جورجيو ليفي ديلا فيدا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

جورجيو ليفي ديلا فيدا (22 أغسطس 1886 في البندقية - 25 نوفمبر 1967 في روما ) [ 1 ] كان لغويًا يهوديًا إيطاليًا تكمن خبرته في اللغة العبرية والعربية واللغات السامية الأخرى ، بالإضافة إلى تاريخ وثقافة الشرق الأدنى .

سيرة

وُلد في البندقية لعائلة يهودية أصلها من فيرارا ، وانتقل معهم أولاً إلى جنوة ثم إلى روما، حيث تخرج من جامعتها عام 1909 حاملاً لقب عالم العبرية إغنازيو غويدي . وبعد تخرجه مباشرة، شارك في العديد من البعثات البحثية إلى القاهرة وأثينا (لصالح المدرسة الإيطالية للآثار) وكريت .

في عام ١٩١١، عاد إلى روما، حيث عمل مع ليون كايتاني ، مؤرخ الشرق الأدنى، في هيئة تحرير حوليات الإسلام . وطّد علاقات صداقة متينة مع مايكل أنجلو غويدي ، نجل إغنازيو، وهو نفسه شخصية إسلامية بارزة ، بالإضافة إلى غايتانو دي سانكتيس ، وإرنستو بونايوتي ، وجورجيو باسكوالي ، ولويجي سالفاتوريلي ، والكاهن البرنابي جيوفاني سيميريا . ولأنه كان مهتمًا دائمًا بالشؤون الدينية، فقد استغل علاقاته مع سيميريا وبونايوتي (الذي طُرد من الكنيسة بسبب قناعاته الحداثية ) لإجراء بعض الدراسات الكتابية التي أهملها خلال نشأته العلمانية.

من عام 1914 إلى عام 1916، ترأس ليفي ديلا فيدا قسم اللغة العربية وآدابها في الجامعة الشرقية في نابولي .

خلال الحرب العالمية الأولى، عمل كمترجم عسكري، وحصل على رتبة ملازم. بعد ذلك، تم تعيينه في قسم فقه اللغة السامية بجامعة تورينو ، وهو منصب شغله حتى عام 1919 فقط. في عام 1920، انتقل للعمل مع إغنازيو غويدي في جامعة روما كأستاذ للغة العبرية واللغات السامية المقارنة . [ 2 ]

في تلك السنوات، بدأ بالتعاون مع بعض الصحف. كتب لصحيفة "إل بايزي" الرومانية اليومية ، التي توقفت عن الصدور في نهاية عام 1922، بعد أن دمرت كتائب الفاشيين مكاتبها . وكان ليفي ديلا فيدا نفسه ضحية للعدوان الفاشي في نفس الفترة تقريبًا.

بدعوة من سالفاتوريلي، الذي كان يشغل منصب نائب رئيس التحرير، بدأ بالكتابة في صحيفة "لا ستامبا" ، حيث وثّق المناخ السياسي في روما في الأيام التي أعقبت وفاة جياكومو ماتيوتي . كما تواصل في بعض الأحيان مع عدد من قادة المعارضة المناهضة للفاشية، بمن فيهم جيوفاني أميندولا ، وكارلو سفورزا ، وكلاوديو تريفيس .

في عام ١٩٢٤، أصبح رئيسًا للاتحاد الوطني للقوى الليبرالية والديمقراطية، الذي أسسه جيوفاني أميندولا ، وفي العام التالي وقّع على بيان المثقفين المناهضين للفاشية . في سيرته الذاتية، يدّعي أنه لم يكن مهتمًا بشكل خاص بالنشاط السياسي؛ إلا أنه كان مقتنعًا بأن الفترة الحرجة التي واجهت فيها إيطاليا صعود الفاشية تتطلب من كل مواطن أن يتحمل المسؤولية من خلال المشاركة في الحياة السياسية.

في عشرينيات القرن العشرين، تعرف على جيوفاني جنتيلي ، وهو أستاذ في روما، وبدأ التعاون معه في موسوعة تريكاني كخبير في اللغة العبرية واللغات السامية الأخرى. [ 3 ]

كان ليفي ديلا فيدا من بين اثني عشر أستاذاً جامعياً إيطالياً رفضوا أداء قسم الولاء للزعيم الفاشي والنظام الذي فرضته المادة 18 من القانون العادي في 28 أغسطس 1931. وبسبب هذا الرفض، طُرد ديلا فيدا من منصبه في الجامعة عام 1932. [ 4 ] [ 5 ]

ومع ذلك، فقد واصل تعاونه مع موسوعة تريكاني ، حيث قام بتحرير مدخل عن العبرية ، من بين العديد من المداخل التي أنجزها.

