الكومنولث الأيسلندي

كانت الكومنولث الأيسلندي ، ^{والمعروفة} أيضًا باسم الدولة الأيسلندية الحرة ، هي الوحدة السياسية الموجودة في أيسلندا بين تأسيس الألثينغ ( بالأيسلندية : Alþingi ) ^في عام 930 وإعلان الولاء للملك النرويجي بموجب العهد القديم ^في عام 1262. وباستثناء محتمل للرهبان الأيرلنديين المتوحدين المعروفين باسم بابار ، كانت أيسلندا جزيرة غير مأهولة بالسكان حتى حوالي عام 874.

كان للكومنولث الأيسلندي نظام سياسي فريد، حيث وضع الزعماء ( goðar ) قانونًا مشتركًا، وفصلوا في النزاعات القضائية في البرلمان (Althing)، وهو الجمعية الوطنية. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، لم تكن هناك هيئة تنفيذية في أيسلندا تُنفذ هذا القانون. ^{[ 1 ]} ونتيجة لذلك، وُصف الكومنولث الأيسلندي بأنه مجتمع بلا دولة . ^{[ 2 ] [ 3 ]} خلال القرن الثالث عشر، خضعت أيسلندا لسيطرة مملكة النرويج . ^{[ 1 ]}

كان للدولة الأيسلندية في العصور الوسطى بنية قضائية فريدة. تأثر المستوطنون الأوائل في أيسلندا تأثراً كبيراً بجذورهم النرويجية عند تأسيس نظام حكمهم. فقد أرادوا تجنب السلطة المركزية القوية لهارالد ذي الشعر الأشقر ، الذي فرّ منه بعضهم، لكنهم أرادوا أيضاً محاكاة التقاليد النرويجية في القوانين والمجالس القانونية المحلية ( Þing ). وقد أدى ذلك إلى نشوء بنية فريدة. ^{[ 4 ]}

كان زعماء القبائل (المفرد: غودي ، الجمع: غودار ) أقوى القادة وأكثرهم نفوذاً في أيسلندا . وكان منصب الغودي يُسمى غودور . ولم يكن منصب الغودورد محصوراً بحدود جغرافية صارمة، ما أتاح للرجل الحرّ اختيار دعم أيٍّ من الغودار في منطقته. وكان يُطلق على مؤيدي الغودار اسم ثينغمن (أي أنصار المجلس). وفي مقابل حماية الغودي لمصالحه، كان الثينغمن يُقدّم الدعم المسلح لغوديه خلال النزاعات والصراعات. كما كان يُطلب من الثينغمن حضور المجالس الإقليمية والوطنية. ^{[ 5 ]}

على الصعيد الإقليمي، كان رؤساء المجالس المحلية في المقاطعات الثلاث عشرة يعقدون اجتماعاتهم كل ربيع لحل النزاعات المحلية. كما كان هؤلاء الرؤساء يشغلون منصب قادة البرلمان الأيسلندي (ألثينغي). واليوم، يُعدّ البرلمان الأيسلندي أقدم مؤسسة برلمانية قائمة. بدأ تاريخه مع الجمعية الإقليمية في كيالارنيس التي أسسها ثورستين إنجولفسون، نجل أول مستوطن. عيّن قادة كيالارنيس رجلاً يُدعى أولفليوتر لدراسة القوانين في النرويج . أمضى أولفليوتر ثلاث سنوات في النرويج وعاد بأسس قانون أولفليوتر، الذي شكّل فيما بعد أساس البرلمان الأيسلندي. حُفظت أجزاء من مدونته القانونية في كتاب المستوطنات ( لاندنامابوك ). انعقد أول برلمان أيسلندي حوالي عام 930 في ثينغفيلير (سهول الجمعية). كان البرلمان الأيسلندي (Alþingi) بمثابة تجمع عام يجتمع فيه الناس من جميع أنحاء البلاد لمدة أسبوعين كل شهر يونيو. وكان البرلمان يتمحور حول المجلس التشريعي (Lögrétta) ، المسؤول عن مراجعة وتعديل قوانين البلاد. ويتألف المجلس التشريعي من 39 عضوًا ( goðar ) ومستشاريهم. كما يعينون متحدثًا باسم القانون ( lögsögumaður ) مرة كل ثلاث سنوات. وكان المتحدث يتلو القوانين ويوضحها في لوغبيرغ (Lögberg ) ("صخرة القانون")، الواقعة في وسط ثينغفيلير. ^{[ 6 ]} وكان أحفاد إنغولفر أرنارسون ، أول مستوطن في أيسلندا، يشغلون منصبًا احتفاليًا يُعرف باسم allsherjargoði ، وكانوا مسؤولين عن تقديس البرلمان الأيسلندي كل عام.

كانت أيسلندا مقسمة إلى أربع مناطق إدارية تُسمى fjórðungar (فارثينغ). وكان يحكم كل منها تسعة قضاة ( goðar ). وتألف البرلمان الأيسلندي (Alþingi) من أربع محاكم ربعية ( fjórðungsdómur ). وتألفت هذه الهيئة القضائية الأيسلندية من 36 قاضيًا، يُعين كل منهم من قبل أحد القضاة ( goðar ). وكانت هذه المحاكم تنظر في القضايا الفردية، وتُمثل سلطة قضائية أعلى من المحاكم الإقليمية. وكان لا بد من موافقة أغلبية قوية على أحكام القضاة الربعيين؛ فإذا اختلف ستة قضاة فقط، تُعتبر القضية متعثرة وتُرفض. وفي عام 1005، حُلّت هذه المشكلة بإنشاء محكمة خامسة، وهي محكمة استئناف تُعتمد فيها الأغلبية البسيطة. ولكن بمجرد أن تُقرر المحكمة إدانة أحد الأطراف، فإنها لا تملك سلطة تنفيذية لتنفيذ الحكم. وبدلاً من ذلك، يصبح تنفيذ الحكم مسؤولية الطرف المتضرر أو أسرته.

كانت العقوبات تشمل غالبًا التعويض المالي أو النفي . ومع ذلك، اعتبر البعض هذه العقوبات غير كافية، ولم يحقق البرلمان الأيسلندي (ألثينغي) سوى نجاح محدود في وقف الثأر. ^{[ 7 ]} ووفقًا لماغنوس ماغنوسون، كانت المحاكم "بديلًا غير مستقر للانتقام". وكانت أشد العقوبات هي النفي لمدة ثلاث سنوات. يفقد الخارجون عن القانون جميع حقوقهم في الملكية، ويمكن قتلهم دون أي عقاب للقتلة. أما المنفيون الذين يرفضون مغادرة أيسلندا فيُعتبرون خارجين عن القانون. ^{[ 8 ]}

يذكر المؤرخ بيرجير سولفاسون أن المجتمع الأيسلندي كان "أكثر سلمية وتعاونًا من المجتمعات المعاصرة له". في المقابل، شهدت إنجلترا والنرويج "فترة صراع مستمر بين عامي 800 و1200 تقريبًا، اتسمت بالعنف والقتل". ويرى المؤرخ جون فيدار سيغوردسون أن دخول المسيحية إلى أيسلندا يُظهر مدى فعالية وأهمية التحكيم في البلاد. ^{[ 9 ]} عند تنصير أيسلندا عام 1000، حظر البرلمان الأيسلندي (ألثينغي) الاحتفال العلني بالطقوس الوثنية، وأصدر مرسومًا يقضي بتعميد جميع الأيسلنديين لمنع أي غزو.

في عام 1117، تم تدوين قانون الكومنولث الأيسلندي ، والذي أصبح يُعرف باسم قوانين الإوزة الرمادية .

كان أتباع الغودار مدينين لهم بالخدمة العسكرية. وقد تم تنظيمهم في فصائل أو سرايا بناءً على مكانتهم الاجتماعية ومعداتهم، وشكّلت هذه الفصائل والسرايا جيوشًا استكشافية أو ليذانغرز . وقد تأثرت التقاليد العسكرية الأيسلندية في ذلك الوقت بشكل كبير بالتطورات في النرويج. لم تُسجّل أي تشكيلات منظمة للفرسان أو تشكيلات من القوات المجهزة بأسلحة قذائفية؛ بل تشكلت غالبية القوات في وحدات من المشاة الخفيفة والمتوسطة والثقيلة ، مع توزيع الرماة أو حاملي المقاليع بين وحدات المشاة، الذين عملوا كقوات دعم خفيفة للمناوشات. قبل نهاية الكومنولث، تم بناء ما لا يقل عن 21 حصنًا وقلعة في أيسلندا. ^{[ 18 ]} خلال عصر ستورلونغ ، كان متوسط ​​عدد المشاركين في المعركة أقل من 1000 رجل، مع متوسط ​​معدل خسائر لا يتجاوز 15%. قد يُعزى هذا المعدل المنخفض نسبيًا للخسائر إلى عقلية الثأر التي سادت المجتمع الأيسلندي، مما يعني أنه لا يمكن ذبح الجيش المهزوم بشرف. ^{[ 19 ]}

كان أول أسقف لسكالهولت هو إيسليفور جيسورارسون ، الذي انتخبه البرلمان (ألثينغ) عام 1056. بعد تنصيب ابنه جيسور أسقفًا، ازداد نفوذ الكنيسة وثروتها بسرعة بفضل فرض العشور ، أول ضريبة فُرضت في أيسلندا. أصبحت الكنيسة ثاني مؤسسة توحيدية في البلاد بعد البرلمان. واستمرارًا لأنماط مماثلة من العصر ما قبل المسيحي، كان بإمكان ملاك الأراضي ( غودار) امتلاك ممتلكات الكنيسة ، والذين كانوا يحصلون بدورهم على جزء من العشور. ^{[ 20 ]}

في أوائل القرن الثالث عشر، عصر ستورلونغ ، بدأت الكومنولث تعاني من الفوضى والانقسام نتيجةً للنزاعات الداخلية. في الأصل، كان نظام الزعماء (غودار) أقرب إلى علاقة تعاقدية منه إلى زعامة جغرافية ثابتة. إلا أنه بحلول عام ١٢٢٠، استُبدل هذا الشكل من القيادة الجماعية بأفراد إقليميين مهيمنين تنافسوا فيما بينهم على مزيد من النفوذ. يرى أحد المؤرخين أن الفوضى والعنف اللذين سادا هذه الفترة نابعان من اختلال موازين القوى وتغير طبيعة الحرب في أيسلندا. فبينما كان عدد الزعماء (غودار) لا يقل عن ٣٩ زعيماً في بدايات الكومنولث الأيسلندي، تمكنت بضع عائلات نافذة من توطيد سيطرتها على معظم الزعماء (غودور) في أواخر القرن الثاني عشر. ^{[ ٢١ ]}

هناك عدة عوامل ربما ساهمت في توطيد نظام الحكم المحلي (goðorð) . فقد أدى فصل السلطة الدينية عن الدنيوية إلى تعزيز نفوذ بعض العائلات والشبكات الإقليمية على حساب غيرها، مما أدى إلى اختلال موازين القوى. ^{[ 22 ]} وربما ساهم فرض العشور في زيادة ثروة الزعماء الذين سيطروا على الكنائس. ^{[ 21 ]} كما أن خوض المعارك الحاسمة ومضايقة المزارعين على المستوى الإقليمي زاد من حدة المخاطر، مما قد يكون حفز على التوطيد. ^{[ 22 ]} وربما أدى ازدياد عدد السكان، إلى جانب نقص الموارد، إلى زيادة اعتماد عامة الناس على الزعماء. ^{[ 21 ]}

بدأ ملك النرويج بالضغط على أتباعه في أيسلندا لإخضاع البلاد لحكمه. وكلف زعماء القبائل الأيسلنديين بالانضمام إلى حاشيته ومتابعة مصالحه في أيسلندا. ^{[ 21 ]} بدأ دور الملك في الشؤون الأيسلندية عام 1220، وازداد نفوذه بحلول عام 1240 (إذ بدأ الأيسلنديون يتقبلون اختيار الملك لزعماء القبائل). ^{[ 23 ] [ 24 ]} وخلال الفترة من 1240 إلى 1260، عزز الملك سلطته في أيسلندا. ^{[ 23 ]} أدى مزيج من السخط على العداءات الداخلية وضغط ملك النرويج إلى قبول زعماء أيسلندا هاكون الرابع ملكًا للنرويج بتوقيعهم على العهد القديم ( غاملي ساتمالي ) عام 1262. ووفقًا للمؤرخ سفيرير ياكوبسون، لعب ثلاثة أيسلنديين دورًا محوريًا في إخضاع أيسلندا لملك النرويج: جيسور ثورفالدسون (لإقناعه المزارعين بدفع الضرائب للملك)، وهرافن أودسون (لضغطه على جيسور لدعم الملك، وإقناعه المزارعين في المضايق الغربية بالخضوع له)، والأسقف براندور يونسون (لإقناعه أقاربه في المضايق الشرقية بالخضوع للملك). ^{[ 25 ]}

بحلول عام 1264، أقسم جميع زعماء القبائل الأيسلندية بالولاء لملك النرويج. ^{[ 26 ]} ويُؤرَّخ عادةً لنهاية الكومنولث الأيسلندي بالعهد القديم (1262-1264) أو باعتماد قانون يونسبوك عام 1281. ^{[ 1 ]}

بحسب المنظّر الليبرتاري ديفيد د. فريدمان ، "تتميز المؤسسات الأيسلندية في العصور الوسطى بعدة خصائص غريبة ومثيرة للاهتمام؛ إذ يبدو أنها من ابتكار اقتصاديٍّ مجنون لاختبار مدى قدرة أنظمة السوق على إحلال الحكومة محلّها في وظائفها الأساسية." ^{[ 27 ]} وبينما لا يصنّفها صراحةً بأنها رأسمالية فوضوية ، إلا أنه يرى أن النظام القانوني كان قريبًا من أن يكون نظامًا قانونيًا رأسماليًا فوضويًا واقعيًا. ^{[ 28 ]} ورغم ملاحظته وجود نظام قانوني واحد، يرى فريدمان أن إنفاذ القانون كان خاصًا تمامًا ورأسماليًا للغاية، مما يُقدّم بعض الأدلة على كيفية عمل مثل هذا المجتمع. "حتى عندما كان النظام القانوني الأيسلندي يُقرّ بجريمة "عامة" في جوهرها، كان يتعامل معها بمنح فردٍ ما (يُختار في بعض الحالات بالقرعة من بين المتضررين) الحق في متابعة القضية وتحصيل الغرامة الناتجة، وبالتالي يُدمجها في نظام خاص في جوهره." ^{[ 27 ]} وفي تعليقه على بنيتها السياسية، يُشير الباحث الليبرتاري رودريك لونغ إلى ما يلي:

كانت إدارة النظام القانوني، إن وُجدت، في أيدي برلمان مؤلف من نحو أربعين مسؤولاً، يُطلق عليهم المؤرخون، وإن كان ذلك وصفاً غير دقيق، اسم "الزعماء". لم يكن لهذا البرلمان ميزانية ولا موظفين، وكان يجتمع أسبوعين فقط في السنة. وإلى جانب دورهم البرلماني، مُنح الزعماء في مناطقهم المحلية صلاحية تعيين القضاة وحفظ الأمن، وكانت هذه المهمة الأخيرة تُؤدى أساساً على أساس أجر مقابل الخدمة. وكان إنفاذ الأحكام القضائية في معظمه مسألة مساعدة ذاتية (ومن هنا اكتسبت أيسلندا سمعة أرض النزاعات الخاصة الدائمة)، ولكن كان بإمكان من يفتقرون إلى القوة لإنفاذ حقوقهم بيع مطالباتهم التي أصدرتها المحاكم للحصول على تعويضات إلى شخص أقوى، عادةً ما يكون زعيماً؛ وبالتالي لم يكن من الممكن ظلم الفقراء والمهمشين دون عقاب. وكان أساس سلطة الزعيم داخل النظام السياسي هو السلطة التي يمتلكها بالفعل خارجه، في المجتمع المدني. وكان منصب الزعامة ملكية خاصة، ويمكن شراؤه أو بيعه؛ ولذلك كانت الزعامات تميل إلى أن تكون مرتبطة بالثروة الخاصة. ولكن الثروة وحدها لم تكن كافية. كما يشير المؤرخ الاقتصادي بيرجير سولفاسون في دراسته المتقنة لتلك الفترة، فإن "شراء منصب الزعامة لم يكن ضمانًا للسلطة"؛ فالمنصب بحد ذاته كان "شبه عديم القيمة" ما لم يتمكن الزعيم من "إقناع بعض المزارعين الأحرار باتباعه". لم يكن للزعماء سلطة على مناطق محددة جغرافيًا، بل كانوا يتنافسون على العملاء مع زعماء آخرين من نفس المنطقة الجغرافية. ^{[ 29 ]}

يلخص فريدمان بحثه جزئياً ويخلص إلى ما يلي: ^{[ 30 ]}

من الصعب استخلاص أي استنتاجات من التجربة الأيسلندية بشأن جدوى أنظمة الإنفاذ الخاص في القرن العشرين. فحتى لو كانت المؤسسات الأيسلندية فعّالة آنذاك، فقد لا تنجح في مجتمع أكبر وأكثر ترابطًا. ويُعدّ نجاح المؤسسات الأيسلندية من عدمه موضع جدل؛ إذ يرى كثيرون أن الملاحم تُصوّر مجتمعًا عنيفًا وظالمًا في جوهره، يُعاني من نزاعات مستمرة. ويصعب الجزم بصحة هذه الأحكام. ^{[ 27 ]}

خلصت دراسة أجراها الاقتصاديان فينسنت جيلوسو وبيتر تي. ليسون عام 2021 إلى ما يلي:

البيانات المتاحة لمقارنة مستويات المعيشة في أيسلندا وغيرها من المناطق في أوروبا في العصور الوسطى - بيانات عن طول الإنسان والأجور والنمو السكاني - شحيحة وغير دقيقة، وبالتالي يصعب تفسيرها. ومع ذلك، تتضح صورة أساسية تشير إلى استنتاج سلبي، إن لم يكن إيجابيًا. يبدو أن مستويات المعيشة في أوروبا في العصور الوسطى التي كانت تحت حكم الدولة لم تكن أعلى مما كانت عليه في أيسلندا. يبدو أن الرأسماليين الفوضويين ليسوا مجانين. ^{[ 30 ]}

جادل فريدمان وبروس إل. بنسون بأن الكومنولث الأيسلندي شهد تقدماً اقتصادياً واجتماعياً كبيراً في غياب أنظمة القانون الجنائي، أو السلطة التنفيذية، أو البيروقراطية. ^{[ 31 ]}

• تاريخ أيسلندا
• تاريخ الجنسية الأيسلندية
• النبلاء الأيسلنديون
• استيطان أيسلندا
• ملاحم الأيسلنديين

• أيسلندا في العصور الوسطى: المجتمع والملحمات والسلطة، بقلم جيسي إل. بيوك

65° شمالاً 18° غرباً / 65° شمالاً 18° غرباً / 65؛ -18