شرف

الشرف ( في الإنجليزية البريطانية ) أو الشرف ( في الإنجليزية الأمريكية ؛ انظر اختلافات التهجئة ) هو صفةٌ في الإنسان، تنبع من التربية الاجتماعية والأخلاق الشخصية ، وتتجلى في مدونة سلوك ، وتتضمن عناصرَ متنوعة كالشجاعة والفروسية والصدق والرحمة . وهو مفهومٌ مجردٌ ينطوي على صفةٍ مُدركةٍ من الجدارة والاحترام، تؤثر في المكانة الاجتماعية والتقييم الذاتي للفرد أو للمؤسسات كالعائلة والمدرسة والجيش والأمة. وبناءً على ذلك، تُمنح الأفراد (أو المؤسسات) قيمةً ومكانةً استنادًا إلى انسجام أفعالهم مع مدونة شرفٍ محددة ، ومع القيم الأخلاقية للمجتمع ككل.

عرّف صموئيل جونسون ، في قاموسه للغة الإنجليزية (1755)، الشرف بأنه ذو معانٍ متعددة، أولها " نبل النفس، وكرم النفس ، وازدراء الدناءة " . وينبع هذا النوع من الشرف من السلوك الفاضل والنزاهة الشخصية المتصورة للشخص الذي يُمنح له. كما عرّف جونسون الشرف في علاقته بـ"السمعة" و"الشهرة"، و"امتيازات المكانة أو النسب"، و"الاحترام" الذي "يضع الفرد اجتماعيًا ويحدد حقه في الأسبقية". غالبًا ما يكون هذا النوع من الشرف ليس نتاجًا للتميز الأخلاقي بقدر ما هو نتيجة للسلطة. أخيرًا، فيما يتعلق بالجنس، ارتبط الشرف تقليديًا بـ"العفة" أو "العذرية"، أو في حالة المتزوجين، بـ"الإخلاص".

يُعرّف الشرف، بوصفه مدونة سلوك، واجبات الفرد داخل الجماعة الاجتماعية. وتلاحظ مارغريت فيسر أنه في مجتمع قائم على الشرف، "يكون المرء ما هو عليه في نظر الآخرين". ^{[ 2 ]} وتختلف مدونة الشرف عن القانون، الذي يُعرّف اجتماعياً أيضاً ويهتم بالعدالة، في أن الشرف يبقى ضمنياً لا صريحاً ومُجسّداً.

يمكن التمييز بين الشرف والكرامة ، التي قيّمها وردزورث بناءً على ضمير الفرد ^{[ 3 ]} وليس بناءً على حكم المجتمع. ويرتبط مفهوم " الوجه" في علم الاجتماع بالشرف. ^{[ 4 ]}

في أوائل العصور الوسطى، كان شرف السيد أو السيدة يُشير إلى مجموعة الضياع أو الأراضي التي يملكها. "استُخدمت الكلمة في البداية للدلالة على ملكية تُضفي على صاحبها كرامةً ومكانةً اجتماعية." ^{[ 5 ]} لم يكن قول الشخص "بشرفي" مجرد تأكيد على نزاهته ومكانته ، بل كانت الصدق الكامن وراء هذه العبارة يعني استعداده لتقديم ممتلكاته كضمانة وتعهد. ^{[ 6 ]}

يبدو أن مفهوم الشرف قد تراجع في أهميته في الغرب الحديث ؛ فقد حلّ الضمير محله ^{[ 7 ]} في السياق الفردي، بينما برزت سيادة القانون (بما فيه من حقوق وواجبات) في السياق الاجتماعي. وتشير الصور النمطية الشائعة إلى أن هذا المفهوم لا يزال راسخًا في الثقافات الأكثر تمسكًا بالتقاليد (مثل البشتون ، وجنوب إيطاليا ، وبولندا ، وفارس ، وتركيا ، والعربية ، وشبه الجزيرة الأيبيرية ، وجنوب الولايات المتحدة القديم أو ديكسي ) في تصور أقرب إلى الاستشراق . وقد تميل المجتمعات ما قبل الحديثة إلى "التكريم" أكثر من المجتمعات الصناعية المعاصرة. ^{[ 7 ]} وقد وسّع القديس أنسيلم من كانتربري ( حوالي 1033-1109 ) في رسالته "لماذا لا يكرم الله الإنسان" مفهوم الشرف من مجتمعه الإقطاعي ليشمل تكريم الله. ^{[ 8 ]}

يوجد تركيز على أهمية الشرف في المؤسسات التقليدية مثل الجيش (حيث يمكن للضباط العاملين إقامة محكمة شرف ) وفي المنظمات ذات الطابع العسكري، مثل منظمات الكشافة (التي تتميز أيضًا بـ "محاكم الشرف" ^{[ 9 ]} ).

