هيدالغو (النبلاء)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
رسم توضيحي فرنسي من القرن السابع عشر يصور أحد النبلاء في أمريكا الإسبانية برفقة خادم أسود
التاج الشعاري للنبلاء الإسبان

الهيدالغو ( بالإنجليزية : hidalgo ) أو الفيدالغو (بالإنجليزية: fidalgo) هو أحد أفراد طبقة النبلاء الإسبانية أو البرتغالية . ويُطلق على هذه الصفة اسم هيدالغا ( بالإسبانية : hidalga ) وفيدالغا ( بالبرتغالية : fidalgo ) أو فيدالغو ( بالإنجليزية: fidalgo ) أو فيدالغو ( بالإنجليزية : fidalgo ) أو فيدالغو (بالإنجليزية: fidalgo ) أو فيدالغو (بالإنجليزية : fidalga ) أو فيدالغو (بالإنجليزية: fidalga) أو فيدالغو (بالإنجليزية: fidalga) أو فيدالغو (بالإنجليزية: fidalga ). قانونيًا، يُعتبر الهيدالغو نبيلًا بالدم، ويحق له توريث نبله لأبنائه، على عكس من اكتسب نبله بفضل ملكي. أما عمليًا، فقد تمتع الهيدالغو بامتيازات هامة، كالإعفاء من الضرائب ، وحق حمل السلاح، وامتلاك شعار نبالة، ونظام قضائي خاص بهم يُحاكمون فيه أمام أقرانهم فقط، وعدم التعرض لعقوبة الإعدام إلا بموافقة الملك، وغيرها.

خلافًا للاعتقاد الشائع، فإن لقب "هيدالغو" (أي حالة كون الشخص هيدالغو) ليس رتبة نبيلة، بل هو نوع من أنواع النبلاء. لم يكن جميع الهيدالغو يفتقرون إلى ألقاب النبلاء، ولم يكن جميع أفراد طبقة النبلاء الحائزين على ألقاب هيدالغو. على سبيل المثال، ملوك إسبانيا هم هيدالغو، لأن نبلهم كان مكتسبًا بالدم منذ القدم . في العصر الحديث، يُمثَّل الهيدالغو من خلال منظمات مختلفة، مثل الجمعية الملكية للهيدالغو، والهيئة الملكية لنبلاء مدريد، ورتب الفروسية.

أصل الكلمة

منذ القرن الثاني عشر، استُخدمت عبارة "fijo d'algo" ( وتعني حرفيًا " ابن شيء ما " ) واختصارها "fidalgo " في مملكة قشتالة ومملكة البرتغال للدلالة على نوع من النبلاء . في البرتغال، بقيت الكلمة المشتقة "fidalgo" ، والتي كانت تُشير إلى نبلاء ذوي مكانة مماثلة لمكانة "hidalgo" في إسبانيا. أما في مملكة أراغون ، فكان "infanzón" هو النظير النبيل لـ "hidalgo" القشتالي . وقد طرأت تغييرات على النطق في اللغة الإسبانية خلال أواخر العصور الوسطى ، حيث تحوّل صوت "f" في بداية الكلمة إلى صوت "h"، مما أدى إلى كتابة " hidalgo" [ 4 ] (انظر تاريخ اللغة الإسبانية ) أو "hijo-dalgo" في بعض السياقات الرسمية، وما إلى ذلك.

بمرور الوقت، شمل المصطلح طبقة النبلاء الأدنى رتبة، وهم الطبقة الدنيا من النبلاء الذين لا يحملون ألقابًا والذين كانوا لا يزالون معفيين من الضرائب. وتشير "سييتي بارتيداس " ( قوانين بارتيداس ) إلى أن كلمة "هيدالغو " مشتقة من " إيتاليكو " (الإيطالي)، وهو رجل يتمتع بكامل حقوق المواطنة الرومانية.

في الممالك القوطية الغربية السابقة ، كانت حالة الهيدالغو هي حالة رجل حر بدون ثروة أرضية، ولكن مع حقوق النبيل في حمل السلاح والإعفاء من الضرائب، كتعويض عن الخدمة العسكرية؛ وظل الالتزام العسكري والحالة الاجتماعية ساريين بموجب قانون فويرو خوزغو .

