التمييز ضد ذوي الإعاقة داخلياً

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تصوير التمييز ضد ذوي الإعاقة المتأصل لدى شخص يعاني من اضطراب عصبي (شخص لديه حالات عقلية أو اضطرابات في النمو العصبي ).

يُعدّ التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة ظاهرةً يتبنى فيها الأفراد ذوو الإعاقة معتقدات سلبية وقيمًا متحيزة شائعة في المجتمع حول الإعاقة ، ويمارسونها. [ 1 ] ويُعتبر التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة شكلاً من أشكال التمييز ضد الذات والآخرين من ذوي الإعاقة، وينبع من الاعتقاد بأن الإعاقة مصدر للعار، ويجب إخفاؤها، أو تبرر رفض الدعم أو تسهيل الوصول . [ 2 ]

يمكن أن ينشأ هذا الصراع الداخلي من التعرض المستمر للمواقف الاجتماعية السلبية وعدم وجود دعم كافٍ لاحتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة، مما يساهم في حلقة مفرغة من رفض هويتهم للتوافق مع "المعايير" التي تميز ضد ذوي الإعاقة.

لا يقتصر التمييز ضد ذوي الإعاقة على مجرد الجهل بالإعاقة الذي يؤدي إلى مواقف سلبية تجاههم، بل يشمل أيضاً مُثُلاً غير واقعية عن الكمال ومعتقدات راسخة حول الأجساد، مما يُعزز فكرة أن الإعاقة سلبية بطبيعتها أو غير مرغوب فيها. [ 3 ]

تاريخ

يتجذر مفهوم التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة تاريخيًا في البنى المجتمعية التي تُعطي الأولوية لمعايير الأصحاء، وغالبًا ما تُهمّش أو تُوصم من لا يلتزمون بها. ومع ازدياد الوعي المجتمعي بحقوق ذوي الإعاقة مع صعود حركة حقوقهم في سبعينيات القرن الماضي، ازداد الاعتراف بالتمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة كعائق كبير أمام رفاهيتهم وثقتهم بأنفسهم. [ 4 ] وقد استندت الأبحاث في هذا المجال إلى نظريات أوسع في علم النفس والعدالة الاجتماعية، والتي تُركز على استيعاب الفئات المهمشة للقيم المجتمعية. [ 4 ]

الأصول

يبدأ التمييز ضد ذوي الإعاقة في مراحل مبكرة من العمر، حيث غالباً ما تُصوّر النظرة المجتمعية إنجاب طفل من ذوي الإعاقة على أنه مأساة. [ 5 ] في إحدى الدراسات، أفاد المشاركون بتجاربٍ ركّز فيها الأطباء على الإعاقات بدلاً من القدرات، مما ساهم في شعورهم بالضعف والإقصاء. [ 5 ] وعلى الرغم من جهود الأهل لمواجهة الصور النمطية، استمرت التوقعات غير الكافية، مما أعاق نمو الأطفال ذوي الإعاقة. [ 5 ] وقد فاقمت التحيزات المتداخلة هذه التجارب، حيث ساهمت عوامل مثل الجنس والوضع الاجتماعي في تفاقم مشاعر الاختلاف. واستمر خطاب المأساة السائد في تشكيل إحساس المشاركين بذواتهم طوال فترة المراهقة والبلوغ، حيث أشار بعضهم صراحةً إلى التمييز ضد ذوي الإعاقة كعائق كبير أمام رفاهيتهم. [ 5 ]

الأطر

فيونا كوماري كامبل، باحثة ومنظّرة في دراسات الإعاقة

تُحدد فيونا ك. كامبل عنصرين أساسيين للتمييز ضد ذوي الإعاقة المُستبطن: النأي بالنفس عن مجتمع ذوي الإعاقة، ومحاكاة المعايير التمييزية ضدهم. قد تُعيق هذه "التكتيكات التشتيتية" تكوين هوية مشتركة بين ذوي الإعاقة، مما يُضعف ما يُمكن أن يُوفر شعورًا بالوحدة، ويُفاقم مشاعر العزلة. غالبًا ما تُشكل محاكاة المعايير التمييزية ضد ذوي الإعاقة، أو "التظاهر"، آلية للبقاء بالنسبة لهم، لكنها قد تُؤدي إلى إنكار الهوية الحقيقية وتعزيز استبطان المواقف التمييزية ضدهم. [ 6 ] [ 1 ] يُؤكد عمل كامبل على الضرر الذي قد ينشأ عندما تُجبر فئة من الأقليات على تبني هوية لا تتوافق معها أو مع قيمها الداخلية. تُؤيد الكاتبة سارة أحمد آراء كامبل، فتقول إن أي شخص لا ينسجم مع المعايير المجتمعية، سواءً بسبب العرق أو الإعاقة أو الجنس، يُجبر على التكيف مع الثقافة السائدة أو الدفاع عن نفسه ضد النقد من خلال تبني خصائص تُعتبر "أكثر طبيعية". [ 7 ]

