مجتمع بلا دولة

الموسوعة الحرة
خريطة للعالم في عام 1000 قبل الميلاد، مُرمّزة بالألوان حسب نوع المجتمع. في ذلك الوقت، لم يكن معظم العالم قد طوّر بعد أنظمة حكم معقدة.
  جمعيات الزراعة البسيطة
  مجتمعات زراعية معقدة / مشيخات
  غير مأهولة
  منطقة صناعة الحديد، حوالي 1000 قبل الميلاد
  منطقة صناعة البرونز، حوالي 1000 قبل الميلاد

المجتمع اللادولتي هو مجتمع لا تحكمه دولة . [ 1 ] في المجتمعات اللادولية، يكون تركيز السلطة ضئيلاً. معظم المناصب القيادية الموجودة محدودة الصلاحيات ، وعادةً ما تكون مؤقتة، كما أن الهيئات الاجتماعية التي تحل النزاعات وفق قواعد محددة مسبقًا غالبًا ما تكون صغيرة. [ 2 ] تتميز المجتمعات اللادولية المختلفة بأنظمة اقتصادية وممارسات ثقافية شديدة التباين. [ 3 ]

بينما كانت المجتمعات التي لا دولة لها هي القاعدة في عصور ما قبل التاريخ البشري ، فإن القليل من المجتمعات التي لا دولة لها موجودة اليوم؛ إذ يقيم جميع سكان العالم تقريبًا ضمن نطاق سلطة دولة ذات سيادة ، على الرغم من أن سلطات الدولة الاسمية في بعض المناطق قد تكون ضعيفة للغاية وقد لا تمارس سوى القليل من السلطة الفعلية أو لا تمارس أي سلطة على الإطلاق .

على مر التاريخ، اندمجت معظم الشعوب عديمة الجنسية في مجتمعات خارجية قائمة على الدولة . [ 4 ]

تعتبر بعض الفلسفات السياسية ، ولا سيما الفوضوية ، الدولة مؤسسة غير مرغوب فيها ، وتعتبر المجتمعات التي لا دولة فيها هي المثالية، بينما ترى الماركسية أنه في مجتمع ما بعد الرأسمالية ، ستصبح الدولة غير ضرورية وستتلاشى .

شعوب ما قبل التاريخ

في علم الآثار ، وعلم الإنسان الثقافي ، والتاريخ ، يُشير مصطلح "المجتمع اللادولتي" إلى مجتمع بشري أقل تعقيدًا يفتقر إلى الدولة، مثل القبيلة ، أو العشيرة ، أو الجماعة ، أو المشيخة . ويُعدّ المعيار الرئيسي لـ"التعقيد" المستخدم هو مدى وجود تقسيم للعمل بحيث يتخصص العديد من الأفراد بشكل دائم في أشكال إنتاجية أو أنشطة أخرى محددة، ويعتمدون على غيرهم في الحصول على السلع والخدمات من خلال التجارة أو التزامات متبادلة معقدة تحكمها الأعراف والقوانين . ويُضاف إلى ذلك معيار حجم السكان ؛ فكلما زاد عدد السكان، زادت العلاقات التي يجب مراعاتها. [ 5 ] [ 6 ]

تم العثور على أدلة على أقدم دول المدن المعروفة في بلاد ما بين النهرين القديمة حوالي 3700 قبل الميلاد ، مما يشير إلى أن تاريخ الدولة أقل من 6000 عام؛ وبالتالي، لم تكن الدولة موجودة خلال معظم عصور ما قبل التاريخ البشري. 

على مدار 99.8% من تاريخ البشرية، عاش الناس حصريًا في جماعات وقرى مستقلة. في بداية العصر الحجري القديم، كان عدد هذه الوحدات السياسية المستقلة قليلًا، لكنه ازداد بحلول عام 1000 قبل الميلاد إلى حوالي 600 ألف وحدة. ثم بدأ التجمع على مستوى ما فوق القرى بشكل جدي، وفي غضون ثلاثة آلاف عام فقط، انخفض عدد الوحدات السياسية المستقلة في العالم من 600 ألف إلى 157 وحدة. 

— روبرت ل. كارنيرو، 1978 [ 7 ]

بشكل عام، تشير الأدلة الأثرية إلى أن الدولة لم تنشأ من المجتمعات غير الحكومية إلا عندما استقر عدد كبير من السكان (عشرات الآلاف على الأقل) في منطقة محددة ومارسوا الزراعة . في الواقع، من الوظائف الأساسية للدولة الدفاع عن أراضيها. ومع ذلك، توجد استثناءات: على سبيل المثال، يصف لورانس كرادر حالة دولة التتار، وهي سلطة سياسية نشأت بين اتحادات قبائل الرعاة الرحل أو شبه الرحل. [ 8 ]

عادةً، لا يعتمد موظفو الدولة (الأسر الملكية، والجنود، والكتبة، والخدم، والإداريون، والمحامون، وجباة الضرائب، والسلطات الدينية، وغيرهم) على أنفسهم ماديًا، بل يعتمدون في تمويلهم على الضرائب والجزية التي يدفعها باقي السكان العاملين. ويفترض هذا وجود مستوى كافٍ من إنتاجية العمل للفرد، مما يُتيح على الأقل فائضًا دائمًا من المنتجات (وخاصةً المواد الغذائية) تستولي عليه سلطة الدولة لدعم أنشطة موظفيها. وعادةً ما لا تُنتج مثل هذه الفوائض الدائمة على نطاق واسع في المجتمعات القبلية أو العشائرية الصغيرة. [ 9 ]

جادل عالم الآثار غريغوري بوسيل بأنه لا يوجد دليل على أن حضارة هارابا ، المتطورة نسبيًا والمتحضرة ، والتي ازدهرت بين عامي 2500 و1900 قبل الميلاد في منطقة وادي السند ، كانت تمتلك أي شيء يشبه جهاز دولة مركزي. فلم يُعثر حتى الآن على أي دليل محلي على وجود قصور أو معابد أو حاكم أو مقابر ملكية أو جهاز إداري مركزي يحتفظ بالسجلات أو دين رسمي للدولة - وكلها أمور ترتبط عادةً بوجود جهاز دولة. [ 10 ] ومع ذلك، لا يوجد إجماع علمي حديث يتفق مع هذا الرأي، إذ تشير الدراسات الحديثة إلى احتمال وجود أشكال أقل وضوحًا من المركزية، حيث كانت مدن هارابا تتمحور حول أماكن احتفالية عامة ومساحات واسعة تُفسر على أنها مجمعات طقوسية. [ 11 ] بالإضافة إلى ذلك، تشير التفسيرات الحديثة لنقوش وادي السند وأختام هارابا إلى وجود نظام مركزي إلى حد ما لحفظ السجلات الاقتصادية. [ 12 ] لا يزال من المستحيل الحكم في الوقت الراهن، إذ لم يتم فك رموز نظام الكتابة الخاص بحضارة هارابا. وقد لخصت إحدى الدراسات الأمر بقولها: "تم التنقيب عن العديد من المواقع التي تعود إلى حضارة وادي السند، لكن لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت دولة، أو مجموعة من الممالك، أو كومنولثًا بلا دولة. وقد حُفظ عدد قليل جدًا من الوثائق المكتوبة عن هذه الحضارة المبكرة، ما يجعل من غير المرجح الإجابة على هذا السؤال وغيره من الأسئلة في أي وقت مضى." [ 13 ] 

في أقدم المستوطنات البشرية واسعة النطاق التي تم اكتشافها في العصر الحجري ، مثل تشاتالهويوك وأريحا ، لم يُعثر على أي دليل على وجود سلطة دولة. امتدت مستوطنة تشاتالهويوك، التي كانت تضم مجتمعًا زراعيًا (من 7300 قبل الميلاد إلى حوالي 6200 قبل الميلاد ) ، على مساحة تقارب 13 هكتارًا (32 فدانًا)، وربما بلغ عدد سكانها ما بين 5000 و10000 نسمة. [ 14 ]

دأبت المجتمعات الحديثة القائمة على الدولة على تهجير السكان الأصليين عديمي الجنسية مع توسع مستوطناتها، [ 15 ] أو سعت إلى إخضاع هؤلاء السكان لسيطرة الدولة. وقد تجلى ذلك بوضوح في القارة الأفريقية خلال فترة الاستعمار الأوروبي، حيث ساد ارتباك كبير بين المستعمرين حول أفضل السبل لحكم المجتمعات التي كانت قبل وصول الأوروبيين بلا دولة. فالمجتمعات القبلية، التي بدت للوهلة الأولى فوضوية في نظر الأوروبيين، غالباً ما كانت تمتلك هياكل اجتماعية منظمة جيداً تستند إلى عوامل ثقافية متعددة غير محددة، بما في ذلك ملكية الماشية والأراضي الصالحة للزراعة، وهياكل النسب الأبوي، والشرف المكتسب من الانتصار في الصراعات، وما إلى ذلك. [ 16 ]

قد تُعتبر الشعوب غير المتصلة بالعالم الخارجي بقايا مجتمعات ما قبل التاريخ التي كانت بلا دولة. وقد تكون هذه الشعوب، بدرجات متفاوتة، غير مدركة لوجود الدول التي لها سلطة اسمية على أراضيها، وغير متأثرة بها.

كمثال سياسي

تعتبر بعض الفلسفات السياسية الدولة مؤسسة غير مرغوب فيها، وبالتالي تدعو إلى تشكيل مجتمعات بلا دولة.

من المبادئ الأساسية للفوضوية الدعوة إلى مجتمع بلا دول. [ 1 ] [ 17 ] ويختلف نوع المجتمع المتصور اختلافًا كبيرًا بين المدارس الفكرية الفوضوية المختلفة ، بدءًا من الفردية المتطرفة وصولًا إلى الجماعية الكاملة . [ 18 ]

تعارض الرأسمالية الفوضوية الدولة مع دعمها للمؤسسات الخاصة. [ 19 ] ويرى العديد من منتقدي الرأسمالية الفوضوية أن الشركات تضطلع بدور الدولة في المجتمعات الرأسمالية الفوضوية المثالية، مستغلةً المثل الفوضوية لتبرير سلطة الشركات الخاصة. [ 20 ]

في الماركسية ، ترى نظرية ماركس عن الدولة ، كما فصّلها إنجلز ولينين ، أن الدولة، وهي مؤسسة غير مرغوب فيها، ستثبت عدم جدواها في مجتمع ما بعد الرأسمالية وستتلاشى . [ 21 ] ومن المفاهيم ذات الصلة مفهوم الشيوعية اللادولية ، وهو مصطلح يُستخدم أحيانًا لوصف مجتمع ما بعد الرأسمالية الذي توقعه ماركس.

التنظيم الاجتماعي والاقتصادي

وجد علماء الأنثروبولوجيا أن التراتبية الاجتماعية ليست هي القاعدة في جميع المجتمعات. يكتب جون غودي: "إن الافتراضات المتعلقة بالسلوك البشري التي يعتقد أفراد مجتمعات السوق أنها عالمية، وأن البشر بطبيعتهم تنافسيون ومتملكون، وأن التراتبية الاجتماعية أمر طبيعي، لا تنطبق على العديد من الشعوب التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار." [ 22 ]

تميل اقتصادات المجتمعات الزراعية التي لا دولة لها إلى التركيز على الزراعة المعيشية وتنظيمها على مستوى المجتمع، وتميل إلى تنويع إنتاجها بدلاً من التخصص في محصول معين. [ 23 ]

في العديد من المجتمعات التي لا دولة لها، تُحل النزاعات بين العائلات أو الأفراد باللجوء إلى المجتمع. يُعرب كل طرف من أطراف النزاع عن مخاوفه، ويتخذ المجتمع، الذي غالبًا ما يُعبّر عن إرادته من خلال شيوخ القرية، قرارًا بشأن الموقف. حتى في غياب أي سلطة قانونية أو قسرية لفرض هذه القرارات المجتمعية، يميل الناس إلى الالتزام بها، رغبةً منهم في نيل احترام المجتمع. [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "اللاسلطوية". موسوعة روتليدج المختصرة للفلسفة . 2005. ص  14. اللاسلطوية هي وجهة النظر القائلة بأن المجتمع بدون دولة أو حكومة أمر ممكن ومرغوب فيه.
  2. ↑ إليس، ستيفن (2001). قناع الفوضى: تدمير ليبيريا والبعد الديني للحرب الأهلية الأفريقية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 198. ISBN  978-0-8147-2219-0– عبر كتب جوجل.
  3. ↑ بيتيل، أندريه (2002). "عدم المساواة والمساواة" . في: إنجولد، تيم (محرر). الموسوعة المصاحبة لعلم الإنسان . تايلور وفرانسيس. ص 1042-1043 . ISBN  978-0-415-28604-6– عبر كتب جوجل.
  4. ↑ فولكس، كيث (2000). علم الاجتماع السياسي: مقدمة نقدية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 23. ISBN  978-0-8147-2709-6– عبر كتب جوجل.
  5. ↑ فرانسيسكوني، مايكل جوزيف. "الأنثروبولوجيا السياسية". موسوعة الأنثروبولوجيا ، حررها إتش. جيمس بيركس، المجلد 4، سيج ريفرنس، 2006، الصفحات 1868-1872.
  6. ↑ "المجتمع المعقد" . مرجع أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-02-2022 .
  7. ↑ كارنيرو، روبرت ل. (1978). "التوسع السياسي كتعبير عن مبدأ الاستبعاد التنافسي". في: كوهين، رونالد وسيرفيس، إلمان ر. (محرران). أصول الدولة: أنثروبولوجيا التطور السياسي . فيلادلفيا: معهد دراسة القضايا الإنسانية. ص 219. 
  8. ↑ كرادر (1968). تشكيل الدولة . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هولم. الفصل 6.
  9. ^ كلايسن، هنري جي إم و سكالينك، بيتر، محرران. (1978). الدولة المبكرة . لاهاي: موتون. رقم ISBN 978-9027979049– عبر كتب جوجل.
  10. ↑ بوسيل، غريغوري ل. (1998). "التعقيد الاجتماعي والثقافي في غياب الدولة: حضارة وادي السند". في: فاينمان، غاري م. وماركوس، جويس (محرران). الدول القديمة . سانتا فيه: مطبعة مدرسة البحوث الأمريكية. ص 261-291 . 
  11. ↑ سينوبولي، كارلا (2015). "مدن جنوب آسيا القديمة في مناطقها". في: يوفي، نورمان (محرر). المدن المبكرة من منظور مقارن . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 319-342 . 
  12. ↑ باو، راجيش ب.ن. (2017). "كتابة وادي السند والاقتصاد: دور أختام وألواح وادي السند في ترشيد وإدارة العمل". في: فرينز، دينيس وجاميسون، جريج م. (محرران). السير مع وحيد القرن: التنظيم الاجتماعي والثقافة المادية في جنوب آسيا القديمة . أكسفورد: دار نشر أركيوبريس المحدودة، ص 518-525 . 
  13. ↑ تريغر، بروس ج. (2003). فهم الحضارات المبكرة: دراسة مقارنة ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31-33 .  
  14. ↑ سكار، كريس، محرر. (2009). الماضي البشري ( الطبعة الثانية). تيمز وهدسون. ص 222.  
  15. ↑ ريتشاردز، جون ف. (2004). الحدود التي لا تنتهي: تاريخ بيئي للعالم الحديث المبكر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 4-5 . ISBN  978-0-520-24678-2– عبر كتب جوجل.
  16. ↑ توش، جون (1973). "زعماء القبائل في مجتمع بلا دولة: دراسة حالة من شمال أوغندا". مجلة التاريخ الأفريقي . 14 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 473-490 . doi : 10.1017/S0021853700012834 . S2CID 163037517 . 
  17. ↑ شيهان، شون (2004). الفوضوية . لندن: كتب رياكشن. ص 85. 
  18. ↑ سليفن، كارل (2003). "اللاسلطوية". في: ماكلين، إيان وماكميلان، أليستير (محرران). قاموس أكسفورد الموجز للسياسة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280276-7.
  19. ↑ موريس، أندرو ب. (15 أغسطس 2008). "الرأسمالية الفوضوية" . Libertarianism.org . تاريخ الاسترجاع: 21 أغسطس 2022. على الرغم من أن معظم الفوضويين يعارضون جميع المؤسسات الكبيرة، العامة منها والخاصة، فإن الرأسماليين الفوضويين يعارضون الدولة، ولكن ليس الجهات الفاعلة الخاصة التي تتمتع بنفوذ كبير في السوق.
  20. ↑ "الليبرتاريون مقابل "الليبرتاريين"" مكتبة الفوضويين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2026 . "
  21. ↑ إنجلز، فريدريك (1880). "الجزء الثالث: المادية التاريخية". الاشتراكية: الطوباوية والعلمية - عبر أرشيف ماركس/إنجلز على الإنترنت (marxists.org). يصبح تدخل الدولة في العلاقات الاجتماعية، في مجال تلو الآخر، زائداً عن الحاجة، ثم يتلاشى من تلقاء نفسه؛ إذ تُستبدل إدارة الأفراد بإدارة الأشياء، وبتسيير عمليات الإنتاج. لا تُلغى الدولة، بل تتلاشى... يصبح الإنتاج الاجتماعي وفق خطة مُحددة مسبقاً ممكناً من الآن فصاعداً. يجعل تطور الإنتاج وجود طبقات اجتماعية مختلفة أمراً عفا عليه الزمن. وبقدر ما تتلاشى الفوضى في الإنتاج الاجتماعي، تتلاشى السلطة السياسية للدولة. يصبح الإنسان، أخيراً، سيد شكل تنظيمه الاجتماعي، وفي الوقت نفسه سيد الطبيعة، سيد نفسه - حراً.
  22. ↑ غودي، جون (2006). "الصيادون وجامعو الثمار وأسطورة السوق". في: لي، ريتشارد ب. ودالي، ريتشارد هـ. (محرران). موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 391. ISBN  978-0-521-60919-7.
  23. ↑ تشيس، ديان ز. وتشيس، آرلين ف. (2003). نخب أمريكا الوسطى: تقييم أثري . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 23. ISBN  978-0-8061-3542-7– عبر كتب جوجل.
  24. ↑ فليمنج، توماس (1993). سياسات الطبيعة البشرية . دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 165-166 . ISBN  978-1-56000-693-0.

للمزيد من القراءة

  • فراي، دوغلاس ب. (2007). ما وراء الحرب: الإمكانات البشرية للسلام . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • غرايبر، ديفيد (2004). شذرات من أنثروبولوجيا فوضوية . دار نشر بريكلي بارادايم.
  • إنجولد، تيم (1999). "حول العلاقات الاجتماعية لجماعة الصيادين وجامعي الثمار" . في: لي، ريتشارد ب. ودالي، ريتشارد هيوود (محرران). موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 399-408 . ISBN  978-0-521-57109-8– عبر كتب جوجل.
  • سالينز، مارشال (1972). اقتصاديات العصر الحجري . دار النشر ترانزاكشن. رقم ISBN 978-0-202-01099-1– عبر كتب جوجل.
  • سكوت، جيمس سي. (2009). فن عدم الخضوع للحكم: تاريخ فوضوي لمرتفعات جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-15228-9.