زوجة الإله آمون

في بداية عصر الدولة الحديثة ، بدأ لقب "زوجة الإله آمون" الملكي يُمنح للنساء الملكيات (عادةً زوجة الملك، وأحيانًا والدة الملك)، حين برزت قوته ومكانته الرفيعة. بدأت الدولة الحديثة عام 1550 قبل الميلاد مع الأسرة الثامنة عشرة، وهم الحكام الذين طردوا الهكسوس من مصر، وكانت مدينتهم طيبة، التي أصبحت فيما بعد المدينة الرائدة في مصر. اعتقدوا أن إلههم المحلي، آمون ، قد أرشدهم إلى النصر، فارتفعت مكانة عبادته إلى مستوى وطني. وتبع ذلك تعديلات على الطقوس والأساطير.

يشير لقب " زوجة الإله آمون " إلى أسطورة الميلاد الإلهي للملك، والتي تقول إن أمه حملت من الإله آمون . ^{[ 2 ]} ورغم أن المنصب كان مقدسًا من الناحية النظرية، إلا أنه استُخدم في جوهره كأداة سياسية من قِبل الفرعون المصري لضمان "السلطة الملكية على منطقة طيبة وكهنوت آمون القوي" هناك. ^{[ 2 ]} كان النسب الملكي يُتتبع من خلال نسائه، وكان الحكام والمؤسسات الدينية متشابكين بشكل وثيق في تقاليد ظلت مستقرة إلى حد كبير على مدى ثلاثة آلاف عام. استُخدم هذا اللقب بدلًا من لقب " الزوجة الملكية العظيمة" ، وهو لقب الملكة التي كانت قرينة الفرعون والتي كانت تشرف على شؤون المعبد. يدل اللقب الجديد على أن الفرعون سيكون نصف إله عند ولادته، بينما كان يُعتقد سابقًا أن الفرعون يصبح إلهيًا فقط عند وفاته.

كانت الملكة أحمس نفرتاري، زوجة أحمس الأول، أول زوجة ملكية تحمل هذا اللقب الجديد (لا يُخلط بينه وبين لقب زوجة الإله ) ، وقد سُجّل هذا الحدث على لوحة حجرية في معبد آمون في الكرنك ، وكان هذا المنصب منصبًا كهنوتيًا هامًا في معبد آمون في طيبة. ثم ورثته ابنتها أحمس ميرت آمون ، التي بدورها سلمته إلى حتشبسوت ، التي استخدمته قبل أن تعتلي العرش كفرعون.

استخدمت كل من أحمس نفرتاري وحتشبسوت هذا اللقب أحيانًا كبديل للقب "الزوجة الرئيسية للملك" ، مما يدل على مدى أهمية هذا الدور بالنسبة لهما. وقد ورثت حتشبسوت هذا اللقب لابنتها نفرتوري .

تُظهر سلسلة من المشاهد في كتاب حتشبسوت " الكنيسة الحمراء" زوجة الإله آمون (ابنتها) وكاهنًا يؤديان طقوسًا أو احتفالًا يبدو أنه يهدف إلى محو أسماء الأعداء. وتُظهر مشاهد أخرى زوجة الإله آمون وهي تعبد الآلهة، وتتطهر في البحيرة المقدسة ، وتتبع الملك إلى داخل المعبد. تُبرز هذه المشاهد مجددًا أهمية الدور، لكنها لا تُقدم سوى القليل من التفاصيل حول المهام والمسؤوليات المترتبة عليه.

كانت حتشبسوت ابنة تحتمس الأول ، وبعد وفاته، أصبحت زوجة تحتمس الثاني الشاب، وهو أخوها غير الشقيق الأصغر، المولود من زوجة أقل شأناً من أمها. ويبدو أنها كانت شريكة له في الحكم بحكم الأمر الواقع، إذ كان لها نفوذ كبير على شؤون الدولة. لم يرزقا إلا بطفلة واحدة نجت من الطفولة، وهي نفر رع، التي ورثت لقب زوجة الإله آمون .

بعد وفاة زوجها تحتمس الثاني ، عُيّنت حتشبسوت وصية على ابنها الصغير تحتمس الثالث ، الذي لم يكن ابنها - زوجة والده الملكة - بل ابن زوجة أخرى. كان ابن زوجها وابن أخيها. وبعد ذلك بوقت قصير، تُوّجت حتشبسوت فرعوناً .

تولت ابنتها، نفرت رع، منصبها في العديد من الوظائف التي تتطلب وجود ملكة ملكية بصفتها الزوجة الملكية العظمى ، وزوجة الإله آمون في المعبد، بينما بقي تحتمس الثالث وصيًا مشاركًا على حتشبسوت. وأصبح هو قائد الجيوش.

