حاييم بن يوسف فيتال

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
ضريح في كريات ملاخي
سفر هاجيلجوليم، فرانكفورت

حاييم بن يوسف فيتال ( بالعبرية : חַיִּים בֶּן יוֹסֵף וִיטָאל ؛ صفد ، [ 1 ] 23 أكتوبر 1542 ( التقويم اليولياني ) / 11 أكتوبر 1542 (التقويم الغريغوري) - دمشق ، 23 أبريل 1620 [ 2 ] ) كان حاخامًا في صفد وأبرز تلاميذ إسحاق لوريا . دوّن الكثير من تعاليم أستاذه. بعد وفاة فيتال، بدأت كتاباته بالانتشار وأحدثت "تأثيرًا قويًا على مختلف الأوساط في العالم اليهودي". [ 3 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد حاييم فيتال في صفد، وتلقى تعليمه في صغره على يد العالم موشيه ألشيش . [ 4 ] ويُقال إن يوسف كارو أولى اهتمامًا خاصًا بمواهب فيتال المبكرة، وفي عام 1557 طلب من ألشيش أن يولي اهتمامًا خاصًا بتعليمه لأنه كان مُهيأً لخلافة معلمه في عالم دراسة التوراة . وفي العام نفسه، تعرّف فيتال لأول مرة على الكابالي إسحاق لوريا ، الذي كان له تأثير دائم عليه.

يبدو أن فيتال تزوج في سن مبكرة. كان زواجًا تعيسًا، ويُقال إنه عندما انفصل عن زوجته، ظهر له النبي إيليا في المنام وقاده إلى حديقة بديعة، حيث رأى الأتقياء من جميع العصور، على هيئة طيور، يحلقون في الحديقة ويدرسون المشناه . [ 5 ] وفي وسط الحديقة كان الله جالسًا على عرش محاط بالأتقياء، مستريحين على منسوجات مزخرفة. اقتنع فيتال بهذه الرؤية بأنه مُقدّر له أن يصبح عالمًا في الكابالا، فكرّس العامين والنصف التاليين لدراسة الخيمياء . وبعد إتمام دراسته، ظهر له إيليا مرة أخرى في رؤيا وأخبره أنه سينجح في مساعيه وسيكتب شرحًا لكتاب الزوهار .

ادرس مع كوردوفيرو

عندما وصل لوريا إلى صفد، كان موسى بن يعقوب كوردوفيرو الشخصية الرئيسية في مجتمع الكابالا لسنوات عديدة. "كان كوردوفيرو معلمًا لما يبدو أنه حلقة غير مترابطة نسبيًا من التلاميذ. وكان من أهمهم إلياهو دي فيداس ، وإبراهيم بن مردخاي غالانت ، وموسى غالانت، وحاييم فيتال، وإبراهيم بن إليعازر هاليفي ، وإليعازر بن موشيه أزكري ، وصموئيل غاليكو، وعالم كابالا بارز درس مع كوردوفيرو لفترة وجيزة في ستينيات القرن السادس عشر، وهو مردخاي داتو." [ 6 ]

تشير الأدلة إلى أن إسحاق لوريا كان يعتبر موسى كوردوفيرو معلمه أيضًا. وقد شهد المؤرخ المصري يوسف بن إسحاق سامباري (1640-1703) أن كوردوفيرو كان "معلم الأري لفترة وجيزة جدًا". [ 7 ] وصل لوريا على الأرجح في أوائل عام 1570، وتوفي كوردوفيرو في 27 يونيو من ذلك العام (اليوم 23 من تموز ). [ 6 ] وبعد أن فقد الكاباليون أبرز مرجعياتهم ومعلمهم، بحثوا عن إرشاد جديد، وساعد إسحاق لوريا في سد الفراغ الذي خلفه رحيل كوردوفيرو.