يرتبط مفهوم الشرف في سياق الحياة الجنسية، تاريخيًا، بالإخلاص : فالحفاظ على "الشرف" يُعادل في المقام الأول الحفاظ على عذرية العازبات، والزواج الأحادي الحصري لبقية السكان. وتختلف مفاهيم هذا النوع من الشرف اختلافًا كبيرًا بين الثقافات؛ فبعض الثقافات تُبرر جرائم قتل أفراد العائلة (معظمهم من الإناث) بدعوى الشرف إذا "دنّسوا شرف العائلة" بالزواج رغماً عنها، لأسباب مثل رفض الزواج المدبر، أو ممارسة الجنس خارج إطار الزواج، أو ارتداء ملابس غير لائقة، أو الانخراط في علاقات مثلية، أو حتى الوقوع ضحية للاغتصاب . ويرى مراقبو حقوق الإنسان عمومًا أن جرائم قتل الشرف هذه وسيلة يستخدمها الرجال للسيطرة على الحياة الجنسية للمرأة، مستغلين ثقافة الشرف. ^{[ 10 ]} وفي الهند ، خلال العقد الثاني من الألفية، وقعت جرائم قتل بدعوى الشرف استهدفت رجالًا من الطبقات الدنيا . ^{[ 11 ]}

كان من بين "الأشخاص غير الشرفاء" ( unehrliche Leute ) في المجتمع الألماني الحديث المبكر ، جلادو الجلود ، والجلادون ، وحفاري القبور ، والرعاة ، والجراحون الحلاقون ، والطحانون ، وحائكو الكتان ، ومخصيو الخنازير، ومنظفو المراحيض ، والمحضرون وعائلاتهم. ^{[ 12 ]}

قارن العديد من علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا بين ثقافات الشرف وثقافات القانون. فثقافة القانون تقوم على مجموعة من القوانين التي يجب على جميع أفراد المجتمع الالتزام بها، مع فرض عقوبات على المخالفين. وهذا يتطلب مجتمعًا يمتلك الهياكل اللازمة لسنّ القوانين وإنفاذها. وتتضمن ثقافة القانون عقدًا اجتماعيًا : حيث يتنازل أفراد المجتمع عن بعض جوانب حريتهم في الدفاع عن أنفسهم والثأر للإصابات، على أساس أن المجتمع سيتولى القبض على المخالفين ومعاقبتهم. ^{[ 13 ]}

يُعدّ إنفاذ الأعراف الاجتماعية من قبل المجتمع أو الأفراد بديلاً عن إنفاذ الحكومة للقوانين. ^{[ 14 ]}

إحدى طرق ترسيخ الشرف هي السمعة الطيبة . ^{[ 15 ] [ 16 ]} في نظام لا توجد فيه محكمة تُجيز استخدام القوة لضمان تنفيذ العقود، تُعدّ السمعة الطيبة ذات قيمة بالغة لتعزيز الثقة بين أطراف المعاملة. إن نقض الاتفاق قد يكون له عواقب اقتصادية وخيمة، إذ قد يفقد شركاء المعاملات المحتملون في المستقبل ثقتهم بالطرف الذي يكذب، أو يسرق أموالهم أو بضائعهم، أو لا يسدد ديونه، أو يُسيء معاملة الأطفال الذين يُزوّجهم، أو يُنجب أطفالًا من غيرهم، أو يتخلى عن أطفاله، أو يتقاعس عن تقديم العون عند الحاجة. وقد ينبذ المجتمع الشخص سيئ السمعة كوسيلة لمعاقبة السلوك السيئ وتحفيز الآخرين على الحفاظ على شرفهم.

إذا ما طُعن في شرف المرء، فقد يكون من المهم دحض أي اتهامات باطلة أو افتراءات . في بعض الثقافات، نشأت ممارسة المبارزة كوسيلة لحسم مثل هذه النزاعات بشكل قاطع، وإن كان ذلك بالاعتماد على القوة البدنية أو المهارة بدلاً من النظر الموضوعي في الأدلة والحقائق. ^{[ 17 ]}

ويمكن أن ينطوي الشرف أيضاً على واجب القيام بأفعال معينة، مثل إعالة وتأديب الأطفال، والخدمة في الجيش أثناء الحرب، والمساهمة في المشاريع الجماعية المحلية مثل بناء البنية التحتية، أو الانتقام رداً على الأفعال التي تسبب الضرر المباشر للشخص.

لقد أشار مفكرون من أفلاطون إلى مونتسكيو إلى العقلية اللازمة لثقافة الشرف.

