أساطير هو-تشانك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الهوكاغارا (هو-تشونغارا) أو الهوكاكس ( هو-تشانكس ) هم أمة من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، يتحدثون لغة سيوية، وموطنهم الأصلي ولاية ويسكونسن وشمال إلينوي . نتيجة للهجرة القسرية في القرن التاسع عشر، أصبحوا الآن قبيلتين منفصلتين: أمة هو-تشانكس في ويسكونسن وقبيلة وينيباغو في نبراسكا . [ 1 ] تربطهم صلة قرابة وثيقة بشعوب تشيويري ( أيوا ، وأوتو ، وميسوريا )، وصلة قرابة أبعد بشعوب ديغيها ( كواباو ، وكانسا ، وأوماها ، وبونكا ، وأوساج ). [ 2 ]

أسطورة الهجرة

في القصة التالية، تتولى عشيرة الدب دور التأسيس للأمة بأكملها، وعندما تهبط تجد قبيلة مينوميني الصديقة للأمة . ترتبط عشيرة الدب ارتباطًا وثيقًا بـ" كاغي" ، وهو مصطلح يُطلق على الغراب الشمالي. وهو أيضًا الاسم الذي يُطلقه شعب هوكاجارا على قبيلة مينوميني.

بسبب رؤيته، أمر زعيمٌ عظيمٌ من قبيلة مينوميني ( كاغي ) بتجميع جميع أنواع المؤن على شاطئ رملي أبيض على بحيرة ميشيغان . وعندما تمّ كل ذلك ورُتّب، ومع بلوغ الشمس ذروتها، تحقّقت الرؤية: في سماء زرقاء صافية عند الأفق الشرقي، بدأت سحابة داكنة واحدة بالتشكّل والتحرّك نحوهم بقوة لا تُقاوم. كان سربًا كبيرًا من الغربان ( كاغي )، وهي طيور روحية ذات ريش بألوان قوس قزح متلألئة. في اللحظة التي هبط فيها أول غراب منها، تجسّد في صورة رجل عارٍ راكع. قال زعيم مينوميني لقومه: "ألبسوا هذا الرجل، فهو زعيم". وهبط الآخرون على نفس المنوال، وحظوا بكرم ضيافة عظيم. كانوا من قبيلة هوكاك، وهكذا وصلوا إلى ريد بانكس. [ 3 ]

ريد بانكس (ويسكونسن) هي الموطن الأصلي لأمة هوكاك. تقع على خليج غرين باي ، الذي أطلق عليه شعب هوكانغارا اسم تي-روك ، أي "البحيرة الداخلية". [ 4 ] كانت بحيرة ميشيغان بأكملها تُسمى تي-شيشيك ، أي "البحيرة السيئة"، [ 5 ] وهو ما قد يكون دفع شعوب الألغونكيين حول بحيرة وينيباغو إلى تسميتهم "شعب المياه السيئة"، أو وينيباغو بلغة مينوميني.

حكايات المخادع

لعبت حكايات المخادع دورًا محوريًا في قبيلة وينيباغو. كانت هذه القصص تُتناقل شفويًا، وتُجسد دروسًا فكاهية من خلال الحيوانات والطبيعة والمقالب. على سبيل المثال، تحكي قصة "المخادع والمصباح الناطق" حكاية "الرجل العجوز" الذي تجاهل تحذيرات المصباح، فعاقب على عصيانه. ويتعلم المخادع لاحقًا احترام الطبيعة وعدم مخالفتها. [ 6 ]

ريد هورن

وعاء غليون حجري يُطلق عليه اسم "الفتى الكبير"، ويعتقد بعض علماء الآثار أنه قد يصور ريد هورن. وقد عُثر عليه في موقع سبيرو .

يُعدّ ريد هورن (المعروف أيضًا باسم "الذي يرتدي وجوهًا بشرية على أذنيه" [ 7 ] ) شخصيةً مذكورةً في التراث الشفهي لقبيلتي أيوا [ 8 ] وهو-تشانك (اللتين وثّق عالم الأنثروبولوجيا بول رادين تاريخهما الإثنولوجي بين عامي 1908 و1912) [9]. تُصوّر ملحمة ريد هورن مغامراته مع تيرتل، وطائر الرعد ستورمز-آز-هي-واكس ( ما-إي-مانيغا ) ، وغيرهم ممن يُنازعون سلالةً من العمالقة ، تُعرف باسم واغ-روكجي أو "آكلي لحوم البشر"، الذين كانوا يقتلون البشر الذين تعهّد ريد هورن بمساعدتهم. وفي نهاية المطاف، تزوّج ريد هورن من امرأة عملاقة ذات شعر أحمر. وقد تكهّن علماء الآثار بأنّ ريد هورن شخصية أسطورية في فنّ المسيسيبي ، حيثُ يظهر على عدد من القطع الأثرية في مُجمّع الاحتفالات الجنوبي الشرقي (SECC). [ 10 ] أظهر هول أن الدورة الأسطورية للقرن الأحمر وأبنائه لها بعض أوجه التشابه المثيرة للاهتمام مع الدورة الأسطورية للتوائم الأبطال في أمريكا الوسطى . [ 11 ]

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ "هو-تشانك | متحف ميلووكي العام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-07-06 .
  2. ↑ جيمس دبليو. سبرينغر وستانلي آر. ويتكوفسكي، "علم اللغة التاريخي للسيوين وعلم آثار أونيوتا"، في دراسات أونيوتا، تحرير غاي إي. غيبون، منشورات جامعة مينيسوتا في الأنثروبولوجيا، 1 (1982) 69-83. يُحسب انفصال وينيباغو عن تشيويري في عام 1500 ميلادي، وفصل هذا الفرع عن ديغيها في عام 1000 ميلادي.
  3. ↑ والتر فانماكر، عشيرة الدب الأسود الفرعية في وينيباغو: ثقافة محمية (أطروحة دكتوراه، جامعة مينيسوتا: ديسمبر 1986، MnU-D 86-361 )، الصفحات 6-7. المُخبِر: أحد الفائزين من عشيرة الدب في وينيباغو. نُشرت هذه الرواية للقصة بموافقة المؤلف، ريتشارد ديتيرلي، بتاريخ 8/10/2008. للاطلاع على سياق هذه القصة، انظر: ريتشارد ديتيرلي، "أسطورة وصول هوتكاك"، مؤرشف في 30/10/2008 على موقع Wayback Machine .
  4. ↑ أساطير العشائر غير المعنونة (هوتْك-الإنجليزية بين السطور) في بول رادين، ملاحظات وينيباغو، وينيباغو الخامس، رقم 8، فريمان رقم 3881 (فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية، 1908) 23-28. "أسطورة أصل عشيرة الغزلان"، في بول رادين، دفاتر وينيباغو، وينيباغو الثالث، رقم 19أ، فريمان رقم 3899 (فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية) 1-13.
  5. ↑ توماس ج. جورج، مفردات وينيباغو، 4989 وينيباغو (واشنطن: مؤسسة سميثسونيان، الأرشيفات الأنثروبولوجية الوطنية، 1885) مادة . المخبرون: بيغ بير من فريندشيب، ويسكونسن، وبيغ ثاندر. نورتون ويليام جيبسون، قصة وينيباغو (شيكاغو: جمعية شيكاغو التاريخية، 1923) مادة .
  6. ↑ رادين، بول (1958). المخادع: دراسة في أساطير الهنود الأمريكيين .
  7. ↑ بول رادين، دورات أبطال وينيباغو: دراسة في أدب السكان الأصليين (بالتيمور: مطبعة ويفرلي، 1948) 124. جون هاريسون، العملاق أو نجم الصباح، ترجمة أوليفر لامير، في بول رادين، دفاتر، وينيباغو III، رقم 11أ، رقم فريمان 3892 (فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية) القصة 8، الصفحات 92-117 [112-114]، حيث يُدعى Wągíšjahorùšika ، مؤرشف في 2008-10-05 في آلة Wayback "يرتدي وجوه بشرية على أذنيه". بول رادين، "Intcohorúcika"، دفاتر وينيباغو (فيلادلفيا: مكتبة الجمعية الفلسفية الأمريكية) رقم 14، الصفحات 1-67 [65-67]. توماس فوستر، سجلات فوستر الهندية والبيانات التاريخية (واشنطن العاصمة: ١٨٧٦-١٨٧٧)، المجلد ١، العدد ٣: الصفحة ٣، العمود ١. روتها ليتل ديكورا، إحدى عضوات عشيرة ثندربيرد. كاثلين دانكر وفيليكس وايت الأب، وادي الأصداء (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، ١٩٧٨)، ٢٤-٢٥. المُخبِر: فيليكس وايت الأب. دبليو سي ماكيرن، "أسطورة وينيباغو"، الكتاب السنوي، المتحف العام لمدينة ميلووكي، ٩ (١٩٢٩): ٢١٥-٢٣٠.
  8. ↑ «6. واكسيستوي ، الرجل ذو الأقراط على شكل رأس بشري»، ألانسن سكينر، «تقاليد هنود أيوا» ، مجلة الفولكلور الأمريكي، المجلد 38، العدد 150 (أكتوبر-ديسمبر 1925): 427-506 [457-458]. يظهر أيضًا في أسطورة التوأم، حيث يُطلق عليه اسم وانكيستوغري ، «الرجل ذو القرط». روبرت سمول (أوتو، عشيرة الذئب) وجوليا سمول (أوتو)، «دور وواريدوا»، في ألانسن سكينر، «تقاليد هنود أيوا»، مجلة الفولكلور الأمريكي ، المجلد 38، العدد 150 (أكتوبر-ديسمبر 1925): 427-506 [440-441].
  9. ↑ للاطلاع على علم الأعراق الخاص بقبيلة هوكاجارا، انظر بول رادين، قبيلة وينيباغو (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1990 [1923]).
  10. ↑ ف. كينت رايلي الثالث، "الزخرفة البتلية: موقع رمزي سماوي في فن الأصداف عند سبيرو"، في ف. كينت رايلي؛ جيمس جاربر، محرران (2004). الأشياء القديمة والعوالم المقدسة . مطبعة جامعة تكساس . ص 39-55 . ISBN  978-0-292-71347-5.في المجلد نفسه، يُطرح رأي مفاده أن "رجل الطائر" في حضارة المسيسيبي هو نفسه "القرن الأحمر". انظر: جيمس أ. براون، "حول هوية رجل الطائر في فنون وأيقونات عصر المسيسيبي"، الصفحات 56-106.
  11. ↑ روبرت ل. هول، "الخلفية الثقافية للرمزية الميسيسيبي"، في باتريشيا غالاوي (محررة)، المجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي: القطع الأثرية والتحليل. مؤتمر كوتونلانديا (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا) 239-278. باور، سوزان (2004). الفن المبكر للهنود الجنوبيين الشرقيين - الثعابين ذات الريش والكائنات المجنحة . مطبعة جامعة جورجيا . ص 158. ISBN  0-8203-2501-5.