هادويجش

هادويج ( بالهولندية: [ ˈɦaːdəʋɪx ] )، والتي تُعرف أحيانًا باسم هادويج أو هادويج ( من برابانت أو أنتويرب )، كانت شاعرة ومتصوفة من القرن الثالث عشر ، يُرجح أنها عاشت في دوقية برابانت . معظم كتاباتها الباقية مكتوبة بصيغة برابانتية من اللغة الهولندية الوسطى . تشمل كتاباتها رؤى ورسائل نثرية وقصائد شعرية. كانت هادويج من أهم المؤثرين المباشرين على يوحنا رويسبروك .
حياة
لا تُعرف تفاصيل كثيرة عن حياتها سوى الإشارات الشحيحة في كتاباتها. تشير رسائلها إلى أنها كانت رئيسة دير للراهبات البيغينيات ، لكنها واجهت معارضة دفعتها إلى حياة الترحال. [ 2 ] هذه الأدلة، بالإضافة إلى عدم إشارتها إلى الحياة في دير، تجعل نظرية القرن التاسع عشر التي تفترض أنها كانت راهبة موضع شك، وقد تخلى عنها الباحثون المعاصرون. [ ب ] لا بد أنها كانت تنتمي إلى عائلة ثرية: فكتاباتها تُظهر معرفة واسعة بالأدب والرسائل اللاهوتية بلغات عديدة، بما في ذلك اللاتينية والفرنسية ، فضلاً عن الشعر الفرنسي البلاطي ، في فترة كان فيها التعليم ترفًا لا يُمنح إلا للنساء في حالات استثنائية .
ابدأ الحياة
كانت البيغينيات جماعات دينية مسيحية علمانية نشأت في القرن الثالث عشر. عاشت عضواتها في مجتمعات شبه رهبانية، وكان لهن حرية المغادرة في أي وقت. سكنت البيغينيات معًا في منزل يُعرف باسم "بيغيناج".كانت العديد من المدن الكبيرة تضم أكثر من دير واحد للراهبات. لم تكن الحركة مقتصرة على النساء فقط. مع ذلك، لم يكن الرجال يُعرفون بالراهبات، بل كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم "بيغارد".
كانت هادويج متصوفة من طائفة البيغين، عاشت خلال القرن الثالث عشر في البلدان المنخفضة ، وتحديدًا في مدينة أنتويرب التي كانت آنذاك جزءًا من منطقة برابانت. سكنت في منزل مع بعض الأصدقاء الذين كانت مرشدة روحية لهم. [ 3 ] اشتهرت هادويج بقصائدها ورسائلها ورؤاها التي دوّنتها كتابةً.
أعمال
معظم كتابات هادويج الموجودة، والتي لم ينجُ منها شيء من العصور الوسطى كمخطوطة أصلية ، مكتوبة بنمط برابانت من اللغة الهولندية الوسطى . وقد استكشفت العديد من كتاباتها مواضيع الحب الإلهي، والتجارب الروحية، واتحاد الروح بالله.
وصلت إلينا خمس مجموعات من النصوص: [ 4 ] تشمل كتاباتها الشعر، ووصف رؤاها ، ورسائل نثرية. وتنقسم القصائد إلى مجموعتين: قصائد في مقاطع ( Strophische Gedichten ) وقصائد في أبيات مزدوجة ( Mengeldichten ). وأخيرًا، هناك "Lijst der volmaakten" ("قائمة القصائد الكاملة").
قصائد في المقاطع الشعرية ( Strofische Gedichten )
قصائدها الخمس والأربعون في مقاطع شعرية ( Strophische Gedichten ، وتُعرف أيضًا باسم Liederen ، أي "أغانٍ") هي قصائد غنائية تتبع الأشكال والتقاليد التي استخدمها شعراء التروفيير والمينيسينغر في عصرها، ولكن باللغة الهولندية، مع استبدال موضوع المغازلة الدنيوية بالحب السامي لله. [ 5 ] العديد منها عبارة عن نسخ معدلة من الأغاني والترانيم اللاتينية والعامية، مما أدى إلى إصدار طبعة هولندية أعادت تسميتها إلى "Liederen" ("أغانٍ") وتضمنت تسجيلات صوتية للعروض. [ 6 ]
قصائد في مقاطع ( Mengeldichten أو Berijmde brieven )
القصائد الست عشرة في شكل أبيات مزدوجة ( Mengeldichten ، وأيضًا Berijmde brieven ، "رسائل على القافية") هي قصائد تعليمية أبسط في شكل رسالة، مؤلفة في أبيات مزدوجة متناغمة، حول مواضيع مسيحية ؛ لا تعتبر جميعها أصلية.