الأصول

تعود أصول نظام الفرسان (hidalguía) إلى رجال حرب الاسترداد . وبحلول القرن العاشر، ظهر مصطلح " إنفانزون" في الوثائق الأستورية الليونية كمرادف للمصطلحين الإسباني واللاتيني في العصور الوسطى " كاباليرو " و " ميلز " (وكلاهما يعني " فارس "). كان هؤلاء "الإنفانزون " تابعين لكبار النبلاء والأساقفة، ويديرون ممتلكاتهم نيابةً عنهم كطبقة نبيلة صغيرة . في تلك القرون الأولى، كان لا يزال من الممكن أن يصبح المرء "ميلز" بمجرد قدرته على توفير الخدمة العسكرية على ظهور الخيل وتحمل تكاليفها. [ 5 ]

لم تبدأ صفوف الفرسان - نظريًا - بالانغلاق على أساس النسب إلا في منتصف القرن الثاني عشر. ففي المدن الحدودية التي نشأت مع توسع الممالك المسيحية في الأراضي الإسلامية، هيمن الفرسان ، وليس النبلاء الذين كانوا غالبًا ما يقيمون في مناطق نائية، على السياسة والمجتمع والرعاية الثقافية. ومن صفوفهم أيضًا كان يُختار ممثلو المدن والبلدات عند انعقاد المجالس الملكية (الكورتيس) بأمر من الملوك. وفي القرن الثاني عشر، بدأ يُطلق على هذه الطبقة، إلى جانب طبقة النبلاء العليا، اسم "هيدالغو" . [ 5 ]

الأنواع

يُطلق لقب " هيدالغو دي سانغري " (بحكم النسب ) على الأشخاص الذين لا يُعرف أصلهم ولا توجد أي وثيقة تُشير إلى منحة ملكية، وهو غموض يُعتبر موضع تقدير عالمي، بل وأكثر من تقدير النبلاء الذين يعرفون أصلهم بشكل واضح، أو بعبارة أخرى، النبيل العريق . [ 6 ] عند الطعن في نسبه، قد يحصل " هيدالغو دي سانغري" على حكم قضائي يُثبت نبله من المستشارية الملكية في بلد الوليد أو غرناطة، إذا استطاع إثبات قبول المجتمع المحلي وعاداته لهذا اللقب. في هذه الحالة، تُسمى الوثيقة القانونية الناتجة التي تُثبت نبله " كارتا إيجيكوتوريا دي هيدالغيا " ( براءة النبلاء ). [ 7 ] [ 8 ]

كان لقب " هيدالغو دي كواترو كوستادوس " (النبيل ذو الأربعة جوانب) [ 9 ] يتطلب إثبات أن جميع أجداد الشخص الأربعة كانوا من طبقة النبلاء . وكان يُنظر إلى حاملي هذا اللقب على أنهم الأكثر نبلاً ويحظون بأعلى درجات الاحترام.

للتأهل للحصول على لقب هيدالغو دي سولار كونوسيدو ("هيدالغو السلفي") [ 9 ] ، يجب أن تمتلك عائلة الشخص عمومًا مقرًا سلفيًا معترفًا به. كان يُنظر إلى الهيدالغو السلفي على نطاق واسع على أنهم متساوون في المكانة مع هيدالغو دي كواترو كوستادوس في معظم الحالات، باستثناء ملحوظ هو رتب الفروسية التي غالبًا ما تتطلب إثبات وجود أربعة أجداد نبلاء.

إن منح لقب النبلاء من جلالة ملك إسبانيا بصفته ملكًا، أو بصفته حاميًا لأخوية عسكرية أو أخوية، يستلزم منح لقب النبلاء من جلالة ملك إسبانيا بصفته ملكًا، أو بصفته حاميًا لأخوية عسكرية أو أخوية .

حصل هيدالغو دي براغيتا [ 10 ] (" هيدالغو ذو البنطال المفتوح") على إعفاء ضريبي لإنجابه سبعة أبناء في زواج شرعي.

