الجورجيون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

الجورجيون ، أو الكارتفيليون ( بالجورجية : ქართველები ، بالحروف اللاتينية : kartvelebi ، تُنطق : [ kʰaɾtʰʷelebi ] ) ، هم أمة وجماعة عرقية قوقازية موطنها جورجيا الحالية والمناطق المحيطة بها ، وترتبط تاريخيًا بالممالك الجورجية . كما توجد جاليات جورجية كبيرة في روسيا وتركيا واليونان وإيران وأوكرانيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي .

يتميز الجورجيون بانفصالهم الإثني اللغوي عن جميع جيرانهم، ويتحدثون اللغة الجورجية بشكل أساسي ، وهي لغة كارتفيلية لا ترتبط بأي عائلة لغوية أخرى في العالم. [6] ينحدر الجورجيون من حضارات كولخيس وإيبيريا في العصور الكلاسيكية القديمة ؛ فقد كانت كولخيس على صلة بالعالم الهيليني ، بينما تأثرت إيبيريا بالإمبراطورية الأخمينية حتى غزاها الإسكندر الأكبر . [ 7 ] في أوائل القرن الرابع الميلادي، كان الجورجيون من أوائل الشعوب التي اعتنقت المسيحية . غالبية الجورجيين مسيحيون أرثوذكس ، ومعظمهم يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الوطنية ؛ [ 8 ] [ 9 ] كما توجد بعض المجتمعات الكاثوليكية والإسلامية ذات التاريخ العريق ، بالإضافة إلى عدد كبير من الجورجيين غير المتدينين . تقع جورجيا في القوقاز ، عند ملتقى طرق أوروبا وآسيا ، وشهدت العصور الوسطى العليا قيام الشعب الجورجي بتشكيل مملكة جورجيا الموحدة عام 1008 ميلادي، [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] مما دشّن العصر الذهبي الجورجي . استمر هذا العصر حتى ضعفت المملكة وتفككت لاحقًا نتيجة غزوات المغول وتيمور في القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين ، [ 13 ] والطاعون الأسود ، وسقوط القسطنطينية ، فضلًا عن الانقسامات الداخلية التي أعقبت وفاة جورج الخامس اللامع عام 1346، آخر ملوك جورجيا العظام . [ 14 ]

بعد ذلك وطوال أوائل العصر الحديث ، انقسم الجورجيون سياسيًا ودخلوا في صراع مع إمبراطوريات إسلامية أكبر بكثير في جنوبهم، مثل الإمبراطورية العثمانية والسلالات الإيرانية المتعاقبة . بدأ الجورجيون بالبحث عن حلفاء، ووجدوا الروس في الأفق السياسي كبديل محتمل للإمبراطورية البيزنطية المفقودة "من أجل العقيدة المسيحية". [ 15 ] تبادل ملوك جورجيا وقياصرة روسيا ما لا يقل عن 17 سفارة، [ 16 ] وبلغت ذروتها عام 1783 عندما عقد هيراكليوس الثاني، إمبراطور مملكة كارتلي كاخيتي في شرق جورجيا، تحالفًا مع الإمبراطورية الروسية . إلا أن التحالف الروسي الجورجي ارتد عليه سلبًا، إذ لم تكن روسيا مستعدة للوفاء ببنود المعاهدة، واستمرت في ضم جورجيا تدريجيًا طوال القرن التاسع عشر. [ 17 ] [ 18 ] أعاد الجورجيون تأكيد استقلالهم عن روسيا في ظل الجمهورية الجورجية الأولى من عام 1918 إلى عام 1921 وأخيراً في عام 1991 عن الاتحاد السوفيتي .

تشكّلت الأمة الجورجية من مجموعة متنوعة من المجموعات الجغرافية الفرعية، لكل منها تقاليدها وعاداتها ولهجاتها المميزة ، وفي حالة السفان والمينغريليين ، لغاتهم الإقليمية الخاصة. وتمتلك اللغة الجورجية نظام كتابة فريدًا وتراثًا كتابيًا عريقًا يعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي. وتشير تقديرات غير رسمية صادرة عن وزارة الدولة لشؤون المغتربين الجورجيين إلى وجود حوالي 5 ملايين جورجي في العالم. [ 19 ]

أصل الكلمة

نشأ مصطلح " جورجي " من دمج التسمية الفارسية " غورغ " ( ذئب )، مع عبادة القديس جورج الشائعة بين الجورجيين. [ 20 ] لعب اسم القديس دورًا واضحًا في تحويل " غورغ/غورغ " إلى " جورجي/جورجي ". [ 21 ] عُثر على أقدم مثال معروف لاسم داخلي "كارتفيلي" [ د ] (ႵႠႰႧႥႤႪႨ) كقطعة أثرية في حي أم ليسون ، بالقرب من القدس. [ 22 ]

يطلق الجورجيون على أنفسهم اسم كارتفيلي [ d ] ( ქართველი ، pl. Kartvelebi ქართველები )، أرضهم ساكارتفيلو ( საქართველო )، ولغتهم كارتولي ( ქართული ). [ 26 ] بحسب السجلات الجورجية ، كان سلف شعب كارتفيلي كارتلوس ، حفيد يافث الكتابي . ومع ذلك، يتفق العلماء على أن الكلمة مشتقة من الكارت ، والأخيرة هي إحدى القبائل الجورجية الأولية التي ظهرت كمجموعة مهيمنة في العصور القديمة. [ 27 ] من المحتمل أن تكون كلمة "كارت" مشتقة من الكلمة الهندية الأوروبية "غارد" ، وتشير إلى الأشخاص الذين يعيشون في " قلعة محصنة ". [ 28 ] أشار الإغريق القدماء ( هوميروس ، هيرودوت ، سترابو ، بلوتارخ، وغيرهم) والرومان ( تيتوس ليفيوس ، كورنيليوس تاسيتوس ، وغيرهم) إلى سكان غرب جورجيا باسم الكولخيين ، وإلى سكان شرق جورجيا باسم الأيبيريين . [ 29 ]

يُشتق مصطلح "الجورجيون" من اسم دولة جورجيا. في الماضي، قدم الرحالة الفرنسي جيمس دي فيتري ، الذي عاش في العصور الوسطى، نظريات تستند إلى التراث الشعبي، حيث فسّر أصل الاسم بشعبية القديس جورج بين الجورجيين، [ 30 ] بينما اعتقد الرحالة جان شاردان أن "جورجيا" مشتقة من الكلمة اليونانية γεωργός (مزارع الأرض)، إذ عندما وصل اليونانيون إلى المنطقة (في كولخيس [ 27 ] ) وجدوا مجتمعًا زراعيًا متطورًا. [ 27 ]

مع ذلك، وكما يضيف ألكسندر ميكابيريدزه ، فإن هذه التفسيرات لكلمة " جورجيون/جورجيا" مرفوضة من قبل الأوساط الأكاديمية، التي تشير إلى الكلمة الفارسية " غورغ/غورغان " (ذئب) [ 31 ] باعتبارها أصل الكلمة. [ 32 ] وانطلاقًا من الكلمة الفارسية "غورغ/غورغان" ، تم اعتماد الكلمة لاحقًا في العديد من اللغات الأخرى، بما في ذلك اللغات السلافية ولغات غرب أوروبا. [ 27 ] [ 33 ] وربما يكون هذا المصطلح نفسه قد ترسخ من خلال التسمية الإيرانية القديمة لمنطقة بحر قزوين ، والتي كانت تُعرف باسم " غورغان " (أرض الذئاب) [ 34 ] . [ 27 ]

تاريخ

العصور القديمة

قدم مخلبية للعرش الملكي الأيبيري عُثر عليها في جبل باجينيتي ، القرن الثاني الميلادي. (يسار) مسلة سامتسيفريسي التي تصور تبجيل صليب بولنيسي من قبل نبيل أيبيري يرتدي زيًا بيزنطيًا ويحمل شارة زهرة ، القرن الخامس الميلادي. [ 35 ]

يتفق معظم المؤرخين، وكذلك علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار وعلماء اللغة، على أن أسلاف الجورجيين المعاصرين سكنوا جنوب القوقاز وشمال الأناضول منذ العصر الحجري الحديث . [ 36 ] ويُشار إلى هذه الشعوب عادةً باسم قبائل الكارتفيليين الأوائل، بما في ذلك مجموعات مبكرة مثل الكولخيين والإيبيريين. [ 37 ]