رؤى
يبدو أن كتاب رؤى هادويج ( Visioenenboek )، وهو أقدم مجموعة مكتوبة باللغة العامية لمثل هذه الرؤى، قد تم تأليفه في أربعينيات القرن الثالث عشر. ويتميز الكتاب بشكل بارز بالحوار بين هادويج والمسيح في كلام رؤيوي، وهو مثال مبكر على هذا النمط من التعليم الديني باللغة العامية. [ 7 ]
تشير كتاباتها إلى أنها بدأت ترى رؤى في سن مبكرة. [ ٨ ] يركز العديد من وصفها على الصعود إلى يسوع المسيح مصحوبًا بمشاعر جياشة تكاد تكون نشوة. ومن المواضيع الشائعة الأخرى في رؤاها الألم الذي كانت تصفه عند انتهاء الرؤية. وتتناول الرؤى مواضيع الحب الإلهي، مستخدمةً استعارات من الطبيعة، بالإضافة إلى رؤى مباشرة للمسيح. [ ٩ ]
رسائل
كما نجت ثلاثون رسالة نثرية. [ 10 ] كُتب العديد منها إلى راهبات بيغوين أخريات لتبادل التوجيهات والإرشادات الروحية. تُقدّم هذه الرسائل بعض الأدلة على دورها في التكوين الروحي لحركة بيغوين في بداياتها. [ 11 ]
قائمة
تُضمّ قائمة "الكاملين" (Lijst der volmaakten) إلى كتاب " الرؤى" في بعض المخطوطات، وإلى كتاب "القصائد في مقاطع" في مخطوطة أحدث. وتضمّ القائمة أسماء العديد من القديسين، مثل برنارد من كليرفو ، لكن بعض الأسماء فيها أكثر تميزًا، مثل اسم راهبة حُكم عليها بالإعدام من قبل محاكم التفتيش .
ما يقوله العلماء
في القرن العشرين، كان السؤال المطروح حول التصوف والرؤى التي وصفها هادويج هو ما هي الأحداث التي أدت إلى كل تجربة، وهل كانت هذه اللقاءات مرئية بالفعل أم محسوسة فقط داخل المتصوفين.
تشير أغاثا آنا باردويل إلى أن الرؤى التي وصفتها هادويج لم تكن سوى نتيجة تأمل عميق، وأن ما كانت تختبره، عند ممارسته بانتظام، أصبح بسيطًا وسهل التكرار. استنادًا إلى تجربة أجراها آرثر ج. ديكمان على مدار عدة أسابيع، والتي تناولت مراحل التأمل، وجدت أغاثا أوجه تشابه بين ذلك وبين التجارب التي وصفتها هادويج. كان كل لقاء لهادويج مع قوة عليا لا يمكن تمييزه عن تجربة طفل صغير يختبر شيئًا ما لأول مرة. ببساطة، عاشت هادويج لحظات لا توصف في كل رؤية، تمامًا كما يمر بها جميع الأطفال في السنوات الأولى من حياتهم.
بينما ركزت باردويل على رؤى هادويج للوصول إلى استنتاجاتها، نظر آخرون إلى رؤاها في سياق أعمال هادويج الأخرى لتشكيل سردية متكاملة. تتخذ ماري أ. سويدام هذا النهج من منظور نسوي. فبحسب سويدام، اعتقدت هادويج أن القوة التي يمتلكها المتصوفون من خلال تجاربهم الشخصية تتجاوز في جوهرها التسلسل الهرمي. وتجادل سويدام بأن النساء يتمتعن بفهم أعمق وتواصل أوثق مع روحانيتهن بفضل تجاربهن، وهو أمر قد يُغفل عنه، بل وقد أُغفل بالفعل، عند النظر إلى أعمال هادويج ككل.
تأثير
أثرت كتابات هادويج على جان فان روسبروك كل من اللاهوتي والمتصوف.
الجنسانية
فُسِّرت بعض رسائل هادويج على أنها تُلمِّح إلى انجذاب أو رغبة من نفس الجنس. [ 12 ] في الرسالة رقم 25 ، تصف مشاعرها القوية غير المتبادلة تجاه امرأة تُدعى سارة، بالإضافة إلى علاقتها الوثيقة بامرأتين تُدعيان إيما ومارجريت:
سلّموا على سارة نيابةً عني، سواءً أكنتُ لها شيئًا أم لا. لو استطعتُ أن أكون لها كل ما أتمناه في حبي، لفعلتُ ذلك بكل سرور؛ وسأفعل ذلك على أكمل وجه، مهما كان معاملتها لي. لقد نسيتْ إلى حد كبير محنتي، ولكني لا أريد أن ألومها أو أعيب عليها، فالحب [مين] يتركها في راحة، ولا يلومها، مع أن الحب يجب أن يحثها دائمًا على الانشغال بحبيبها النبيل. الآن وقد انشغلتْ بأمور أخرى، وباتت تستطيع أن تنظر بهدوء وتتحمل ألم قلبي، فإنها تتركني أعاني. إلا أنها تدرك تمامًا أنها ستكون مصدر راحة لي، سواءً في هذه الحياة المنفية أو في الحياة الأخرى في النعيم. هناك ستكون مصدر راحتي حقًا، مع أنها الآن تتركني في مأزق.
