إذلال

كانت جماعة الهوميلياتي ( بالإيطالية Umiliati ) نظامًا دينيًا إيطاليًا للرجال، تأسس على الأرجح في القرن الثاني عشر. وقد تم قمعه بموجب مرسوم بابوي عام 1571، على الرغم من استمرار نظام نسائي مرتبط به حتى القرن العشرين.

أصل نظام الهوميلياتي غامض. وفقًا لبعض المؤرخين، فإن بعض نبلاء لومبارديا ، الذين أسرهم الإمبراطور هنري الخامس (1081-1125) إثر ثورة في المنطقة، نُقلوا إلى ألمانيا، وبعد أن عانوا من ويلات المنفى لبعض الوقت، ^{[ 1 ]} ارتدوا ثوبًا رماديًا للتوبة، وانكبّوا على أعمال الخير والتقشف، وعندها سمح لهم الإمبراطور بالعودة إلى لومبارديا بعد أن تعهدوا له بالولاء. ^{[ 2 ]}

في ذلك الوقت، كانوا يُطلق عليهم غالبًا اسم "باريتيني"، نسبةً إلى غطاء الرأس الذي يشبه القبعة . وقد مكّنتهم معرفتهم بصانعي الصوف الألمان من إدخال أساليب محسّنة إلى إيطاليا، مما أعطى دفعة قوية للصناعة، ووفر فرص عمل للفقراء، ووزع مكاسبهم على المحتاجين. ^{[ 2 ]}

بعد عودتهم إلى بلادهم، تواصل الرهبان المتواضعون مع القديس برنارد . وبناءً على نصيحته، في عام ١١٣٤، اعتزل كثير منهم، بموافقة زوجاتهم، في دير تأسس في ميلانو. وعلى الرغم من جهود برنارد الحثيثة، لم يكن للرهبان المتواضعين في البداية نظامٌ ثابت. ويُقال إن اسمهم "المتواضعون" نشأ من ملابسهم البسيطة للغاية، التي كانت جميعها بلون واحد، على عكس أزياء ذلك العصر. وفي حوالي عام ١١٨٠، وصفهم المؤلف المجهول لكتاب "التاريخ العالمي لمدينة لاون" على النحو التالي:

في ذلك الوقت، كان هناك بعض مواطني مدن لومبارديا الذين عاشوا في منازلهم مع عائلاتهم، واختاروا نمطًا مميزًا من الحياة الدينية، وتجنبوا الكذب واليمين والدعاوى القضائية، واكتفوا باللباس البسيط، ودافعوا عن العقيدة الكاثوليكية. توجهوا إلى البابا وتوسلوا إليه أن يثبت نمط حياتهم. استجاب البابا لطلبهم، بشرط أن يتصرفوا بتواضع وأدب، لكنه منعهم صراحةً من عقد اجتماعات خاصة أو الوعظ علنًا. إلا أنهم، بتجاهلهم أمر البابا، عصيوا، فاستحقوا الحرمان الكنسي. أطلقوا على أنفسهم اسم "المتواضعين" لأنهم لم يستخدموا الأقمشة الملونة في ملابسهم، بل اقتصروا على اللباس البسيط. ^{[ 3 ]}

انتشرت الأخوية بسرعة وأدت إلى ظهور فرعين جديدين، "الرتبة الثانية" المؤلفة من النساء، و"الرتبة الثالثة" المؤلفة من الكهنة. ^{[ 1 ]} وبمجرد تشكيل رتبة الكهنة، ادّعت الأسبقية على الفرعين الآخرين، وعلى غرار الرهبانيات المتسولة مثل الدومينيكان والفرنسيسكان ، سُميت "الرتبة الأولى". واستُبدل زيهم الرمادي الأصلي بزي أبيض. ^{[ 2 ]}