تلميذ إسحاق لوريا

في عام 1570، أصبح فيتال تلميذًا لإسحاق لوريا، أبرز علماء الكابالا في ذلك الوقت. وفي دراسةٍ عن التصوف اللورياني ، كتب لورانس فاين:

يُقدّم لنا فيتال أسماء 38 شخصًا، بحسب قوله، شكّلوا جماعة لوريا... ووفقًا له، انقسمت الجماعة إلى أربع مجموعات مُرتبة هرميًا. المجموعة الأولى والأهم، تألفت من 11 رجلًا، مُدرجين بهذا الترتيب: حاييم فيتال، جوناثان ساجيس، يوسف أرزين، إسحاق كوهين، جدليا هاليفي ، صموئيل أوسيدا ، يهوذا ميشان، إبراهيم جبرائيل، شبتاي مناشيه، يوسف بن تابول، وإيليا فالكو (أو فالكون). [ 8 ]

من المسلّم به على نطاق واسع أن حاييم فيتال برز كأبرز تلاميذه في غضون عام، ولذا عندما توفي لوريا عام 1572 عن عمر يناهز 38 عامًا، خلفه فيتال. ولأن لوريا لم يترك إلا القليل من تعاليمه مكتوبة، بدأ فيتال بتدوين كل ما تعلمه من أستاذه.

المنفى والعودة

وصل حاييم فيتال إلى مصر عام ١٥٧٧، لكنه سرعان ما عاد إلى سوريا العثمانية ، وزار قرية عين الزيتون [ ٩ ] ثم القدس . بعد ذلك، استقر في دمشق ، حيث بدأ بكتابة أول مؤلفاته. يتألف معظم الكتاب من شرحٍ لفن استحضار السحب، وبحثٍ في الكواكب الكلاسيكية ، والسماوات السبع ، والمعادن المرتبطة بها. بعد إتمام كتابه، عاد فيتال إلى القدس، حيث رسّمه أستاذه السابق، موشيه ألشيش، كاهنًا في تسعينيات القرن السادس عشر الميلادي. [ ١٠ ] بعد فترة، غادر فيتال القدس إلى صفد، حيث مرض ولزم الفراش لمدة عام كامل.

كما قام بتأليف كتاب "شعار هاجيلجوليم " ، وهو عمل قبالي حول التناسخ ، والذي أصبح أحد "البوابات الثمانية" في كتاب " شمونا شعاريم ".

إيتز حاييم

خلال مرضه، تمكن يشوع بن نون ، أقرب أتباعه الذي رافق فيتال في معظم رحلاته، من رشوة موشيه، شقيق فيتال الأصغر، بخمسين قطعة ذهبية ليُقرضه كتابات فيتال المحفوظة في صندوق مغلق. وبناءً على ذلك، أحضر موشيه ليشوع جزءًا كبيرًا من المخطوطات، وتم توظيف مئة ناسخ على الفور، وأُعطي كل منهم ست صفحات: وفي غضون ثلاثة أيام فقط، نسخوا ستمئة صفحة. [ 11 ] ورغم أن بعض التقارير تشير إلى أن فيتال، عند علمه بذلك، ادعى أن الأوراق المنسوخة ليست من كتاباته، إلا أنها انتشرت بسرعة. وزُعم أن هذه الكتابات تحتوي على تعاليم لوريا، وليست من تأليف فيتال نفسه.

صدرت الطبعة الأولى المطبوعة في ثمانية مجلدات، والمعروفة باسم " شمونة شعاريم" ، ولا يزال بعض علماء الكابالا يستخدمون هذه النسخة في العالم السفاردي . أما النسخة الأكثر شهرة فقد نُشرت لاحقًا تحت عنوان "إيتز حاييم" ("شجرة الحياة")، حيث رُتبت المواضيع بترتيب أكثر منهجية، وفُصلت الأجزاء المتعلقة بالطقوس ( بيري إيتز حاييم ) عن الأجزاء المتعلقة باللاهوت الأساسي. [ 12 ] وإلى جانب الإشادة بلوريا، يتضمن العمل تأكيدًا على أن من أعظم مسرات الله أن يشهد انتشار تعاليم الكابالا، إذ إن هذا وحده كفيل بضمان مجيء المسيح .

ومع ذلك، ظل فيتال يكنّ احتراماً كبيراً لتعاليم معلمه السابق، الكابالي موسى كوردوفيرو. وكان يؤكد أن كوردوفيرو كان يظهر له كثيراً في الأحلام.

كان مناحيم لونزانو أحد أبرز معارضي فيتال ، وقد ندد به علنًا في عمله "إمري إيميت" .