درس المؤرخون ثقافة الشرف في جنوب الولايات المتحدة الأمريكية . ^{[ 20 ]} وبحث علماء الاجتماع في ثقافات فرعية متخصصة، مثل المسلمين من جنوب آسيا في بريطانيا. ^{[ 21 ]} وقارن آخرون بين دول حديثة متعددة. ^{[ 22 ]}

من وجهة نظر علماء الأنثروبولوجيا، تظهر ثقافات الشرف عادةً بين الشعوب الرحل والرعاة الذين يحملون معهم أثمن ممتلكاتهم ويخاطرون بسرقتها، دون اللجوء إلى سلطات إنفاذ القانون أو الحكومة . ونظرًا لغياب مؤسسات قوية، فإن اكتساب سمعة بالانتقام السريع وغير المتناسب يزيد من سلامة الفرد وممتلكاته من المعتدين. ^{[ 23 ]}

بحسب ريتشارد نيسبت ، فإن ثقافات الشرف غالباً ما تنشأ عندما تتوفر ثلاثة شروط: ^{[ 24 ]}

1. ندرة الموارد
2. الحالات التي تفوق فيها فوائد السرقة والجريمة المخاطر
3. نقص في إنفاذ القانون الكافي (كما هو الحال في المناطق النائية جغرافياً)

تاريخيًا، توجد ثقافات الشرف في المجتمعات التي يهيمن فيها رعي الحيوانات على الاقتصاد. في هذه الحالة، عادةً ما تكون المساحة الجغرافية شاسعة، نظرًا لعدم قدرة التربة على دعم الزراعة المكثفة والمستدامة، وبالتالي لا تسمح بتجمعات سكانية كبيرة؛ كما أن سرقة الحيوانات من القطعان الأخرى تُدرّ ربحًا كبيرًا، لأن الحيوانات هي المصدر الرئيسي للثروة؛ ولا يوجد نظام مركزي لإنفاذ القانون أو سيادة القانون . مع ذلك، يمكن أن تظهر ثقافات الشرف أيضًا في أماكن مثل الأحياء الفقيرة في المدن الحديثة . وتتوافر فيها الشروط الثلاثة نفسها: نقص الموارد (الفقر)؛ وارتفاع العائد من الجريمة والسرقة، مقارنةً بالبدائل المحدودة للغاية؛ وضعف إنفاذ القانون أو فساده بشكل عام. ^{[ 24 ]}

بمجرد أن تسود ثقافة الشرف في مجتمع ما، يجد أفراده صعوبة في الانتقال إلى ثقافة القانون، التي تتطلب منهم الاستعداد للتراجع ورفض الرد الفوري. فمن منظور ثقافة الشرف، يُصعّب الشعور بالإهانة من مثل هذا الفعل ضبط النفس، إذ يُنظر إليه على أنه ضعف واستسلام.

تشير إحدى الدراسات إلى أن لاعبي الهوكي الكنديين المعاصرين المولودين في مجتمعات كانت تاريخياً خارج نطاق سيطرة الشرطة الملكية الكندية (الخيالة) يبدو أنهم يرثون مدونة شرف عنيفة تحرك سلوكهم الرياضي. ^{[ 25 ]}

أكد المؤرخ نورمان ريسجورد على أهمية الشرف كسبب رئيسي لحرب 1812 ، التي شنتها الولايات المتحدة ضد بريطانيا رغم تفوق بريطانيا البحري والعسكري. ^{[ 26 ]} رأى الأمريكيون من مختلف الأطياف السياسية ضرورة الحفاظ على الشرف الوطني، ورفض معاملة بريطانيا للولايات المتحدة كدولة من الدرجة الثالثة لا قيمة لها. وتحدث الأمريكيون باستمرار عن ضرورة استخدام القوة ردًا على ذلك. ^{[ 27 ]} كان هذا السعي وراء الشرف سببًا رئيسيًا للحرب، إذ أيد معظم الأمريكيين، ممن لم يكونوا منخرطين في مصالح تجارية أو مهددين بهجمات السكان الأصليين، بشدة الحفاظ على الشرف الوطني. ^{[ 28 ]} وكان الهجوم المهين الذي شنته سفينة إتش إم إس ليوبارد على سفينة يو إس إس تشيسابيك في يونيو 1807 حدثًا حاسمًا. ^{[ 29 ]} وثّق المؤرخون أهمية الشرف في تشكيل الرأي العام في عدد من الولايات، بما في ذلك ماساتشوستس، ^{[ 30 ]} وأوهايو، ^{[ 31 ]} وبنسلفانيا، ^{[ 32 ]} وتينيسي، ^{[ 33 ]} بالإضافة إلى إقليم ميشيغان. ^{[ 34 ]} احتفل الأمريكيون على نطاق واسع بنهاية الحرب باعتبارها ناجحة، لا سيما بعد الهزيمة المذهلة للجيش البريطاني الغازي الرئيسي في نيو أورليانز ^{[ 35 ]} التي أعادت الشعور الأمريكي بالشرف.