شكل من أشكال القمع

يُعدّ التمييز ضد ذوي الإعاقة المُستبطن شكلاً من أشكال القمع المُستبطن . [ 8 ]  ينشأ هذا التمييز كرد فعل للقمع الخارجي، حيث قد يُطوّر الأفراد مشاعر سلبية تجاه أنفسهم وتجاه الآخرين في مجموعتهم، وغالبًا ما يُلقون باللوم على أنفسهم. [ 9 ] تقليديًا،  يُنظر إلى القمع المُستبطن على أنه مشكلة نفسية ثابتة، وليس مشكلة ديناميكية ناتجة عن عواقب منهجية لأجيال من التهميش. [ 10 ] يحدث القمع المُستبطن عندما يُقلّل الأفراد في الجماعات المهمشة من قيمة أنفسهم، مما يُديم هذه العقلية عبر الأجيال والتنشئة الاجتماعية. [ 11 ] يؤدي القمع المُستبطن بدوره إلى الإقصاء المُطَبَّع، وهو قبول أو تطبيع الممارسات أو السياسات أو السلوكيات التي تُقصي أو تُهمّش بشكل منهجي أفرادًا أو جماعات مُعينة داخل المجتمع. على الرغم من أن القمع المُستبطن ليس دائمًا واعيًا، إلا أنه يُمكن أن يُؤثر بعمق على كيفية رؤية الناس لأنفسهم وللآخرين داخل مجموعتهم. قد يُؤدي هذا إلى صراعات داخلية داخل المجموعة واستمرار الاعتداءات اللفظية الدقيقة ، وهي أشكال خفية من التمييز.

أمثلة

يتجلى التمييز ضد ذوي الإعاقة المُستبطن بأشكالٍ مُتعددة لدى الأفراد ذوي الإعاقة، مما يُؤثر بشكلٍ كبير على صحتهم النفسية والاجتماعية. قد يتبنى الأفراد ذوو الإعاقة، دون وعي، معايير تمييزية تُقلل من قيمة إعاقتهم وقيمتهم الذاتية، مما يُؤدي إلى تدني تقدير الذات، حيث ينظرون إلى أنفسهم وإلى الآخرين من ذوي الإعاقة نظرةً سلبية. [ 8 ] يُعدّ الانعزال الاجتماعي مظهرًا آخر من مظاهر التمييز، حيث قد يعزل الأفراد أنفسهم عن المجتمع بسبب شعورهم بالنقص أو خوفهم من التمييز، مما يُقلل من تفاعلاتهم وشبكات الدعم التي تُعدّ ضرورية لرفاهيتهم. بالإضافة إلى ذلك، قد يُبالغ بعض الأفراد في التعويض عن إعاقتهم من خلال الضغط على أنفسهم للتغلب عليها أو إخفائها، مما قد يُؤدي إلى الإرهاق والإنهاك والضرر الجسدي. كما يُلاحظ غالبًا رفض هوية الإعاقة، حيث يتجنب الأفراد الاختلاط بأشخاص آخرين من ذوي الإعاقة، وينأون بأنفسهم عن هويتهم كأشخاص ذوي إعاقة حتى لا يتم ربطهم بالإعاقة. [ 8 ]

تأثير

صحة

المحددات الاجتماعية للصحة

قد يؤثر التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة على الصحة النفسية والجسدية للأفراد، مما يؤدي إلى لوم الذات، وتدني احترام الذات، والقلق، والاكتئاب، والعزلة الاجتماعية . [ 12 ] وقد أظهرت الأبحاث أن الوصمة الداخلية المرتبطة بالمرض النفسي ترتبط بانخفاض مستويات الأمل، واحترام الذات، والدعم الاجتماعي ، وزيادة حدة الأعراض. ​​[ 13 ] كما وجدت الأبحاث أن الأشخاص ذوي الإعاقة يواجهون اضطهادًا مماثلًا في جلسات الاستشارة، حيث يتعرضون للتحيز، والتنميط، ونقص الفهم من جانب المستشارين، وكل ذلك يعيق إدراكهم لذواتهم. [ 14 ] وقد يشعر الأشخاص ذوو الإعاقة بضغط ليكونوا مستقلين أو ليتوافقوا مع معايير المجتمع "للطبيعية"، مما يزيد من حدة الوصمة والتحديات التي يواجهونها. إن تصنيف المؤسسة الطبية للإعاقة كمرض يزيد من ترسيخ هذه المشكلات، حيث يعزز نموذج المرض فكرة أن على الأشخاص ذوي الإعاقة أن يطمحوا إلى بلوغ معايير الأصحاء.  تساهم المحددات الاجتماعية للصحة وديناميات السلطة في تشكيل تجارب وهويات الشباب ذوي الإعاقة، حيث يتم تعزيز الشعور بالعار الخارجي واستبطانه. [ 8 ]

