• التكوين العرقي في إيران: من "امتداد الآريين" إلى أسطورة أذربيجان ، بقلم جارنيك إس. أساتريان (يريفان، 2012، باللغة الروسية).
• "علم الشياطين الأرمني: نظرة عامة نقدية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 17 (2013) ص 9-25.
• "الأنف باللغة الأرمنية"، من إيران والقوقاز ، المجلد 18 (2014)، ص 147-152.
• "أصل النظام الصوتي للغة الكردية" بقلم غارنيك أساتريان وفلاديمير ليفشيتس، من اكتا كورديكا ، المجلد. 1 (1994)، الصفحات من 81 إلى 108.
• مفردات مقارنة باللهجات الإيرانية الوسطى ، مع ملاحظات حول علم اللهجات وأسماء المواقع المحلية، ومقالة نحوية بقلم جارنيك إس. أساتريان (طهران، 2011). ^{[10] [11]}
• شعر البشتياري: قصائد الحب، أغاني الزفاف، التراتيل، المراثي ، بقلم جارنيك أساتريان وف. فاهمان (كوبنهاجن، 1995).

• سيرة غارنيك أساتريان (بالأرمنية). أرشيف 31 مايو 2022، على موقع واي باك مشين