الواقعية الفلسفية

الواقعية الفلسفية - لا تُعامل عادةً كموقف خاص بها ولكن كموقف تجاه موضوعات أخرى - هي وجهة النظر القائلة بأن نوعًا معينًا من الأشياء (يتراوح على نطاق واسع من الأشياء المجردة مثل الأرقام إلى العبارات الأخلاقية إلى العالم المادي نفسه) له وجود مستقل عن العقل ، أي أنه موجود حتى في غياب أي عقل يدركه أو أن وجوده ليس مجرد مظهر في نظر الناظر. ^{[1] [2] [3] [4]} يتضمن هذا عددًا من المواقف داخل نظرية المعرفة والميتافيزيقيا والتي تعبر عن أن شيئًا معينًا موجود بدلاً من ذلك بشكل مستقل عن المعرفة أو الفكر أو الفهم . ^{[5] [6]} يمكن أن ينطبق هذا على عناصر مثل العالم المادي والماضي والمستقبل والعقول الأخرى والذات ، على الرغم من أنه قد ينطبق أيضًا بشكل أقل مباشرة على أشياء مثل الكليات والحقيقة الرياضية والحقيقة الأخلاقية والفكر نفسه . ومع ذلك، قد تتضمن الواقعية أيضًا مواقف مختلفة ترفض بدلاً من ذلك المعالجات الميتافيزيقية للواقع تمامًا. ^{[7] [8]}

الواقعية يمكن أن تكون أيضًا وجهة نظر حول خصائص الواقع بشكل عام، حيث ترى أن الواقع موجود بشكل مستقل عن العقل ، على عكس وجهات النظر غير الواقعية (مثل بعض أشكال الشكوكية والأنانية ) التي تشكك في يقين أي شيء يتجاوز عقل المرء. غالبًا ما يزعم الفلاسفة الذين يعتنقون الواقعية أن الحقيقة تتكون من تطابق بين التمثيلات المعرفية والواقع. ^[9]

يميل الواقعيون إلى الاعتقاد بأن كل ما نؤمن به الآن ما هو إلا تقريب للواقع ولكن يمكن تحسين دقة الفهم واكتماله. ^[10] في بعض السياقات، تتناقض الواقعية مع المثالية . اليوم، غالبًا ما تتناقض مع مناهضة الواقعية ، على سبيل المثال في فلسفة العلم . ^{[11] [12]}

ظهر أقدم استخدام لمصطلح "الواقعية" في التفسيرات المدرسية في العصور الوسطى والتكيفات مع الفلسفة اليونانية القديمة .

وكان هذا الموقف سائدًا أيضًا بين العديد من الفلسفات الهندية القديمة. ^[13]

يأتي المصطلح من الكلمة اللاتينية المتأخرة realis "حقيقي" واستخدم لأول مرة بالمعنى الميتافيزيقي المجرد من قبل إيمانويل كانط في عام 1781 ( CPR A 369). ^[14]

تؤكد الواقعية الميتافيزيقية أن "كل ما هو موجود هو موجود، وله الخصائص والعلاقات التي لديه، بغض النظر عن استمداد وجوده أو طبيعته من التفكير فيه أو تجربته". ^[15] بعبارة أخرى، توجد حقيقة موضوعية (وليس مجرد حقيقة أو أكثر ذاتية).

الواقعية الساذجة ، والمعروفة أيضًا بالواقعية المباشرة، هي فلسفة عقلية متجذرة في نظرية الحس السليم للإدراك والتي تدعي أن الحواس تزودنا بوعي مباشر للعالم الخارجي.

الواقعية المباشرة

الواقعية الإدراكية هي وجهة نظر منطقية مفادها أن الطاولات والكراسي وأكواب القهوة موجودة بشكل مستقل عن المدركين. كما يزعم الواقعيون المباشرون أننا نتفاعل بشكل مباشر مع مثل هذه الأشياء. وتشمل أشياء الإدراك أشياء مألوفة مثل مشابك الورق والشمس وعلب زيت الزيتون. وهذه الأشياء هي التي نراها ونشمها ونلمسها ونتذوقها ونستمع إليها. ومع ذلك، هناك نسختان من الواقعية المباشرة: الواقعية المباشرة الساذجة والواقعية المباشرة العلمية. وتختلفان في الخصائص التي تدعيان أن أشياء الإدراك تمتلكها عندما لا يتم إدراكها. تدعي الواقعية الساذجة أن مثل هذه الأشياء تظل تمتلك جميع الخصائص التي ندركها عادةً، مثل اللون الأصفر والدفء والكتلة. ومع ذلك، تدعي الواقعية العلمية أن بعض الخصائص التي ندرك أن شيئًا ما يمتلكها تعتمد على المدرك، وأن الأشياء غير المدركة لا ينبغي تصورها على أنها تحتفظ بهذه الخصائص. مثل هذا الموقف له تاريخ طويل:

بالعرف حلو وبالعرف مر، وبالعرف حار وبالعرف بارد وبالعرف لون؛ في الواقع ذرات وفراغ. [ديمقريطس، حوالي 460-370 قبل الميلاد، نقلاً عن سيكستوس إمبيريكوس في بارنز، 1987، ص 252-253.] ^[16]

وعلى النقيض من ذلك، تؤكد بعض أشكال المثالية أن العالم لا وجود له بمعزل عن الأفكار المعتمدة على العقل، وتزعم بعض أشكال الشكوكية أننا لا نستطيع أن نثق في حواسنا. وتتلخص وجهة النظر الواقعية الساذجة في أن الأشياء لها خصائص، مثل الملمس والرائحة والطعم واللون، والتي عادة ما يتم إدراكها بشكل صحيح تمامًا. فنحن ندركها كما هي في الواقع .

الواقعية المتأصلة هي الفهم الوجودي الذي يرى أن الكليات حقيقية متأصلة داخل الجزئيات نفسها، وليس في عالم منفصل، وليست مجرد أسماء. غالبًا ما ترتبط بأرسطو والتقاليد الأرسطية .

الواقعية العلمية هي، على المستوى الأكثر عمومية، وجهة النظر القائلة بأن العالم الذي يصفه العلم هو العالم الحقيقي، كما هو، بغض النظر عما قد نعتبره كذلك. في فلسفة العلم ، غالبًا ما يتم تأطيرها كإجابة على السؤال "كيف يمكن تفسير نجاح العلم؟" يتركز النقاش حول ما ينطوي عليه نجاح العلم في المقام الأول على وضع الكيانات غير القابلة للملاحظة التي تتحدث عنها النظريات العلمية على ما يبدو . بشكل عام، يؤكد أولئك الواقعيون العلميون أنه يمكن للمرء تقديم ادعاءات موثوقة حول الأشياء غير القابلة للملاحظة (أي أنها تتمتع بنفس الوضع الوجودي ) مثل الأشياء القابلة للملاحظة. يلتزم الفلاسفة التحليليون عمومًا بالواقعية العلمية، بمعنى اعتبار الطريقة العلمية دليلاً موثوقًا به لطبيعة الواقع. البديل الرئيسي للواقعية العلمية هو الآلية . ^[17]

الواقعية في الفيزياء (وخاصة ميكانيكا الكم ) هي الادعاء بأن العالم مستقل عن العقل بمعنى ما: حتى لو لم تكن نتائج القياس الممكن موجودة قبل فعل القياس، فإن هذا لا يتطلب أن تكون من صنع المراقب (على عكس تفسير " الوعي يسبب الانهيار " لميكانيكا الكم ). من ناحية أخرى، ينص هذا التفسير لميكانيكا الكم على أن الدالة الموجية هي بالفعل الوصف الكامل للواقع. إن الحقائق المحتملة المختلفة التي تصفها الدالة الموجية صحيحة بنفس القدر. ينهار المراقب الدالة الموجية في واقعه الخاص. يمكن أن يكون واقع المرء معتمدًا على العقل بموجب هذا التفسير لميكانيكا الكم.

الواقعية الأخلاقية هي الموقف الذي يرى أن الجمل الأخلاقية تعبر عن مقترحات تشير إلى ميزات موضوعية للعالم.

الواقعية الجمالية (لا ينبغي الخلط بينها وبين الواقعية الجمالية، الفلسفة التي طورها إيلي سيجل ، أو "الواقعية" في الفنون ) هي وجهة النظر القائلة بأن هناك حقائق جمالية مستقلة عن العقل. ^{[18] [19]}

في الفلسفة اليونانية القديمة ، اقترح أفلاطون وأرسطو عقائد واقعية حول الكليات . ^[20 ]

الواقعية الأفلاطونية هي شكل جذري من أشكال الواقعية فيما يتعلق بوجود الأشياء المجردة ، بما في ذلك الكليات ، والتي غالبًا ما تُترجم من أعمال أفلاطون على أنها "أشكال". نظرًا لأن أفلاطون يؤطر الأشكال كأفكار حقيقية حرفيًا (موجودة حتى خارج العقول البشرية)، فإن هذا الموقف يسمى أيضًا المثالية الأفلاطونية . لا ينبغي الخلط بين هذا وبين "المثالية" بالمعنى العادي لـ "المتفائل" أو مع أنواع أخرى من المثالية الفلسفية ، كما قدمها فلاسفة مثل جورج بيركلي . نظرًا لأن التجريدات الأفلاطونية ليست مكانية أو زمانية أو عقلية ذاتية، فيمكن القول إنها غير متوافقة مع التأكيد على مثالية بيركلي القائمة على الوجود العقلي. تشمل أشكال أفلاطون أرقامًا وأشكالًا هندسية، مما يجعل نظريته تشمل أيضًا الواقعية الرياضية ؛ كما أنها تشمل شكل الخير ، مما يجعلها تشمل أيضًا الواقعية الأخلاقية .

في وجهة نظر أرسطو الأكثر تواضعا، فإن وجود الكليات (مثل "الزرقة") يعتمد على التفاصيل التي تمثلها (مثل "طائر أزرق" معين، أو "قطعة ورق زرقاء"، أو "رداء أزرق"، وما إلى ذلك)، وتلك التفاصيل موجودة بشكل مستقل عن أي عقول: الواقعية الميتافيزيقية الكلاسيكية .

كانت هناك العديد من المدارس الواقعية الهندية القديمة، مثل ميمامسا، وفيشيشتادفايتا، ودفيتا، ونيايا، ويوجا، وسامخيا، وساونترانتيكا، وجاين، وفايسيسيكا، وغيرها. وقد دافعوا عن مواقفهم الواقعية، وانتقدوا بشدة المثالية، مثل مدرسة يوغاكارا، وكتبوا تفنيدات لموقف يوغاكارا. ^[21]

تطورت الواقعية في العصور الوسطى من المناقشات حول مشكلة الكليات . ^[22] الكليات هي مصطلحات أو خصائص يمكن تطبيقها على أشياء كثيرة، مثل "الأحمر" أو "الجمال" أو "الخمسة" أو "الكلب". الواقعية (المعروفة أيضًا باسم الواقعية المبالغ فيها ) في هذا السياق، على النقيض من المفاهيمية والاسمية ، ترى أن مثل هذه الكليات موجودة حقًا، بشكل مستقل وقبل العالم بطريقة ما. ترى الواقعية المعتدلة أنها موجودة، ولكن فقط بقدر ما تتجسد في أشياء محددة؛ فهي لا توجد منفصلة عن الشيء المحدد. ترى المفاهيمية أنها موجودة، ولكن فقط في العقل، بينما ترى الاسمية أن الكليات لا "توجد" على الإطلاق ولكنها ليست أكثر من كلمات ( flatus vocis ) تصف أشياء محددة.

ومن بين أنصار الواقعية المعتدلة توما الأكويني ، وبونافنتور ، ودونز سكوتس (راجع الواقعية الاسكتلندية ). ^[23]

في الفلسفة الحديثة المبكرة ، كانت الواقعية الاسكتلندية للحس السليم مدرسة فلسفية سعت إلى الدفاع عن الواقعية الساذجة ضد المفارقة الفلسفية والشكوكية ، بحجة أن مسائل الحس السليم في متناول الفهم المشترك وأن معتقدات الحس السليم تحكم حتى حياة وأفكار أولئك الذين يحملون معتقدات غير منطقية. نشأت في أفكار أبرز أعضاء مدرسة الحس السليم الاسكتلندية، توماس ريد وآدم فيرجسون ودوجالد ستيوارت ، خلال عصر التنوير الاسكتلندي في القرن الثامن عشر وازدهرت في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في اسكتلندا وأمريكا.

