هيجيسيبوس (مؤرخ)

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

هيجيسيبوس ( باليونانية القديمة : Ἡγήσιππος ؛ حوالي 107 - حوالي 180 م [ 1 ] )، المعروف أيضًا باسم هيجيسيبوس الناصري ، [ 2 ] كان كاتبًا مسيحيًا من الكنيسة الأولى ، وعلى الرغم من اسمه اليوناني، ربما كان يهوديًا مهتديًا [ 3 ] وقد كتب بالتأكيد ضد بدع الغنوصيين وماركيون .

سيرة

تم تحديد التواريخ التي ازدهر فيها هيجيسيبوس بشكل غير آمن من خلال تصريح يوسابيوس بأن وفاة وتأليه أنطينوس (130) حدثت في حياة هيجيسيبوس، [ 4 ] وأنه جاء إلى روما في عهد البابا أنيكيتوس (أسقف روما حوالي 157-168) وكتب في عهد البابا إليوتيروس (الحبرية حوالي 174-189).

يقول يوسابيوس إن هيجيسيبوس كان مهتدياً من اليهودية، مُلِماً باللغات السامية ، ومُطّلعاً على التقاليد الشفوية وعادات اليهود، إذ استشهد بالعبرية ، وكان على دراية بإنجيل العبرانيين [ 5 ] وإنجيل سرياني، كما استشهد بتقاليد يهودية غير مكتوبة . إلا أن إلمام يوسابيوس المتواضع بالعبرية والآرامية [ 6 ] ، وعدم معرفته الشخصية بعادات اليهود، لم يكن كافياً للحكم على مصداقية هيجيسيبوس [ 7 ] . ويبدو أنه عاش في مكان ما في الشرق، ففي عهد البابا أنيكيتوس (155-166 م)، سافر عبر كورنثوس ليصل إلى روما ، جامعاً في الموقع تعاليم الكنائس المختلفة التي زارها، ومتحققاً من توافقها مع تعاليم روما، وفقاً لهذا المقتطف:

"وظلت كنيسة أهل كورنثوس على كلمة الحق حتى أصبح بريموس أسقفًا في كورنثوس؛ تعرفت عليهم في رحلتي إلى روما، ومكثت مع أهل كورنثوس أيامًا عديدة، كنا خلالها نستمد العزاء من كلمة الحق. ولما كنت في روما، رتبت سلسلة من الرؤساء حتى أنيكيتوس، الذي كان شماسه إليوتيروس . وفي كل سلسلة وفي كل مدينة، كل شيء يتم وفقًا لأحكام الشريعة والأنبياء والرب" [ 8 ]

أعمال

فُقدت مؤلفات هيجيسيبوس بالكامل، باستثناء ثمانية مقاطع تتعلق بتاريخ الكنيسة اقتبسها يوسابيوس، [ 9 ] الذي يخبرنا أنه كتب كتاب " هيبومنيماتا" (Ὑπομνήματα؛ "مذكرات" أو "مذكرات" [ 10 ] ) في خمسة مجلدات، بأسلوب بسيط للغاية فيما يتعلق بتقاليد الوعظ الرسولي. ومن خلال يوسابيوس، عرف جيروم هيجيسيبوس أيضًا ، [ 11 ] الذي يُنسب إليه الفضل في فكرة أن هيجيسيبوس "كتب تاريخًا لجميع الأحداث الكنسية من آلام ربنا يسوع المسيح حتى عصره... في خمسة مجلدات"، مما رسّخ مكانة " هيبومنيماتا" كتاريخ للكنيسة. [ 12 ] استند هيجيسيبوس بشكل أساسي إلى التقاليد كما تجسدت في التعليم الذي تم نقله عبر سلسلة الأساقفة، مما وفر ليوسابيوس معلومات عن الأساقفة الأوائل التي لولا ذلك لكانت قد ضاعت.

