إبيفانيوس السالمي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

إبيفانيوس السلاميسي ( باليونانية القديمة : Ἐπιφάνιος ؛ حوالي 310-320 - 403) كان أسقف سلاميس، قبرص ، في نهاية القرن الرابع . يُعتبر قديسًا وأحد آباء الكنيسة لدى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية وبعض الكنائس المشيخية . اكتسب سمعةً كمدافع قوي عن العقيدة الأرثوذكسية . اشتهر بتأليفه كتاب "باناريون" ، وهو موسوعة تضم ثمانين بدعة ، شملت أيضًا الديانات الوثنية والأنظمة الفلسفية. [ 2 ] وقد ثار جدل واسع حول مدى صحة العديد من الاقتباسات المنسوبة إليه من قبل محطمي الأيقونات البيزنطيين . وبغض النظر عن ذلك، فقد كان معارضًا بشدة لبعض استخدامات الصور في الكنيسة في ذلك الوقت. [ 3 ]

حياة

وُلد إبيفانيوس إما في عائلة مسيحية رومانية أو اعتنق المسيحية في شبابه. في كلتا الحالتين، كان يهوديًا رومانيًا وُلد في مستوطنة بيساندوك الصغيرة، بالقرب من إليوثيروبوليس ( بيت جبرين الحالية في إسرائيل )، وعاش راهبًا في مصر، حيث تلقى تعليمه وتواصل مع جماعات فالنتينية . عاد إلى فلسطين الرومانية حوالي عام 333، عندما كان لا يزال شابًا، وأسس ديرًا في مدينة عاد بالقرب من إليوثيروبوليس، [ 4 ] والذي يُذكر كثيرًا في مناظرات جيروم مع روفينوس ويوحنا ، أسقف القدس . رُسِم كاهنًا، وعاش ودرس رئيسًا للدير الذي أسسه في عاد لمدة ثلاثين عامًا ، واكتسب خلالها مهارة ومعرفة واسعتين. في هذا المنصب ، أتقن التحدث بعدة لغات، منها العبرية والسريانية والمصرية واليونانية واللاتينية ، ولذلك أطلق عليه جيروم لقب " بينتاغلوسوس " ( ذو الخمسة ألسنة). [ 5 ]

كان إبيفانيوس معاصرًا لهيلاريون ( حوالي 291-371 )، وهو ناسك اقتدى بمعلمه المصري أنطونيوس الكبير ( حوالي 251-356 ) في اعتزاله في البرية في المنطقة الساحلية القريبة من غزة ، ويعتبره كاتب سيرته جيروم مؤسس الرهبنة الفلسطينية ، [ 6 ] وخاريتون (منتصف القرن الثالث - حوالي 350 )، مؤسس الرهبنة في صحراء يهودا . [ 7 ]

أكسبته سمعة إبيفانيوس في العلم ترشيحه وتعيينه أسقفًا لسلاميس، قبرص ، [ 8 ] في عام 365 أو 367، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته. كما كان مطرانًا لكنيسة قبرص . خدم كأسقف لما يقرب من أربعين عامًا، وجاب أنحاء البلاد مدافعًا عن المعتقدات المختلفة. حضر مجمعًا كنسيًا في أنطاكية (376) حيث نوقشت مسائل التثليث في مواجهة بدعة الأبولينارية . دافع عن موقف الأسقف بولينوس ، الذي كان يحظى بدعم روما، ضد موقف ميليتيوس الأنطاكي ، الذي كان يحظى بدعم الكنائس الشرقية. وفي عام 382، حضر مجمع روما ، مؤيدًا قضية بولينوس مرة أخرى.

الجدل والموت حول نظرية أوريجين

خلال زيارة لفلسطين عام 394 أو 395، وأثناء وعظه في القدس، هاجم روفينوس أتباع أوريجانوس وحثّ أسقف القدس ، يوحنا الثاني ، على إدانة كتاباته. وحثّ يوحنا على الحذر من "إساءة" الصور في الكنائس. وأشار إلى أنه أثناء سفره في فلسطين، دخل كنيسة للصلاة فرأى ستارة عليها صورة للمسيح أو قديس، فمزقها. وأخبر الأسقف يوحنا أن مثل هذه الصور "تتعارض مع ديننا". [ 9 ] زرع هذا الحدث بذور الصراع الذي اندلع في الخلاف بين روفينوس ويوحنا ضد جيروم وإبيفانيوس. وقد زاد إبيفانيوس من حدة هذا الصراع بتعيينه كاهنًا لدير جيروم في بيت لحم، متجاوزًا بذلك سلطة يوحنا. واستمر هذا الخلاف خلال تسعينيات القرن الرابع الميلادي، لا سيما في الأعمال الأدبية التي هاجم فيها روفينوس وجيروم بعضهما بعضًا.