يمكن العثور على جذور الواقعية الاسكتلندية للحس السليم في ردود الفعل على فلاسفة مثل جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم . كان النهج بمثابة استجابة لـ "النظام المثالي" الذي بدأ بمفهوم ديكارت عن حدود التجربة الحسية وقاد لوك وهيوم إلى الشك الذي وضع الدين وأدلة الحواس على قدم المساواة موضع تساؤل. وجد الواقعيون في الحس السليم أن الشك سخيف ومخالف للتجربة الشائعة لدرجة أنه كان لابد من رفضه. لقد علموا أن التجارب العادية توفر بشكل حدسي تأكيدًا مؤكدًا لوجود الذات والأشياء الحقيقية التي يمكن رؤيتها والشعور بها و"مبادئ أولية" معينة يمكن تأسيس الأخلاق السليمة والمعتقدات الدينية عليها. وقد أعلن مؤسسها وأعظم شخصياتها، توماس ريد، مبدأها الأساسي: ^[24]

إذا كانت هناك مبادئ معينة، كما أعتقد، والتي تقودنا طبيعة طبيعتنا إلى الاعتقاد بها، والتي نضطر إلى اعتبارها أمرًا مسلمًا به في شؤون الحياة العامة، دون أن نكون قادرين على تقديم سبب لها - فهذه هي ما نسميه مبادئ الفطرة السليمة؛ وما يتعارض معها بشكل واضح هو ما نسميه سخيفًا.

في الفلسفة الحديثة المتأخرة ، كانت الواقعية النمساوية مدرسة فكرية بارزة تدافع عن الواقعية الميتافيزيقية . وكان من بين أعضائها فرانز برينتانو ، ^[25] وأليكسيوس مينونج ، ^[25] وفيتوريو بينوسي ، ^[25] وإرنست مالي ، ^[26] وإدموند هوسرل المبكر . ^[25] وأكد هؤلاء المفكرون على موضوعية الحقيقة واستقلالها عن طبيعة أولئك الذين يحكمون عليها. ^[27] (انظر أيضًا مدرسة جراتس ).

يتم تفسير المادية الجدلية ، وهي فلسفة الطبيعة المستندة إلى كتابات الفلاسفة المعاصرين كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، على أنها شكل من أشكال الواقعية الوجودية. ^[28]

وفقًا لمايكل ريسنيك ، يمكن تفسير عمل جوتلوب فريجه بعد عام 1891 باعتباره مساهمة في الواقعية. ^[29]

في الفلسفة التحليلية المعاصرة ، تبنى برتراند راسل [ ^30] ولودفيج فيتجنشتاين ^[31] وجاي إل أوستن ^[32] وكارل بوبر [ ^{33] [34]} وجوستاف بيرجمان ^[35] الواقعية الميتافيزيقية. تبنى هيلاري بوتنام في البداية الواقعية الميتافيزيقية، ^[36] لكنه تبنى لاحقًا شكلًا من أشكال الواقعية المناهضة أطلق عليه " الواقعية الداخلية ". ^[37] الواقعية المفاهيمية (وجهة نظر طرحها ديفيد ويجينز ) هي شكل من أشكال الواقعية، والتي بموجبها يرسم إطارنا المفاهيمي الواقع. ^[38]

الواقعية المضاربة هي حركة في الفلسفة المعاصرة المستوحاة من القارة ^[39] والتي تحدد نفسها بشكل فضفاض في موقفها من الواقعية الميتافيزيقية ضد الأشكال السائدة للفلسفة ما بعد الكانطية . ^[40]

• مضاد للواقعية
• الواقعية النقدية
• الواقعية الجدلية
• الواقعية المعرفية
• الواقعية النمطية الممتدة
• الواقعية القانونية
• الواقعية النمطية
• الموضوعية
• فلسفة العلوم الاجتماعية
• مبدأ الثنائية
• مشكلة الطوارئ المستقبلية
• الواقعية (توضيح)
• الواقعية في ربط الحقيقة بالقيمة
• الواقعية المضاربية
• الواقعية المباشرة وغير المباشرة

• بلاكبيرن، سيمون (2005). الحقيقة: دليل . دار نشر جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-516824-2.

• ميلر، ألكسندر، "الواقعية"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (SEP)
• أوبراين، دانييل، "أشياء الإدراك"، الموسوعة الفلسفية على الإنترنت (IEP)
• اختبار تجريبي للواقعية غير المحلية. بحث فيزيائي في مجلة Nature يعطي نتائج تجريبية سلبية لبعض فئات الواقعية بمعنى الفيزياء.