بالإضافة إلى ذلك، يُعدّ الشعور بالخزي جانبًا هامًا من جوانب التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة، والذي يؤثر على صحتهم ورفاهيتهم. [ 15 ] قد ينبع الخزي من مشاعر الاغتراب والهزيمة، مما يؤثر على السلوك والتفاعلات مع العالم. [ 16 ]  يرتبط الخزي ارتباطًا وثيقًا بالقلق وأعراض الاكتئاب، والتي تنجم عن تصورات سوء المعاملة أو التهديدات التي تُحدق بهوية الشخص. [ 17 ] [ 18 ] تُؤدي "هوية الخزي الأساسية"، التي تتميز بخوفٍ مُستمر من الظهور بمظهر النقص والعيب، إلى استمرار مشاعر عدم الاستحقاق والانفصال. [ 19 ] قد يُؤدي هذا الاستبطان إلى تفاقم الاكتئاب والانسحاب الاجتماعي. [ 17 ] يُمكن أن يُخفف قبول الأقران، والمشاركة الصريحة للمشاعر، والعلاقات الداعمة من الشعور بالخزي، ويُعزز الرفاهية النفسية ، ويُمكّن المتضررين. تشمل استراتيجيات التغلب على الخزي المرتبط بالإعاقة المشاركة في مجموعات دعم الأقران ، وطلب العلاج النفسي، والمشاركة في التثقيف والدعوة، وممارسة الرعاية الذاتية ، وتعلم مهارات الحزم ، وتعزيز العلاقات الداعمة، وطلب الإرشاد من الأقران. [ 19 ]

اجتماعي

يُسهم تركيز الثقافة السائدة على القدرة و"الوضع الطبيعي" في ترسيخ التمييز ضد ذوي الإعاقة. فهو يُرسي معايير غير واقعية تؤثر على كلٍ من ذوي الإعاقة وغير ذوي الإعاقة. وغالبًا ما يُهمّش ذوو الإعاقة الذين يحتاجون إلى رعاية أو تسهيلات. [ 20 ] تشمل أمثلة مقاومة التمييز ضد ذوي الإعاقة تقبّل هوية الإعاقة، وتحدّي الصور النمطية من خلال النشاط والتوعية، والدعوة إلى تسهيل الوصول وتوفير التسهيلات، والمشاركة في مجتمعات داعمة، وتعزيز الحوار حول اللغة والسلوك التمييزي ضد ذوي الإعاقة. [ 8 ] تشمل هذه المقاومة إجراءات فردية، مثل الرعاية الذاتية والدفاع عن الذات ، بالإضافة إلى جهود جماعية لدمج ذوي الإعاقة. ويمكن أن يحدث هذا أيضًا على المستوى المؤسسي، حيث تستطيع المنظمات معالجة التمييز ضد ذوي الإعاقة بشكل منهجي من خلال تعزيز تسهيل الوصول في الأماكن العامة، وتطبيق ممارسات توظيف شاملة، ودعم التشريعات التي تحمي حقوق ذوي الإعاقة.

الديناميكيات

يُعالج مفهوم "التضامن العاطفي" التناقض بين إدراك الفرد لذاته والأحكام المجتمعية. [ 21 ] ويُعدّ التضامن داخل المجتمعات المهمشة قوةً فاعلةً في مواجهة القمع المُستبطن. [ 22 ] ويُؤكد مصطلح " عدالة ذوي الإعاقة "، الذي انبثق من " مجموعة عدالة ذوي الإعاقة "، على هذا الإطار التقاطعي الذي يُعطي الأولوية لاحتياجات الفئات المهمشة ضمن حركة حقوق ذوي الإعاقة. ويُظهر هذا النهج قدرة شبكات الرعاية والتضامن على تعزيز المرونة بين الأفراد ذوي الإعاقة والمرضى. ويُعدّ كلٌ من التمكين الفردي والتغيير المنهجي عنصرين هامين لمكافحة التمييز المُستبطن ضد ذوي الإعاقة. [ 22 ]

تعتمد مقاومة التمييز ضد ذوي الإعاقة المتأصل على الوصول إلى مساحات أكثر أمانًا، تتسم بالتضامن والدعم. هذه المساحات، التي غالبًا ما تكون متغيرة بطبيعتها، تُعتبر "أكثر أمانًا" وليست "آمنة" بالمعنى الحرفي، إذ قد تصبح غير آمنة بسبب مشاكل الوصول، أو التمييز المتأصل ضد ذوي الإعاقة، أو الإساءات اللفظية الدقيقة، أو العنف. [ 5 ] في إحدى الدراسات، عبّر المشاركون عن ارتياحهم للتخلي عن دفاعاتهم في مناسبات نادرة، مما يُبرز اليقظة المطلوبة للتعامل مع المواقف التي تنطوي على تمييز ضد ذوي الإعاقة. [ 5 ]

يمكن أن يلعب الدعم الأسري دورًا في مقاومة التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة، ولكن ليس كل الأسر تؤدي هذا الدور. ويمكن أن تتجلى البيئات الداعمة في العديد من جوانب الحياة، متجاوزةً مفهوم الأسرة النووية . ويتجلى ذلك في التجارب الإيجابية التي يمر بها ذوو الإعاقة في مجتمعات أخرى. ويُعدّ الوصول إلى الأماكن والمجموعات التي يشعر فيها ذوو الإعاقة بالترحيب والتفهم والدعم أمرًا ضروريًا لتعزيز التضامن ومقاومة التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة. [ 5 ]

الانتقادات والجدل

احتجاجات عام 2017 للمطالبة بالتصديق على اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة

يشكك بعض النقاد في التبسيط المفرط لعلاقة التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة بين التجارب الفردية والبنى المجتمعية. [ 8 ] إن فكرة أن التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة يؤدي حصراً إلى مشاعر ومعتقدات سلبية قد تتجاهل عوامل خارجية مثل التمييز والحواجز النظامية.

يثار أيضًا تساؤل حول مدى كفاية تمثيل التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة لتنوع تجاربهم ووجهات نظرهم الثقافية. [ ٨ ] وتُوجَّه انتقادات لفعالية معالجة هذا التمييز من خلال مناهج تركز على الأفراد، حيث يُقترح التركيز على أوجه عدم المساواة المنهجية وتعزيز الاندماج الاجتماعي بدلًا من الاقتصار على تغيير المواقف الفردية.

ومن المخاوف الأخرى أن التدخلات قد تعزز دون قصد الصور النمطية وتوصّم بعض تجارب الإعاقة. ويخشى البعض من عواقب غير مقصودة مثل لوم الضحية المحتمل وتجاهل التقاطعات بين الإعاقة وأشكال أخرى من القمع كالعنصرية أو التمييز الجنسي . [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 كامبل، ف. ك. (2009). "أضرار الإعاقة: استكشاف التمييز الداخلي ضد ذوي الإعاقة". في مارشال، س. أ. (محرر). الإعاقات: رؤى من مختلف المجالات وحول العالم . منظورات براغر. ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ص 19-34 . ISBN  978-0-313-34604-0. OCLC 261177632 . 
  2. ↑ كامبل، ف. ك. (2009). ملامح التمييز ضد ذوي الإعاقة: إنتاج الإعاقة والقدرة . لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. doi : 10.1057/9780230245181 . ISBN 978-1-349-36790-0.
  3. ↑ كامبل، ف. ك. (2019-04-03). "التمييز الدقيق ضد ذوي الإعاقة: منهج دراسات التمييز ضد ذوي الإعاقة لتطوير تاريخ الإعاقة والقدرة على التكيف" . إعادة التفكير في التاريخ . 23 (2): 138-156 . doi : 10.1080/13642529.2019.1607475 . ISSN 1364-2529 . 
  4. 12Brinkman AH, Rea-Sandin G, Lund EM, Fitzpatrick OM, Gusman MS, Boness CL, et al. (Scholars for Elevating Equity and Diversity (SEED)) (2023). "Shifting the discourse on disability: Moving to an inclusive, intersectional focus". The American Journal of Orthopsychiatry. 93 (1): 50–62. doi:10.1037/ort0000653. PMC 9951269. PMID 36265035.
  5. 1234567David EJ (19 December 2013). Internalized Oppression: The Psychology of Marginalized Groups. Springer Publishing Company. ISBN 978-0-8261-9925-6.
  6. ↑Campbell FA (2008). "Exploring internalized ableism using critical race theory". Disability & Society. 23 (2): 151–162. doi:10.1080/09687590701841190. hdl:10072/21024. ISSN 0968-7599.
  7. ↑Ahmed S (2017). Living a feminist life. Duke University Press Books. ISBN 978-0-8223-6304-0.
  8. 12345678Jóhannsdóttir Á, Egilson SÞ, Haraldsdóttir F (February 2022). "Implications of internalised ableism for the health and wellbeing of disabled young people". Sociology of Health & Illness. 44 (2): 360–376. doi:10.1111/1467-9566.13425. PMC 9304167. PMID 35034362.
  9. ↑Rosenwasser P (21 May 2002). "Exploring internalized oppression and healing strategies". New Directions for Adult and Continuing Education. 2002 (94): 53–62. doi:10.1002/ace.59. ISSN 1052-2891.
  10. ↑Tappan M (October 2006). "Refraining Internalized Oppression and Internalized Domination: From the Psychological to the Sociocultural"(PDF). Teachers College Record: The Voice of Scholarship in Education. 108 (10): 2115–2144. doi:10.1177/016146810610801006. ISSN 0161-4681.
  11. ↑ ديفيد إي جيه، ديرثيك إيه أو (2013). "ما هو القمع الداخلي، وماذا بعد؟". القمع الداخلي . نيويورك، نيويورك: دار نشر سبرينغر. doi : 10.1891/9780826199263.0001 . ISBN 978-0-8261-9925-6.
  12. ↑ ديفيد إي جيه (9 ديسمبر 2013). القمع الداخلي: سيكولوجية الجماعات المهمشة . دار نشر سبرينغر. رقم ISBN 978-0-8261-9925-6.
  13. ↑ ليفينغستون، جيه دي، وبويد، جيه إي (ديسمبر 2010). "ارتباطات وعواقب الوصمة الداخلية لدى الأشخاص المصابين بأمراض عقلية: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي". العلوم الاجتماعية والطب . 71 (12): 2150-2161 . doi : 10.1016/j.socscimed.2010.09.030 . PMID 21051128 . 
  14. ↑ ريف د (يونيو 2000). "الاضطهاد داخل غرفة الاستشارة" . الإعاقة والمجتمع . 15 (4): 669-682 . doi : 10.1080/09687590050058242 . ISSN 0968-7599 . 
  15. ↑ فيلوتي، ب.، غاروفالو، س.، بوتاتزي، ف.، كاريتي، ف. (فبراير 2017). "وجوه الخزي: آثارها على تقدير الذات، وتنظيم الانفعالات، والعدوان، والرفاهية". مجلة علم النفس . 151 (2): 171-184 . doi : 10.1080/00223980.2016.1248809 . PMID 27858531 . 
  16. ↑ سلوبودين، أو. (مايو 2019). "بين العين والنظرة: الخجل الأمومي في رواية "علينا التحدث عن كيفن"" . النسوية وعلم النفس . 29 (2): 214-230 . doi : 10.1177/0959353518783785 . ISSN 0959-3535 . 
  17. 1 2 جيوردانو س (أكتوبر 2018). "فهم شعور الخزي لدى المتحولين جنسيًا - بعض الأفكار من كافكا" . علوم الحياة والمجتمع والسياسة . 14 (1): 23. doi : 10.1186/s40504-018-0085- y . PMC 6389160. PMID 30270405 .  
  18. ↑ غولدبيرغ سي (1991). فهم العار . ج. آرونسون. ISBN 978-0-87668-541-9.
  19. 1 2 آشلي ب (25 يونيو 2020). العلاج القائم على الوعي بالخجل: استراتيجيات علاجية للتغلب على الخجل الأساسي وإعادة بناء الذات الأصيلة . بي إس آي، إنكوربوريتد. ISBN 978-1-68373-281-5.
  20. ↑Ahmad A (June 2019). "Living a feminist life". Contemporary Political Theory. 18 (2): 125–128. doi:10.1057/s41296-018-0199-2. ISSN 1476-9336.
  21. ↑Hemmings C (August 2012). "Affective solidarity: Feminist reflexivity and political transformation". Feminist Theory. 13 (2): 147–161. doi:10.1177/1464700112442643. ISSN 1464-7001.
  22. 12Piepzna-Samarasinha LL (October 30, 2018). Care work: dreaming disability justice. Vancouver: Arsenal Pulp Press. ISBN 978-1-55152-738-3. OCLC 1022794053.