نقش من عمل جان لويكن يصور إبيفانيوس وعودة جثمانه إلى القسطنطينية

في عام 399، اتخذ الخلاف منحىً آخر، حين غيّر ثيوفيلوس ، أسقف الإسكندرية الذي كان قد أيّد يوحنا في البداية، آراءه وبدأ باضطهاد الرهبان الأوريجينيين في مصر. ونتيجةً لهذا الاضطهاد، فرّ أربعة من هؤلاء الرهبان، المعروفين باسم "الإخوة الطوال"، إلى فلسطين، ثم سافروا إلى القسطنطينية طلبًا للدعم ونشرًا للجدل. وقد آوى يوحنا فم الذهب ، أسقف القسطنطينية، الرهبان، حيث ناشدوا الإمبراطور. رأى ثيوفيلوس في هذا الحدث فرصةً سانحةً للإطاحة بفم الذهب، عدوّه اللدود: ففي عام 402، دعا إلى عقد مجمع في القسطنطينية، ودعا إليه المؤيدين لآرائه المناهضة للأوريجينيين. وكان إبيفانيوس، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك قرابة الثمانين عامًا، من بين المدعوين، وبدأ رحلته إلى القسطنطينية. ومع ذلك، عندما أدرك أنه يتم استخدامه كأداة من قبل ثيوفيلوس ضد كريسوستوم، عاد إبيفانيوس إلى سلاميس، وتوفي في طريق عودته إلى الوطن عام 403. [ 10 ]

حادثة الستارة

تُقدّم الرسالة رقم 11 في رسائل جيروم ترجمة جيروم اللاتينية، التي أُنجزت بناءً على طلب إبيفانيوس، لرسالته الأصلية المكتوبة باليونانية حوالي عام 394 ، بعنوان "من إبيفانيوس، أسقف سلاميس في قبرص، إلى يوحنا، أسقف القدس". ويتناول القسم الأخير حادثة الستار التي كثيرًا ما تُذكر، والتي، على عكس المقاطع الأخرى المنسوبة إلى إبيفانيوس والتي استشهد بها محطمو الأيقونات، يقبلها الباحثون المعاصرون على أنها أصلية: [ 11 ]

٩. علاوة على ذلك، سمعتُ أن بعض الأشخاص لديهم هذه الشكوى ضدي: عندما رافقتكم إلى المكان المقدس المسمى بيت إيل، لأشارككم في صلاة الجماعة، بعد صلاة الكنيسة، وصلتُ إلى قرية تُدعى أنابلاثا، وبينما كنتُ أمرّ، رأيتُ مصباحًا مُضاءً هناك. فسألتُ عن المكان، وعلمتُ أنه كنيسة، فدخلتُ لأصلي، فوجدتُ هناك ستارة مُعلقة على أبواب الكنيسة، مصبوغة ومطرزة. كانت تحمل صورة إما للمسيح أو لأحد القديسين؛ لا أتذكر جيدًا لمن كانت الصورة. ولما رأيتُ ذلك، ولأنني أكره تعليق صورة رجل في كنيسة المسيح خلافًا لتعليمات الكتاب المقدس، مزقتُها ونصحتُ القائمين على المكان باستخدامها ككفن لأحد الفقراء. لكنهم تذمروا، وقالوا إنه إذا عزمتُ على تمزيقها، فمن العدل أن أعطيهم ستارة أخرى مكانها. ما إن سمعتُ هذا، حتى وعدتُ بإهدائهم واحدة، وقلتُ إنني سأرسلها فورًا. ومنذ ذلك الحين، حدث تأخيرٌ طفيفٌ، نظرًا لأنني كنتُ أبحث عن ستارةٍ من أجود الأنواع لأهديها لهم بدلًا من الستارة السابقة، ورأيتُ من الصواب أن أطلب واحدةً من قبرص. وقد أرسلتُ الآن أفضل ما استطعتُ إيجاده، وأرجو منك أن تأمر كاهن الرعية بأخذ الستارة التي أرسلتُها من يد القارئ، وأن تُصدر بعد ذلك توجيهاتٍ بعدم تعليق ستائر من النوع الآخر - لما فيها من تعارضٍ مع ديننا - في أي كنيسةٍ للمسيح. إن رجلًا مثلك، يتمتع بالنزاهة، يجب أن يحرص على إزالة أي سببٍ للإساءة لا يليق بكنيسة المسيح ولا بالمسيحيين الذين هم تحت رعايتك. احذر من بلاديوس الغلاطي - رجلٌ كان عزيزًا عليّ، ولكنه الآن في أمسّ الحاجة إلى رحمة الله - لأنه يُبشّر ويُعلّم بدعة أوريجانوس. واحرصوا على ألا يُضلّ أحدًا ممن اؤتمنتم عليهم إلى ضلالاته. أدعو الله أن يوفقكم في الرب. [ 12 ]