توفيت حتشبسوت بعد حكم دام 22 عامًا، وتولى تحتمس الثالث الحكم. وفي نهاية حكمه الذي دام 30 عامًا، دخل في وصاية مشتركة مع ابنه من زوجة أخرى أقل شأنًا، والذي أصبح فيما بعد أمنحتب الثاني . توفي نفر رع دون أن يترك وريثًا آخر، ولكن كان هناك آخرون في ترتيب ولاية العرش، لذا ضمنت الوصاية المشتركة استبعاد هؤلاء الأبناء الملكيين ذوي الصلة الوثيقة بحتشبسوت من خط النسب، وأن يحكم الوريث الذي اختاره تحتمس الثالث.

تختلف سجلات حاملات لقب " زوجة الإله آمون " بعد تولي تحتمس الثالث العرش عن النمط المعتاد، ربما بسبب اختلاف نسب العائلة المالكة. فبعد نفرت رع، تشير القائمة إلى إيزيس، والدة تحتمس الثالث، ولكن من المؤكد أنها لم تشغل هذا المنصب قط، وأن اللقب مُنح لها بعد وفاتها. تليها ساتيا، إحدى زوجات تحتمس الثالث في بداية عهده. ثم ميري رع حتشبسوت، وهي زوجة أخرى من زوجات تحتمس الثالث، والتي أصبحت والدة وريثه الأخير. كانت ميري رع حتشبسوت ابنة هوي ، عابدة الإله آمون. ثم ميريتامن، ابنة تحتمس الثالث وميري رع حتشبسوت، وبالتالي شقيقة وريثه الأخير. بعد كل هذه التغييرات خلال فترة حكمه الطويلة، أصبحت ابنة تحتمس الثالث هي من تشغل هذا المنصب، عائدةً بذلك إلى العلاقة التقليدية.

يبدو أن أمنحتب الثاني هو من بدأ محاولات إزالة سجلات عهد حتشبسوت عندما كان والده رجلاً مسناً، واستمر في هذه الجهود بعد أن أصبح فرعوناً بحقه، مدعياً ​​العديد من إنجازاتها لنفسه، لكنه فشل في أن يكون دقيقاً.

حاول أمنحتب الثاني أيضًا كسر التقاليد بمنع تسجيل أسماء زوجاته وإدخال نساء من خارج السلالة الملكية في نسبه، لكن دون جدوى، إذ تم تجاهل وريثه المُعيّن. بعد وفاته، التي يُقدّر تاريخها بحوالي 1400 قبل الميلاد، تم اختيار تحتمس الرابع من السلالة الملكية ليكون الفرعون التالي.

قلّص أمنحتب الثاني بشكل كبير من قوة ومكانة منصب زوجة الإله آمون . وربما رفض أن يكون له زوجة، إلا إذا بقيت أخته ميريتا آمون. والمرأة المذكورة لاحقًا في هذا المنصب هي تيا. هذا هو اسم إحدى زوجاته التي كانت والدة تحتمس الرابع، ومن المحتمل أن يكون ابنها قد منحها هذا اللقب، إذ منحها ألقابًا أخرى، مع العلم أن ابنة تحتمس الرابع كانت تُدعى أيضًا تيا.

في وقت لاحق من تلك السلالة، ومع تغيرات دينية أثرت على مكانة عبادة آتون، فقد هذا اللقب شعبيته. اتبع الفرعون أمنحتب الرابع ، الذي حكم من عام 1353 أو 1351 قبل الميلاد، التقاليد الدينية في البداية. لكن سرعان ما أسس ديانة جديدة رفعت من شأن آتون ، ليس فقط ليصبح العبادة السائدة، بل كعبادة توحيدية ، وقمعت عبادة غيره. غيّر الفرعون اسمه إلى إخناتون ، ونقل بلاطه إلى عاصمة جديدة بناها، أطلق عليها اسم " أفق آتون" ، في الموقع المعروف اليوم باسم تل العمارنة . وأصبح هو وزوجته الملكية، نفرتيتي (التي عاملها كشريكة في الحكم)، وسيطين بين آتون والشعب. استُهدفت عبادة آمون بشكل خاص بالقمع، وشُوهت العديد من معابده، ومُنعت الأصنام. أصبح آتون يُعرف باسم "آتون" ، ويُمثل فقط كقرص شمسي. أُقيمت الطقوس الدينية في الهواء الطلق.