وجد ج. ب. لايتفوت ، في كتابه "كليمنت الروماني " (لندن، 1890)، آثارًا لقائمة باباوات في كتاب إبيفانيوس القبرصي ( الهرطقات ، 27، 6)، والتي قد تكون مستمدة أيضًا من هيجيسيبوس، حيث يقول هذا الكاتب من القرن الرابع الميلادي، دون قصد: " جاءت إلينا مارسيلينا مؤخرًا وأبادت الكثيرين، في أيام أنيكيتوس، أسقف روما"، ثم يشير إلى "القائمة المذكورة أعلاه"، على الرغم من أنه لم يذكر أي قائمة. من الواضح أنه يقتبس من كاتب كان في روما في زمن أنيكيتوس ووضع قائمة بالباباوات [ 13 ]. توجد قائمة تتفق بشكل غريب مع إبيفانيوس، إذ تقتصر على أنيكيتوس فقط، في قصيدة ترتليان الزائف ضد ماركيون ؛ ويبدو أن إبيفانيوس قد أخطأ في تحديد ماركيون، فظنه "مارسيلينا". توجد القائمة نفسها في الجزء الأول من " كتالوج ليبيريا " ، المأخوذ بلا شك من هيبوليتوس . لا يمكن افتراض أن المراسلات بين قوائم إيريناوس وأفريكانوس ويوسابيوس قد أتت من قائمة هيجيسيبوس المفقودة، حيث أن يوسابيوس فقط هو من ذكر اسمه .

يقتبس يوسابيوس من كتاب هيجيسيبوس الخامس والأخير [ 14 ] سردًا مطولًا لوفاة يعقوب البار ، "أخو الرب"، الذي لُقِّب باللقب اليوناني الغامض أوبلياس ، والذي يُفترض أنه ترجمة يونانية لكلمة سامية. [ 15 ] كما ينسخ يوسابيوس رواية هيجيسيبوس عن انتخاب سمعان أسقفًا على القدس، واستدعاء الإمبراطور دوميتيان لأحفاد يهوذا الرسول إلى روما . ويُستشهد أيضًا بقائمة من البدع التي كتب هيجيسيبوس ضدها. وقد جادل الدكتور لولور بأن جميع هذه المقاطع التي استشهد بها يوسابيوس كانت مترابطة في الأصل، وكانت موجودة في كتاب هيجيسيبوس الخامس. [ 16 ] كما جادل أيضًا باحتمالية أن يكون يوسابيوس قد حصل من هيجيسيبوس على تصريح مفاده أن دوميتيان نفى يوحنا الإنجيلي إلى بطمس . [ 17 ] ذكر هيجيسيبوس رسالة البابا كليمنت الأول إلى أهل كورنثوس، على ما يبدو في سياق اضطهاد دوميتيان. ومن المرجح جدًا أن يكون تأريخ الهراطقة وفقًا للعهود البابوية في كتابات إيريناوس وإبيفانيوس - على سبيل المثال، أن تلميذ ماركيون، سيردون، وفالنتينوس قدِمَا إلى روما في عهد أنيكيتوس - مستمدًا من هيجيسيبوس، وقد ينطبق الأمر نفسه على الادعاء بأن هرماس، مؤلف كتاب " راعي هرماس" ، كان شقيق البابا بيوس الأول (كما ورد في فهرس ليبيريا ، والقصيدة المناهضة لماركيون، وجزء موراتوري ).

لقد أظهر ثيودور زان [ 18 ] أن أعمال هيجيسيبوس ربما كانت لا تزال موجودة في القرنين السادس عشر والسابع عشر في ثلاث مكتبات شرقية، قائلاً: "يجب أن نأسف لفقدان أجزاء أخرى من المذكرات التي كان من المعروف أنها موجودة في القرن السابع عشر." [ 19 ]

