إيليا تشافتشافادزه

كان تافادي (الأمير) إيليا تشافتشافادزه ( بالجورجية : ილია ჭავჭავაძე ؛ 8 نوفمبر [ 27 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1837 - 12 سبتمبر 1907) صحفيًا وناشرًا وكاتبًا وشاعرًا جورجيًا ، قاد إحياء القومية الجورجية خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر في عهد الحكم القيصري . وحتى يومنا هذا، يُطلق عليه لقب "البطل الأكثر تبجيلًا في جورجيا" [ 1 ] و"أبو الأمة" في جورجيا الحديثة. [ 2 ]  

كان قائداً لحركة فكرية شبابية معاصرة تُدعى "تيرغداليوليبي" والتي نشرت المثل الليبرالية الحديثة والأوروبية في جورجيا . أسس تشافتشافادزه صحيفتين حديثتين: "ساكارتفيلوس موامبي" و "إيفيريا" .

صاغ عبارة "Ena, Mamuli, Sartsmunoeba" ("اللغة، الوطن، الإيمان")، وهي شعار للقومية الجورجية . [ 3 ] [ 4 ] [ أ ] [ ب ]

بعد الثورة الروسية عام 1905، أبدى تشافتشافادزه اهتماماً كبيراً بحركة التحرير الوطني، والتي انتُخب من أجلها ممثلاً للنبلاء الجورجيين في مجلس الدولة الإمبراطوري . [ 5 ]

كان تشافتشافادزه ناقدًا صريحًا للبلاشفة، ويُعتبر الكاتب الجورجي الأكثر تأثيرًا في عصره. [ 6 ] وبسبب شعبيته الكبيرة، استقطب العديد من أبناء الطبقة الفلاحية بعيدًا عن فكرة الاشتراكية الراديكالية، وهو ما يشتبه الكثيرون في أنه كان سبب اغتياله. [ 7 ] [ ج ]

قُتل تشافتشافادزه في تسيتساموري ، بالقرب من متسخيتا ، على يد عصابة من القتلة عام 1907. كان يُعتقد عمومًا أن البلاشفة والديمقراطيين الاجتماعيين مسؤولون عن مقتله، لكنهم تمكنوا من تحويل بعض الشبهات ضد الشرطة السرية القيصرية. تم فحص المصادر المحلية بدقة، مما لم يترك مجالًا للشك في أن البلاشفة هم المسؤولون عن مقتل تشافتشافادزه الوحشي. [ 7 ] لاحقًا، تم تقديسه باسم القديس إيليا البار ( წმინდა ილია მართალი ، tsminda ilia martali ) من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية . [ 9 ]

سيرة

تشافتشافادزه كطالب في السنة الأولى من المرحلة الثانوية

وقت مبكر من الحياة

وُلد تشافتشافادزه في كفاريلي، وهي قرية تقع في وادي ألازاني ، بمقاطعة كاخيتي في جورجيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية. [ 10 ] توفيت والدته، مريم، في 4 مايو 1848، عندما كان في العاشرة من عمره، وطلب والده من أخته، ماكرين، المساعدة في تربية الأطفال. بعد وفاة والده غريغول عام 1852، أصبحت ماكرين المعيلة الوحيدة المتبقية للعائلة. [ 10 ] تلقى تشافتشافادزه تعليمه الأساسي في المنزل. وفي عام 1848، بعد وفاة والدته، أرسله والده إلى تبليسي لبدء تعليمه الثانوي. [ 10 ]

سنوات الدراسة

تشافتشافادزه كطالب

بعد تخرجه من الأكاديمية، التحق تشافتشافادزه بكلية الحقوق في جامعة سانت بطرسبرغ بروسيا عام ١٨٥٧. وقد نما لديه اهتمام كبير بالتاريخ الجورجي، وكرّس معظم وقته للدراسة في أرشيف سانت بطرسبرغ بحثًا عن النصوص الجورجية القديمة. أثبت تشافتشافادزه أنه طالب مثالي، وله العديد من الإنجازات الأكاديمية المتميزة. ومع ذلك، فقد كانت هذه أولوية بالنسبة له على الحصول على شهادة رسمية من كلية الحقوق. بعد ذلك، ترك الأكاديمية في سنته الرابعة وعاد إلى جورجيا للدفاع عن استقلالها وقيادة نهضة ثقافية وسياسية في وطنه. [ ١١ ] [ ٧ ]

الحياة السياسية

في مطلع القرن التاسع عشر، انطلقت حركة التحرر الوطني الجورجية ردًا على ضم الإمبراطورية الروسية للأراضي الجورجية وإلغاء سلالة باغراتيوني الملكية التي حكمت البلاد لقرون في عام ١٨٠١. وقد أدى ذلك إلى استياء عميق بين النخب والمثقفين الجورجيين الذين سعوا إلى استعادة الاستقلال والحفاظ على هويتهم الوطنية، وهو ما تجلى في أعمال شغب وانتفاضات تصاعدت وتيرتها في مطلع ستينيات القرن التاسع عشر مع ظهور تشافتشافادزه ومعاصريه. يُطلق على هذا الجيل من الشخصيات العامة اسم "تيرغداليولني" أو "جورجيو الستينيات". وكان تشافتشافادزه أحد أبرز الشخصيات المشاركة في ذلك الصراع الاجتماعي العنيف. [ ٥ ] لاحقًا، نظر المجتمع الجورجي إلى الأرمن على أنهم "طفيليون" في جورجيا. وقد عبّر تشافتشافادزه عن هذا الشعور في مقالٍ له حول العلاقات الجورجية الأرمينية، ولا تزال آراؤه تُؤثر في المواقف الجورجية الحالية تجاه الأرمن. [ 12 ]

روّج الجيل الجديد من المثقفين الجورجيين، الذين تلقوا تعليمهم في الجامعات الروسية واطلعوا على الأفكار الأوروبية، للثقافة الوطنية في مواجهة محاولات الذوبان من قبل المركز الإمبراطوري. وبقيادة تشافتشافادزه، اتخذ برنامجهم طابعًا قوميًا أكثر وضوحًا مع تراجع طبقة النبلاء وتقدم الرأسمالية، مدفوعًا أيضًا بحكم البيروقراطية الروسية والهيمنة الاقتصادية والديموغرافية للبرجوازية الأرمنية في العاصمة تبليسي . وقد أسس تشافتشافادزه "بنك النبلاء" في تبليسي، لحماية الأراضي الجورجية من بيعها من قبل النبلاء الجورجيين الفقراء للبرجوازية الأرمنية. وفي كتابه " الحجارة الصارخة" ، زعم تشافتشافادزه أن الأرمن زوّروا التاريخ الجورجي، فاشتروا الأراضي الجورجية واستولوا على الكنائس الجورجية، وأغرقوا الأسر الفلاحية الجورجية الفقيرة بالديون.

صحيفة إيفيريا ، التي أسسها وحررها تشافتشافادزه.

قال تشافتشافادزه في صحيفته "إيفيريا" إنهم "يأكلون خبزًا خبزه غيرهم أو يشربون ما صنعه عرق غيرهم"، و"يتعاملون مع مرابين ماكرين وتجار عديمي الضمير". [ 13 ] كما ابتكر شعار "اللغة، الوطن، الدين"، الذي أصبح شعارًا للقومية الجورجية. دعا تشافتشافادزه ورفاقه إلى وحدة جميع الجورجيين، ووضعوا المصالح الوطنية فوق الطبقية والانقسامات الإقليمية. لم يتصوروا ثورة استقلال صريحة، بل طالبوا بالحكم الذاتي ضمن الإمبراطورية الروسية المُصلحة، مع مزيد من الحرية الثقافية، وتعزيز اللغة الجورجية، ودعم المؤسسات التعليمية الجورجية والكنيسة الوطنية ، التي قمعت الحكومة الروسية استقلالها. [ 14 ]

عرف تشافتشافادزه جوزيف ستالين عندما كان ستالين طالبًا في معهد ديني أرثوذكسي في تبليسي. [ 15 ] [ 16 ] ووفقًا للمؤرخ سيمون سيباغ مونتيفيوري : "أُعجب الأمير كثيرًا بأعمال الشاب لدرجة أنه عرضها على محرريه. وقد أعجب بشعر ستالين، فاختار خمس قصائد لنشرها - وهو إنجاز يُحسب له. وقد أطلق الأمير تشافتشافادزه على ستالين لقب "الشاب ذو العيون المتقدة". [ 17 ]

موت

جنازة تشافتشافادزه في تبليسي

بعد أن شغل منصب عضو في مجلس الشيوخ في أول مجلس للدوما الروسي ، قرر إيليا العودة إلى جورجيا عام ١٩٠٧ حيث دافع عن هوية وطنية جورجية دينية. إلا أن آراءه اعتُبرت معارضة شديدة وتهديدًا لمن شعروا بأن فكرة القومية الجورجية الدينية تُساومهم، وكان كثير منهم من أتباع الفكر الإلحادي. وفي ٢٨ أغسطس/آب ١٩٠٧، بينما كان مسافرًا مع زوجته أولغا من تبليسي إلى ساغورامو ، تعرض تشافتشافادزه لكمين واغتيل على يد ستة قتلة في قرية تسيتساموري الصغيرة ، بالقرب من متسخيتا . أُلقي القبض على الجناة في نهاية المطاف وحُكم عليهم بالإعدام، حيث توسلت زوجة تشافتشافادزه إليهم طالبةً العفو، معتقدةً أن هذا ما كان سيفعله تشافتشافادزه. [ ١١ ]

اعتُبرت جريمة قتله مأساة وطنية، ونعت جميع فئات المجتمع الجورجي الفقيد. وقال الأمير أكاكي تسيريتيلي ، الذي كان يعاني من مشاكل صحية خطيرة آنذاك، في الجنازة: "إن إسهام إيليا الذي لا يُقدّر بثمن في نهضة الأمة الجورجية يُعدّ مثالاً يُحتذى به للأجيال القادمة". [ 18 ]

اقتصرت التغطية الإخبارية لاغتياله بشكل أساسي على صحيفة واحدة تسمى إيساري (ისარი). [ 19 ]

تحقيق

في عام ١٩٠٧، فتحت السلطات القيصرية تحقيقًا في وفاة تشافتشافادزه، وألقت القبض على أربعة مشتبه بهم: جيورجي خيزانيشفيلي، وإيفان إيناشفيلي، وجيجولا مودزغفريشفيلي، وتيدو لابوري. [ ٧ ] اختبأ أحد المشتبه بهم (جيجلا بيربيشاشفيلي، قائد العصابة) في إيران، بينما توفي آخر (بافلي أبتسياوري) خلال اشتباكات مع الشرطة. ووفقًا للتحقيقات، ناشد تشافتشافادزه أفراد العصابة أثناء الحادث قائلًا: "لا تطلقوا النار، أنا إيليا"، فأجابه جيجلا: "لهذا السبب علينا إطلاق النار عليك". وفي عام ١٩٠٩، وبناءً على قرار محكمة ستوليبين ، حُكم على العصابة بأكملها بالإعدام. بعد ثورة أكتوبر ، عاد جيجلا بيربيشاشفيلي إلى جورجيا عام ١٩٢١، وشغل مناصب مختلفة في الحكومة الجورجية السوفيتية . في عام 1936، فُتح تحقيق ضده بتهمة المشاركة في قتل إيليا تشافتشافادزه. وفي ديسمبر 1941، حوكم أمام المحكمة التي حكمت عليه بالإعدام في يناير 1942، إلا أن الحكم خُفف لاحقًا إلى السجن لمدة عشر سنوات. [ 7 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

النظريات

لا تزال قضية اغتيال إيليا تشافتشافادزه مثيرة للجدل حتى اليوم. خلص التحقيق القيصري إلى أن القتلة كانوا جزءًا من "الفرقة الحمراء" البلشفية، بينما ألقى التحقيق السوفيتي باللوم على الشرطة السرية والإدارة القيصرية في الاغتيال. وتُشير الروايات غير الرسمية في الغالب إلى أن البلاشفة والمناشفة على حد سواء هم من دبروا عملية القتل. [ د ] [ 23 ] [ 7 ] [ 24 ] وكان تشافتشافادزه قد نجح علنًا وبنجاح كبير في تقويض نمو كل من الفصائل البلشفية والمناشفية في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي. [ 7 ]

بحسب مونتيفيوري: "تضاءلت مكانة البلاشفة في جورجيا باغتيال الأمير إيليا تشافتشافادزه، الذي كان يتمتع بشعبية جارفة، في أغسطس/آب 1907. هاجم البلاشفة رؤيته الأبوية للثقافة الجورجية ، وكان يُعتقد على نطاق واسع أنهم قرروا قتله. ثمة بعض الأدلة على أن صديقي ستالين، سيرغو أوردجونيكيدزه وفيليب ماخارادزه، نظّما عملية الاغتيال أو شاركا فيها. [ 7 ] قد لا يكون للمناشفة الاشتراكيين الديمقراطيين أي دور في الجريمة على الإطلاق. لطالما أشاد ستالين بشعر تشافتشافادزه في شيخوخته، ولا يوجد دليل على أنه أمر بتنفيذ العملية، لكنه كان مقربًا جدًا من سيرغو، وكان قادرًا بلا شك على الفصل بين القيمة الأدبية والضرورة القاسية: فالسياسة كانت دائمًا لها الأولوية. [ 25 ]

إرث

في عام 1987، تم تقديس تشافتشافادزه رسميًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الرسولية ، باسم "القديس إيليا البار". [ 26 ] [ 27 ]

في عام 1998، كتب ستيفن كينزر : "اليوم، يتبنى اليساريون في جورجيا تشافتشافادزه لكراهيته للظلم، ويحبه الوسطيون لإنسانيته السلمية، وقد تبنى القوميون اليمينيون شعاره " الوطن، اللغة، الإيمان " . [ 1 ] الإيمان، في هذا السياق، يعني حصراً الأرثوذكسية الجورجية . [ 28 ]

في عام 2006، سُميت جامعة إيليا الحكومية باسم إيليا تشافتشافادزه. [ 29 ] ومن بين الشوارع والأزقة التي سُميت باسمه ، شارع إيليا تشافتشافادزه المركزي في تبليسي . [ 30 ]

في عام 1987، أصدر الاتحاد السوفيتي السابق طابع بريد تكريماً لإيليا تشافتشافادزه
نصب تذكاري لتشافشافادزه (يسار) وأكاكي تسيريتيلي في تبليسي
ضريح تشافتشافادزه في بانثيون متاتسميندا.

الأعمال المنشورة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. "كان المصمم الرئيسي والمساهم في المشروع القومي الجورجي هو الكاتب الجورجي البارز والعامل العام إيليا تشاتشافادزه (1837-1907)."
  2. في الفترة ما بين عامي 1860 و1880، استُبدلت القومية السياسية الجورجية المبكرة بالقومية الثقافية الجورجية المتطورة بالكامل. وكما ذُكر سابقًا، كان مؤلفها الرئيسي إيليا تشافتشافادزه، الذي كان، مع زملائه، جزءًا نشطًا من الحياة الاجتماعية في ستينيات القرن التاسع عشر.
  3. للبلاشفة تاريخ طويل في تدبير الإرهاب الثوري والاغتيالات ذات الدوافع السياسية. [ 8 ]
  4. يعود عدم شعبية البلاشفة في جورجيا جزئيًا إلى الشكوك السائدة على نطاق واسع بأنهم كانوا وراء مقتل إيليا تشافتشافادزه في أغسطس 1907. [ 13 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 كينزر، ستيفن (7 مايو 1998). "مجلة ساغورامو؛ على أعلى قاعدة، رجل لكل الجورجيين" . صحيفة نيويورك تايمز .
  2. كيكيليا، تاتيا (2015). "بناء الهوية الوطنية الجورجية". في: أغادجانيان، ألكسندر؛ يوديك، أنسغار؛ فان دير زويرد، إيفرت (محررون). الدين والأمة والديمقراطية في جنوب القوقاز . روتليدج. ص 123. 
  3. Chkhartishvili 2013 ، ص 192.
  4. Chkhartishvili 2013 ، ص 195.
  5. 1 2 أساتاني وجانيليدز، 2009 ، ص 210-211
  6. رام، 2008 ، ص 575
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 جيفمان، 1993 ، ص 95-96
  8. جيفمان، 1993 ، الصفحات 3-4، 36، 92
  9. أباشيدزه وغردزيليدزه وجورج، 2006 ، 154-155
  10. 1 2 3 "الشهيد إيليا تشافتشافادزه من جورجيا" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا .
  11. 1 2 "الشهيد إيليا تشافتشافادزه من جورجيا" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2026 .
  12. جونز، 2005 ، ص 61
  13. 1 2 جونز، 1993 ، ص 221
  14. سابانادزه، ناتالي (2010). "الفصل 4. العولمة والقومية الجورجية" . العولمة والقومية: حالتا جورجيا وإقليم الباسك . بودابست: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ISBN 9789633860069.
  15. بوير، رولاند (12 نوفمبر 2014). "ستالين كطالب لاهوت" . شبكة اللاهوت السياسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2016 .
  16. مونتيفيوري 2007 ، ص 58-59.
  17. مونتيفيوري 2007 ، ص 57.
  18. ديفيد مارشال لانغ، تاريخ جورجيا الحديثة، ص 176.
  19. ""هذا صحيح!"- هذا هو الحال تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2011.
  20. سيماشفيلي، 2020
  21. مونتيفور، 2007 ، الصفحات 57-59، 179
  22. رام، 2008 ، ص 575
  23. كونكويست، روبرت ( 1991). ستالين: محطم الأمم . فايكنغ. ص 42. ISBN  9780670840892... كان البلاشفة مشتبه بهم في جريمة قتل الأمير تشافتشافادزه، والد النهضة الثقافية الجورجية، في 28 أغسطس 1907 (التي لا تزال غامضة): فقد تحدث بقوة ضد اليسار الثوري.
  24. ↑ رادو ، مايكل (2006). معضلات الديمقراطية والديكتاتورية: المكان والزمان والأيديولوجيا في منظور عالمي . دار ترانزكشن للنشر. ص 42. ISBN  9781412821711... إيليا تشافتشافادزه، الذي قتله البلاشفة عام 1907.
  25. مونتيفيوري 2007 ، ص 179.
  26. ستيفز، بول د. (1988). الموسوعة الحديثة للأديان في روسيا والاتحاد السوفيتي . دار النشر الأكاديمية الدولية. ISBN 978-0-87569-106-0.
  27. ليرسن، جويب، محرر. (2019). الخلود العظيم: دراسات حول القداسة الثقافية الأوروبية . بريل. ISBN 978-90-04-39513-8.
  28. تونويان، أرتيوم (22 سبتمبر 2010). "تصاعد التوترات الأرمنية الجورجية واحتمالية نشوب صراع عرقي جديد في جنوب القوقاز" . ديمقراطية . 18 (4): 287-309 .
  29. «جامعة إيليا الحكومية هي أفضل مؤسسة بحثية في القوقاز» . جامعة إيليا الحكومية . تاريخ الاطلاع: 6 يناير 2020 .
  30. "شارع إيليا تشافتشافادزه" . قاعدة بيانات أسماء شوارع تبليسي . بلدية تبليسي. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2010 .

فهرس

  • شارادزه، غورام (محرر، 1987). أعمال إيليا تشافتشافادزه، ترجمة مارجوري وأوليفر واردوبس . تبليسي: غاناتليبا، 1987. نسخة إلكترونية على موقع NPLG .