في أستورياس وكانتابريا ومناطق أخرى من إسبانيا ، كان الملك يأمر كل سبع سنوات بإنشاء سجلات تُعرف باسم " البادرون " (سجلات النسب)، حيث يُصنف السكان إما كنبلاء (هيدالغو )، وبالتالي معفيين من الضرائب نظرًا لوضعهم العسكري ، أو كطبقة دنيا ( بيشيروس ) [ 11 ] ، وهم من الطبقة الدنيا (إستادو يانو)، وكانوا معفيين من الخدمة العسكرية وملزمين بدفع الضرائب. تُعد هذه السجلات اليوم مصدرًا للمعلومات حول أنساب السكان وتوزيعهم، فضلًا عن كونها دليلًا على النسب في بعض الحالات .

في 13 يوليو 1573، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مراسيم اكتشاف جزر الهند وتعداد سكانها وتهدئة الأوضاع فيها، والتي حددت عملية استيطان إسبانيا الجديدة ومنحت لقب "هيدالغو دي سولار كونوسيدو" للمستوطنين الذين أوفوا بعقودهم ولذريتهم الشرعية. [ 12 ] : 5 وفي 22 مارس 1697، أصدر كارلوس الثاني ملك إسبانيا مرسومًا مماثلًا، شمل، من بين أمور أخرى، النبلاء الأصليين في الفلبين، المعروفين باسم " برينسيباليا "، وكذلك ذريتهم، المكانة الرفيعة والتكريمات التي تُنسب عادةً إلى "هيدالغو" قشتالة. [ 13 ] : 234-235 [ أ ]

على مر السنين، فقد اللقب أهميته، لا سيما في إسبانيا حيث كانت بعض المناطق تمارس نظام "النبلاء العالميين"، مانحةً لقب النبيل لكل من وُلد في أراضٍ معينة. إضافةً إلى ذلك، كان الملوك يمنحون اللقب بشكل روتيني مقابل خدمات شخصية. وبحلول عهد آل بوربون ، كان أكثر من نصف مليون شخص يتمتعون بإعفاءات ضريبية، مما وضع ضغطًا هائلاً على الدولة الملكية التي لم تكن تستدعيهم للخدمة العسكرية، بل كانت تعتمد بشكل أكبر على الجيوش النظامية والمرتزقة ذوي الأجور الباهظة.

لقد بُذلت محاولات لإصلاح اللقب، وبحلول أوائل القرن التاسع عشر مع فرض التجنيد الإجباري لجميع المواطنين للخدمة العسكرية دون أي متطلبات دنيا من النبلاء أو الأجر أو الولاء بالشرف ولكن بالإكراه على الفرار ، اختفى اللقب تمامًا، جنبًا إلى جنب مع الطبقة الاجتماعية التي كان يرمز إليها في الأصل ومعظم مدونة الشرف التي تطورت على مر القرون في الثقافة الاجتماعية للأمة.

بتأثير من السياسات الفرنسية، أصبح جميع النبلاء ( الهيدالغو ) دافعي ضرائب (بيشيرو)، دون التمتع بامتيازات اللقب السابق، وخضعوا، شأنهم شأن جميع المواطنين، للتجنيد الإجباري. اندمجت طبقتا المملكة (الطبقات الاجتماعية)، وأصبحتا تُساهمان إجبارياً في خدمة الوطن ودفع الضرائب دون إعفاء، بينما احتفظ النبلاء والملوك بامتيازاتهم وإعفاءاتهم السابقة. [ 14 ] [ 15 ]

الأدب

يُعدّ دون كيخوته النموذج الأمثل لشخصية النبيل الخيالية ، وقد أطلق عليه مؤلفه ميغيل دي سرفانتس لقب "النبيل البارع" . في روايته، يُصوّر سرفانتس دون كيخوته نفسه، بأسلوب ساخر، كنبيل متعطش لحياة الفارس الجوال، رغم أن وضعه الاقتصادي لا يسمح له بذلك. [ 16 ] سمحت له ممتلكاته بحياة متواضعة مُكرّسة لهوسه بالقراءة، إلا أن مفهومه للشرف دفعه إلى محاكاة الفرسان الجوالين.

تُصوّر رواية "لازاريلو" ذات الطابع الشجري نبيلاً فقيراً لدرجة أنه ينثر فتات الخبز على ملابسه ليتظاهر بأنه تناول وجبة. يمنعه شرفه كإقطاعي من العمل اليدوي ، لكنه لا يوفر له قوت يومه.

تتضمن مجموعة قصص هنري وادزورث لونغفيلو " حكايات نُزُل على جانب الطريق " قصة "حكاية اللاهوتي" التي تروي مأساة هيدالغو الذي خان ابنتيه أمام كبير المحققين. أشعل هيدالغو النار بنفسه، ثم ألقى بنفسه من أعلى برج إلى أعماق اليأس.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ Por cuanto Teniendo Presentes Las y cédulas que se se mandaron dispachar por los Señores Reyes Miss أسلافي ومن أجلي، حمل العلاج الجيد، الحماية، الحماية والدفاع عن الهنود الطبيعيين في أمريكا، وما يلقون اهتمامًا ورعاية ومفضلين وتكريمًا لجميع أفراد عائلتي كورونا، وأنه خلال رحلة الوقت يخصص الممارسة واستخدامهم، ويشعرون أنهم ملائمون في الوقت المناسب للثناء على الجمهور العام واستخدام الهنود وخدمة الديوس والأمي، وما إلى ذلك esta نتيجة لأن الهنود المختلطين يتم شحنهم إلى أرزوبيسبو و أوبيسبوس دي لاس إنديا، من خلال سلسلة الكتب، عنوان السلسلة، الكتاب الأول، النسخ، ترتيب الكهنة، بما يتوافق مع المعايير والظروف التي تكون عليها نشر ما إذا كان بعض المهاجرين الذين يرغبون في أن يكونوا متدينين ينشرون ما يتم قبولهم في الأديرة والمهن، وخاصة ما يتعلق بتسلق الهنود إلى الكنائس الكنسية أو العلمانية وحكام الولايات والسياسيين والحرب، que todos piden limpieza de sangre ونظرًا لمكانة النبلاء، هناك تمييز بين الهنود والهجين، أو كأحفاد الهنود الرئيسيين الذين يلتمون زعماءهم، أو كإجراءات هندية أقل رئيسيًا هم الروافد، وأنهم يدركون أنه في وسعهم أن يفكروا في ذلك يجب على الرؤساء وأحفادهم أن يتمتعوا جميعًا بالتفوق والتكريم، كما هو الحال مع الكهنة مثل العلمانيين الذين يمنحون النبلاء هيوسدالجو دي كاستيا ويمكنهم المشاركة في المجتمعات التي تشكل دولة النبلاء، ويمكن أن يكون هذا دائمًا على هذا النحو Gentilismo عصر النبلاء أ الذين يتعرفون على المنافع والتوزيع، خاصة من النبلاء اليوم، إذا احتفظوا بها وأخذوها بعين الاعتبار، أو حراستها في الإمكان، أو الامتيازات، كما تتعرفون وتعلنون عن كل عنوان الملوك، وهو المجتمع، من كتاب ستة، Recopilación، donde por distinción de los indios under se les dejó el señorío with nombre de cacicazgo، transmissible de mayor en mayor، to your postioridades...