كتابات

باناريون

أشهر كتبه هو كتاب "باناريون " (من اللاتينية panarium ، أي "سلة الخبز" < panis ، أي "خبز")، المعروف أيضاً باسم " أدفيرسوس هيريسيس " (ضد الهرطقات)، والذي يُقدّم على أنه كتابٌ يحتوي على ترياقٍ لمن لدغتهم أفعى الهرطقة. كُتب هذا الكتاب بين عامي 374 و377، ويُشكّل دليلاً للتعامل مع حجج الهراطقة.

تصوير للقديس إبيفانيوس يعود إلى القرن الحادي عشر في كاتدرائية القديسة صوفيا، كييف

يسرد الكتاب 80 بدعة ، ويفندها ، بعضها لم يُذكر في أي وثائق أخرى باقية من تلك الفترة. يبدأ إبيفانيوس بـ"الأمهات الأربع" للبدعة ما قبل المسيحية - "البربرية"، و"السكيثية"، و"الهيلينية"، و"اليهودية" - ثم يتناول البدع الست عشرة التي انبثقت منها؛ أربع مدارس فلسفية (الرواقيون، والأفلاطونيون، والفيثاغوريون، والأبيقوريون)، واثنتي عشرة طائفة يهودية. ثم يأتي فاصل يروي قصة تجسد الكلمة. بعد ذلك، يشرع إبيفانيوس في سرده للبدع المسيحية الستين، من الغنوصيين المتنوعين إلى مختلف بدعات التثليث في القرن الرابع، ويختتم بالكوليريديين والمساليين . [ 13 ]

مع أن إبيفانيوس كان غالبًا ما يُفضّل حماسه على الحقائق - إذ يعترف في إحدى المرات بأنه كتب ضدّ الأوريجينيين استنادًا إلى أقوال منقولة فقط ( باناريون ، إبيفانيوس 71) - إلا أن الباناريون يُعدّ مصدرًا قيّمًا للمعلومات عن الكنيسة المسيحية في القرن الرابع. كما أنه مصدر مهمّ فيما يتعلق بالأناجيل اليهودية المبكرة، مثل إنجيل العبرانيين، الذي كان متداولًا بين الأبيونيين والناصريين ، وكذلك بين أتباع سيرينثوس وميرينثوس. [ 14 ]

من السمات الفريدة لكتاب باناريون تشبيه إبيفانيوس للهراطقة بوحوش سامة مختلفة، بل ويصف بالتفصيل خصائص كل حيوان، وكيفية إنتاجه للسم، وكيفية الوقاية من لدغته أو سمه. [ 15 ] فعلى سبيل المثال، يصف عدوه أوريجانوس بأنه "ضفدع مزعج من كثرة الرطوبة، يزداد نقيقه ارتفاعًا". ويشبه الغنوصيين بثعبان مرعب "بلا أنياب". أما الإبيونيون ، وهم طائفة مسيحية تتبع الشريعة اليهودية، فقد وصفهم إبيفانيوس بأنهم "وحش ذو أشكال متعددة، اتخذ في داخله شكل الهيدرا الأسطورية متعددة الرؤوس". في المجمل، يصف إبيفانيوس خمسين حيوانًا، حيوانًا واحدًا لكل طائفة في الغالب. [ 16 ]

ومن السمات الأخرى لكتاب باناريون إمكانية الوصول التي توفرها أقسامه السابقة إلى الأعمال المفقودة، بما في ذلك عمل يوستينوس الشهيد عن الهرطقات، والنص اليوناني لكتاب إيريناوس ضد الهرطقات ، وكتاب هيبوليتوس سينتاغما . [ 17 ] تُرجم كتاب باناريون إلى الإنجليزية لأول مرة في عامي 1987 و 1990 .