في ذلك الوقت، كُلِّف من قبل مكتبة الفاتيكان بفهرسة ثروتها من المخطوطات العربية، والتي اختار منها مجموعة أولى للنشر في عام 1935، تلتها مجموعة ثانية بعد ثلاثين عامًا. [ 6 ]

بعد صدور القوانين العنصرية عام ١٩٣٩، فرّ إلى الولايات المتحدة، حيث عُرضت عليه وظائف تدريس في جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا ، وكذلك في جامعة سان دييغو في كاليفورنيا. [ ٧ ] وفي سنواته الأخيرة، تبرّع بمجموعته الشخصية من الكتب والمخطوطات لمكتبة الجامعة الأخيرة، تعبيرًا عن امتنانه لحسن الضيافة والفرصة التي أتيحت له هناك. [ ٤ ] [ ٥ ]

عاد إلى إيطاليا عام 1945، حيث أعيد إلى منصبه في جامعة روما، حيث قام بتدريس التاريخ والثقافة الإسلامية حتى تقاعده عام 1959. وفي عام 1947، تم انتخابه عضواً في أكاديمية لينسي .

توفي ليفي ديلا فيدا في روما عام 1967 بعد مرض قصير.

أنشأت جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس سلسلة مقالات افتتاحية باسمه، بعنوان "سلسلة جورجيو ليفي ديلا فيدا في الدراسات الإسلامية" ، والتي تنضم إلى جائزة جورجيو ليفي ديلا فيدا (منحة دراسية) في تقدير الأعمال البحثية المتميزة في الدراسات الإسلامية. كما لعب دورًا غير مباشر، ولكنه ربما يكون بالغ الأهمية، في تأسيس اللسانيات التوليدية المعاصرة وعلم الإدراك؛ إذ أشاد نعوم تشومسكي بليفي ديلا فيدا لمساهمته في تحفيز اهتمامه المبكر باللسانيات خلال دراسته الجامعية، واصفًا دورته بأنها "الدورة الوحيدة في السنة الأولى التي وجدتها جذابة حقًا". [ 8 ]

المنشورات

شملت اهتمامات ليفي ديلا فيدا وبحوثه اللغوية مجالات عديدة، منها فقه اللغة السامية، والتاريخ اليهودي والإسلامي، والأبجدية البونية، والأدب السرياني. ويعكس فهرس أعماله هذا التنوع في الاهتمامات.

  • Gli ebrei: storia, Religione, Civiltà ("اليهود: التاريخ والدين والحضارة")، ميسينا-روما، 1924
  • Storia e Religione nell'Oriente Semitico ("تاريخ ودين الشرق السامي")، روما، 1924
  • Elenco dei manoscritti arabo-islamici della Biblioteca Vaticana: Vaticani, Barberiniani, Borgiani, Rossiani ("فهرس المخطوطات العربية والإسلامية من مكتبة الفاتيكان")، سيتا ديل فاتيكانو، 1935
  • Ricerche sullaformazione del più antico fondo dei manoscritti orientali della Biblioteca Vaticana ("بحث حول إنشاء أقدم مجموعة من المخطوطات الشرقية في مكتبة الفاتيكان")، Città del Vaticano، 1939
  • Frammenti coranici in carattere cufico nella Biblioteca Vaticana ، 1947
  • Secondo elenco dei manoscritti arabi islamici della Biblioteca Vaticana (الفهرس الثاني للمخطوطات العربية والإسلامية من مكتبة الفاتيكان"). مدينة الفاتيكان، 1965
  • Arabi ed Ebrei nella storia ("العرب واليهود في التاريخ")، نابولي، 1984
  • Iscrizioni puniche della طرابلس، 1927-1967 (الكتابات البونيقية في طرابلس، 1927-1967"). روما، 1987
  • Visita a Tamerlano: saggi di storia e letteratura (زيارة إلى تيمورلانو: مقالات في التاريخ والأدب)، نابولي، 1988
  • Aneddoti e svaghi Arabi e Non Arabi ("الحكايات والفضول، العربية وغير العربية")، ميلانو-نابولي، 1959

بالإضافة إلى منشوراته العلمية، قام بتأليف سيرة ذاتية في عام 1966، والتي أعيد نشرها مؤخرًا بعنوان Fantasmi ritrovati (نابولي، ليغوري، 2004).

