جيتا بهاشيا

تُقدّم الفصول الستة الأولى من هذا العمل شرحًا لمنهج تحقيق الذات الفردية. يصف رامانوجا منهجه بأنه متسلسل، يبدأ بإدراك طبيعة الذات، ثم إدراك مفهوم كارما يوغا ، وأخيرًا إدراك مفهوم جنانا يوغا . ^{[ 5 ]} يصف الشرح حثّ كريشنا لأرجونا على أداء واجبه في ساحة المعركة. يُبيّن العمل أن تردد أرجونا ورغبته في الامتناع عن أداء واجبه كمحارب ينبعان من الاعتقاد الخاطئ بأن الإنسان هو براكريتي (جسده)، وتفسير الموت على أنه نهاية الوجود. تُعتبر الحقيقة، وهي معرفة أن المرء هو براهمان ، حلًا لهذه المعضلة. ^{[ 6 ]}

تتمحور السداسية الثانية حول مفهوم بهاكتي يوغا . تُعرَّف بهاكتي (التفاني لله) بأنها تدفق الوعي إلى نارايانا (فيشنو). ويُقال إن هذا يتحقق من خلال التفاني لفيشنو في الأتمان (الشعور بالذات)، والذي يتجلى بدوره في الجيفا (قوة الحياة). يُوصف فيشنو في هذه السداسية بأنه الكائن الأسمى، فهو مصدر الكون وحافظه ومدمره، والذي يُعتبر جسده. يقدم المؤلف تفسيرًا لعبارة " ماهافاكيا تات توام آسي" (أنت هو) على أنها علاقة "شاريرا-شاريري" ( الجسد والروح) بين إيشوارا وطبيعتيه، الجيفا والأجيفا (المادة الحية والجامدة). ويُذكر أن التفاني الصادق لله هو الشرط الوحيد لأغراض العبادة. ^{[ 7 ]} يتم تقديم خطاب لكل من الشكل الكوني لكريشنا (فيشواروبا ) ، والتمييز بين مفهومي موكشا وكايفاليا ، وباراتفا ( التجاوز) وساولابيا (إمكانية الوصول) إلى الله.

يقدم رامانوجا نقدًا لفلسفة أدفايتا لصالح فيشيشتا أدفايتا ، منتقدًا رفض التمييز الذي وضعه أنصار الأولى بين الله والجيفا ، وبين الجيفا . ^{[ 8 ]}

يتناول الجزء الثالث من الكتاب مفاهيم براكريتي، وأتمان، والكائن الأسمى، وارتباط صفات براكريتي بأتمان ، والاستسلام لفيشنو ( براباتي) كسبيل للخلاص. ويستكشف المؤلف فكرة التخلي عن الدارما وممارسات التكفير واللجوء إلى الله وحده. ^{[ 9 ]}