وأنتِ يا إيما، وأنتِ أيضاً - التي تستطيعين الحصول مني على أكثر مما يستطيع أي شخص آخر على قيد الحياة الآن، باستثناء سارة - عزيزتان عليّ بنفس القدر. لكنكما لا تلتفتان كثيراً إلى الحب، الذي أخضعني بشدة في دوامة حب لا يهدأ. قلبي وروحي وحواسي لا تنعم بلحظة راحة، ليلاً أو نهاراً؛ اللهيب يشتعل باستمرار في أعماق روحي.
أخبروا مارغريت أن تحذر من الغرور، وأن تكون عاقلة، وأن تعتني بالله كل يوم؛ وأن تسعى جاهدة لبلوغ الكمال، وأن تُهيئ نفسها للعيش معنا، حيث سنكون معًا يومًا ما؛ وألا تسكن أو تبقى مع غرباء. سيكون خيانة عظيمة لو هجرتنا، فهي تتوق لإرضائنا، وهي الآن قريبة منا - بل قريبة جدًا - ونحن أيضًا نتوق بشدة لبقائها معنا.
ذات مرة سمعتُ عظةً ذُكر فيها القديس أوغسطين. وما إن سمعتُها حتى اشتعلت في داخلي نارٌ عظيمة، حتى ظننتُ أن كل شيء على وجه الأرض سيحترق بلهيبٍ شعرتُ به في داخلي. الحب هو كل شيء!
— حدويش، الرسالة 25 [ 13 ]
التبجيل
في عام 2022، تمت إضافة عيد هادويجش رسميًا إلى التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية، مع يوم عيد في 22 أبريل. [ 14 ]
ملحوظات
- ↑ تجدر الإشارة إلى أن مدينة أنتويرب في بلجيكا الحديثة لا تقع في مقاطعة برابانت البلجيكية، بل في مقاطعة أنتويرب . ويبدو أن تسمية هادويش في القرن الثالث عشر بـ"من برابانت" و"من أنتويرب" تهدف بالدرجة الأولى إلى تمييزها عن هادويش من مير . ويكمن جزء من الدليل على أصولها في العثور على معظم المخطوطات التي تضم أعمالها بالقرب من بروكسل. أما صلة أنتويرب فتستند أساسًا إلى إضافة لاحقة إلى إحدى نسخ المخطوطات لأعمالها، والتي أُنتجت بعد عدة قرون من وفاتها.
- ↑ تم التخلي لاحقًا عن الفهم السائد في القرن التاسع عشر (المستند حصريًا إلى رؤاها وشعرها) بأنها كانت راهبة، كما ورد على سبيل المثال في كتاب سي بي سيرور (محرر)، المتحف الوطني للأدب الهولندي، والآثار والتاريخ ، الجزء الثاني (سي. أنوت-براكمان، غنت 1858)، الصفحات 136-145 . ويُعتبر احتمال ربطها برئيسة دير يُفترض أنها توفيت في أيوير (الدير الذي عاشت فيه القديسة لوتغارد أيضًا في نفس الفترة تقريبًا) عام 1248، أمرًا مستبعدًا للغاية في الدراسات الحديثة. للمزيد حول هذا الموضوع، انظر، على سبيل المثال، كتابات بول موميرز المذكورة في قسم المراجع أدناه.
مراجع
- ^ "Brieven, visioenen, strofische gedichten, mengeldichten [ مخطوطة ] Hadewijch" . lib.ugent.be . تم الاسترجاع 2020-08-20 .
- ↑ الرسالة رقم 29.
- ^ “Hadewijch”، الشعر الدولي
- ↑ برنارد ماكجين، ازدهار التصوف ، (1998)، ص200.
- ↑ روزنسكي، ستيفن (2010)، "وعد الخلود: الحب والشكل الشعري في قصائد هادويج (Liederen أو قصائد مقطعية)" ، إكزيمبلاريا ، 22 (4): 305-325 ، doi : 10.1179/104125710X12730486676225 ، S2CID 218668701 .
- ^ Hadewijch، Liederen، تم تحريره وتقديمه وترجمته بواسطة Veerle Fraeters & Frank Willaert، مع إعادة بناء الألحان بواسطة Louis Peter Grijp (Groningen: Historische Uitgeverij، 2009).
