سافيتري ديفي

سافيتري ديفي موخيرجي ^{( ولدت باسم} ماكسيمياني جوليا بورتا ، بالفرنسية: [ maksimjani pɔʁtɑs ] ؛ 30 سبتمبر 1905 - 22 أكتوبر 1982) ناشطة نازية يونانية من أصل فرنسي ، وجاسوسة ، وكاتبة. خدمت دول المحور من خلال التجسس على قوات الحلفاء في الهند. وبصفتها من دعاة الفكر النازي الباطني ، أصبحت عضواً بارزاً في الحركة النازية الجديدة السرية خلال ستينيات القرن العشرين. دعت سافيتري إلى دمج الهندوسية والنازية، معتبرةً أدولف هتلر تجسيداً للإله الهندوسي فيشنو . وصوّرته كضحية من أجل البشرية ستؤدي إلى نهاية أسوأ عصر، كالي يوغا ، الذي اعتقدت أنه من صنع اليهود . كما كانت ناشطة متطرفة في مجال حقوق الحيوان ونباتية .

كانت سافيتري على صلة وثيقة بالعديد من الشخصيات النازية الجديدة والنازية في سنوات ما بعد الحرب. كما كانت من الأعضاء المؤسسين للاتحاد العالمي للاشتراكيين الوطنيين . وقد أثرت كتاباتها في النازية الجديدة والنازية الجديدة الباطنية . وفي إطار النازية الجديدة، روجت للخرافات والبيئة ، كما أثرت أعمالها في اليمين البديل .

وُلدت سافيتري ديفي، واسمها الأصلي ماكسيمياني جوليا بورتاس، عام 1905 في ليون ، وهي ابنة ماكسيم بورتاس، مواطن فرنسي من أصول يونانية وإيطالية، وامرأة إنجليزية تُدعى جوليا بورتاس (اسمها قبل الزواج ناش). ^{[ 1 ] [ 2 ]} منذ طفولتها وطوال حياتها، كانت مناصرة متحمسة لحقوق الحيوان . وكانت انتماءاتها السياسية الأولى مع القومية اليونانية . ^{[ 3 ]} في شبابها، اهتمت بالفلسفة الألمانية وألمانيا؛ وانزعجت من معاملة ألمانيا في نهاية الحرب العالمية الأولى ، ومن معاملة اللاجئين اليونانيين في الوقت نفسه. وحمّلت اليهود مسؤولية هزيمة ألمانيا. ^{[ 4 ]}

تلقت بورتا تعليمها في اليونان وفرنسا، ^{[ 5 ]} ودرست الفلسفة والكيمياء، وحصلت على شهادتي بكالوريوس (إحداهما في الفلسفة والأخرى في العلوم) ودكتوراه في الكيمياء من جامعة ليون عن أطروحتها "البساطة الرياضية" تحت إشراف إتيان سوريو . ^{[ 1 ] [ 5 ]} سافرت بعد ذلك إلى اليونان، واستكشفت الآثار الأسطورية. وهناك، اطلعت على اكتشاف هاينريش شليمان للصلبان المعقوفة في الأناضول . وخلصت إلى أن اليونانيين القدماء كانوا من أصل آري . وكان أول كتابين لها هما أطروحتا الدكتوراه اللتان نشرتهما عام 1935 : "مقال نقدي عن ثيوفيل كايريس" (أطروحة عن الفيلسوف ثيوفيلوس كايريس ) و "البساطة الرياضية" .