مراجع

  1. ↑ "hidalgo" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  2. ^ "هيدالجو، جا" . Diccionario de la lengua española - Edición del Tricentenario (بالإسبانية). ريال أكاديميا إسبانيولا. 2019 . تم الاسترجاع في 16 أكتوبر 2019 .
  3. ↑ والتر دبليو . سكيت (1993). القاموس الموجز لأصل الكلمات الإنجليزية . منشورات ووردزورث. ص 202. ISBN  978-1-85326-311-8.
  4. ^ كوروميناس وجوان وخوسيه باسكوال (1981). "Hijo" في Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico ، المجلد. جي-ما (3). مدريد: افتتاحية جريدوس، 359-360. رقم ISBN 84-249-1362-0
  5. 1 2 سانشيز ألبورنوز، " إسبانيا والإقطاعية كارولينجيو "، 778-787؛ سواريز فرنانديز، تاريخ إسبانيا ، 141-142؛ ماكاي، إسبانيا في العصور الوسطى ، 47-50، 56-57، 103-104، 155؛ ومينينديز بيدال، لا إسبانيا ديل سيد ، 86-88، 544-545.
  6. ^ هوارتي دي سان خوان، خوان (1989) [1575]، سيريس، غييرمو (محرر)،اختبار العبقرية للعلوم(بالإسبانية)، مدريد: كاتيدرا، ISBN 978-84-376-0872-3مقتبس أيضًا في سانشيز كانتون، فرانسيسكو خافيير، أد. (1948)،فلوريتو من الحكايات والأخبار المتنوعة التي تسترجع دومينيكو الضعيف المقيم في إشبيلية إلى منتصف القرن السادس عشر، Memorial Histórico Español (بالإسبانية)، المجلد.  48، ريال أكاديميا دي لا هيستوريا، مدريد: مايستر، ص.  355، أو سي إل سي 5723566 
  7. ^ رويز غارسيا، إليسا (2006)، “ La carta ejecuttoria de hidalguía: Un espacio gáfico Privilegiado “ ، في العصور الوسطى في إسبانيا ، 1 (بالإسبانية)، إضافي: 251–276 ، ISSN 0214-3038 ، استرجاعها 2009-05-30 
  8. ^ باسانتا دي لا ريفا، ألفريدو (1955)،Sala de los Hijosdalgo: كتالوج جميع الأشياء والخيارات والاختبارات(بالإسبانية)، Archivo de la Real Chancillería de Valladolid، مدريد: Ediciones Hidalguía، Instituto Internacional de Genealogía y Heráldica، OCLC 2831583 
  9. 1 2 تقرير مكتب الكونغرس
  10. ↑ هيدالغو في Diccionario de la Real Academia Española .
  11. ↑ سواريز فرنانديز، 144
  12. ↑ قوانين جزر الهند، مترجمة
  13. ^ دي كاديناس فيسينتي، فيسينتي (1993). Las Pruebas de Nobleza y Genealogia en Filipinas y Los Archivos en Donde se Pueden Encotrar Antecedentes de Ellas in Heraldica, Genealogia y Nobleza en los Editoriales de "Hidalguia"، 1953-1993: 40 عامًا من التفكير (بالإسبانية). مدريد: هيدالجويا. رقم ISBN 9788487204548.
  14. ^ في في، أأ (2007). تاريخ كانتابريا . افتتاحية كانتابريا سا ISBN 978-84-86420-50-5.
  15. ↑ لينيرو فيراري، خوان خوسيه. "لا هيدالجويا في بويبلو كانتابرو" . فالي دي أنيفاس. مؤرشفة من الأصلي في 22 أبريل 2006.
  16. ^ ري هاساس، أنطونيو، “ El ‘Quijote’ y la picaresca: laFigura del hidalgo en el nacimiento de la Novela Moderna ” ، إيداد دي أورو (بالإسبانية)، 15 : 141–160 ، استرجاعها 2009-06-02

فهرس

  • كلود ، ديتريش (1980)، “المحررون في مملكة القوط الغربيين”، في إدوارد جيمس (محرر)، إسبانيا القوطية الغربية: مقاربات جديدة ، Oxford University Press، pp. 159– 188، ISBN  0-19-822543-1
  • ماكاي، أنجوس (1977)، إسبانيا في العصور الوسطى: من الحدود إلى الإمبراطورية، 1000-1500 ، نيويورك: مطبعة سانت مارتن، ISBN 0-312-74978-3
  • مينينديز بيدال، رامون (1967)، La España del Cid (بالإسبانية) (  الطبعة السادسة)، مدريد: Espasa-Calpe
  • بيريز دي توديلا إي فيلاسكو، MI (1979)، Infanzones y caballeros: su proyeccion en la esfera nobiliaria castellano-leonesa ، مدريد{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • سانشيز ألبورنوز، كلاوديو (1965)، “España y el feudalismo carolingio”، Estudios sobre las instituciones middlees españolas ، Serie de Historia General (بالإسبانية)، المكسيك: Universidad Nacional Autónoma de México، معهد التحقيقات التاريخية، OCLC 951198 
  • سواريز فرنانديز، لويس (1970)، هيستوريا دي إسبانيا: وسائل الإعلام إيداد (بالإسبانية)، مدريد: افتتاحية جريدوس، OCLC 270090 
  • تومسون، إي. أ. (2000) [1969]، القوط في إسبانيا ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، رقم ISBN 978-0-19-814271-3