مقالات المجلات

  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1919-1920). أبونتي بارديسانيسي. ريفيستا ديجلي ستودي أورينتالي الثامن، 709-722.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1920). Bardesane e il Dialolo delle Leggi dei Paesi. ريفيستا دي ستودي فيلوسوفيسي إي دينيوسي أنا، 399-430.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1934). Appunti e quesiti di storia letteraria Araba. (RSO).
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1942). "أسماء الأمهات للشعراء" لمحمد بن حبيب، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، 62.3، 156-171
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1943). "العصر البرونزي" في إسبانيا الإسلامية.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1944أ). إيل عليون في سفر التكوين 14، 18-20. مجلة الأدب الكتابي 63، 1-9.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1944ب). شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. التراث العربي، برينستون.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1949 أ). Iscrizione Araba di رأس الحمام. سكريتي في أونوري دي إف بيجينوت، 77-81.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1949ب). Nuova luce sulle Fonti islamiche della Divina Commedia. الأندلس: مراجعة مدارس الدراسات العربية بمدريد وغرناطة 14، 377.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1954 أ). المخطوطات العربية الأصلية باللغة الإسبانية في مكتبة الفاتيكان. ستودي إي تيستي 220، 133-189.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1954ب). Traduzione Araba delle Storie di Orosio. الأندلس: مراجعة المدارس للدراسات العربية بمدريد وغرناطة 19، 257.
  • Levi Della Vida، G. La corrispondenza di Berta di Toscana col califfo Muktafi: Rivista storica italiana، 66 (1954)، ص.  21-38.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1961). اللغة السامية: الحاضر والمستقبل. الروم: سنترو.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1962). نص موزارابي للتاريخ العالمي.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1967). Le iscrizioni neopuniche della طرابلس. أنالي ديل المعهد الشرقي في نابولي 17، 157-159.
  • ليفي ديلا فيدا، ج. (1986). «قصي». موسوعة الإسلام، 520-521.

مراجع

  1. ^ “ليفي ديلا فيدا، جورجيو في Dizionario Biografico”" . www.treccani.it (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2018 .
  2. ↑ جابرييلي، ف. La storiografia arabo-islamica in Italia ، نابولي، غويدا، 1975، ص 63-71.
  3. ↑ غابرييلي، ف.، 1975.
  4. 1 2 جويتز، إتش. Il giuramento rifiutato: i docenti universitari e il system fascista ، Firenze، La nuova Italia، 2000.
  5. 1 2 بوتي، جي. بريفيريري دي نو. Le storie dei dodici Professori che si المعارض لموسوليني ، تورينو، إينودي، 2001.
  6. ^ جابرييلي، ف. أوريناليستي ديل نوفيسينتو ، روما، Istituto per l'Oriente CA Nallino، 1993، ص 33-38.
  7. ^ Dizionario del fascismo ، حرره V. de Grazia و S. Luzzatto، تورينو، إينودي، 2003.
  8. ↑ عنصر في قائمة اللغويين ، وهي مجتمع دولي على الإنترنت للغويين المحترفين. على الرابط https://linguistlist.org/linguists/chomsky/ (تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2009).

فهرس

  • بروجان، أو. (1975). نقوش بالأبجدية الليبية من طرابلس، وبعض الملاحظات عن قبائل المنطقة. (موتون).
  • كوهين، جي دي (1967). طبعة نقدية مع ترجمة وملاحظات لكتاب التقاليد (سفر ها-قابالا) (جمعية النشر اليهودية الأمريكية).
  • داي، ج. (2000). يهوه وآلهة وإلهات كنعان (مطبعة شيفيلد الأكاديمية).
  • جوزو أماداسي، إم جي (1995). ألف ماتر Lectonis en Punique. أعمال المؤتمر الدولي الثالث للدراسات الفينيقية والبونية: تونس، 11-16 نوفمبر 1991، 71.
  • هوفانيسيان، آر جي، وصباج، جي. (1997). ألف ليلة وليلة في الأدب العربي والمجتمع (مطبعة جامعة كامبريدج).
  • Junca، T.، Ruspina، H.، and Thisdrus، A. Leptis magna in età islamica: Fonti scritte e Archeologiche.