ملحوظات

  1. ↑ يضع كتاب "Chronicon Paschale" وفاة هيجيسيبوس في عهد الإمبراطور الروماني كومودوس .
  2. ↑ جيمس تريم، هيجيسيبوس الناصري: مقتطفات من كتبه الخمسة من المذكرات ، تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2020
  3. ↑ يقوم دبليو تيلفر باستعراض أسباب يوسابيوس للتوصل إلى ذلك، في "هل كان هيجيسيبوس يهوديًا؟" مجلة هارفارد اللاهوتية 53.2 (أبريل 1960: 143-153).
  4. ↑ في الواقع، الاقتباس من هيجيسيبوس في تاريخ الكنيسة ليوسابيوس (الرابع. 8) هو ببساطة أن الوثنيين يقيمون النصب التذكارية والمعابد للموتى المؤلهين، مع إعطاء أنطينوس كمثال، الذي يتم تبجيله "حتى يومنا هذا".
  5. ↑ يوسابيوس، iv.22.
  6. ↑ انظر سي جيه إليوت، "التعلم العبري بين الآباء"، قاموس السيرة المسيحية .
  7. ↑ تيلفر 1960.
  8. ↑ يوسابيوس، تاريخ الجامعة 4.22.
  9. ↑ يوسابيوس، تاريخ الكنيسة ، ii.23؛ iii.20؛ iii.32؛ iv.8؛ iv.22؛
  10. ↑ "الكلمة المعتادة هي مذكرات ، لكن هذا النصف يثير التساؤل حول محتوياتها" (تيلفر 1960:143 ملاحظة 1).
  11. ^ جيروم، دي فيريس إلستريبوس 22.
  12. لاحظ دبليو. تيلفر أن "هذا الادعاء كان مسؤولاً عن الاعتقاد السائد بأن هيجيسيبوس هو أبو تاريخ الكنيسة"، وخلص، على العكس من ذلك، إلى أنه "يبدو، باختصار، أن مذكرات هيجيسيبوس كانت في المقام الأول عقائدية وجدلية، ولم تتناول التاريخ إلا عرضًا" (تيلفر 1960: 143-153، ص 143 وما بعدها). ويوضح تيلفر، من خلال قراءات يوسابيوس لهيجيسيبوس، أن هيجيسيبوس كان يتبع الترجمة السبعينية بدلاً من الكتاب المقدس العبري ، وأنه كان، علاوة على ذلك، منفصلاً عن الممارسات الفعلية لليهودية غير المسيحية.
  13. ↑ كان افتراض لايتفوتأن مثل هذه القائمة قد بدأت ببطرس الرسول وبولس الطرسوسي .
  14. ↑ إن وضع وفاة يعقوب في كتاب "Hypomnemata" ، في النهاية بدلاً من المنتصف، يشير بقوة إلى أن الكتب الخمسة من المذكرات لم تكن في الواقع تشكل سردًا زمنيًا لتاريخ الكنيسة، كما افترض جيروم. (تيلفر 1960:144).
  15. ↑ يقدم تشارلز سي. توري، في مقالته "يعقوب البار، واسمه 'أوبلياس'" المنشورة في مجلة الأدب الكتابي 63.2 (يونيو 1944: 93-98)، لمحةً عن محاولات تنقيح النص، مقدماً صيغته الخاصة، وهي صيغة بديلة لكلمة عوبديا . لا يشك توري في وصف يوسابيوس لهيجيسيبوس: "كان شرقياً، مُلِماً بالآرامية والعبرية، ولا شك في أنه فهم تماماً معنى الكلمة التي كتبها" (ص 93)، ولكنه يدرك أنه "بمجرد محاولة إيجاد مكافئ آرامي أو عبري لكلمة 'ΩβΛιας'، تُواجَه صعوبة بالغة" (ص 94). ومثل جميع أسلافه، يبحث توري عن الأصل المستحيل في تراث مخطوطات مُحرَّفة. انظر أيضًا: جوناثان بورجيل، "Jacques le Juste، un Oblias parmi d'autres"، NTS 59 (2013)، 222-46.
  16. ↑ لولور، هيرماثينا ، 11 (1900)، ص 10)
  17. ↑ لولور، مجلة الدراسات اللاهوتية ، 8 (أبريل 1907)، ص 436)
  18. ^ Zeitschrift für Kirchengeschichte ، 2 (1877-8)، ص. 288؛ و Theologisches Litteraturblatt (1893)، ص. 495
  19. ↑ بيتر كيربي، شظايا هيجيسيبوس في يوسابيوس

مراجع