الحياة والموت في وقت لاحق

في العشرين من شهر أيلول عام ١٥٩٠، نال فيتال شهادة الحاخامية من معلمه موشيه ألشيش . وبعد أربع سنوات، في عام ١٥٩٤، استقر نهائيًا في دمشق ، حيث كان يُلقي محاضراتٍ كل مساءٍ عن الكابالا. وفي عام ١٦٠٤، بدأ بصر فيتال بالتدهور؛ وفي عام ١٦٢٠، توفي أثناء استعداده للعودة إلى صفد. كان عمره ٧٧ عامًا عند وفاته، ودُفن في المقبرة اليهودية في دمشق.

في 26 أبريل 2025، تم نبش قبر فيتال وتدنيسه من قبل المخربين. [ 13 ]

ملحوظات

  1. ↑ كابلان، أرييه (يناير 1985). التأمل والقبالة . دار نشر وايزر. رقم ISBN 9780877286165.
  2. ↑ الرأي السائد هو أن هذا التاريخ هو 3 مايو 1620، الموافق للتاريخ العبري 30 نيسان 5380، وبالتالي يُحتفل بذكرى وفاة فيتال في 30 نيسان من كل عام. ويوافق 23 أبريل 1620 التاريخ نفسه وفقًا للتقويم اليولياني، الذي كان لا يزال مُستخدمًا آنذاك في دمشق.
  3. ↑ فاين 2003 ، ص 2
  4. ↑ فايرستين، موريس م.؛ فيتال، حاييم بن يوسف؛ سافرين، إسحاق يهودا يهيئيل (1999). السير الذاتية الصوفية اليهودية : كتاب الرؤى وكتاب الأسرار . أرشيف الإنترنت. نيويورك : مطبعة بولست. ص 6. ISBN    978-0-8091-0504-5.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  5. ↑ "فايتال، حاييم بن يوسف | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 17 فبراير 2023 .
  6. 1 2 فاين 2003 ، الصفحات 80-81
  7. ↑ سامباري 1673 ، ص 64
  8. ↑ لورانس فاين (2003). طبيب الروح، معالج الكون: إسحاق لوريا وجماعته الكابالية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 83. ISBN  978-0-8047-4826-1.
  9. ↑ سفر ها-هيزيونوت (موساد الحاخام كوك) ص 63، "في الأول من شهر طيفيت، كنا محتجزين في عين الزيتون، وهناك أنهينا قراءة حجيجة ، وفكرنا في الاحتفال بإتمامها والعيد. في تلك الليلة بالذات، ظهر لي في المنام روح إسحاق أميغو، الذي توفي قبل ثلاث سنوات بمرض في الكبد، كان كبده يتساقط شيئًا فشيئًا. حلمت أنني رأيته في كنيس كبير، كما كان يفعل في حياته..."
  10. ↑ فاين 2003 ، ص 52
  11. ^ فيتال، عيش في يوس (2010). KIZOR SIDER HACILOUT (بالعبرية). يمكن أن يكون هناك طريق سريع للوصول إلى إسرائيل في الخارج. ص. 28. رقم ISBN  978-965-235-149-4.
  12. ↑ يوجد الآن إصدار من أعمال فيتال في 15 مجلداً يحتوي على كلا النسختين.
  13. ↑ Ynet (2025-04-26). "تدنيس قبر متصوف يهودي شهير في دمشق" . Ynetnews . تاريخ الاسترجاع: 2025-04-27 .

مراجع

  • فاين، لورانس (2003). طبيب الروح، معالج الكون: إسحاق لوريا وجماعته الكاباليةستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص  480. ISBN 0-8047-4826-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2010 .
  • يوسف بن إسحاق السمبري (1994) [1-23-1673]. سفر ديفري يوسف . القدس: معهد بن تسفي.
  • حاييم بن يوسف فيتال، شجرة الحياة: مقدمة حاييم فيتال إلى كابالا إسحاق لوريا - قصر آدم قدمون. ترجمة وتقديم دونالد وايلدر مينزي وزوي باديه. نورثفيل، نيوجيرسي والقدس: جيسون أرونسون، ١٩٩٩. هذه ترجمة للمجلد الأول من كتاب لوريا "إيتز حاييم"؛ وتقدم مقدمة المترجمين نظرة عامة على نظام لوريا.
  • فايرستين، موريس م.؛ فيتال، حاييم بن يوسف؛ سافرين، إسحاق يهودا يهيئيل (1999). السير الذاتية الصوفية اليهودية  : كتاب الرؤى وكتاب الأسرار . أرشيف الإنترنت. نيويورك  : مطبعة بولست. ISBN 978-0-8091-0504-5.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )