تاريخ العبودية في ولاية تينيسي

بدأ تاريخ العبودية في ولاية تينيسي عندما كانت تُعرف سابقًا باسم إقليم الجنوب الغربي ، ولذا استُمدّ القانون المنظم للعبودية فيها بشكل عام من قانون ولاية كارولاينا الشمالية ، وكان في البداية "متساهلاً" نسبيًا. إلا أنه بعد انضمامها إلى الاتحاد كولاية، ومع تزايد الخوف من ثورة العبيد والتهديد الذي تُشكّله حركة إلغاء العبودية، أصبحت القوانين أكثر قسوة: فبعد عام 1831، "تم تشديد العقوبات وتقليص الامتيازات والحصانات والتحايل عليها". ^{[ 2 ]} وكانت تينيسي واحدة من خمس ولايات سمحت للعبيد بحقهم في محاكمة أمام هيئة محلفين ، ^{[ 2 ]} وواحدة من ثلاث ولايات لم تُصدر قوانين مناهضة للقراءة والكتابة ، ^{[ 3 ]} على الرغم من أن عقوبة تزوير تصريح مرور للعبيد كانت تصل إلى 39 جلدة . ^{[ 2 ]}

فرضت ولاية تينيسي حظرًا على تجارة الرقيق بين الولايات بدءًا من عام 1827، إلا أن هذا الحظر تم تجاهله على نطاق واسع وأُلغي عام 1854. ^{[ 4 ]} عثر بيل كاري على أدلة في الصحف تشير إلى وجود تجار محترفين يعملون في الولاية منذ عام 1820، بما في ذلك في أسواق أصغر مثل نوكسفيل، وكلاركسفيل، وإليزابيثتون، وأثينا. ^{[ 5 ]} كانت ممفيس، تينيسي، إحدى المراكز الرئيسية لتجارة الرقيق بين الولايات، إلى جانب واشنطن ، وريتشموند ، وتشارلستون ، وسافانا ، ونيو أورليانز . ^{[ 6 ]} من أبرز تجار ممفيس: بيرد هيل ، والأخوان بولتون ، والأخوان ليتل ، والأخوان فورست . ^{[ 6 ]} أما ناشفيل فكانت سوقًا من الدرجة الثانية، "تتمتع بموقع استراتيجي ممتاز للشراء من كنتاكي والبيع في شمال ألاباما وشمال شرق ميسيسيبي ... وكان حجم التجارة المحلية وداخل الولاية أمرًا شائعًا". ^{[ 6 ]} شهدت منطقة شرق تينيسي نشاطاً مبكراً في مجال إلغاء العبودية وحركة الاستعمار، ولكنها كانت تضم أقل عدد من العبيد في تلك المنطقة. ^{[ 7 ]}

بحسب الصحفي الذي تحوّل إلى مؤرخ محلي، بيل كاري، مؤلف كتاب يتناول تاريخ العبودية في ولاية تينيسي من خلال تقارير الصحف، وإعلانات بيع العبيد، وإعلانات حكومة المقاطعة في الصحف المحلية، وإعلانات العبيد الهاربين ، لم تقتصر ملكية العبيد على حكومة مدينة ناشفيل فحسب، بل قامت حكومة الولاية عام 1836 بتنظيم يانصيب لجمع الأموال لتحسين البنية التحتية (وخاصةً بناء الطرق). وشملت جوائز اليانصيب أصولًا مثل الأراضي، ومزرعة، وسفن بخارية، وخمسة عبيد: رجل يبلغ من العمر 45 عامًا يُدعى تشارلز، وامرأة تبلغ من العمر 43 عامًا تُدعى نانسي، وثلاث فتيات هنّ ماتيلدا (12 عامًا)، وريبيكا (11 عامًا)، وماريا (6 أعوام). ^{[ 8 ]} وكان استئجار العبيد للعمالة أمرًا شائعًا للغاية، ووفر دخلًا كبيرًا لأسر مالكيهم. ^{[ 8 ]}

في ولاية تينيسي، انتهت العبودية رسميًا في أبريل من عام 1865، عندما صادق المجلس التشريعي الذي يسيطر عليه الاتحاديون على التعديل الثالث عشر. ^{[ 9 ]}

في عام ١٩١٤، قضت المحكمة العليا في ولاية تينيسي بأن "العبيد المحررين لا يملكون دماً موروثاً"، وبالتالي لا يمكنهم نقل الملكية بوصية إلى إخوتهم. ^{[ ١٠ ]} وقضت المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية جونز ضد جونز بأن هذا يُعد انتهاكاً غير دستوري للتعديل الرابع عشر . ^{[ ١١ ]}

في عام 2022، أقر الناخبون إجراءً أزال اللغة من قوانين ولاية تينيسي التي كانت تسمح بالعبودية أو العمل القسري كشكل من أشكال العقاب، وهو تغيير يهدف إلى منع الانتهاكات في استخدام عمالة المدانين. ^{[ 12 ]}

• الأمريكيون من أصل أفريقي في ولاية تينيسي §  التاريخ
• دار سوق ناشفيل – دار مزادات للعبيد ومبنى تجاري في ولاية تينيسي. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه. 
• مذبحة ممفيس عام 1866
• تاريخ العبودية في الولايات المتحدة حسب الولاية
• قائمة تجار الرقيق في ولاية تينيسي

• كاري، بيل (2018). الهاربون، والمجموعات، والفتيات الأنيقات: تاريخ العبودية في تينيسي . دار نشر كليربروك. رقم ISBN 9780972568043. OCLC 1045068878 .