تأثرت كارهة بورتا للكتاب المقدس، ولاحقًا بالأعمال الصهيونية في فلسطين ، فأصبحت معادية للسامية في سن مبكرة. ^{[ 5 ]} في أوائل عام 1928، تخلت بورتا عن جنسيتها الفرنسية وحصلت على الجنسية اليونانية . ^{[ 6 ]} في عام 1929 (وهو عام شهد صراعًا بين العرب واليهود في المنطقة)، انضمت إلى رحلة حج إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني خلال فترة الصوم الكبير ، مما عزز معتقداتها. كما تأثرت بورتا في معاداة السامية بالعديد من المثقفين الفرنسيين، الذين كانت معاداة السامية منتشرة بينهم؛ وقد تأثرت بشكل خاص بإرنست رينان . ^{[ 4 ] [ 6 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ازداد إعجاب بورتا بالنازية وأدولف هتلر . قرأت كتاب "أسطورة القرن العشرين" ، وهو كتاب مطوّل عن الأيديولوجية النازية من تأليف ألفريد روزنبرغ ، وأعجبت به للغاية . علّق الأكاديمي جيفري كابلان قائلاً إن بورتا ربما كانت من القلائل الذين قرأوا الكتاب كاملاً، والذي حتى هتلر نفسه وجده غير قابل للقراءة. ^{[ 7 ]} في عام 1932، سافرت إلى الهند بحثًا عن ثقافة آرية وثنية حية ، معتقدةً أن البلاد تمثل نظامًا طبقيًا عرقيًا مثاليًا. ^{[ 8 ]} وبمجرد وصولها إلى الهند، درست النصوص الهندية الكلاسيكية، معتبرةً إياها دليلاً على "عظمة العرق الآري". ^{[ 7 ]}

بعد اعتناقها الهندوسية رسميًا ، اتخذت اسم سافيتري ديفي ( بالهندية : सावित्री देवी )، تكريمًا لإلهة الشمس الهندية سافيتري. ^{[ 9 ]} في عام 1937 ، تطوعت للعمل في البعثة الهندوسية، ^{[ 10 ]} وكتبت "تحذيرًا للهندوس" لتُعلن دعمها للقومية الهندوسية والاستقلال، وحشد المقاومة ضد انتشار المسيحية والإسلام في الهند. ^{[ 11 ]} خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وزّعت دعاية مؤيدة لدول المحور ، وشاركت في جمع معلومات استخباراتية عن البريطانيين في الهند. ^{[ 1 ]} وادّعت أنها، خلال الحرب العالمية الثانية ، مكّنت سوبهاس تشاندرا بوس (قائد الجيش الوطني الهندي المتحالف مع دول المحور ) من التواصل مع ممثلي الإمبراطورية اليابانية . ^{[ 12 ]}

في التاسع من يونيو عام ١٩٤٠ في كلكتا، ^{[ ١٣ ]} تزوجت ديفي من أسيت كريشنا موخرجي ، ^{[ ٧ ]} وهو بنغالي مؤيد للنازية وقومي هندي، ^{[ ٧ ]} وكان رئيس تحرير صحيفة "نيو ميركوري" المؤيدة لألمانيا . كانت هذه الصحيفة الوحيدة المؤيدة للنازية في الهند، وقد قرأتها ديفي قبل لقائهما؛ وقد علّق السفير الألماني لدى الهند قائلاً إنه لم يقدم لهم أحد في الهند المساعدة التي قدمها موخرجي. ^{[ ١٤ ]} خلال عام ١٩٤١، اختارت ديفي تفسير الدعم العسكري للحلفاء لليونان، ضد القوات الإيطالية والألمانية، على أنه غزو لليونان. عاشت ديفي وموخرجي في كلكتا وواصلا جمع المعلومات الاستخباراتية لصالح دول المحور. وشمل ذلك استضافة أفراد من الحلفاء، مما أتاح لديفي وموخرجي فرصة استجوابهم حول الشؤون العسكرية. تم تمرير المعلومات التي جمعوها إلى مسؤولي المخابرات اليابانية، ووجد الجيش الياباني أنها مفيدة عندما شنّ هجمات على قواعد جوية ووحدات عسكرية تابعة للحلفاء. ^{[ 12 ]} خلال هذه الفترة، ألّفت ثلاثة كتب، بالإضافة إلى مسرحية عن الفرعون المصري إخناتون ؛ ويحتفظ بهذا العمل مطبوعًا من قبل النظام الباطني AMORC . ^{[ 15 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، سافرت إلى إنجلترا عام ١٩٤٥ ^{[ ٧ ]} باسم سافيتري ديفي موخيرجي بصفتها زوجة مواطن بريطاني من أصل هندي، حاملةً جواز سفر بريطاني هندي . مكثت في إنجلترا لفترة وجيزة، ثم زارت والدتها في فرنسا، حيث نشب بينها وبين والدتها خلاف حول دعم الأخيرة للمقاومة الفرنسية . ^{[ ١٦ ]} بعد ذلك، سافرت إلى أيسلندا ، حيث شهدت ثوران بركان هيكلا في ٥-٦ أبريل ١٩٤٧. ^{[ ١٧ ]} وخلال إقامتها في أيسلندا، اعتنقت أيضًا الميثولوجيا الإسكندنافية. ^{[ ١٨ ]} عادت لفترة وجيزة إلى إنجلترا، ثم سافرت إلى السويد ، حيث التقت سفين هيدين . ^{[ ١٩ ]}