توفي إخناتون حوالي عام ١٣٣٦ قبل الميلاد، ولم يمضِ وقت طويل حتى بدأت الممارسات الدينية التقليدية بالعودة. من المحتمل أن نفرتيتي حكمت باسم آخر، وربما كان لها تأثير في العائلة المالكة حتى قرب نهاية حكم توت عنخ آمون (١٣٣٣-١٣٢٤ قبل الميلاد)، ولكن إن كان لها ذلك، فلم تمنع عودة هذه الممارسات. بدأ توت عنخ آمون الحكم وهو طفل في التاسعة من عمره باسم توت عنخ آتون. يعتقد البعض أنه كان ابن إخناتون من زوجة ثانوية. خلال فترة حكمه، تم تغيير اسمه من اسم إله والده، حيث استُبدل آتون بآمون . يُشير هذا إلى بداية عودة طيبة كعاصمة.

أعاد حورمحب (1320-1292 ق.م.)، آخر حكام الأسرة الثامنة عشرة، كهنوت آمون، لكنه منعهم من استعادة مكانتهم المرموقة التي كانوا يتمتعون بها قبل أن يحلّ إخناتون هذه الطائفة القوية وينقل العاصمة بعيدًا عن مدينتهم. كان حورمحب قد أصلح الجيش وأسس تسلسلًا قياديًا مواليًا له. وبتعيينه كهنةً لعبادة آمون من بين كبار قادة جيشه الموثوق بهم، تجنّب أي محاولات لإعادة بناء العلاقات القوية التي أدت إلى التغيير الجذري الذي أحدثه إخناتون.

أُعيد إحياء لقب " زوجة الإله آمون " خلال الأسرة العشرين ، عندما منح رمسيس السادس (1145-1137 قبل الميلاد) هذا المنصب، بالإضافة إلى لقب " العابدة الإلهية لآمون" ، لابنته إيزيس . وقد أرست هذه الخطوة الملكية تقليدًا يقضي بأن تكون كل من تشغل هذا المنصب لاحقًا "ابنة ملك، وأن تبقى عذراء غير متزوجة. وللمساعدة في الخلافة الملكية، كان عليها أن تتبنى ابنة الملك التالي كوريثة لها". ^{[ 2 ]}

بلغ منصب زوجة الإله آمون ذروة قوته السياسية خلال أواخر الفترة الانتقالية الثالثة ، عندما عُيّنت شبينوبيت الأولى، ابنة أوسوركون الثالث ، في هذا المنصب في طيبة. ثم عيّن الملك النوبي كاشتا ابنته أمنيرديس خلفًا لها. ويتجلى هذا المقام الرفيع في مقبرة أمنيرديس في مدينة هابو. ^{[ 2 ]}

وفي وقت لاحق، خلال الأسرة السادسة والعشرين من سلالة سايت ، قام بسماتيك الأول بإعادة توحيد مصر بالقوة في مارس 656 قبل الميلاد تحت حكمه وأجبر زوجة الإله آمون التي كانت تشغل هذا المنصب آنذاك، شيبينوبيت الثانية، ابنة بيي ، على تبني ابنته نيتوكريس كخليفة مختارة لها في هذا المنصب.

استمر هذا المنصب حتى عام 525 قبل الميلاد في عهد خليفة نيتوكريس، عنخنس نفر إبري ، عندما أطاحت الإمبراطورية الفارسية بآخر حكام مصر من سلالة سايت، بسماتيك الثالث (526-525 قبل الميلاد)، واستعبدت ابنته. بعد ذلك، اختفى منصب زوجة الإله آمون ذو النفوذ من التاريخ.

• عياد، مريم ف. (2009). زوجة الإله، خادمة الإله: زوجة الإله آمون (حوالي 740-525 قبل الميلاد) . روتليدج. ISBN 9780415411707.
• كاميرون، أفريل؛ كورت، أميلي. صور النساء في العصور القديمة ، 1993، روتليدج، ISBN 0-415-09095-4
• كورت، أميلي. الشرق الأوسط القديم - المجلد الثاني، 1995، روتليدج، لندن.
• روبينز، جاي. النساء في مصر القديمة ، 1993، مطبعة المتحف البريطاني، لندن.
• سترودويك، ن. وهـ. طيبة في مصر ، 1999، مطبعة المتحف البريطاني، لندن.
• واترسون، باربرا، النساء في مصر القديمة ، 1994، دار نشر ساتون، ستراود.
• ويلكنسون، توبي (2005). قاموس تيمز وهدسون لمصر القديمة . تيمز وهدسون.