تاريخ اليهود في جنيف

يعود تاريخ اليهود في جنيف إلى العصور الوسطى على الأقل. وتُعدّ جنيف المكان الوحيد في سويسرا الحالية الذي اضطر فيه اليهود للعيش في غيتو (حوالي عام 1420). ولم يُمنح اليهود حرية الاستقرار إلا في القرن التاسع عشر، لكن تمكن العديد منهم من العيش في كاروج في أواخر القرن الثامن عشر. واليوم، تُعتبر جنيف من أكثر المدن السويسرية انتشارًا لليهودية (إلى جانب بازل وزيورخ ) ، وتضمّ مجتمعات ومؤسسات يهودية متنوعة.

توجد أدلة على وجود استيطان يهودي في جنيف في أواخر القرن الثاني عشر، حيث هاجر اليهود إليها من وادي الراين الأعلى وسافوي في فرنسا . [ 1 ] حوالي ^{عام 1300 ،} كان في جنيف كنيس يهودي ، كما كان الحال في لوزان .

تشير المصادر إلى وجود 13 عائلة يهودية في جنيف حوالي عام 1400. وفي عشرينيات القرن الخامس عشر، حُصر اليهود في غيتو - وهو الغيتو الوحيد من نوعه في سويسرا. ^{[ 2 ]} طُردوا في أواخر القرن، بعد قرار من مجلس المدينة عام 1490، مما شكل نهاية أول جالية يهودية في جنيف.

بعد ذلك، لم تُوثق سوى أحداث نادرة مرور اليهود في المنطقة حتى القرن التاسع عشر.

كان على اليهود المسافرين إلى البندقية عبر جنيف دفع رسوم عبور، والتي كانت نادرة الحدوث لدرجة أنه كان لا بد من تحديدها مسبقًا. ويمكن الاطلاع على هذه الأدلة على سفر اليهود في وثائق الجمارك التي تعود إلى القرن السادس عشر.

في عام 1632، أُحرق الواعظ نيكولاس أنطوان بتهمة التهويد (العيش وفقًا للعادات اليهودية). ^{[ 3 ]}

مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، وبعد طردهم من مدن مثل برن وفرايبورغ ونيونبورغ، استقر العديد من اليهود بشكل دائم في كاروج ، التي تُعد اليوم بلدية تابعة لجنيف. وجاء قبولهم تماشياً مع خطط حكومة سردينيا لتحويل هذه البلدة الصغيرة، التي لا يتجاوز عدد سكانها بضع مئات، إلى مدينة، وبالتالي منافسة لجنيف البروتستانتية. وفي وقت مبكر من عام ١٧٨٠، استقبلت كاروج يهوداً من الألزاس، وبعضهم من إنجلترا وألمانيا والمجر وإيطاليا. واقتصر القبول على نخبة مختارة من اليهود ذوي المهن الحرة، الذين كان عليهم إثبات كفاءتهم ونزاهتهم التجارية. ومن بين هؤلاء، كان هناك مصنّعون مثل جوزيف أبراهام من لندن ، الذي كان ينتج زجاج الساعات، وجوزيف فيجيفانو من ليفورنو، الذي كان ينتج شمع الختم. ^{[ ٣ ]}

في 27 أغسطس 1787، أصدر فيكتور أميدي الثالث مرسومًا بالتسامح، سمح بموجبه لليهود بالاستفادة من تطبيق القانون العام والتمتع بحرية العبادة الكاملة، وهي حالة نادرة في تاريخ أوروبا. كان للماسونيين محفلهم، وللبروتستانت معبدهم، ولليهود كنيسهم، بالإضافة إلى مقبرة طائفية (مقبرة كاروج اليهودية) تقع على طول ممر تيرور دو سابل الحالي. في عام 1798، كان يعيش في كاروج 75 يهوديًا.

في ذلك العام، ضُمّت جنيف إلى فرنسا. وكانت قوانين الحرية والمساواة والإخاء الفرنسية تُطبّق أيضاً على اليهود. تغيّر هذا الوضع عندما انتهى الضم عام ١٨١٤.