في الخامس عشر من يونيو عام ١٩٤٨، استقلت قطار نورد إكسبريس وسافرت من الدنمارك إلى ألمانيا، ^{[ ٢٠ ]} حيث وزعت آلاف النسخ من منشورات مكتوبة بخط اليد شجعت فيها "رجال ونساء ألمانيا" على "التمسك بإيماننا الاشتراكي الوطني المجيد، والمقاومة!". وروت تجربتها في كتاب "الذهب في الفرن " (الذي أعيد تحريره ونشره بعنوان "الذهب في الفرن: تجارب في ألمانيا ما بعد الحرب " بالتزامن مع الذكرى المئوية لميلادها). ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

أُلقي القبض عليها بتهمة نشر منشورات، وحوكمت في دوسلدورف في 5 أبريل 1949 بتهمة الترويج للأفكار النازية على الأراضي الألمانية بصفتها رعية لمجلس مراقبة الحلفاء ، وحُكم عليها بالسجن ثلاث سنوات. قضت فترة سجنها في سجن فيرل ، حيث صادقت رفاقها من السجناء النازيين وسجناء قوات الأمن الخاصة (كما ورد في كتاب "التحدي ")، قبل أن يُفرج عنها في أوائل أغسطس 1949 وتُطرد من ألمانيا. ثم أقامت في ليون، فرنسا. ^{[ 23 ] [ 22 ]}

في أبريل/نيسان 1953، حصلت على جواز سفر يوناني باسم عائلتها قبل الزواج للعودة إلى ألمانيا، وأثناء وجودها هناك، قامت برحلة ، كما أسمتها، إلى مواقع "مقدسة" للنازيين. سافرت جواً من أثينا إلى روما، ثم سافرت بالقطار عبر ممر برينر إلى " ألمانيا الكبرى "، التي اعتبرتها "الموطن الروحي لجميع الآريين المعاصرين الواعين عرقياً ". زارت عدداً من المواقع ذات الأهمية في حياة أدولف هتلر وتاريخ الحزب النازي (NSDAP)، بالإضافة إلى آثار قومية ألمانية ووثنية، كما روت ذلك في كتابها "رحلة الحج" الصادر عام 1958. ^{[ 24 ]}

أصبحت سافيتري ديفي صديقةً لهانز أولريش رودل ، وأتمّت مخطوطة روايتها " البرق والشمس" في منزله في مارس 1956. وبفضل تعريفاته لها، تمكّنت من مقابلة عدد من المهاجرين النازيين في إسبانيا والشرق الأوسط . في عام 1957، زارت يوهان فون ليرز في مصر، وسافرت عبر الشرق الأوسط قبل أن تعود إلى منزلها في نيودلهي، حيث توقفت في بيروت ودمشق وبغداد وطهران وزاهدان . [ 25 ] وفي ^{عام 1961 ،} أقامت مع أوتو سكورزيني ^في مدريد. [ ^{26 ]}

عملت سافيتري ديفي بالتدريس في فرنسا خلال ستينيات القرن العشرين، وكانت تقضي عطلاتها الصيفية مع أصدقائها في بيرشتسغادن . في ربيع عام ١٩٦١، وأثناء قضائها عطلة عيد الفصح في لندن، علمت بوجود الحزب الوطني البريطاني الأصلي . ظهر هذا الحزب بعد الحرب العالمية الثانية عندما تبنى عدد قليل من الأعضاء السابقين في الاتحاد البريطاني للفاشيين هذا الاسم. التقت سافيتري برئيس الحزب، أندرو فونتين . وبدأت مراسلات مع كولن جوردان ، وأصبحت من أشد المؤيدين للحركة الاشتراكية الوطنية . ^{[ ٢٧ ]} كانت سافيتري على صلة وثيقة بفرانسواز ديور ، ^{[ ٢٨ ]} وأوتو سكورزيني ، ^{[ ٢٩ ]} ويوهان فون ليرز ، ^{[ ٣٠ ]} وهانز أولريش رودل في سنوات ما بعد الحرب . ^{[ ٢٩ ]}

في أغسطس/آب 1962، وقّعت سافيتري اتفاقية كوتسوولد التي أسست الاتحاد العالمي للاشتراكيين الوطنيين ، وحضرت مؤتمر كولن جوردان في غلوسترشاير . في هذا المؤتمر، التقت بجورج لينكولن روكويل وأُعجبت به بشدة . عندما أصبح روكويل زعيمًا للاتحاد، عيّن ويليام لوثر بيرس محررًا لمجلته الجديدة: عالم الاشتراكيين الوطنيين (1966-1968). إلى جانب مقالات لجوردان وروكويل، خصّص بيرس ما يقرب من ثمانين صفحة من العدد الأول للمجلة لنسخة مختصرة من رواية " البرق والشمس" . نظرًا للإقبال الكبير، أدرج بيرس فصولًا من روايتي "الذهب في الفرن" و "التحدي" في أعداد لاحقة. ^{[ 31 ]}

بعد تقاعدها من التدريس عام ١٩٧٠، أمضت سافيتري ديفي تسعة أشهر في منزل صديقتها المقربة فرانسواز ديور في نورماندي أثناء عملها على مذكراتها؛ ورغم الترحيب بها في البداية، بدأت عاداتها الشخصية المزعجة تُعكّر صفو الحياة في مقر إقامة القسيس (من بين عاداتها، عدم الاستحمام طوال فترة إقامتها ومضغ الثوم باستمرار). وبعد أن استنتجت أن معاشها التقاعدي سيكفيها أكثر في الهند، وبتشجيع من فرانسواز ديور، سافرت جواً من باريس إلى بومباي في ٢٣ يونيو ١٩٧١. وفي أغسطس، انتقلت إلى نيودلهي، حيث عاشت بمفردها، برفقة عدد من القطط وكوبرا واحدة على الأقل. ^{[ ٣٢ ]}

واصلت سافيتري ديفي مراسلة المتحمسين للنازية في أوروبا والأمريكتين، وخاصة مع كولن جوردان ومات كوهل وغيرهم من النازيين الجدد. اقترح إرنست زوندل سلسلة من المقابلات المسجلة ونشر طبعة جديدة من كتاب "البرق والشمس" في عام 1979. ^{[ 32 ]}

بحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، أصيبت بإعتام عدسة العين ، وتدهور بصرها بسرعة نتيجة لذلك. تولت ميريام هيرن، وهي موظفة في السفارة الفرنسية في الهند، رعايتها، وكانت تزورها في منزلها بانتظام. قررت مغادرة الهند، وعادت إلى ألمانيا لتستقر في بافاريا عام 1981 قبل أن تعود إلى فرنسا عام 1982. ^{[ 33 ]}

توفيت سافيتري عام ١٩٨٢ في سيبل هيدينغهام ، إسكس، إنجلترا، في منزل إحدى صديقاتها. وسُجّل سبب وفاتها على أنه نوبة قلبية وجلطة في الشريان التاجي . كانت في طريقها لإلقاء محاضرة في الولايات المتحدة بدعوة من مات كوهل وقت وفاتها. أُحرقت جثتها في مراسم بسيطة في كولشيستر ، إسكس، حضرها توني ويليامز وشابان نازيان بريطانيان. نُقل رماد ديفي في جرة منقوشة إلى مقر الحزب النازي الأمريكي في أرلينغتون، فيرجينيا ، حيث نُقل هناك، ويُزعم أن مات كوهل وضعه بجوار رماد جورج لينكولن روكويل في "قاعة شرف النازيين" في ميلووكي، ويسكونسن . ^{[ ٢٢ ]} وبحسب ما ورد، كانت فقيرة للغاية وقت وفاتها. ^{[ ٣٤ ]}

تبنّت ديفي رؤيةً باطنيةً للنازية، كما ورد في كتابها "البرق والشمس ". كانت تكره الديمقراطية والوضع الراهن للحضارة الغربية. ^{[ 35 ]} كانت سافيتري من دعاة التوفيق بين الهندوسية والنازية، مُعلنةً أن أدولف هتلر كان تجسيدًا للإله الهندوسي فيشنو . ^{[ 35 ] [ 36 ]} وكانت من أوائل من أنكروا المحرقة . ^{[ 34 ]}

كانت ديفي ناشطة في مجال حقوق الحيوان ، ونباتية منذ صغرها، كما تبنت وجهات نظر بيئية في كتاباتها. ألّفت كتاب "عزل الإنسان" عام ١٩٥٩ في الهند ^{[ ١٥ ]} ، حيث عبّرت فيه عن آرائها حول حقوق الحيوان والطبيعة. ووفقًا لها، لا يسمو الإنسان فوق الحيوانات؛ ففي منظورها البيئي، يُعدّ الإنسان جزءًا من النظام البيئي ، وبالتالي، يجب عليه احترام جميع أشكال الحياة، بما في ذلك الحيوانات والطبيعة بأسرها.

كانت لها آراء متطرفة فيما يتعلق بالنباتية ^{[ 15 ]،} وكانت تعتقد أن من لا "يحترم الطبيعة أو الحيوانات" يجب إعدامه . كما كانت تعتقد أن التشريح الحي ، والسيرك ، والذبح ، وصناعة الفراء، وغيرها، لا مكان لها في مجتمع متحضر.

لم تُحقق ديفي الكثير من الإنجازات في حياتها (على الأقل مقارنةً بأهدافها في إحياء النازية)، لكن كتاباتها لا تزال تُؤثر بشكل كبير على الحركة النازية الجديدة، وخاصةً النازية الجديدة الباطنية . ^{[ 37 ] [ 34 ]} وصفها الأكاديمي جيفري كابلان بأنها "إحدى أكثر الشخصيات إثارةً للاهتمام التي برزت من بين أنقاض الاشتراكية الوطنية ما بعد الحرب"، وأشار إلى تأثيرها على الشعوذة النازية الجديدة ، "أكثر من أي شخصية أخرى". ^{[ 5 ]} كما أثرت أعمالها على اليمين البديل ، ^{[ 38 ]} بالإضافة إلى التدين العصري وعلم البيئة العميق . ^{[ 34 ]} وإلى جانب كتاباتها، كان لمراسلاتها مع العديد من اليمينيين المتطرفين تأثير كبير على الحركة النازية الجديدة. ^{[ 34 ]}

كما أثرت على الدبلوماسي التشيلي ميغيل سيرانو ، ^{[ 15 ]} وأثّر إنكارها للمحرقة على إرنست زوندل . ^{[ 34 ]} في عام 1982، نشر فرانكو فريدا ترجمة ألمانية لكتابها "الذهب في الفرن" ، وخصص المجلد الرابع من مراجعته السنوية، " ريسغواردو" (1980–)، لسافيتري ديفي باعتبارها "مبشرة الوثنية الآرية ". ^{[ 39 ]}

• مقال نقدي حول تيوفيل كايريس (1935)
• البساطة الرياضية (1935)
• تحذير للهندوس (1936)
• بحيرة اللوتس (1940)
• الهنود غير الهندوس والوحدة الهندية (1940)
• ابن الله: حياة وفلسفة أخناتون، ملك مصر (1946)
• التحدي (1950)
• الذهب في الفرن (1952)
• الحج (1958)
• البرق والشمس (1958)
• عزل رجل (1958)
• الشوارب الطويلة والإلهة ذات الساقين، أو القصة الحقيقية لـ "أكثر النازيين إثارة للاشمئزاز" و... نصف دزينة من القطط (1965)
• تذكارات وتأملات من آرين (1976)

• الفاشية البيئية
• النظريات العنصرية النازية

• كوبر، تيري (2013). "فرانسواز ديور". الموت على يد ديور . دار داينستي للنشر. رقم ISBN 978-0-9568038-6-3.

• أرشيف سافيتري ديفي