- ^ برنارد ماكجين، ازدهار التصوف ، (1998)، ص 200.، زيمباليست، باربرا (2012)، “الاقتباس والتقليد في رؤيا هادويتش : صوت المسيح البصير والعامي” ، Ons Geestelijk Erf ، 83 ( 3 ): 216–42.
- ↑ إيبيني-بورغارد، جورجيت؛ زوم برون، إميلي (1989). المتصوفات في أوروبا في العصور الوسطى . نيويورك: دار باراغون.
- ↑ إيبيني-بورغارد، جورجيت؛ زوم برون، إميلي (1989). المتصوفات في أوروبا في العصور الوسطى . نيويورك: دار باراغون.
- ↑ برنارد ماكجين، ازدهار التصوف ، (1998)، ص200.
- ↑ سوان، لورا (2014). حكمة البيغين: القصة المنسية لحركة نسائية من العصور الوسطى . بلوبريدج.
- ↑ ماتر، إي. آن. "أختي، زوجتي: النساء اللواتي يُعرّفن أنفسهن كنساء في المسيحية في العصور الوسطى". مجلة الدراسات النسوية في الدين ، المجلد 2، العدد 2، 1986، الصفحات 81-93. http://www.jstor.org/stable/25002043
- ↑ الأم كولومبا هارت، محررة ومترجمة، هادويج: الأعمال الكاملة (نيويورك: مطبعة بولست، 1980)، ص 105-106.
- ↑ "المجلد الافتراضي للمؤتمر العام" . www.vbinder.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2022 .
مصادر
الطبعات والترجمات والتسجيلات
- هارت، كولومبا، محرر (1980)، هادويج: الأعمال الكاملة ، مطبعة بولست، رقم ISBN 9780809122974رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-8091-2297-9
- ماريكي جيهت فان بايست (مقالة وترجمات)، مقدمة بقلم إدوارد شيلبيك (1998)، شعر هادويج ، بيترزرقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 90-429-0667-7
- فيرل فرايترز؛ فرانك ويليرت (2009)، ليدرين ، Historische Uitgeverij، ISBN 978-90-6554-478-0
دراسات
- باردويل، أجاثا (1992). رؤية أم اتحاد؟ : التعبير الصوفي في رؤى هادويش برابانت، ج. 1250 . جامعة تورنتو.
- سوان، لورا. حكمة البيجين: القصة المنسية لحركة نسائية من العصور الوسطى (بلوبريدج، 2014).
- ديلي، باتريشيا (2013). "أغنية حية: السكن في أغاني هادويج ". الأجساد الموعودة: الزمن واللغة والجسدانية في النصوص الصوفية للنساء في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 123-156 .
- فرايترز، فيرلي (2013). "هادويتش من برابانت وحركة البيغين" . دليلٌ للتصوف والعبادة في شمال ألمانيا في أواخر العصور الوسطى . بريل. ص 49-72 . ISBN 9789004258457.
- ماكجين، برنارد (1999). ازدهار التصوف . ص 200-244 .
- Mommaers، Paul (2005)، Hadewijch: كاتب – Beguine – Love Mystic ، إليزابيث م. داتون، عبر، بيترز، ISBN 9789042913929رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 90-429-1392-4
- روزنسكي، ستيفن (2010)، "وعد الخلود: الحب والشكل الشعري في قصائد هادويج (Liederen أو قصائد مقطعية ) ، إكزيمبلاريا ، 22 (4): 305-325 ، doi : 10.1179/104125710X12730486676225 ، S2CID 218668701
- سويدام، ماري (1999). "نصية البيغين: العروض المقدسة". في سويدام، ماري؛ زيغلر، جوانا (محرران). الأداء والتحول: مقاربات جديدة للروحانية في أواخر العصور الوسطى . ص 169-210 .
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بهادويتش على ويكيميديا كومنز
اقتباسات متعلقة بهادويتش على ويكي الاقتباس- Hadewijch في موسوعة كولومبيا
- Hadewijch at DBNL (digitale bibliotheek voor Nederlandse letteren) المقدمات (معظمها باللغة الهولندية) وإصدارات مختلفة من كتابات Hadewijch باللغة الهولندية الوسطى
- قصائد لهادويتش مترجمة إلى الإنجليزية
- نيكوليت، كارلوس إدواردو. "Hadewijch de Amberes: a mística العصور الوسطى e suas visões sobre o divino" في Revista Mais Que Amélias ، 2017 (مع ملخص باللغة الإنجليزية)
- المتصوفون المسيحيون الفلمنكيون
- شعراء اللغة الهولندية
- كتاب اللغة الهولندية الوسطى
- كاتبات القرن الثالث عشر
- البيغوين والبيجاردز
- شاعرات العصور الوسطى
- سكان دوقية برابانت
- قديسون أنجليكانيون
- متصوفات مسيحيات
- المتصوفون في القرن الثالث عشر