بدا أن الشرف الوطني وسمعة الحكومة الجمهورية واستمرار سيادة الحزب الجمهوري على المحك... يقول المؤرخ لانس بانينغ: "لقد تم تحقيق الشرف الوطني الآن، واحتفل الأمريكيون بنهاية الصراع بموجة رائعة من الفخر الوطني." ^{[ 36 ]}

أظهر البريطانيون احترامًا للشرف الأمريكي. "جاءت بعض أقوى الإشادات بأمريكا وأسرع تقدير لما حققته الجمهورية الفتية من أجل الشرف والهيبة والقوة الأمريكية من داخل الأوساط البحرية البريطانية." ^{[ 37 ]} امتنعت بريطانيا عن التدخل في المصالح البحرية الأمريكية، وتوقفت عن تجنيد المواطنين الأمريكيين قسرًا بعد الحرب.

• بوشيدو – مدونة الأخلاق الخاصة بالساموراي 
• الفروسية – الأيديولوجية التقليدية وقواعد سلوك الفرسان 
• كود دويلو - مجموعة قواعد للمبارزة الفردية 
• ثقافة الشرف (جنوب الولايات المتحدة) - سمة ثقافية لجنوب الولايات المتحدة 
• الكرامة (مفهوم روماني) – فضيلة رومانية قديمة 
• إيثوس - كلمة يونانية تعني "الشخصية" 
• الخصومة – جدال أو شجار طويل الأمد 
• درجة فخرية – مؤهل أكاديمي يُمنح دون استيفاء الشروط المعتادة 
• جريمة الشرف – نوع من أنواع جرائم القتل 
• نظام الشرف – عملية حكم بدون إنفاذ. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• العزة (الشرف) – مفهوم ثقافي في شبه القارة الهندية. صفحات تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه. 
• القانون – القانون العرفي الألباني التقليدي، الذي يعتبر الشرف أحد أركانه
• كرفنا أوسفيتا – قانون الثأر بين الشعوب السلافية الجنوبية 
• نظام موكا للتبادل – نظام تبادل طقوسي في منطقة جبل هاجن، بابوا غينيا الجديدة 
• أوميرتا - قانون الشرف والصمت في جنوب إيطاليا 
• وسام (امتياز) – تكريم مرئي يُمنح لشخص معين 
• البشتونوالي – أسلوب الحياة التقليدي لشعب البشتون 
• بوتلاتش – مهرجان تقديم الهدايا والنظام الاقتصادي 
• الروح الرياضية – أخلاقيات الإنصاف والمتعة في الرياضة 
• شرف كاتارينا بلوم المفقود – رواية صدرت عام 1974 للكاتب هاينريش بول 
• يوشيا - شخصية صينية نمطية تُشبه الفارس الجوال 

ملحوظات

فهرس

• باومان، جيمس. الشرف: تاريخ . دار إنكاونتر للنشر، 2006. رقم ISBN 978-1-59403-142-7انظر مقتطفات من كتابات جيمس بومان عن الشرف، مؤرشفة في 13 ديسمبر 2007 في Wayback Machine .
• كوسن، ويليام س. "الدم والشرف والإصلاح والله: جمعيات مناهضة المبارزة والإصلاح الأخلاقي في الجنوب القديم." التاريخ الأمريكي في القرن التاسع عشر 19.1 (2018): 23-45.
• ديريبارن، فيليب. منطق الشرف: التقاليد الوطنية وإدارة الشركات . دار نشر ويلكم رين، 2003. رقم ISBN 978-1-56649-182-2.
• هاوزر، مارك . العقول الأخلاقية: كيف صممت الطبيعة إحساسنا العالمي بالصواب والخطأ . نيويورك: دار إيكو للنشر ، 2006. ISBN 978-0-06-078070-8.
• هاين، ديفيد. "شرف أمريكا: المفقود والمستعاد". العصر الحديث 63، العدد 4 (خريف 2021): 17-25.
• هاين، ديفيد. "إعادة التفكير في الشرف". مجلة الفكر 17.1 (ربيع 1982): 3-6.
• هاين، ديفيد. " تعلم المسؤولية والشرف ". صحيفة واشنطن تايمز ، 3 يوليو 2008.
• هاين، ديفيد. " المسيحية والشرف ". الكنيسة الحية ، 18 أغسطس 2013، ص  8-10.
• مونتسكيو . روح القوانين . مجلدان. ​​متوفر على الإنترنت
• نيسبيت، ريتشارد إي. ، ودوف كوهين . ثقافة الشرف: سيكولوجية العنف في الجنوب . ويستفيو، 1996. ISBN 978-0-8133-1993-3.
• بينكر، ستيفن . اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية . نيويورك: بنغوين بوتنام ، 2002. ISBN 978-0-670-03151-1.
• وايت-براون، بيرترام. الشرف الجنوبي: الأخلاق والسلوك في الجنوب القديم (1982)، الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية