العدالة العليا والمتوسطة والدنيا

يُعدّ تصنيف القضاة إلى قضاة رفيعين ومتوسطين ودنيا تمييزًا يُستخدم لوصف درجات متناقصة من السلطة القضائية في إقامة العدل، وذلك بحسب أقصى عقوبة يُمكن أن يُنزلها القضاة على رعاياهم ومن يعولونهم، وهو تصنيف يعود إلى النظام الإقطاعي الغربي . وكان حجم العقوبة يتناسب عمومًا مع حجم المشهد (فعلى سبيل المثال، كان الإعدام شنقًا علنًا يُعتبر عدالة رفيعة). وفي فرنسا، كما يقول بول فريدلاند، "كان حجم المشهد في الأصل أساسًا للتمييز بين العدالة الرفيعة والدنيا"، مع إضافة مستوى وسيط يُسمى "العدالة المتوسطة"، في أواخر القرن الرابع عشر تقريبًا، لوصف المشاهدة المحدودة أو المتواضعة. ^{[ 1 ]}

يشير مصطلح "العدالة الدنيا" إلى الدعاوى المدنية اليومية ، بما في ذلك العدالة الطوعية، والطعون البسيطة ، والمخالفات الصغيرة التي تُسوى عادةً بالغرامات أو العقوبات البدنية الخفيفة . وقد مارستها سلطاتٌ أقلّ شأناً، من بينها العديد من ملاك الأراضي ، الذين كانوا يُمارسون العدالة على الأقنان والمستأجرين غير الأحرار وملاك الأراضي الأحرار. أما "العدالة المتوسطة" فتشمل الاختصاص القضائي المدني والجنائي الكامل ، باستثناء الجرائم التي تستوجب عقوبة الإعدام ، وتستبعد بشكلٍ خاص حق إصدار أحكام الإعدام والتعذيب والعقوبات البدنية القاسية. وقد حُفظت هذه الصلاحيات للسلطات التي تمارس "العدالة العليا" أو " حق السيف".

على الرغم من أن مصطلحي " عالي " و "منخفض" يشيران إلى تسلسل هرمي صارم، إلا أنه يمكن في كثير من الأحيان رفع دعوى قضائية في إحدى المحاكم العديدة، حيث يمنح مبدأ "الوقاية" (بالمعنى الاشتقاقي للكلمة اللاتينية praevenire ، "أن يأتي قبل") الاختصاص القضائي للمحكمة التي تم فيها رفع الدعوى أولاً أو رفعها بطريقة أخرى.

كقاعدة عامة، كانت كل محكمة تُقيم العدل بشكل عام ما لم تكن المسألة محجوزة لمحكمة أعلى أو بموجب امتيازات معينة (مثل محاكمة رجال الدين في المحاكم الكنسية من قبل رجال دين آخرين، أحيانًا بموجب القانون الكنسي، وهو أصل مفهوم القانون العام الإنجليزي - "امتياز رجال الدين "). لم تكن القضايا الجنائية منفصلة عمومًا عن الدعاوى المدنية وأنواع العدالة الأخرى - باستثناء القانون الكنسي . إلى جانب المحاكمات المدنية والجنائية، شمل مفهوم العدالة أيضًا العدالة الطوعية ، وهي في الواقع التسجيل الرسمي للوثائق مثل اتفاقيات الزواج والوصايا والمنح، وما إلى ذلك.

لم يكن حق الاستئناف متاحًا تلقائيًا، وحتى عندما كان منصوصًا عليه صراحةً، لم يكن دائمًا أمام محكمة ذات مستوى سياسي أعلى أو درجة أعلى من درجات السلطة الثلاث. كان نظام العدالة الإقطاعي متاهة من العادات والقواعد المحددة ذات تنوع لا حصر له تقريبًا، لا تخضع لأي منطق قانوني واضح، وتخضع لتطور تاريخي كبير عبر الزمن. ومع ذلك، كان القانون العرفي بطبيعته محافظًا إلى حد كبير. وكما هو الحال في جميع مناحي الحياة، لم يرَ المجتمع الإقطاعي توحيد القانون أمرًا ممكنًا أو مرغوبًا فيه بالضرورة، فلكل مدينة ومنطقة عاداتها وأساليبها الخاصة في العمل، وكانت تستاء من أي محاولة للتدخل فيها.

في حين أن حق العدالة محتفظ به من قبل العديد من المحاكم "الفريدة"، فقد جعلت الدول القوية نسبياً من إعادة ظهورها المطلق إنشاء العديد من المحاكم لإدارة العدالة باسمها في نطاقات إقليمية مختلفة، مثل المأمورين الملكيين (العليا) في إنجلترا، أو فرض استئناف (على الأقل توحيد القانون على هذا النحو) إلى محكمة ملكية، كما هو الحال بالنسبة للبرلمانات الإقليمية الفرنسية المختلفة .

كانت العدالة العليا تُعرف في اللاتينية باسم ius gladii (حق السيف)، وفي الألمانية باسم Blutgerichtsbarkeit (ولاية الدم)، أو Blutgericht (عدالة الدم)، أو "محكمة الدم"، ^{[ 2 ]} أو أحيانًا Halsgericht (عدالة الرقبة) أو peinliches Gericht (العدالة المؤلمة). ^{[ 3 ]} وكانت أعلى سلطة عقابية، وشملت عقوبة الإعدام في الأراضي التي تسمح بها. وكان يمارسها ملك، ويرمز إليها عادةً برموز ملكية ، منها سيف العدالة ويد العدالة. في أوائل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كانت العدالة العليا حكرًا على الملك . وفي القرن الثالث عشر، نُقلت إلى أتباع الملك مع إقطاعياتهم.

كان أول تقنين لعقوبة الإعدام هو قانون المحكمة العليا الذي أصدره ماكسيميليان الأول عام 1499، وتلاه في عام 1507 دستور بامبرج الجنائي . وشكّل هذان القانونان أساس دستور كارولينا الجنائي (CCC) الذي صدر عام 1532 في عهد شارل الخامس . وفي ظل الحكم الهابسبورغي ، تم استبدال جميع القوانين الإقليمية بدستور تيريزيانا الجنائي عام 1768.

كانت راية الدم (Blutbanner ) أو علم الدم ( Blutfahne ) راية حمراء خالصة. كانت تُقدم إلى الإقطاعيين كرمز لسلطتهم القضائية العليا ( Blutgerichtsbarkeit ) إلى جانب راية شعار الإقطاعية. تبنت بعض العائلات الإقطاعية حقلاً أحمر يرمز إلى راية الدم في شعارها، وهو ما يُعرف باسم "Regalienfeld" . استخدمت مقاطعة شفيتس ( Talschaft ) ( مقاطعة الغابة ) راية الدم كراية حرب منذ حوالي عام 1240 ، ثم أُدمجت لاحقًا في علم شفيتس وعلم سويسرا .

غالباً ما يتم عرضها بفخر، على شكل رموز مكانة ذات صلة. وهكذا، غالباً ما تُنصب المشانق الدائمة في أماكن عامة بارزة؛ والكلمة الفرنسية التي تعنيها، potence ، مشتقة من الكلمة اللاتينية "potentia" التي تعني "القوة".

في المجتمع الإقطاعي الأوروبي، تتمتع جميع الدول وكبار التابعين بمكانة رفيعة، ولكن قد تكتسبها أيضًا سلطات أخرى كجزء من درجة عالية من الاستقلال القانوني، كما هو الحال في بعض المدن؛ التي غالبًا ما حصلت بمرور الوقت على امتيازات رفيعة أخرى كانت في الأصل حكرًا على النبلاء، وأحيانًا على رجال الدين. ومن هذه الامتيازات الأخرى، على سبيل المثال، مقعد في مجلس برلماني أو جمعية تمثيلية إقطاعية مماثلة، قبل أن تطمح الطبقة الثالثة، ككيان مستقل، إلى مثل هذا التمثيل "البرلماني"، أو حق سك العملة. تشير هذه الامتيازات إلى أن هذا التقسيم السياسي، الذي يُشار إليه باسم " الحرية " والذي يمتد أحيانًا إلى ما وراء المركز السكاني، على غرار " البوليس " في العصور الكلاسيكية القديمة ، كان كيانًا ذا مكانة "مساوية" لمكانة الكيان أو الكيانات المجاورة أو المحيطة التي ظلت أراضيها خاضعة لسلطة سيد إقطاعي أو مسؤول ديني .

لم يكن جميع قضاة فوغت يتمتعون بصلاحيات قضائية رفيعة. فعلى سبيل المثال، حتى القرن الثامن عشر، كانت محكمة الدم في معظم ما يُعرف اليوم بكانتون زيورخ تابعةً لكيبورغ ، حتى في الأراضي التي يحكمها كونتات غريفينسي . وكان الإدارة الذاتية لمحكمة الدم عاملاً هاماً في سرعة نفاذ السلطة الإمبراطورية .

• محكمة لاندغيريشت (العصور الوسطى)
• الاختصاص القضائي الخاص
• Zwing und Bann