منذ بداية القرن التاسع عشر، تشكلت المزيد والمزيد من المجتمعات اليهودية في المنطقة، بما في ذلك في أفينش ، ولا شو دو فون ، وإيفردون ، ولوزان، وبورينتروي . ^{[ 2 ]} 

في عام ١٨٤١، مُنح اليهود حرية الاستقرار في كانتون جنيف. ^{[ ٤ ]} وبعد ذلك بوقت قصير، في عام ١٨٥٢، تأسست الجماعة الإسرائيلية في جنيف (CIG). ومنذ عام ١٨٥٦، أُعيد إنشاء مقبرة يهودية وكنيس يهودي في جنيف.

مع توزع 55% من السكان اليهود في سويسرا بين زيورخ وبازل وجنيف عام 1910، أصبحت اليهودية الحضرية هي السائدة. في القرون السابقة، باستثناءات قليلة في روماندي ، لم يكن لليهود السويسريين سوى حق إقامة (مؤقت) في قريتي إندينجن ولينجناو في وادي سوربتال . ^{[ 2 ]}

شهدت جنيف خلال الفترة من عام 1920 إلى عام 1930 تصاعداً في المشاعر المعادية للسامية . وخلال الحرب، كانت المدينة وجهةً مفضلةً للمهربين بفضل قربها من الحدود، حيث تم جلب العديد من اللاجئين اليهود إلى سويسرا. إلا أنه في كثير من الأحيان، كان يتم العثور على هؤلاء اللاجئين وإعادتهم، مما كان يُعرّضهم لموت محقق. ^{[ 5 ]}

بعد فرارها من ألمانيا النازية في خريف عام 1933، عملت حنة أرندت لفترة وجيزة في عصبة الأمم في جنيف. وساعدت في إصدار تأشيرات دخول للمستوطنين اليهود وكتبت خطابات للوكالة اليهودية لفلسطين. ^{[ 6 ]}

في عام 1936، تم تأسيس المؤتمر اليهودي العالمي في جنيف كمنصة سياسية لإظهار التضامن مع اليهود المضطهدين في ألمانيا النازية، ولمكافحة معاداة السامية في أوروبا وقمع اليهود في الاتحاد السوفيتي، ولتعزيز الضرورة السياسية لسياسة اجتماعية وهجرة يهودية.

وبما أن سويسرا كانت منطقة محايدة، فقد شهدت جنيف في عام 1939 استضافة المؤتمر الصهيوني العالمي الحادي والعشرين ، الذي عقد لأول مرة في بازل عام 1897 .

مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، شهدت اليهودية في جنيف فترة من التغيير. انضم إلى الجيل الأول من يهود الألزاس مهاجرون أشكناز هربًا من الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الهشة في أوروبا الشرقية وروسيا. كما قدمت مجموعة أخرى من الإمبراطورية العثمانية. وفي عام ١٩١٦، تشكلت نواة أخوية سفاردية ، عُرفت باسم "Groupe Fraternel Séfaradi". بعد الحرب العالمية الثانية، قدم يهود سفارديم آخرون من الشرق الأوسط، وبعد إنهاء الاستعمار، قدموا من دول شمال أفريقيا. ^{[ ٥ ] [ ٧ ]}

بعد انضمام مجموعة اليهود السفارديم إلى الجالية الإسرائيلية في جنيف عام ١٩٦٥، والتي ضمت ٥٨٠ عائلة حتى عام ٢٠٠٩، توحدت جميع التيارات الدينية الرئيسية في الجالية. ولا تزال جماعة ماهسيك هاداس الأرثوذكسية الصغيرة (التي تتبع جماعة أغودات أخيم، التي أسسها يهود مجريون عام ١٩١٨) قائمة بشكل مستقل. ومنذ عام ١٩٧٠، ازداد تنوع الجالية. فقد تأسست جماعة الليبراليين الإسرائيليين عام ١٩٧٠، وفي أواخر ثمانينيات القرن الماضي، تأسست جالية بيت حباد، القائمة على حركة حباد لوبافيتش . ويتجلى هذا التنوع بوجود ما لا يقل عن سبعة معابد يهودية وغرف للصلاة في جنيف اليوم. وتضم المدينة روضتين يهوديتين، ومدرستين يهوديتين (غيرسا وحباد)، ودارًا يهوديًا للمسنين (لي مارونييه). ^{[ ٥ ]}