بعد سنوات، وبناءً على نصيحة القديس يوحنا الميدا (المتوفى عام ١١٥٩)، تبنوا قانون القديس بنديكت بصيغته المعدلة لتناسب احتياجاتهم. تفاصيل هذا الإصلاح غير موثقة بشكل كافٍ، إذ أن كتاب أعمال القديس يوحنا الميدا ( Acta sanctorum ، سبتمبر، ٧، ٣٢٠) يكاد يخلو من أي دليل معاصر. ^{[ ١ ]}

يذكر كتاب "Chronicon anonymi Laudunensis Canonici" ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores ، 26، 449) أنه في عام 1178، قدمت مجموعة من اللومبارديين إلى روما بهدف الحصول على موافقة البابا على نظام الحياة الذي اختاروه طواعيةً؛ فبينما استمروا في العيش في منازلهم بين عائلاتهم، رغبوا في عيش حياة أكثر تقوى، ونبذ الأيمان والتقاضي، والاكتفاء باللباس المحتشم، والعيش بروح التقوى. وافق البابا على عزمهم على العيش بتواضع ونقاء، لكنه منعهم من عقد الاجتماعات أو الوعظ علنًا. وأضاف المؤرخ أنهم عصوا أمره، فتم حرمانهم كنسيًا . ^{[ 1 ]}

يذكر كتاب "Chronicon Urspergense" ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores ، المجلد 23، الصفحات 376-377) جماعة "Humiliati" كإحدى طائفتي "Waldensian" ، كما أصدر البابا لوسيوس الثالث مرسومًا عام 1184 في مجمع فيرونا ضد جميع الهراطقة، يدين فيه كلًا من "فقراء ليون" و"أولئك الذين ينسبون لأنفسهم زورًا اسم "Humiliati"". ^{[ 4 ] [ 1 ]} ورغم أرثوذكسيتها، إلا أن جماعة "Humiliati" لطالما شابتها بعض الشكوك.

ظلوا على هذه الحال حتى عام ١٢٠١، حين قام البابا إنوسنت الثالث ، بعد تقديم دستورهم، بمصالحتهم مع الكنيسة، وأعاد تنظيمهم بما يتوافق مع عاداتهم الاقتصادية والدينية، كما وافق على اسم "الهوميلياتي". أعاد هذا معظمهم إلى الكنيسة، لكن استمر عدد منهم في حياتهم السابقة تحت إشراف فقراء ليون ( الوالدنسيين ). إلا أن الصعوبات الاقتصادية والدينية فاقمت الخلافات القديمة بين المجموعتين، وفي عام ١٢٠٥ انفصل هؤلاء الهوميلياتي غير المتصالحين عن الوالدنسيين الليونيين وشكلوا جماعة مستقلة سُميت "اللومبارديين الفقراء" (Pauperes Lombardi). ^{[ ٥ ]}

منح البابا إنوسنت الثالث قاعدةً للفرع العلماني باعتباره "رتبةً ثالثة" تُشبه قاعدة التوبة للحركة الفرنسيسكانية . حظرت قاعدة "الهوميلياتي" الحلف الباطل واستخدام اسم الله عبثًا، وأجازت الفقر الاختياري والزواج، ونظّمت الممارسات الدينية، وأقرّت التضامن القائم بين الأعضاء. وكان من الأمور غير المألوفة السماح بالاجتماع أيام الأحد للاستماع إلى كلمات أخٍ "راسخ الإيمان والتقوى"، بشرط ألا يناقشوا فيما بينهم لا بنود الإيمان ولا الأسرار المقدسة. ^{[ 1 ]} مع أن بعض الوالدنسيين ربما عادوا إلى لومبارديا، إلا أن آخرين لم يعودوا.

توسعت الجماعة بسرعة، وأُعلن العديد من أعضائها قديسين وطوباويين. كما أسست روابط تجارية بين المجتمعات التي نشأت فيها، ولعبت دورًا هامًا في الحياة المدنية لكل مجتمع. وتركت وراءها بعض المباني الكنسية الجميلة التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم.