أعمال أخرى

أقدم أعماله المعروفة هو كتاب "أنكوراتوس " (الرجل الراسخ)، الذي يتضمن حججًا ضد الأريوسية وتعاليم أوريجانوس . وبعيدًا عن الجدالات التي اشتهر بها، كتب إبيفانيوس كتابًا في علم الآثار الكتابية ، سُمّي، نسبةً إلى أحد أقسامه، " في الأوزان والمقاييس " (περὶ μέτρων καὶ στάθμων). وقد أُلِّف في القسطنطينية لكاهن فارسي عام 392، [ 18 ] ووصلت ترجماته إلى السريانية والأرمنية والجورجية (وهذه الأخيرة موجودة في مخطوطة شاتبرد رقم 1141 مع كتابي "فيزيولوجوس " و "دي جيميس "). [ 19 ] يتناول القسم الأول قانون العهد القديم وترجماته، والثاني المقاييس والأوزان، والثالث جغرافية فلسطين . يبدو أن النصوص لم تخضع للصقل بل تتكون من ملاحظات ورسومات أولية، كما خلص إليه ألين أ. شو، وهو معلق حديث؛ ومع ذلك كان عمل إبيفانيوس في علم القياس مهمًا في تاريخ القياس .

يوجد عمل آخر بعنوان " في الجواهر الاثنتي عشرة " ( De Gemmis )، وقد وصل إلينا في عدد من الأجزاء، وأكثرها اكتمالاً هي النسخة الجورجية. [ 20 ] كما توجد رسالة كتبها إبيفانيوس إلى يوحنا الثاني، أسقف القدس، عام 394، وحُفظت في ترجمة جيروم. [ 21 ] أما مجموعة المواعظ التي تُنسب تقليديًا إلى "القديس إبيفانيوس، الأسقف"، فيعود تاريخها إلى أواخر القرن الخامس أو السادس، ولا يربطها الباحثون المعاصرون بإبيفانيوس السلاميسي. [ 22 ]

لقد اشتهر إبيفانيوس بمعرفته لدرجة أن كتاب "فيزيولوجوس" ، المصدر الرئيسي لكتب الحيوانات في العصور الوسطى، نُسب إليه خطأً على نطاق واسع. [ 23 ]

أعمال

  • كتاب باناريون لإبيفانيوس السلاميسي، الكتاب الأول (الفصول 1-46) ، ترجمة فرانك ويليامز، 1987 (دار إي جيه بريل، ليدن) ISBN 90-04-07926-2
  • كتاب باناريون لإبيفانيوس السلاميسي، الكتاب الثاني والثالث (الفقرات 47-80، من كتاب الإيمان) ، ترجمة فرانك ويليامز، 1993 (دار إي جيه بريل، ليدن) ISBN 90-04-09898-4
  • كتاب باناريون للقديس إبيفانيوس، أسقف سلاميس ، ترجمة فيليب ر. أميدون، ١٩٩٠ (مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك) (تحتوي هذه الترجمة على مختارات وليست العمل الكامل). ISBN 0-19-506291-4
  • رسالة إبيفانيوس في الأوزان والمقاييس: النسخة السريانية ، جيمس إلمر دين، محرر، ١٩٣٥ (شيكاغو) [الترجمة الإنجليزية لكتاب " في الأوزان والمقاييس" ؛ متوفرة في: إبيفانيوس السلاميسي، الأوزان والمقاييس (١٩٣٥)، الصفحات ١١-٨٣. الترجمة الإنجليزية]
  • إبيفانيوس دي جيميس: النسخة الجورجية القديمة وشظايا النسخة الأرمنية . تحرير روبرت بيربونت بليك؛ دي فيس، هـ. (1934). لندن: كريستوفرز.
    • Epiphanius von Salamis, Über die zwölf Steine ​​im hohepriesterlichen Brustschild (De duodecim Gemmis Ruralis). Nach dem Codex Vaticanus Borgianus Armenus 31 Herausgegeben und übersetzt بقلم فيليكس ألبريشت وآرثر مانوكيان (جورجياس الدراسات المسيحية الشرقية 37)، 2014 (مطبعة جورجياس: بيسكاتواي) ISBN 978-1-4632-0279-8(النسخة الألمانية).
  • [ 24 ]​​

ملحوظات

  1. ↑ (باللغة اليونانية) Ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος Ἐπίσκοπος Κωνσταντίας καὶ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου . 12 يوما. شكرا لك.
  2. ↑ فالي، جيرار (1981). دراسة في الجدل المناهض للغنوصية . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص 97 وما بعدها. ISBN  978-0919812147.
  3. ↑ كيتزينجر، 92-93، 92 (مقتبس)
  4. ↑ تم تأسيس دير إبيفانيوس الأكثر شهرةبالقرب من طيبة بمصر على يد ناسك يدعى إبيفانيوس في أواخر القرن السادس؛ وقد تم استكشافه من قبل بعثة من متحف متروبوليتان للفنون ، 1912-1914.
  5. ↑ روف 3.6
  6. ^ بتلر ، إدوارد كوثبرت (1911). "هيلاريون، القديس" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد. 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 458.    
  7. ↑ بار، دورون (يناير 2005). "الرهبنة الريفية كعنصر أساسي في تنصير فلسطين البيزنطية" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 98 (1): 49-65 . doi : 10.1017/S0017816005000854 . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2025 .
  8. ↑ كانت سلاميس تُعرف أيضًا باسم قسطنطينية نسبةً إلى قسطنطين الثاني .
  9. ↑ الجزء 9، الرسالة 11. من إبيفانيوس، أسقف سلاميس، في قبرص، إلى يوحنا، أسقف القدس (حوالي 394)، https://www.newadvent.org/fathers/3001051.htm .
  10. ↑ فرانسيس يونغ مع أندرو تيل، من نيقية إلى خلقيدونية: دليل للأدب وخلفيته ، (الطبعة الثانية، 2004)، ص 202-203
  11. ↑ كيتزينجر، 92-93 وملاحظة طويلة
  12. ↑ "فيليب شاف: NPNF2-06. جيروم: الأعمال الرئيسية للقديس جيروم - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . www.ccel.org .
  13. ↑ أندرو لوث، "فلسطين"، في فرانسيس يونغ، لويس آيرز وأندرو يونغ، محرران، تاريخ كامبريدج للأدب المسيحي المبكر ، (2010)، ص 286
  14. ↑ إبيفانيوس، باناريون ، 30 iii 7
  15. ↑ جيلوس، إنجفيلد سيليد (2006). الحيوانات والآلهة والبشر: تغير المواقف تجاه الحيوانات في الأفكار اليونانية والرومانية والمسيحية المبكرة . روتليدج. ص 238-242 . ISBN  978-0-415-38650-0.
  16. ↑ فيرهيدن، جوزيف (2008). "إبيفانيوس السلاميسي عن الوحوش والزنادقة" . مجلة الدراسات المسيحية الشرقية . 60 ( 1-4 ): 143-173 . doi : 10.2143/jecs.60.1.2035279 . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2012 .
  17. ↑ أندرو لوث، "فلسطين"، في فرانسيس يونغ، ولويس آيرز، وأندرو يونغ (محررون)، تاريخ كامبريدج للأدب المسيحي المبكر ، (2010)، 286
  18. ↑ ألين أ. شو، "حول المقاييس والأوزان لإبيفانيوس" مجلة الرياضيات الوطنية 11.1 (أكتوبر 1936: 3-7).
  19. ↑ الترجمة الإنجليزية هي دين (1935)
  20. ↑ فرانسيس يونغ مع أندرو تيل، من نيقية إلى خلقيدونية: دليل للأدب وخلفيته ، (الطبعة الثانية، 2004)، ص 201
  21. ↑ الحلقة 51، متاحة على الرابط التالي: http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206.v.LI.html
  22. ^ ألفار إريكسون، Sancti Epiphani Episcopi Interpretatio Evangelorum (لوند) 1938، بعد جيرمان مورين .
  23. ↑ فرانسيس يونغ مع أندرو تيل، من نيقية إلى خلقيدونية: دليل للأدب وخلفيته ، (الطبعة الثانية، 2004)، ص 202
  24. ↑ القديس أوغسطين (من هيبو)، الأريوسية وغيرها من الهرطقات ، ص 22 (ملاحظة 10) ، مكتبات جامعة ميشيغان: اقتباس: لمناقشة مسألة تأليف كتاب " أناكيفالايوسيس" ، انظر: إل جي مولر، كتاب "دي هيريسيبوس" للقديس أوغسطين: ترجمة مع مقدمة وتعليق (واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1956)، ص 23-25. يتفق الباحثون المعاصرون عمومًا على أن كتاب " أناكيفالايوسيس" ليس من تأليف إبيفانيوس، [على الرغم من نسبته إليه]. انظر: ك. هول، "عدم صحة كتاب أناكيفالايوسيس"، نصوص ودراسات 36.2 (لايبزيغ، 1910)، ص 95-98

مراجع