عزل رجل

كتاب "محاكمة الإنسان " من تأليف سافيتري ديفي، الكاتبة اليونانية المولودة في فرنسا، والتي كانت من أشدّ المتعاطفين مع النازية والفاشية. كتبته بين عامي 1945 و1946، ثم نشرته بنفسها بعد 13 عامًا، أي في عام 1959. بدأت ديفي كتابته في أعقاب هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية في الهند، وأنهته في فرنسا. يتمحور الكتاب حول حقوق الحيوان والبيئة؛ وعلى عكس أعمال ديفي الأخرى، فإن الإشارات إلى النازية فيه مُبهمة، مما أدى إلى إعادة نشره لجذب جمهور من أتباع حركة العصر الجديد والنباتيين.

الكتاب مُهدى إلى تو زبيدة خاتون، وهي مسلمة هندية ^{[ 1 ]} و"امرأة متسولة فقيرة أنقذت العديد من الحيوانات المنكوبة وأطعمتها يومًا بعد يوم لسنوات". ^{[ 2 ]}

تنتقد ديفي "العقائد التي تتمحور حول الإنسان" والتي تتجاهل واجبات الإنسان تجاه الكائنات الأخرى، والتي تهيمن على الروحانية في كل من أوروبا، من خلال الديانات الإبراهيمية، والصين، عبر رؤية عالمية تتمحور حول الأسرة البشرية. وتُشير إلى الهند باعتبارها المنطقة الوحيدة في العالم التي تأسست فيها "ديانة تتمحور حول الحياة"، نتيجةً للاعتقاد باستمرارية التناسخ بين جميع أشكال الحياة. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، فإن النظرة الهندوسية السائدة للعالم متشائمة بطبيعتها، إذ ترى الحياة الفردية لعنةً لا نعمة. وهكذا، تُلاحظ ديفي أنه بينما قد يمتنع نباتي غربي عن تناول اللحوم بدافع حبه للحيوانات، فإن النباتي الهندي لا يسعى إلا إلى تحرره من التناسخ. ^{[ 4 ]}

تُفضّل ديفي ديانةً تقوم على "الحكمة المُبهجة"، التي ينبغي ألا تكون "محوريةً حول الإنسان ولا متشائمة، ولا تفتقر إلى اللطف الشامل الحقيقي بالمعنى البوذي للكلمة". ^{[ 5 ]} تقول ديفي إنه لم تُؤسس أي حضارة تاريخية معروفة على مثل هذا الاعتقاد، ولكنه موجود لدى بعض الشخصيات الفردية عبر التاريخ. وتُقدّم في كتابها أمثلةً على ذلك، مثل الملك المصري إخناتون ، وفيثاغورس ، وأبولونيوس التياني ، وأشوكا . [ ^{6 ] تُدين} ديفي في نصها أكل اللحوم ، والتشريح الحي ، والتجارب على الحيوانات ، وارتداء الفراء ، وإهدار الطعام الذي يُمكن تقديمه للحيوانات، والتخلي عن الحيوانات الأليفة ، والتعقيم ، وإساءة معاملة حيوانات الجر ، بالإضافة إلى بعض الانتهاكات ضد الحياة النباتية، مثل تدمير الغابات. ^{[ 6 ] [ 7 ]} علاوةً على ذلك، تدعو إلى اللطف الفعال تجاه الحيوانات، وتنتقد المفهوم الهندوسي السلبي البحت لأهيمسا أو "اللاعنف". ^{[ 8 ]}

رغم أن الكتاب نُشر في نهاية المطاف عام ١٩٥٩، إلا أن كتابته بدأت في كلكتا في يناير ١٩٤٥، في أعقاب هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية مباشرةً. ^{[ ٩ ]} أُنجز الكتاب بعد وصول ديفي إلى ليون ، فرنسا، في مارس ١٩٤٦، بينما كانت محاكمات نورمبرغ جارية. ^{[ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ]} ولهذا السبب، وعلى عكس أعمالها السابقة، تم إخفاء الإشارات إلى النازية عمدًا. ^{[ ٩ ]} اعتبرت ديفي الاشتراكية الوطنية دينًا يتمحور حول الحياة، وحاولت التوفيق بينها وبين معتقداتها في الهندوسية. ^{[ ١١ ]}

بعد فقدان المخطوطة الأصلية، نُشرت ذاتيًا بعد أكثر من عقد من الزمن في كلكتا عام ١٩٥٩. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]} وفي عام ١٩٩١، أعادت دار نشر نونتايد بريس اليمينية المتطرفة نشرها في كوستا ميسا، كاليفورنيا . ^{[ ١٣ ] [ ١٤ ]} وفي طبعة جديدة، دافع الناشر عن العديد من آرائها التي تتمحور حول الطبيعة، وقدم سردًا لحياتها في مقدمة الكتاب. ^{[ ١٤ ]}

نظراً لافتقار الكتاب إلى أيديولوجية نازية واضحة، أُعيد نشره في السنوات اللاحقة لصدوره، موجهاً جزئياً إلى جمهور المهتمين بالعلوم الخفية، وحركة العصر الجديد ، والنباتيين . ^{[ 9 ]} ومع ذلك، فقد لاقى رواجاً كبيراً بين النازيين الجدد، واعتُبر "كتاباً كلاسيكياً" في حركتهم. كتب الأكاديمي جيفري كابلان أن كتاب "عزل الإنسان" كان، حتى عام 1999، "أقوى بيان لدين الطبيعة الاشتراكي الوطني المتاح اليوم". ^{[ 10 ]} وأشار كابلان إلى أن مصادر ديفي "انتقائية للغاية" في أصلها، ومُصاغة بمصطلحات دينية. ^{[ 10 ]} وصفه الباحث ستيفان فرانسوا بأنه عمل "مناهض للعنصرية ضد الأنواع وكاره للبشر"، ^{[ 15 ]} بينما أشار تحليل آخر إلى أنه كان بمثابة مقدمة لأيديولوجية البيئة العميقة في نظرته "المركزية البيولوجية" للعالم. ^{[ 16 ]}

حظي كتاب ديفي باهتمام متزايد في السنوات الأخيرة نتيجةً لحركات الفاشية البيئية الحديثة، ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما لاقى رواجًا بين دعاة حماية البيئة الراديكاليين غير المنتمين إلى اليمين المتطرف، وكان له تأثير كبير على حركات حقوق الحيوان الأمريكية والأوروبية. ^{[ 7 ] [ 15 ]} وقد تم التوصية به في أوساط الفاشية البيئية وعلم البيئة المتعمق على منتدى 8chan الإلكتروني . ^{[ 19 ]}

• كابلان، جيفري (2000). "للمصابين بجنون العظمة الحقيقيين أعداء حقيقيون: نشأة خطاب ZOG في الثقافة الفرعية الاشتراكية الوطنية الأمريكية". في: ويسينجر، كاثرين (محررة). الألفية، والاضطهاد، والعنف: حالات تاريخية . مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 299-322 . ISBN  978-0-8156-2809-5.