في العصور القديمة، عرف الإغريق والرومان القدماء الشعوب الجورجية باسم الكولخيين والإيبيريين . [ 38 ] أسست القبائل الجورجية الشرقية (التيبارينيون/ الإيبيريون ) مملكتهم في القرن السابع قبل الميلاد ، بينما أسست القبائل الجورجية الغربية (الكولخيون) مملكة كولخيس ( حوالي 1350 قبل الميلاد )، أي قبل تأسيس مملكة إيبيريا في الشرق. [ 39 ] [ 40 ]

ساهم تشكيل هذه الممالك المبكرة في توطيد دعائم الأمة الجورجية. [ 41 ] يذكر المؤرخ اليهودي يوسيفوس الجورجيين باسم الإيبيريين ، ويُطلق عليهم أيضًا اسم ثوبيل (توبال). [ 37 ] جادل ديفيد مارشال لانغ بأن الجذر تيبار هو أصل كلمة إيبر ، مما دفع الإغريق إلى استخدام مصطلح الإيبيريين للإشارة إلى سكان شرق جورجيا. [ 42 ]

سكنت قبائل مثل الدياوي (في آشور ) والتاوتشي (في المصادر اليونانية) شمال شرق الأناضول ، ويُعتبرون أسلاف الجورجيين. [ 43 ] ولا يزال الجورجيون المعاصرون يُشيرون إلى هذه المنطقة باسم تاو-كلارجيتي ، وهي جزء من تركيا الحالية، حيث لا تزال بعض المجتمعات الناطقة باللغة الجورجية موجودة. [ 44 ]

ذُكر الكولخيون لأول مرة في سجلات تغلث فلاسر الأول وملك أورارتو ساردوري الثاني ، وشملوا قبائل غرب جورجيا مثل المسخيتيين ، بينما سكن الإيبيريون (أو التيبيريون/التيبرانيون) شرق جورجيا. [ 45 ] وقد لعب كلاهما دورًا حاسمًا في التكوين العرقي والثقافي للأمة الجورجية. [ 46 ] وفقًا لباحث الدراسات القوقازية سيريل تومانوف :

تُعتبر كولخيس أول دولة قوقازية حققت اندماج الوافد الجديد. ويمكن اعتبار كولخيس بحق مملكة جورجية (جورجية غربية)... ويبدو من الطبيعي البحث عن بدايات التاريخ الاجتماعي الجورجي في كولخيس، أقدم تشكيل جورجي. [ 47 ]

في شرق جورجيا، خلال القرنين السادس والرابع قبل الميلاد، عززت قبائل كارتليان سلطتها حول متسخيتا، وأسست مملكة كارتلي (أيبيريا) تحت حكم فارنافاز الأول وأنشأت سلالة بارنافازيد . [ 48 ]

أصبحت كولخيس فيما بعد مقاطعة لازيكوم الرومانية تحت قيادة المندوبين الرومان ، بينما قبلت إيبيريا الحماية الرومانية. وبحلول القرن الثالث الميلادي، أسس شعب لاز مملكة لازيكا (إغريسي)، التي استمرت حتى عام 562 ميلادي. [ 49 ]

اعتنقت مملكة إيبيريا المسيحية في عهد الملك ميريان الثالث (عام 324 حسب الروايات)، ويُنسب الفضل في هذا التحول إلى القديسة نينو . [ 50 ] [ 51 ] وبحلول منتصف القرن الرابع، أصبحت كل من لازيكا وإيبيريا مسيحيتين رسميًا، متماشيتين مع ثقافة الإمبراطورية البيزنطية . وفي وقت لاحق، أدخل الحكم الفارسي الزرادشتية إلى جانب المسيحية في بعض المناطق. [ 52 ]

أعاد الملك فاختانغ الأول غورغاسالي بناء الدولة الأيبيرية وشجع الاستقلال، على الرغم من أن الحكام اللاحقين كانوا في بعض الأحيان تابعين للفرس، وحكم المملكة أحيانًا مرزبان . وبحلول أواخر القرن السابع، تراجع التنافس البيزنطي الفارسي، مما مهد الطريق للغزو العربي . [ 53 ]

العصور الوسطى

الجورجيون يقدمون الهدايا للإمبراطور رومانوس الثالث أرغيروس . سجلات سكيليتز .

في عام 645، غزا العرب جنوب شرق جورجيا، مما أدى إلى فترة طويلة من الهيمنة الإسلامية أسفرت عن ظهور دول إقطاعية شبه مستقلة مثل إمارة تبليسي وإمارة كاخيتي . [ 54 ] في المقابل، ظلت جورجيا الغربية إلى حد كبير تحت حماية الإمبراطورية البيزنطية بعد حرب لازيتش . [ 55 ]

أدى تراجع السلطة المركزية إلى تهيئة الظروف لصعود سلالة باغراتيوني في القرن التاسع. عزز أشوت الأول (حكم من 813 إلى 830) سلطته في تاو-كلارجيتي ، ووسع نفوذه على شبه الجزيرة الأيبيرية، وحظي باعتراف كل من الخلافة العباسية والإمبراطورية البيزنطية. وفي وقت لاحق، نجح أدارناس الرابع في توحيد معظم الأراضي الجورجية ، وتُوِّج ملكًا على الأيبيريين عام 888. [ 56 ]

في غرب جورجيا، وحّدت مملكة أبخازيا تدريجياً القبائل المحلية خلال القرن الثامن، وتوسعت إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في القرنين التاسع والعاشر. [ 57 ] ومع ذلك، أدت النزاعات الأسرية المستمرة، والفصائل النبيلة المتنافسة، وعدم الاستقرار الداخلي إلى إضعاف النظام الملكي الأبخازي تدريجياً.

في غضون ذلك، برز ديفيد الثالث ملك تاو في جنوب جورجيا كحاكم إقليمي مهيمن، داعيًا إلى التوحيد السياسي للأراضي الجورجية. وإدراكًا منه لإمكانية التوحيد، دعم الشاب باغرات الثالث ، الذي كان يحمل حقوقًا وراثية في عروش جورجية متعددة. [ 58 ] ومن خلال مزيج من الحملات العسكرية والتحالفات الدبلوماسية والشرعية الأسرية، نجح باغرات الثالث في توحيد الكيانات السياسية الجورجية الرئيسية. وفي عام 1008، تُوِّج كأول ملك لجورجيا الموحدة ، مُعلنًا بذلك تأسيس دولة جورجية موحدة ستحقق فيما بعد مكانة ثقافية وسياسية بارزة. [ 58 ]

خلال القرن الحادي عشر، واجهت جورجيا صراعات نبيلة داخلية وتدخلاً بيزنطياً، لكن كلاً من الدولة الجورجية والبيزنطية عارضتا توسع الإمبراطورية السلجوقية . بعد معركة ملاذكرد عام 1071، سيطرت جورجيا على شرق الأناضول وقادت حملات عسكرية ضد القوات التركية طوال ثمانينيات القرن الحادي عشر.

بلغت جورجيا ذروتها السياسية والثقافية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين في عهدي ديفيد الرابع (حكم من 1089 إلى 1125) وتامار (حكمت من 1184 إلى 1213)، وهي فترة يشار إليها عادةً باسم العصر الذهبي الجورجي . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

قام ديفيد الرابع بتوحيد السلطة الملكية، وهزم القوات التركية في معركة ديدغوري عام 1121، وألغى إمارة تبليسي . [ 63 ]

عززت تامار الدولة الجورجية، وحصلت على لقب "ملك الملوك". قامت بتحييد المعارضة الداخلية، ووسعت الأراضي الجورجية لتشمل أذربيجان وأرمينيا وشرق تركيا وشمال إيران الحالية، وأسست إمبراطورية طرابزون كدولة تابعة. [ 64 ]

بدأ انحدار المملكة الجورجية بعد استيلاء جلال الدين على تبليسي عام ١٢٢٦، [ ٦٥ ] تلتها الغزوات المغولية . ثم أعاد جورج الخامس اللامع (حكم من ١٣١٤ إلى ١٣٤٦) الوحدة السياسية وأحيا الثقافة المسيحية. إلا أن الغزوات التيمورية اللاحقة والصراعات الداخلية المستمرة أعاقت توحيد المملكة بشكل كامل، مما ساهم في نهاية المطاف في تفككها في القرن الخامس عشر. [ ٦٦ ]

التاريخ الحديث المبكر

امرأة جورجية ، بقلم تيرامو كاستيلي ؛ ورجل بقلم سيزار فيسيليو .

انهارت مملكة جورجيا ودخلت في حالة من الفوضى بحلول عام 1466، وانقسمت إلى ثلاث ممالك مستقلة وخمس إمارات شبه مستقلة . استغلت الإمبراطوريات المجاورة هذا الانقسام، ومنذ القرن السادس عشر، سيطرت القوات العثمانية والإيرانية على غرب وشرق جورجيا على التوالي. [ 67 ] سعى الحكام الجورجيون إلى إقامة علاقات مع روسيا: ففي عام 1649، أرسلت مملكة إيميريتي سفراء، وأقسم ألكسندر الثالث ملك إيميريتي بالولاء للقيصر ألكسيس قيصر روسيا . [ 68 ] كما سعى الحكام اللاحقون إلى الحصول على مساعدة من البابا إنوسنت الثاني عشر، ولكن دون جدوى. [ 69 ]

شهدت الدويلات الجورجية التابعة تمردات متقطعة. وأدت الحروب العثمانية الفارسية المتواصلة وعمليات الترحيل إلى انخفاض عدد سكان جورجيا إلى 784,700 نسمة بحلول أواخر القرن الثامن عشر. [ 70 ] استعادت جورجيا الشرقية ، الخاضعة للسيادة الإيرانية منذ صلح أماسيا ، استقلالها بعد وفاة نادر شاه عام 1747، وتوحدت مجدداً في عهد هيراكليوس الثاني . [ 71 ]

في عام 1783، جعلت معاهدة جورجيفسك شرق جورجيا محمية روسية، مما ضمن حكم سلالة باغراتيوني مقابل سيطرة روسيا على الشؤون الخارجية. [ 72 ]

فشلت روسيا في الدفاع عن جورجيا عام 1795 عندما نهبت إيران تبليسي. [ 73 ] ورغم شنّ روسيا حملة عقابية ، إلا أنها ضمّت جورجيا الشرقية لاحقًا عام 1801، وألغت سلالة باغراتيوني، وأنهت استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية . وأصبح بيوتر باغراتيوني ، أحد أحفاد باغراتيوني، فيما بعد جنرالًا روسيًا بارزًا في الحروب النابليونية. [ 74 ]

التاريخ الحديث

عائلة نبيلة جورجية من القرن التاسع عشر تابعة للجنرال سليمان ماكاشفيلي، حوالي عام 1900.

سعت السلطات الروسية إلى دمج جورجيا في إمبراطوريتها، لكن الحكم المبكر كان تعسفياً وغير مراعٍ للقوانين والعادات المحلية، مما أدى إلى مؤامرة من قبل النبلاء الجورجيين في عام 1832 وثورة غوريان عام 1841 التي قادها الفلاحون والنبلاء. [ 75 ]

أثار فقدان الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية لاستقلالها استياءً واسعاً بين الجورجيين . فقد سيطر رجال الدين الروس على الكنائس والأديرة الجورجية، ومنعوا استخدام الطقوس الجورجية، ودنّسوا اللوحات الجدارية الجورجية التي تعود للعصور الوسطى في كنائس مختلفة في جميع أنحاء جورجيا. [ 76 ]

الوطني الجورجي والناشط المناهض للسوفيت ليو كيريسيليدزه يحمل خنجراً تقليدياً ، وهو تاريخياً أحد الملحقات الرئيسية للزي الرجالي الجورجي.

في الفترة من عام 1855 إلى عام 1907، قاد الأمير إيليا تشافتشافادزه حركة وطنية جورجية، ممولاً المدارس، وداعماً المسرح الوطني، ومؤسساً صحيفة إيفيريا . وقد ساهمت جهوده، بدعم من مثقفين مثل جيورجي تسيريتيلي ، وإيفان ماتشابيلي ، وأكاكي تسيريتيلي ، ونيكو نيكولادزه ، وألكسندر كازبيجي ، وياكوب جوجيباشفيلي ، في إحياء الوعي الوطني. [ 77 ]

شهد أواخر القرن التاسع عشر نهضة أدبية جورجية. برع تشافتشافادزه في الشعر والروايات والقصص القصيرة والمقالات. واشتهر أكاكي تسيريتيلي بلقب "عندليب الشعب الجورجي الخالد". إلى جانب نيكو نيكولادزه وياكوب غوغيباشفيلي، كان هؤلاء الشخصيات محورية في النهضة الثقافية الجورجية الحديثة.

أغرقت الثورة الروسية في أكتوبر 1917 روسيا في حرب أهلية دامية، أعلنت خلالها عدة أقاليم روسية نائية استقلالها. وكانت جورجيا إحداها، حيث أعلنت قيام جمهورية جورجيا الديمقراطية المستقلة في 26 مايو 1918. وحكمت الدولة الجديدة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الجورجي ، الذي أسس نظامًا متعدد الأحزاب ، في تناقض صارخ مع " ديكتاتورية البروليتاريا " التي أقامها البلاشفة في روسيا. وفي فبراير 1921، غزا الجيش الأحمر جورجيا، وبعد حرب قصيرة احتل البلاد. [ 78 ]

بعد برنامج البيريسترويكا الذي أطلقه غورباتشوف ، بدأت الاحتجاجات الجماهيرية المؤيدة للاستقلال بالظهور في جورجيا ابتداءً من عام 1988، بقيادة شخصيات قومية جورجية بارزة مثل ميراب كوستافا وزفياد غامساخورديا . وفي العام التالي، شكّل القمع الوحشي الذي مارسته القوات السوفيتية ضد مظاهرة سلمية حاشدة في تبليسي في الفترة من 4 إلى 9 أبريل 1989 لحظةً محورية، قوّضت بشدة شرعية استمرار الحكم السوفيتي في البلاد. [ 79 ]

في أكتوبر/تشرين الأول 1990، أُجريت أول انتخابات تعددية في جورجيا السوفيتية، وكانت أول انتخابات تعددية في الاتحاد السوفيتي بأكمله تُسجّل فيها جماعات المعارضة كأحزاب سياسية رسمية. [ 80 ] حقق ائتلاف المائدة المستديرة - جورجيا الحرة ، بقيادة زفياد غامساخورديا، الفوز في هذه الانتخابات وشكّل حكومة جديدة. في 9 أبريل/نيسان 1991، قبيل انهيار الاتحاد السوفيتي، أعلن المجلس الأعلى لجورجيا الاستقلال بعد استفتاء أُجري في 31 مارس/آذار. [ 81 ]

علم الوراثة

الحمض النووي Y

تشير مجموعة FTDNA من الحمض النووي Y لدى الجورجيين إلى أن الجورجيين يمتلكون أعلى نسبة من السلالة الفردية G (39.9%) مقارنةً بعموم السكان المسجلين في أي بلد. كما ينتمي الحمض النووي Y لدى الجورجيين إلى السلالات الفردية J (32.5%)، وR1b (8.6%)، وL (5.4%)، و R1a ( 4.2%)، و I2 (3.8%)، بالإضافة إلى سلالات فردية أخرى أقل شيوعًا مثل E و T و Q. [ 82 ]

ثقافة

تُكتب اللغة الجورجية بأبجديتها الفريدة منذ أوائل القرن الخامس.

اللغة والتقسيمات اللغوية

اللغة الجورجية هي اللغة الأساسية للجورجيين من جميع الخلفيات، بمن فيهم متحدثو اللغات الكارتفيلية الأخرى : السفان ، والمنغريلية ، واللاز . اللغة المعروفة اليوم بالجورجية هي لغة تقليدية للجزء الشرقي من البلاد، انتشرت إلى معظم أنحاء جورجيا الحالية بعد التمركز الذي أعقب التنصير في الألفية الأولى الميلادية. يستخدم الجورجيون اليوم اللغة الجورجية كلغة رسمية، بغض النظر عن مناطقهم الأصلية. أما اللغتان السفان والمنغريلية فهما لغتان غربيتان كانتا تُستخدمان تقليديًا في مملكة كولخيس قبل المسيحية، لكنهما فقدتا أهميتهما لاحقًا مع ظهور مملكة جورجيا الموحدة . ويعود تراجعهما إلى حد كبير إلى أن عاصمة المملكة الموحدة، تبليسي ، تقع في الجزء الشرقي من البلاد المعروف باسم مملكة إيبيريا ، مما جعل لغة الشرق فعليًا اللغة الرسمية للملك الجورجي.

تشكل كل هذه اللغات عائلة لغات كارتفيلية ، إلى جانب اللغة ذات الصلة لشعب لاز ، والتي يتحدث بها متحدثون في كل من تركيا وجورجيا.

تضم اللغة الجورجية ما لا يقل عن 18 لهجة ، بما في ذلك الإيميريتية ، والراشانية ، والليتشخومية ، والغورية ، والأجارية ، والإيمرخيفية (في تركيا)، والكارتلية ، والكاخيتية ، والإنجيلوية (في أذربيجان)، والتوشيتية ، والخيفسورية ، والموخيفية ، والبشاوية ، والتيانيتية ، والمتيوليتية-الغوداماقية ، والفريدانية (في فريدونشهر وفردان ، إيران)، والمسخيتية ، والجافاخية . [ 83 ]

دِين

تفاصيل من لوحة مينولوجيوم ، تُظهر القديسين والشهداء، رسمها الفنان الجورجي جون توهابي ، وهي لوحة رباعية الأجزاء من القرن الحادي عشر من سيناء. (يسار) دير جيلاتي ، أحد أهم المعالم الدينية في جورجيا، ويقع بالقرب من العاصمة السابقة كوتايسي .

بحسب التقاليد الأرثوذكسية، بشّر الرسولان سمعان وأندراوس بالمسيحية لأول مرة في جورجيا في القرن الأول الميلادي. وأصبحت المسيحية الدين الرسمي لمدينة كارتلي (أيبيريا) عام 319 [ 84 ] أو 326. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] في الوقت نفسه، خلال القرون الأولى الميلادية، كانت عبادة ميثرا والمعتقدات الوثنية والزرادشتية شائعة في جورجيا . [ 89 ] يُنسب اعتناق كارتلي للمسيحية إلى القديسة نينو الكبادوكية . حلت المسيحية تدريجيًا محل جميع الديانات السابقة باستثناء الزرادشتية ، التي أصبحت ثاني ديانة رسمية في أيبيريا بعد صلح أكيليسين عام 378. [ 90 ] وضع اعتناق المسيحية الجورجيين في نهاية المطاف على خط المواجهة الدائم بين العالم الإسلامي والمسيحي. وظل الجورجيون مسيحيين في غالبيتهم رغم الغزوات المتكررة من قبل القوى الإسلامية وفترات طويلة من الهيمنة الأجنبية.

كما هو الحال في أماكن أخرى، كان للكنيسة المسيحية في جورجيا دورٌ محوريٌ في تطور اللغة المكتوبة، وكانت معظم الأعمال المكتوبة الأولى نصوصًا دينية. تأثرت الثقافة الجورجية في العصور الوسطى تأثرًا كبيرًا بالأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، التي شجعت ورعت في كثير من الأحيان إنشاء العديد من الأعمال الدينية. وشملت هذه الأعمال الكنائس والأديرة، والأعمال الفنية كالأيقونات ، وسير القديسين الجورجيين.

اليوم، يتبع 83.9% من سكان جورجيا، ومعظمهم من الجورجيين، المسيحية الأرثوذكسية الشرقية. [ 91 ] وتوجد جالية جورجية مسلمة كبيرة في أدجارا ، هذه الجمهورية ذات الحكم الذاتي المتاخمة لتركيا، والتي كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية لفترة أطول من غيرها من مناطق البلاد. ويتبع هؤلاء المسلمون الجورجيون المذهب السني الحنفي . إلا أن الإسلام تراجع في أدجارا خلال القرن العشرين، نتيجةً للسياسات السوفيتية المعادية للدين، والاندماج الثقافي مع الأغلبية الأرثوذكسية، والجهود التبشيرية المكثفة التي بذلتها الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. [ 92 ] وفي أوائل العصر الحديث، استُخدم المجندون الجورجيون الذين اعتنقوا المسيحية بكثرة من قبل الإمبراطوريتين الفارسية والعثمانية في وحدات عسكرية نخبوية مثل المماليك والقزلباش والغلمان . وبحسب ما ورد فإن جميع الجورجيين الإيرانيين هم مسلمون شيعة اليوم، في حين أن الإنجيلوي (الأصليين في أذربيجان)، واللاز (الأصليين في تركيا)، والإيمرخيفيين (الأصليين في تركيا)، والجورجيين في تركيا (الذين ينحدرون من مهاجرين جورجيين) هم في الغالب مسلمون سنة .

يوجد أيضاً عدد قليل من اليهود الجورجيين الذين يعود أصلهم إلى فترة السبي البابلي .

إلى جانب المذاهب الدينية التقليدية، لا تزال جورجيا تضم ​​شرائح من المجتمع غير متدينة ، فضلاً عن نسبة كبيرة من الأفراد المتدينين اسمياً الذين لا يمارسون شعائرهم الدينية بشكل فعلي. [ 93 ]

بيتر الأيبيري ، وهيلاريون الأيبيري ، وشيو من مجفيم ، ويوحنا الأيبيري ، وإيوثيميوس الأثوني ، وجورج الأثوسي ، وداود من غاريجي على اللوحة الثلاثية التي تعود إلى القرن الرابع عشر والتي تحمل عنوان "الجورجيون المتألقون"، والمحفوظة في دير سانت كاترين على جبل سيناء .

مطبخ

سوبرا الجورجية ، بقلم نيكو بيروسماني .

يتميز المطبخ الجورجي بخصوصيته، ولكنه يتأثر أيضاً بتقاليد الطهي الأوروبية الأخرى ، فضلاً عن تلك الموجودة في غرب آسيا المجاورة. ولكل مقاطعة تاريخية في جورجيا تقاليدها الخاصة في الطهي، مثل مطابخ ميغريليان وكاخيتي وإيميريتي. وإلى جانب أطباق اللحوم المتنوعة، يقدم المطبخ الجورجي أيضاً تشكيلة واسعة من الأطباق النباتية.

تتجلى أهمية الطعام والشراب في الثقافة الجورجية بوضوح خلال وليمة قوقازية، أو ما يُعرف بـ"سوبرا" ، حيث تُحضّر تشكيلة واسعة من الأطباق، مصحوبة دائمًا بكميات وفيرة من النبيذ، وقد يستمر العشاء لساعات. وفي الوليمة الجورجية، يُعدّ دور "التامادا" ( مقدم التهنئة) منصبًا هامًا ومُحترمًا.

في دول الاتحاد السوفيتي السابق ، يحظى الطعام الجورجي بشعبية كبيرة نتيجة لهجرة الجورجيين إلى جمهوريات سوفيتية أخرى، ولا سيما روسيا. ففي روسيا، تضم جميع المدن الكبرى العديد من المطاعم الجورجية، وكثيراً ما تقدم المطاعم الروسية أطباقاً جورجية في قوائم طعامها. [ 94 ]

موسيقى

مغنيات جوقة جورجية يرتدين زي "تشوكا" التقليدي في كنيسة سيستين .

تتمتع جورجيا بتقاليد عريقة في الغناء متعدد الأصوات ، وغالبًا ما تُعتبر من أقدم الثقافات متعددة الأصوات في العالم المسيحي. وينقسم التراث الشعبي للبلاد عادةً إلى خمس عشرة أو ست عشرة لهجة موسيقية إقليمية. [ 95 ] في شرق جورجيا ( كارتلي ، كاخيتي ، متيوليتي )، تتميز أغاني المائدة عادةً بنغمة جهير متواصلة مع صوتين علويين مزخرفين؛ وأشهر مثال على ذلك أغنية " شاكرولو ". أما المناطق الغربية ( إيميريتي ، سفانيتي ، راتشا ، مينغريليا ، غوريا ، أدجارا ) فتحافظ على أشكال متنوعة من التعدد الصوتي المتناغم. ويُعرف غناء الغوريا بنسيجه المتطور للغاية المكون من ثلاثة وأربعة أجزاء، وبأسلوب كريمانشولي المميز ، وهو نوع محلي من اليودل. [ 96 ]

يُعتقد عمومًا أن أصول التعدد الصوتي الجورجي تعود إلى ما قبل المسيحية. [ 97 ] تشمل السمات الشائعة أنماط الأوستيناتو، وتقنيات النغمات المستمرة، واستخدام التنافرات الحادة. وقد وصف ديمتري أراكشفيلي الرنين المميز C-F-G بأنه "الثلاثية الجورجية". [ 98 ] كان الغناء المتعدد الأصوات الجورجي من بين أوائل الأعمال التي أُدرجت في قائمة روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في عام 2001. وأُعيد إدراجه في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية في عام 2008. وسُجّل في سجل التراث الثقافي غير المادي لجورجيا في عام 2011. [ 99 ] [ 100 ]

تعتمد أنظمة السلم الموسيقي الجورجي غالبًا على تركيبات من الأرباع والخوامس التامة، [ 101 ] مما ينتج عنه هياكل فواصل موسيقية تختلف عن التوزيع المتساوي الغربي. وقد حافظت النغمات غير المعدلة على استمراريتها بشكل أكثر اتساقًا في سفانيتي .

من تسجيلات الغراموفون المبكرة التي حفظها أنزور إركومايشفيلي إلى ظهور جوقات كبيرة في الحقبة السوفيتية وفرق موسيقية ما بعد الحرب مثل روستافي وأصوات جورجيا، اكتسبت الموسيقى الجورجية متعددة الأصوات شهرة عالمية. ومنذ ستينيات القرن العشرين فصاعدًا، قامت فرق مثل أوريرا، ولاحقًا ذا شين ، بدمج المواد التقليدية في أنماط موسيقية شعبية ومتأثرة بموسيقى الجاز. [ 102 ]

تأثرت الأبحاث المتعلقة بالموسيقى الجورجية التقليدية بجهود باحثين بارزين، من بينهم ديمتري أراكشفيلي وزكريا بالياشفيلي ، بالإضافة إلى علماء الموسيقى العرقية اللاحقين. كما كان لإسهامات مهمة من باحثين أجانب، مثل سيغفريد نادل، أثرٌ بالغٌ في هذا المجال. [ 103 ] وقد عزز إنشاء المركز الدولي لأبحاث التعدد الصوتي التقليدي عام 2003 دور جورجيا في الدراسات الدولية للتعدد الصوتي. [ 104 ]

الرقص

رقصة سامايا ، وهي رقصة شعبية جورجية، تؤديها ثلاث نساء وهي تمثل الملكة تامار ومجدها.

تتمتع الرقصات الشعبية للشعب الجورجي بتاريخ عريق، كما يتضح من العديد من المصادر التاريخية والاكتشافات الأثرية. [ 105 ]

سكنت القبائل الجورجية الجزء الشرقي من ساحل البحر الأسود لعدة قرون قبل اعتناق المسيحية . وتحتوي مؤلفات الجغرافي اليوناني القديم سترابو على وصف دقيق للطقوس الوثنية للجورجيين، والتي تضمنت عناصر من الرقص. وقد أحدث وصول المسيحية تغييرات جوهرية في حياة السكان؛ ومع ذلك، فقد حُفظت العديد من الطقوس ووُظفت مع الدين الجديد. وفي إطار هذه الطقوس، برز الرقص تدريجيًا، بينما تضاءل المحتوى الديني. وبهذه الطريقة، تطورت الرقصات الجورجية لتصبح عنصرًا أساسيًا في الثقافة الفنية الشعبية. [ 105 ]

من المعروف أنه بحلول القرن الرابع قبل الميلاد ، كانت الموسيقى الدنيوية منتشرة على نطاق واسع بين القبائل الجورجية. وبدأت القبائل الكولخية معاركها بالأغاني والرقصات الحربية. [ 105 ]

خلال العصور الوسطى ، أصبح الرقص أكثر احترافية، وكثيراً ما كانت تُقام العروض في قصور الملوك والأمراء الإقطاعيين. في ذلك الوقت، شهدت الرقصات الفردية والثنائية تطوراً ملحوظاً، وترسخت حركات الرقص المتعارف عليها. [ 106 ]

يستخدم الرقص الجورجي وسائل متعددة للتعبير عن الذات. يسعى الشباب إلى إظهار القوة والرشاقة والشجاعة. تتميز رقصات الرجال بحركات حادة وقوية، تشمل الدوران والقفز والوثب والخطوات التي تُؤدى على أطراف الأصابع أو الركبتين. في المقابل، تتميز رقصات النساء بالسلاسة والرشاقة. [ 107 ]

الأدب

قصيدة ملحمية من القرن الثاني عشر، بعنوان " الفارس ذو جلد النمر" من تأليف شوتا روستافيلي، كُتبت باللغة الجورجية الوسطى .

أقدم عمل أدبي جورجي معروف، وهو كتاب "استشهاد الملكة المقدسة شوشانيك" للكاتب ياكوب تسورتافيلي ، تم تأليفه بين عامي 476 و484 ميلادي. [ 108 ] وهو ينتمي إلى نوع كتابات سير القديسين . [ 109 ]

في القرنين التاسع والعاشر، ازدهرت الأدبيات اللاهوتية المسيحية جنبًا إلى جنب مع الشعور المتنامي بالهوية الوطنية الجورجية، والذي تجسد في كتاب "مدح اللغة الجورجية وتمجيدها" لجون زوسيموس . [ 108 ]

شكّل توحيد ديفيد الرابع لجورجيا في القرن الحادي عشر عصرًا ذهبيًا للثقافة . ازدهرت الأدبيات المسيحية المتأثرة بالفن البيزنطي، وبرزت الأدبيات العلمانية، مستلهمةً من الفولكلور الجورجي والتقاليد الفارسية والعربية . [ 108 ] وبرزت الملاحم البطولية وقصص الحب ومغامرات الفروسية، مع سيطرة الشعر كشكل أدبي رئيسي. [ 108 ]

شكّل عهد الملكة تامار (1184-1213 م) مرحلةً هامةً في الأدب الجورجي في العصور الوسطى. شهدت هذه الفترة ازدهارًا في الإنتاج الأدبي، حيث برزت قصيدة شوتا روستافيلي الملحمية " الفارس ذو جلد النمر " ( Vepkhistqaosani ) كتحفة فنية. [ 108 ] تُعتبر هذه القصيدة، وهي رواية فروسية ، من أهم أعمال الأدب الجورجي، [ 110 ] إذ تروي مغامرات أفتانديل، الفارس الذي أرسلته الملكة تيناتين في مهمة للبحث عن فارس غامض آخر. تتكشف القصة بتقلبات مثيرة، لتصل إلى ذروتها في حفل زفاف مزدوج. [ 108 ]

بعد عهد الملكة تامار، أدى التفكك السياسي في جورجيا والغزوات الأجنبية إلى انخفاض الإنتاج الأدبي. [ 108 ]

شهد القرنان السابع عشر والثامن عشر انتعاشاً في النشاط الأدبي. وقد أسهم ملوك مثل تيموراز الأول وأرشيل الثاني في هذا المجال. وأنتجت هذه الفترة أعمالاً بارزة مثل كتاب الحكمة والأكاذيب لسولخان صبا أوربيلياني ، إلى جانب أعمال ديفيد غوراميشفيلي وبيساريون غاباشفيلي . [ 108 ]

في القرن التاسع عشر، هيمنت الرومانسية على الأدب الجورجي في عهد ألكسندر تشافتشافادزه ، وغريغول أوربيلياني ، ونيكولوز باراتاشفيلي . أما الجيل اللاحق، المتأثر بحركة "تيرغداليوليبي"، فقد ركز على الواقعية والقضايا الاجتماعية، مع كتاب مثل إيليا تشافتشافادزه ، وأكاكي تسيريتيلي ، وألكسندر كازبيغي ، وفازا بشافيلا . [ 108 ]

في أوائل القرن العشرين، أصبحت كوتايسي مركزًا لمجموعة " القرون الزرقاء " الرمزية، والتي تضم باولو إياشفيلي ، وغريغول روباكيدزه ، وجورجي ليونيدزه ، وتيتسيان تابيدزه ، وغالاكتيون تابيدزه . [ 108 ] [ 111 ]

وقد انقطع هذا النشاط الأدبي النابض بالحياة بسبب عمليات التطهير الستالينية في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي أسكتت العديد من الكتاب الذين لم يكونوا على استعداد للامتثال للواقعية الاشتراكية . [ 108 ]

من بين كتاب النثر البارزين في القرن العشرين ميخائيل جافاخيشفيلي ، كونستانتين جامساخورديا ، نودار دومبادزي ، وأوتار تشيلادزه . [ 108 ] [ 112 ]

التقسيمات الجغرافية والمجموعات العرقية الفرعية

فلاح سفان في ميستيا ، ج. 1888 .

التقسيمات الجغرافية

تم تصنيف الجورجيين تاريخياً إلى مجموعات فرعية مختلفة بناءً على المنطقة الجغرافية التي سكنها أسلافهم تقليدياً.

حتى لو انتقل أحد أفراد هذه المجموعات الفرعية إلى منطقة أخرى، فسيظل يُعرف باسم منطقته الأصلية. على سبيل المثال، إذا انتقل شخص من غوريان إلى تبليسي (جزء من منطقة كارتلي )، فلن يُعرّف نفسه تلقائيًا بأنه كارتلي رغم أنه يعيش فعليًا في كارتلي. مع ذلك، قد يتغير هذا الأمر مع مرور الوقت. على سبيل المثال، هناك بعض المينغريليين الذين عاشوا في منطقة إيميريتي لقرون، ويُعرفون الآن بأنهم إيميريتيون أو إيميريتيون-مينغريليون.

يمكن تمييز الأسماء الأخيرة من المقاطعات الجورجية الشرقية الجبلية (مثل خيفسوريتي، وما إلى ذلك) باللاحقة - أوري (ური)، أو - أولي (ული). تنتهي معظم الأسماء الأخيرة للسفان عادةً بـ - ani (ანი)، Mingrelian in - ia (ია)، - ua (უა)، أو - ava (ავა)، و Laz in - shi (ში).

اسمالاسم باللغة الجورجيةالمنطقة الجغرافيةاللهجة أو اللغة
الأجاريينაჭარელი أشاريليأدجارااللهجة الأجارية
الغوريينგურული guruliغوريالهجة غوريان
الإيميريينიმერელი imereliإيميريتياللهجة الإيميريتية
الجاواخيينჯავახი javakhiجافاخيتيلهجة جافاخ
الكاخيتيونკახელი kakheliكاخيتيلهجة كاخيتية
كارتليانزქართლელი، كارتليليكارتليلهجة كارتليان
خيفسوريانხევსური خفسوريخيفسوريتيلهجة خيفسوريا
ليخكوميانლეჩხუმელი ليخخوميليليخخوميلهجة ليخخوميان
المينغريليانმეგრელი megreliساميغريلولغة مينغريليان
المسخيتيونმესხი meskhiمسخيتي (سامتسخي)لهجة مسخيان
الموخيفيينმოხევე mokheveخيفيلهجة موخيان
المتيوليتيينმთიული mtiuliمتيوليتيلهجة متيوليتيان-غوداماقريان
البشايينشكرا pshaveliبشافيلهجة بشافية
الراخيينشكرا راتشفيليرشالهجة راخان
سفانزსვანი svaniسفانيتيلغة سڤان
المؤخراتთუში tushiتوشيتيلهجة توشيتيان

أظهر التعداد الروسي لعام 1897 (الذي أحصى السكان حسب اللغة) فصل اللغات الإيميريتية والسفانية والمينغريلية عن اللغة الجورجية . [ 113 ] وخلال التعداد السوفيتي لعام 1926، تم إحصاء اللغتين السفانية والمينغريلية بشكل منفصل عن اللغة الجورجية. [ 114 ] تنتمي اللغتان السفانية والمينغريلية إلى اللغات الكارتفيلية ، وهما وثيقتا الصلة باللغة الجورجية الوطنية .

خارج جورجيا الحديثة

قد يُعتبر اللاز أيضاً جورجيين بناءً على موقعهم الجغرافي ودينهم. ووفقاً لعالم الأنثروبولوجيا ماتياس بيلمانز من كلية لندن للاقتصاد ، [ 115 ] فإن اللاز المقيمين في جورجيا غالباً ما يُعرّفون أنفسهم بأنهم "جورجيون من الدرجة الأولى" تعبيراً عن فخرهم، بينما يعتبرون نظرائهم المسلمين في تركيا "لازاً متأثرين بالثقافة التركية". [ 116 ]

الجماعات العرقية الفرعيةاسم جورجيمنطقة استيطانيةاللغة (اللهجة)رقمالاختلافات عن سكان جورجيا السائدين (بخلاف الموقع)
الناس الكسالىლაზი laziلازيتي (تركيا)لغة اللاز250,000 [ 117 ]الدين : أغلبية مسلمة، [ 118 ] أقلية أرثوذكسية [ 119 ]
فريدانيخدمة العملاءفريدان (إيران)لهجة فريدانأكثر من 100,000 [ 120 ]الدين : مسلم [ 120 ]
تشفينيبوريჩვენებური تشفينيبوريمنطقة البحر الأسود (تركيا)اللغة الجورجية91,000 [ 121 ] –1,000,000 [ 122 ]الدين : مسلم [ 121 ]
شعب إنجيلويინგილო ingiloساينجيلو (أذربيجان)لهجة إنجيلوان12000الدين : أغلبية مسلمة، [ 123 ] أقلية أرثوذكسية [ 124 ]
الإيمرخيفيين (الشافشيين)შავში shavshiشافشيتي (تركيا)لهجة إيمرخيفيةالديانة : مسلم

التقسيمات الجورجية المنقرضة

وعلى مر التاريخ، شهدت جورجيا أيضاً وجود تقسيمات فرعية جورجية منقرضة.

اسمالاسم باللغة الجورجيةالموقع الجغرافياللهجة أو اللغة
Dvalsდვალი dvaliجورجيا ( منطقتا راشا وخيفي ) وروسيا ( أوسيتيا الشمالية )لغة دفال

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت اللوحة الجدارية بمثابة دليل على المثال الإمبراطوري الطموح [ 1 ] الذي اتخذه ملوك جورجيا قدوة لهم وتنافسوا في عظمة مع ملوك الإمبراطورية البيزنطية . [ 2 ]
  2. ↑ الرقم الإجمالي هو مجرد تقدير؛ مجموع جميع السكان المشار إليهم فقط.
  3. يشكل الجورجيون 84.1% من سكان جورجيا الحاليين البالغ عددهم 3.9 مليون نسمة. البيانات لا تشمل الأراضي الجورجية التي تحتلها روسيا .
  4. ١ ٢ ٣ مصطلح "كارتفيلي" ، المشتق من الكلمة الجورجية القديمة "كارتويلي" ( ႵႠႰႧႭႳႤႪႨ )، كان يُطلق في الأصل على سكان مملكة إيبيريا، وكانوا يُعرفون محليًا باسم "الكارتفيليين" ، [ ٢٣ ] الذين كانوا في طليعة الأمة سياسيًا وثقافيًا ودينيًا واقتصاديًا. وقد أصبح الكارتفيليون، الذين يعود ظهورهم الواضح إلى ما بعد العصر الآشوري ، عنصرًا مهيمنًا تدريجيًا في بناء الأمة، حتى أنهم أطلقوا اسمهم على البلاد والشعب بأكمله. [ ٢٤ ] بعد توحيد جورجيا ، أصبح المصطلح يُشير إلى المشروع الجورجي برمته، ليصبح مصطلحًا مطلقًا وعالميًا. [ ٢٥ ]

مراجع

  1. ↑ راب (2016)، الموقع: 8958
  2. ↑ إيستموند 2010 ، الصفحات 26-61-62.
  3. ↑ إيستموند 2010 ، ص 28-60.
  4. ↑ تجاوز عدد سكان جورجيا 3.9 مليون نسمة في تعداد عام 2024 (Civil.ge)
  5. ↑ "التاريخ الجديد "" (PDF) . مكتب الإحصاءات الوطني لجورجيا. 28 أبريل 2016 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 10 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 29 أبريل 2016 .
  6. ↑ دالبي 2002 ، ص 38.
  7. ^ رايفيلد 2013 ، ص 18-19.
  8. ↑ R. Suny 1994 ، ص 21.
  9. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 39.
  10. ↑ R. Suny 1994 ، ص 32.
  11. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 71.
  12. ↑ إيستموند 2010 ، ص 39.
  13. ↑ ألين 1970 ، ص 1157.
  14. ↑ ألين 1970 ، ص 337.
  15. ↑ ألين 1970 ، ص 1612.
  16. ↑ ألين 1970 ، ص 344.
  17. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 259.
  18. ↑ R. Suny 1994 ، ص 59.
  19. ↑ إحصائيات مؤرشفة بتاريخ 13 أغسطس 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 22 أبريل 2015
  20. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 12.
  21. ↑ خينتيبيدزه، إلغوجا (1998)، تسميات الجورجيين وأصولها اللغوية، ص 77-78،مطبعة جامعة تبليسي الحكومية ، ISBN 5-511-00775-7
  22. ^ تشيخانوفيتس، ي. (2014). يوهاني، أسقف بورتافي وألبان القوقاز في الأراضي المقدسة. في GC Bottini، LD Chrupcała، & J. Patrich (Eds.)، المعرفة والحكمة: مقالات أثرية وتاريخية تكريمًا لليا دي سيجني ( Studium Biblicum Franciscanum ، Collectio Maior؛ المجلد. 54). إديزيوني تيرا سانتا، ص. 305 ، ردمك 978-88-6240-274-3
  23. ↑ راب وكريجو، 2، ص 1-2
  24. ↑ راب وكريجو، الجزء الأول، الصفحات 1-3
  25. ↑ راب وكريجو، 12-I، ص 4-5
  26. ↑ R. Suny 1994 ، ص. 3.
  27. 1 2 3 4 5 ميكابيريدزه، ألكسندر (2015). القاموس التاريخي لجورجيا ( الطبعة الثانية). روومان وليتلفيلد. ص 3. ISBN   978-1-4422-4146-6.
  28. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 13.
  29. ↑ براوند 2003 ، ص 17-18.
  30. ↑ بيرادزه، غريغوري . "أصل اسم جورجيا عند الحجاج". مجلة جورجيكا ، خريف 1937، العددان 4 و5، 208-209
  31. ^ هوك ، هانز هنريش. زغوستا، لاديسلاف (1997). الدراسات التاريخية والهندو أوروبية والمعجمية . والتر دي جرويتر. ص. 211. ردمك  978-3-11-012884-0.
  32. ↑ ميكابيريدزه، ألكسندر (2015). القاموس التاريخي لجورجيا ( الطبعة الثانية). روومان وليتلفيلد. ص 3. ISBN   978-1-4422-4146-6ومع ذلك ، فإن هذه التفسيرات مرفوضة من قبل المجتمع العلمي، الذي يشير إلى الكلمة الفارسية gurğ/gurğān باعتبارها أصل الكلمة (...)
  33. ↑ بويدر وآخرون (2002). فقه اللغة، والتصنيف، وبنية اللغة . بيتر لانغ. ص 65. ISBN   978-0-8204-5991-2. كما أن التسمية الروسية لجورجيا (Gruziya) مشتقة من الكلمة الفارسية gurg.
  34. ↑ راب (2016)، الموقع: 1086
  35. ↑ ماتشابيلي، كيتي. (2008) الصلبان الحجرية الجورجية في أوائل العصور الوسطى، ص 5-114 ، وزارة الثقافة والرياضة في جورجيا ، مركز تشوبيناشفيلي الوطني للأبحاث لتاريخ الفن الجورجي وحماية الآثار، ISBN 978-9941-0-2109-1
  36. ↑ لانغ 1966 ، ص 19.
  37. 1 2 لانغ 1966 ، ص. 66.
  38. ↑ R. Suny 1994 ، ص 4.
  39. ^ رايفيلد 2013 ، ص 13-14.
  40. ↑ تومانوف 1963 ، ص 80.
  41. ↑ تومانوف 1963 ، ص 58.
  42. ↑ R. Suny 1994 ، ص 11.
  43. ↑ R. Suny 1994 ، ص. 6.
  44. ↑ لانغ 1966 ، ص 58.
  45. ↑ لانغ 1966 ، ص 59.
  46. ↑ تومانوف 1963 ، ص 57.
  47. ↑ تومانوف 1963 ، ص 69-84.
  48. ↑ R. Suny 1994 ، ص 13.
  49. ↑ براوند 2003 ، ص 47-50.
  50. ↑ ألين 1970 ، ص 64.
  51. ↑ بيرني ولانج 2001 ، ص 205.
  52. ↑ R. Suny 1994 ، ص 25.
  53. ↑ ميكا 2015 ، ص 28.
  54. ^ اساتياني 2009 ، ص 54-61 
  55. ^ اساتياني 2009 ، ص 47-48 
  56. ^ اساتياني 2009 ، ص 67-70 
  57. ↑ سميث ، غراهام؛ فيفيان لو (1998). بناء الأمة في المناطق الحدودية ما بعد السوفيتية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 56. ISBN  978-0-521-59968-9.
  58. 1 2 تاريخ جورجيا 2012 ، ص 232.
  59. ↑ ديفيد مارشال لانغ (1976). التاريخ الحديث لجورجيا السوفيتية . لندن: دار غرينوود للنشر. ص 29. ISBN  978-0-8371-8183-7.
  60. ↑ إيفانا ماركوفا؛ أليكس غيليسبي، محرران. (2011). الثقة والصراع: التمثيل والثقافة والحوار . الديناميات الثقافية للتمثيل الاجتماعي. ص 43. ISBN  978-0-415-59346-5.
  61. ^ هوارد أرونسون. دودونا كيزيريا (1999). الأدب والثقافة الجورجية . سلافيكا. ص. 119. ردمك  978-0-89357-278-5.
  62. ↑ سوني، رونالد غريغور (1996). أرمينيا، أذربيجان، وجورجيا . دار نشر ديان. ص 184. ISBN  978-0-7881-2813-4أُرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2017. تحتل ملحمة الفارس ذو جلد النمر مكانة فريدة باعتبارها الملحمة الوطنية الجورجية .
  63. ↑ جافاخيشفيلي، إيفان (1982). تاريخ الأمة الجورجية ( باللغة الجورجية). المجلد 2. مطبعة جامعة تبليسي الحكومية . الصفحات 184-187 .  
  64. ↑ تخيّل التاريخ عند مفترق الطرق: بلاد فارس، بيزنطة، ومهندسو الماضي الجورجي المكتوب، المجلد 2، صفحة 652. جامعة ميشيغان، 1997. ISBN 1997 978-0-591-30828-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2016 .
  65. ^ رينيه جروسيت، رينيه (1991). إمبراطورية السهوب . مطبعة جامعة روتجرز . ص. 260. 
  66. ↑ رايفيلد 2013 ، ص 146.
  67. ↑ ميكا 2015 ، ص 31.
  68. ^ تسينتسادزي، آي. (1970). عطلات نهاية الأسبوع აღწერილობა، 1650–1652 [ حساب موثق لسفير تولوتشانوف في إيميريتي، 1650–1652 ] (باللغة الجورجية). تبليسي. ص 37 – 38. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  69. ^ شارادزي ، جورام (1984). ბედნიერებისა და სათნოების საუნჯე [ كنز السعادة والفضيلة ] (باللغة الجورجية). تبليسي: دار نشر جورجيا السوفييتية. ص 436 – 437. 
  70. ↑ جاوشفيلي، فاختانغ (1984). الفترة من الثامن عشر إلى العشرين: جورجيا [ عدد سكان جورجيا في القرنين الثامن عشر والعشرين القرون: دراسة ديموغرافية جغرافية ] (باللغة الجورجية) (1st (محرر). ميكنييريبا. ص 72.  
  71. ↑ فيشر وآخرون 1991 ، ص 328.
  72. ↑المسالك الجورجية[ معاهدة جورجيفسك ] (باللغة الروسية). جامعة موسكو الحكومية . 24 يوليو 1783. مؤرشفة من الأصل في 1 مايو 2015. تم الاطلاع عليها في 1 فبراير 2015 .
  73. ↑ العلاقات بين طهران وموسكو، 1797-2014 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2015 .
  74. ↑ ميكابيريدزه، ألكسندر (2009)، بورنهام، روبرت (محرر)، بيتر باغراتيون: أفضل جنرال جورجي في الحروب النابليونية ، سلسلة نابليون، مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2018 ، تم استرجاعه في 19 فبراير 2019
  75. ↑ R. Suny 1994 ، ص 70-73.
  76. ↑ راب 2016 ، ص 151.
  77. ↑ لانغ 1966 ، ص 109.
  78. ^ رايفيلد 2013 ، ص 326-331.
  79. ↑ داريل سلايدر (1991). "استقلال جورجيا". مشاكل الشيوعية: نوفمبر - ديسمبر 1991. المجلد 15. قسم الدراسات الوثائقية، إدارة المعلومات الدولية. ص 66. كان لـ"مأساة" 9 أبريل، كما أُطلق عليها، أثرٌ بالغٌ على الرأي العام الجورجي. فقدت قيادة الجمهورية ما تبقى لها من سلطة في نظر الجورجيين، وأصبح التأييد للاستقلال ساحقًا - وهي تطورات أكدتها استطلاعات الرأي التي أجرتها القيادة الشيوعية نفسها.  
  80. ↑ "جورجيا تصوت للتغيير" . صحيفة تامبا باي تايمز . 30 أكتوبر 1990.
  81. ↑ "حكومة جورجيا: حول جورجيا" . gov.ge. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2016 .
  82. ↑ "مشروع الحمض النووي الجورجي - FamilyTreeDNA" . www.familytreedna.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2022 .
  83. ↑ تويت، كيفن (1987). "جغرافية اللغة الجورجية" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر الدولي للدراسات القوقازية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2007 .
  84. ↑ ساوتر، سيمونيا، ستيفنسون، أورشستون (2014). علم الفلك التاريخي للقوقاز: مصادر من جورجيا وأرمينيا . ص 114. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  85. ↑ تومانوف، سيريل ، "أيبيريا بين حكم الحُسْوَرِيدَ والبَغْرَاتِيدَ"، في دراسات في تاريخ القوقاز المسيحي ، جورج تاون، 1963، ص 374-377. متاح على الإنترنت على الرابط التالي: "أيبيريا بين حكم الحُسْوَرِيدَ والبَغْرَاتِيدَ بقلم سيريل تومانوف. شرق آسيا الصغرى، جورجيا، التاريخ الجورجي، أرمينيا، التاريخ الأرمني" . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2012 .
  86. ↑ راب، ستيفن هـ. الابن (2007). "7 - المسيحية الجورجية" . دليل بلاكويل للمسيحية الشرقية . جون وايلي وأولاده. ص 138. ISBN  978-1-4443-3361-9أُرشف من الأصل في 31 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2012 .
  87. ↑ ماكجوكين، جون أنتوني (3 فبراير 2014). الموسوعة الموجزة للمسيحية الأرثوذكسية . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-118-75933-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2024 .
  88. ↑ "الدين في جورجيا" . www.advantour.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مايو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2024 .
  89. ↑ "جورجيا 3. العناصر الإيرانية في الفن وعلم الآثار الجورجي" . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 .
  90. ↑ سوني، رونالد غريغور (1994). نشأة الأمة الجورجية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-20915-3أُرشف من الأصل في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2015 .
  91. ↑ "نتائج تعداد 2002 - صفحة 132" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2012 .
  92. ↑ توماس لايلز، "الإسلام والتحول الديني في أدجارا"، ورقة عمل المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية، فبراير 2012،أُرشف في 5 نوفمبر 2015 على موقع Wayback Machine ، وتمت زيارته في 4 يونيو 2012
  93. ↑ ملخص تحليلات القوقاز رقم 20، مؤرشف في 25 مارس 2015 على موقع Wayback Machine ، مؤسسة هاينريش بول ، 11 أكتوبر 2010
  94. ↑ ماك، جلين ر.؛ سورينا، أسيل (2005). ثقافة الطعام في روسيا وآسيا الوسطى . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 0-313-32773-4أُرشف من الأصل في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2015 .
  95. ↑ غاراكانيدزه، إديشر (1991). اللهجات الموسيقية للموسيقى الجورجية التقليدية . أطروحة دكتوراه، معهد تبليسي المسرحي.
  96. ↑ أراكشفيلي، ديمتري (1908). الأغاني الشعبية الجورجية الغربية . موسكو: لجنة الموسيقى والإثنوغرافيا. (باللغة الروسية)
  97. ↑ جافاخيشفيلي، إيفان (2010). "آراء ونظريات المؤلفين الجورجيين". في: روسودان تسورتسوميا وجوزيف جوردانيا (محرران)، أصداء من جورجيا: سبعة عشر رأيًا حول التعدد الصوتي الجورجي ، ص 19-34. نيويورك: نوفا ساينس.
  98. ↑ أراكشفيلي، ديمتري (1905). مراجعة موجزة لتطور الأغاني الشعبية الجورجية (الكارتية والكاخيتية) . موسكو: ك. مينشوف. (باللغة الروسية)
  99. ↑ """""""""""""""""" """" التراث الثقافي غير المادي ] (PDF) (باللغة الجورجية). الوكالة الوطنية للحفاظ على التراث الثقافي في جورجيا . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2017 .
  100. ↑ "مؤشرات اليونسكو للثقافة من أجل التنمية في جورجيا (تقرير تحليلي وفني)" (ملف PDF) . برنامج الثقافة والإبداع التابع للشراكة الشرقية بين الاتحاد الأوروبي. أكتوبر 2017. الصفحات 82-88 . تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2017 . 
  101. ↑ غوغوتيشفيلي، فلاديمير (2010). "حول الأنواع الأصيلة والبلاغية للمقامات الرتيبة في التعدد الصوتي الجورجي التقليدي". في: تسورتسوميا وجوردانيا (محرران)، أصداء من جورجيا ، ص 147-156.
  102. ↑ موسوعة تبليسي . تبليسي. 2002. ص 892. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  103. ↑ قاموس موسوعي للموسيقى الجورجية. تبليسي، 2015، ص 358.
  104. ↑ الأوراق المقدمة في الندوات
  105. 1 2 3 جافريشفيلي 1958 ، ص. 9.
  106. ↑ جافريشفيلي 1958 ، ص 11.
  107. ↑ بورزوف، أ.أ. رقصات شعوب الاتحاد السوفيتي المختلفة . موسكو: جيتيس، 1988، ص 12.
  108. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 كوين، فريدريك (2010). القوقاز: مقدمة . سلسلة روتليدج لروسيا المعاصرة وأوروبا الشرقية. لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 201. ISBN  978-0-415-48660-6. OCLC 311036644 . 
  109. ↑ مريفليشفيلي، ن.، وجيكوراشفيلي، ت. (2024). الطبعات اللاحقة من تعذيب شوشانيك. اللغة والثقافة ، 9 ، 180-186.
  110. ↑ إلباكيدزه، م. الرومانسية الجورجية في العصور الوسطى لشوتا روستافيلي في سياق الرومانسية الفروسية الأوروبية. منظور بين الثقافات ، ص 129.
  111. ↑ نينوشفيلي، ل. (2011). موجة "كوتايسي" في التسعينيات: الموسيقى وحركة الشباب في محيط ما بعد الصناعة. علم الموسيقى المعاصر ، (91). ص 12
  112. ↑ رايفيلد، دونالد (2000)، أدب جورجيا: تاريخ ، ص 283-287. روتليدج ، رقم ISBN 0-7007-1163-5.
  113. ↑ (بالروسية) Пероя всеобщая пепись населения Российской Ипeriи 1897 г. أرشفة 4 يونيو 2011 في آلة Wayback.
  114. ↑ (بالروسية) ССР ГРУЗИЯ (1926) مؤرشف في 8 فبراير 2008 في Wayback Machine
  115. ↑ "الدكتور ماثياس بيلمانز" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2015 .
  116. ↑ بيلكمانز، ماثياس. الدفاع عن الحدود: الهوية والدين والحداثة في جمهورية جورجيا . إيثاكا، نيويورك : مطبعة جامعة كورنيل ، 2006، ص 80
  117. ↑ رافائيل، بات ييل، جان برنارد كارييه، فيرجينيا ماكسويل، ميريام (2005). تركيا ( الطبعة التاسعة ). فوتسكراي، فيكتوريا: لونلي بلانيت. ص 692. ISBN   1740596838.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  118. ↑ ياكار، جاك (2000). علم الآثار الإثني للأناضول: الاقتصاد الاجتماعي الريفي في العصرين البرونزي والحديدي . منشورات إيمري وكلير ياس في علم الآثار. ISBN 9789652660114تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2014. كانوا مسيحيين في السابق، ثم اعتنقوا الإسلام السني منذ ما يزيد قليلاً عن أربعة قرون .
  119. ↑ روجر روزن، جيفري جاي فوكس (سبتمبر 1991) جمهورية جورجيا ، دار باسبورت بوكس ​​للنشر، لينكولنوود، إلينوي، رقم ISBN 978-0-84429-677-7
  120. 1 2 ريزفاني، باباك (شتاء 2009). "التمثيل الجورجي في فريداني". أنثروبولوجيا الشرق الأوسط . 4 (2): 52-74 . doi : 10.3167/ame.2009.040205 .
  121. 1 2 إضافي، جوس؛ جورتر، دورك (2001). لغات أوروبا الأخرى . مسائل متعددة اللغات. رقم ISBN 978-1-85359-509-7أُرشف من الأصل في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2014. يعيش حوالي 91,000 مسلم جورجي في تركيا .
  122. ^ "Türkiye'deki Yaşayan Etnik Gruplar Araştırıldı" . ملييت (باللغة التركية). 6 حزيران/يونيه 2008 مؤرشفة من الأصلي في 16 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع 7 يونيو 2008 .
  123. ↑ راميت، سابرينا ب. (1989). الدين والقومية في السياسة السوفيتية وسياسة أوروبا الشرقية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ص 187. ISBN  978-0-8223-0891-1.
  124. ↑ فريدريش، بول (1994). موسوعة ثقافات العالم: روسيا وأوراسيا، الصين ( الطبعة الأولى ). بوسطن، ماساتشوستس: جي كي هول. ص 150. ISBN   978-0-8161-1810-6لا يزال جزء من سكان إنجيلو يحتفظ بالعقيدة المسيحية (الأرثوذكسية)، لكن شريحة أخرى أكبر تتبع المذهب السني للإسلام.

فهرس