ومع ذلك، بمرور الوقت، أدى تراكم الممتلكات المادية والقيود المفروضة على عدد الأعضاء المقبولين (في وقت من الأوقات كان هناك حوالي 170 عضواً فقط في 94 ديراً) إلى التراخي وانتهاكات خطيرة.

كُلِّف رئيس أساقفة ميلانو، شارل بوروميو ، من قِبَل البابا بيوس الخامس بمعالجة الوضع. أثارت الصرامة التي اتبعها في ذلك معارضةً شديدةً بين فئةٍ قليلةٍ من الرهبان، ما دفعهم إلى التآمر، حيث حاول أحد أعضاء جماعة "هوميلياتي"، جيرولامو دوناتي، الملقب بـ"فارينا"، اغتيال شارل. أدى ذلك إلى إعدام المتآمرين الرئيسيين من قِبَل السلطات المدنية، وقمع الرهبنة بتهمة الفجور بموجب مرسوم بابوي من البابا بيوس الخامس بتاريخ 8 فبراير 1571. وتمّ التبرع بمنازلهم وممتلكاتهم لرهبانيات أخرى، بما في ذلك الرهبنة البرنابية واليسوعية ، أو وُجِّهت إلى أعمال خيرية.

شكلت زوجات أول راهبات الهوميلياتي، اللواتي ينتمين إلى بعض العائلات الرئيسية في ميلانو، جماعة تحت قيادة كلارا بلاسوني، وانضمت إليهن أخريات كثيرات لدرجة أنه أصبح من الضروري فتح دير ثان، كرس أعضاؤه أنفسهم لرعاية مرضى الجذام في مستشفى مجاور، ومن هنا عُرفن أيضًا باسم راهبات الإسبتارية.

ازداد عدد أديرتهم بسرعة، لكن قمع الفرع الذكوري من الرهبنة، الذي كان يُدير شؤونهم الدنيوية، شكّل ضربة قاسية، إذ أدّى في كثير من الحالات إلى إغلاق الأديرة، مع أن الجماعة نفسها لم تتأثر بقرار القمع. كانت الراهبات يتلوّين الصلوات الكنسية، ويصومن صيامًا شديدًا، ويمارسن طقوسًا توبة قاسية أخرى، مثل "التأديب" أو الجلد الذاتي. احتفظت بعضهن بكتاب الصلوات القديم للرهبنة، بينما اعتمدت أديرة أخرى كتاب الصلوات الروماني. كان الزي يتألف من رداء ووشاح أبيضين فوق سترة رمادية باهتة، وعادةً ما تكون الحجابات بيضاء، وإن كانت سوداء في بعض الأديرة. أما الراهبات العلمانيات، اللواتي احتفظن باسم باريتين، فكنّ يرتدين اللون الرمادي. في أوائل القرن العشرين، كان لا يزال هناك خمسة أديرة مستقلة لراهبات هوميلياتي في إيطاليا.

• هيوميلات نوردن

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ألفانديري، بول (1911). " المذلون ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 884.     
• أندروز، فرانسيس (1999). المذلّون الأوائل . مطبعة جامعة كامبريدج.
• براشر، سالي مايال (2003). نساء المهوميلياتي: النظام الديني العلماني في الحياة المدنية في العصور الوسطى . روتليدج.
• ميلر، جوليا آي؛ تايلور-ميتشل، لوري (2004). "مادونا أونيسانتي ونظام هوميلياتي في فلورنسا". في ديربس، آن (محررة). دليل كامبريدج لجوتو . مطبعة جامعة كامبريدج.
• رودج، فلورنس ماري (1910). "المذلون"  . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  7. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• ويكستروم، جون ب. (1992). “The Humiliati: القداس والهوية”. أرشيفوم فراتروم بريديكاتوروم . 4 : 1- 32.