عار

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
حواء تغطي نفسها وتخفض رأسها خجلاً في حواء رودان بعد السقوط .
Part of a series on
Emotions
Emotions
  • v
  • t
  • e

الخجل هو عاطفة غير سارة مرتبطة غالبًا بالتقييم الذاتي السلبي؛ والدافع للتوقف؛ ومشاعر الألم، والتعرض، وعدم الثقة، والعجز، وانعدام القيمة. [1]

تعريف

الخجل هو عاطفة أساسية منفصلة، ​​توصف بأنها عاطفة أخلاقية أو اجتماعية تدفع الناس إلى إخفاء أو إنكار أخطائهم. [1] [2] العواطف الأخلاقية هي عواطف تؤثر على مهارات اتخاذ القرار لدى الشخص وتراقب السلوكيات الاجتماعية المختلفة. [2] يركز الخجل على الذات أو الفرد فيما يتعلق بالجمهور المتصور. يمكن أن يؤدي إلى مشاعر عميقة من النقص أو الهزيمة أو الدونية أو عدم الجدارة أو كراهية الذات. يتحول انتباهنا إلى الداخل؛ نعزل أنفسنا عن محيطنا وننسحب إلى الانغماس في الذات المنغلقة. لا نشعر بالغربة عن الآخرين فحسب، بل نشعر أيضًا بالغربة عن الأجزاء الصحية من أنفسنا. يتم استبدال الاغتراب عن العالم بمشاعر مؤلمة وأفكار انتقاص من الذات وألم داخلي. [3] تُظهر الأبحاث التجريبية أنه مختل وظيفيًا على مستوى الفرد والجماعة. [4] يمكن وصف الخجل أيضًا بأنه عاطفة واعية ذاتية غير سارة تنطوي على تقييم سلبي للذات. [5] يمكن أن يكون الخجل عاطفة مؤلمة تُرى على أنها "... مقارنة بين تصرفات الذات ومعايير الذات..." ولكن قد تنبع أيضًا من مقارنة حالة الذات بمعايير السياق الاجتماعي المثالي. وفقًا لنيدا سيديغيمورناني، [6] فإن الخجل له صلة بالعديد من الاضطرابات النفسية مثل الاكتئاب ورهاب التفاعلات الاجتماعية وحتى بعض اضطرابات الأكل. تقيس بعض مقاييس الخجل ذلك لتقييم الحالات العاطفية، في حين تُستخدم مقاييس الخجل الأخرى لتقييم السمات العاطفية أو التصرفات - قابلية الخجل. [ 7] يعني "الخجل" عمومًا تعيين حالة من الخجل أو توصيلها لشخص آخر. تُستخدم السلوكيات المصممة "لكشف" أو "فضح" الآخرين أحيانًا لوضع العار على الشخص الآخر. في حين أن الشعور بالخجل يعني الحفاظ على شعور بضبط النفس ضد الإساءة إلى الآخرين (كما هو الحال مع الحياء والتواضع والاحترام). على النقيض من الشعور بالخجل هو عدم الشعور بالخجل؛ التصرف دون ضبط النفس، وإهانة الآخرين، على غرار المشاعر الأخرى مثل الكبرياء أو الغطرسة .

التعريف والتقييم الذاتي

وصف عالم القرن التاسع عشر تشارلز داروين تأثير الخجل في الشكل المادي للاحمرار، وارتباك العقل، والعينين المنحنيتين للأسفل، والوضعية المتراخية، والرأس المنخفض؛ [8] لاحظ داروين هذه الملاحظات حول تأثير الخجل في المجتمعات البشرية في جميع أنحاء العالم، كما ذكر في كتابه " التعبير عن المشاعر عند الإنسان والحيوان ". يذكر داروين أيضًا كيف يمكن أن يؤدي الشعور بالدفء أو الحرارة، المرتبط بتوسع الأوعية الدموية في الوجه والجلد، إلى شعور أكبر بالخجل. والأكثر شيوعًا، يمكن أن يرتبط فعل البكاء بالخجل.

عندما يشعر الناس بالخجل، فإن تركيز تقييمهم ينصب على الذات أو الهوية. [7] الخجل هو اعتراف بمعاقبة الذات لشيء خاطئ حدث. [9] وهو مرتبط بـ " التراجع العقلي ". أظهرت دراسات الخجل أنه عندما يشعر الأشخاص الخجولون بأن ذاتهم بالكامل لا قيمة لها وعاجزة وصغيرة، فإنهم يشعرون أيضًا بالتعرض لجمهور - حقيقي أو متخيل - موجود فقط لغرض تأكيد أن الذات لا قيمة لها. يُوصَم الخجل والشعور بالذات، أو يُعاملان بشكل غير عادل، مثل الرفض الصريح من قبل الوالدين لصالح احتياجات الأشقاء، ويُعزى خارجيًا من قبل الآخرين بغض النظر عن تجربة الفرد أو وعيه. الفرد الذي يعاني من حالة من الخجل سيعزو الخجل داخليًا لكونه ضحية للبيئة، ويتم عزو نفس الشيء خارجيًا، أو يُعزو من قبل الآخرين بغض النظر عن تجربة الفرد أو وعيه.

إن "الشعور بالخزي" هو الشعور المعروف بالذنب ، ولكن "الوعي" أو الإدراك "للخزي كحالة" أو شرط يحدد الخزي الأساسي/السام (لويس، 1971؛ تانجني، 1998). قد لا يكون الشخص الذي يعاني من الخزي قادرًا على تحديد حالته العاطفية على أنها خزي، أو ربما لن يفعل ذلك ببساطة، وهناك ارتباط جوهري بين الخزي وآلية الإنكار. [10] "العاطفة الأساسية في جميع أشكال العار هي الازدراء (ميلر، 1984؛ تومكينز، 1967). هناك عالمان يتم التعبير عن العار فيهما هما وعي الذات بأنها سيئة والذات بأنها غير كافية . [11] يستخدم الناس استجابات مواجهة سلبية لمواجهة الشعور العميق المتجذر المرتبط بـ "العار". [12] قد يحدث إدراك العار نتيجة لتجربة تأثير العار أو، بشكل عام، في أي موقف من الإحراج أو العار أو العار أو عدم الكفاية أو الإذلال أو الأسف. [13]

إن العار والتقليل من القيمة والعلاقة المتبادلة بينهما متشابهة عبر الثقافات، مما دفع بعض الباحثين إلى اقتراح وجود علم نفس بشري عالمي للتقدير والتقليل من القيمة الثقافية. [14]

التعبير السلوكي

تشمل الأعراض الفسيولوجية التي يسببها الجهاز العصبي اللاإرادي احمرار الوجه والتعرق والدوار والغثيان. وقد ينشأ شعور بالشلل أو الخدر أو فقدان قوة العضلات مما يجعل من الصعب التفكير أو التصرف أو التحدث. غالبًا ما ينحني الأطفال بشكل واضح ويخفضون رؤوسهم. وفي محاولة لإخفاء هذا التفاعل، يكون البالغون أكثر عرضة للضحك والتحديق وتجنب الاتصال بالعين وتجميد وجوههم وشد فكهم أو إظهار نظرة ازدراء. في وجود شخص آخر، هناك شعور بالغرابة أو العري أو الشفافية أو التعرض، كما لو كانوا يريدون الاختفاء أو الاختباء. [15] [16] تم تطوير شفرة العار لالتقاط السلوك أثناء تطوره في الوقت الفعلي أثناء مهمة الكلام التلقائي المرهقة اجتماعيًا والمخزية المحتملة وتم ترميزها في الفئات التالية: (1) توتر الجسم، (2) توتر الوجه، (3) السكون، (4) التململ، (5) التأثير الإيجابي العصبي، (6) الاختباء والتجنب، (7) التدفق اللفظي وعدم اليقين، و (8) الصمت. [17] ارتبطت ميول العار بمزيد من التململ وقلة التجميد، لكن كل من السكون والتململ كانا إشارات اجتماعية تنقل الضيق إلى المراقب وقد تثير استجابات أقل قسوة. وبالتالي، قد يكون كلاهما محاولة لتقليل المزيد من تجارب التشهير. يتضمن العار نسبًا سلبية عالمية تركز على الذات بناءً على التقييمات السلبية المتوقعة أو المتخيلة أو الحقيقية للآخرين ويصاحبه رغبة قوية في الاختباء أو الانسحاب أو الهروب من مصدر هذه التقييمات. تنشأ هذه التقييمات السلبية نتيجة لتجاوز المعايير أو القواعد أو الأهداف وتتسبب في شعور الفرد بالانفصال عن المجموعة التي توجد من أجلها هذه المعايير أو القواعد أو الأهداف، مما يؤدي إلى واحدة من أقوى التجارب المؤلمة والمدمرة المحتملة التي يعرفها البشر. [17]

المقارنة مع المشاعر الأخرى

لا يمكن تحديد الحدود بين مفاهيم الخجل والذنب والحرج بسهولة. [18] فهي كلها ردود أفعال أو مشاعر متشابهة في حقيقة أنها واعية بذاتها، "تعني التأمل الذاتي وتقييم الذات". [ 19]

مقارنة مع الشعور بالذنب

شخص يخفي وجهه ويظهر وضعية الخجل (بينما يرتدي قبعة سان بينيتو وكوروزا) في رسم غويا "لأنه ولد في مكان آخر". تعرض الشخص للعار من قبل محاكم التفتيش الإسبانية .

وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا الثقافية روث بنديكت ، ينشأ الخجل من انتهاك القيم الثقافية أو الاجتماعية بينما تنشأ مشاعر الذنب من انتهاكات القيم الداخلية للفرد. [20] وبالتالي ينشأ الخجل عندما يتم الكشف عن "عيوب" الفرد للآخرين، وينتج عن التقييم السلبي (سواء كان حقيقيًا أو متخيلًا) للآخرين؛ من ناحية أخرى، يأتي الشعور بالذنب من تقييم الفرد السلبي لنفسه، على سبيل المثال، عندما يتصرف المرء على عكس قيمه أو فكرته عن نفسه. [21] يُعزى الخجل أكثر إلى الخصائص الداخلية ويُعزى الشعور بالذنب أكثر إلى الخصائص السلوكية. [22] وبالتالي، قد يكون من الممكن الشعور بالخجل من الفكر أو السلوك الذي لا يعرفه أحد بالفعل (لأن المرء يخاف مما يجده)، وعلى العكس من ذلك، الشعور بالذنب بشأن فعل الحصول على موافقة الآخرين.

زعمت المحللة النفسية هيلين ب. لويس أن "تجربة العار تتعلق مباشرة بالذات، والتي هي محور التقييم. في الشعور بالذنب، لا تكون الذات هي الهدف الرئيسي للتقييم السلبي، بل إن الشيء الذي تم القيام به هو محور التركيز". [23] وعلى نحو مماثل، يقول فوسوم وماسون في كتابهما مواجهة العار أن "الذنب هو شعور مؤلم بالندم والمسؤولية عن أفعال المرء، بينما العار هو شعور مؤلم تجاه الذات كشخص". [24]

وبناءً على هذا الخط من التفكير، خلصت الطبيبة النفسية جوديث لويس هيرمان إلى أن "الخجل هو حالة من الوعي الذاتي الحاد حيث تكون الذات "منقسمة"، وتتخيل الذات في عيون الآخر؛ وعلى النقيض من ذلك، في الشعور بالذنب تكون الذات موحدة". [25]

إن وجهة نظر عالم النفس السريري جيرشين كوفمان بشأن العار مستمدة من نظرية التأثير ، أي أن العار هو أحد مجموعة من ردود الفعل الفسيولوجية الغريزية قصيرة الأمد للتحفيز. [26] [27] في هذه النظرة، يُنظر إلى الذنب على أنه سلوك مكتسب يتكون في المقام الأول من اللوم أو الازدراء الموجه للذات ، والعار الناتج عن هذا السلوك يشكل جزءًا من التجربة الكلية للذنب. هنا، يعني لوم الذات واحتقار الذات تطبيق نفس الديناميكية تمامًا تجاه (جزء من) الذات التي يمثلها لوم الآخرين واحتقارهم عندما يتم تطبيقها بين الأشخاص.

رأى كوفمان أن آليات مثل اللوم أو الازدراء يمكن استخدامها كإستراتيجية دفاعية ضد تجربة العار وأن الشخص الذي لديه نمط من تطبيق هذه الآليات على نفسه قد يحاول الدفاع ضد تجربة العار من خلال تطبيق اللوم الذاتي أو الازدراء الذاتي. ومع ذلك، يمكن أن يؤدي هذا إلى سلسلة داخلية معززة للذات من أحداث العار التي صاغ كوفمان مصطلح "دوامة العار" لها. [26] يمكن أيضًا استخدام العار كإستراتيجية عند الشعور بالذنب، وخاصة عندما يكون الأمل هو تجنب العقوبة من خلال إلهام التعاطف. [28]

مقارنة مع الحرج

هناك وجهة نظر واحدة حول الفرق بين الخجل والحرج تقول إن الخجل لا ينطوي بالضرورة على الإذلال العلني بينما ينطوي الخجل على ذلك؛ أي أن المرء قد يشعر بالخجل من فعل لا يعرفه إلا هو، ولكن لكي يشعر بالخجل يجب أن يتم الكشف عن أفعاله للآخرين. ومع ذلك، في مجال الأخلاق (علم النفس الأخلاقي، على وجه الخصوص)، هناك جدال حول ما إذا كان الخجل عاطفة غير متجانسة أم لا، أي ما إذا كان الخجل ينطوي أم لا على اعتراف من جانب الخجول بأنه قد تم الحكم عليه سلبًا من قبل الآخرين.

هناك وجهة نظر أخرى حول الخط الفاصل بين الخجل والحرج، وهي أن الاختلاف بينهما هو في الشدة. [29] وفي هذا الرأي، فإن الخجل هو ببساطة تجربة أقل شدة من الخجل. إنه تكيفي ووظيفي. أما الخجل الشديد أو السام فهو تجربة أكثر شدة بكثير وغير وظيفية. في الواقع، وفقًا لهذه النظرة، يمكن أن يكون الخجل السام مُنهكًا. وبالتالي فإن الخط الفاصل هو بين الخجل الوظيفي والخجل غير الوظيفي. وهذا يشمل فكرة أن الخجل له وظيفة أو فائدة للكائن الحي. [30]

يعتقد إيمانويل كانط وأتباعه أن العار غير متجانس (يأتي من الآخرين)؛ وقد زعم برنارد ويليامز وآخرون أن العار يمكن أن يكون مستقلاً (يأتي من الذات). [31] [32] قد يحمل العار دلالة الاستجابة لشيء خاطئ أخلاقياً في حين أن الإحراج هو الاستجابة لشيء محايد أخلاقياً ولكنه غير مقبول اجتماعياً. وجهة نظر أخرى للعار والذنب هي أن العار هو التركيز على الذات، في حين أن الذنب هو التركيز على السلوك. ببساطة: الشخص الذي يشعر بالذنب يقول "لقد فعلت شيئًا سيئًا"، بينما يقول الشخص الذي يشعر بالعار "أنا سيء". [33]

يُنظر إلى الحرج أحيانًا على أنه شكل أقل حدة أو شدة من الخجل، والذي يختلف عادةً من جوانب مختلفة مثل شدته، أو رد الفعل الجسدي للشخص، أو حجم الجمهور الاجتماعي الحالي، ولكنه يختلف عن الخجل في أنه ينطوي على التركيز على الذات المقدمة للجمهور بدلاً من الذات بالكامل. [22] يُختبر على أنه شعور بالارتباك والإهانة الطفيفة الناتجة عن الحرج الاجتماعي الذي يؤدي إلى فقدان التقدير في عيون الآخرين. وُصف الحرج بأنه شعور مفاجئ بالارتباك والإهانة ينتج عندما يتم تقييم الذات بشكل سلبي لأن المرء ارتكب، أو يتوقع ارتكاب، خطأ أو أداء محرج أمام الجمهور. لذا، نظرًا لأن الخجل يركز على الذات بالكامل، فإن أولئك الذين يشعرون بالحرج يعتذرون عن خطئهم، ثم يبدأون في إصلاح الأشياء ويتضمن هذا الإصلاح تصحيح الضرر الذي لحق بالذات المقدمة. [9]

تقول إحدى وجهات النظر حول الفرق بين الخجل والحرج أن الخجل لا ينطوي بالضرورة على الإذلال العلني بينما ينطوي عليه الحرج؛ أي أنه يمكن للمرء أن يشعر بالخجل من فعل معروف لنفسه فقط ولكن لكي يشعر بالحرج يجب الكشف عن أفعاله للآخرين. لذلك لا يمكن تجربة الخجل إلا في السر ولا يمكن أبدًا تجربة الحرج في السر. [9] ومع ذلك، في مجال الأخلاق (علم النفس الأخلاقي، على وجه الخصوص)، هناك جدال حول ما إذا كان الخجل عاطفة متجانسة أم لا، أي ما إذا كان الخجل ينطوي أم لا على اعتراف من جانب الخجول بأنه قد تم الحكم عليه سلبًا من قبل الآخرين. هذا هو نوع ناضج من الخجل المتجانس حيث لا يحكم العامل على نفسه سلبًا، ولكن بسبب الأحكام السلبية للآخرين، يشك في أنه قد يستحق الحكم السلبي، ويشعر بالخجل على هذا الأساس. [34] لذلك، قد يحمل الخجل دلالة الاستجابة لشيء خاطئ أخلاقيًا في حين أن الحرج هو الاستجابة لشيء محايد أخلاقيًا ولكنه غير مقبول اجتماعيًا.

أنواع فرعية من العار

أنواع الخجل عند روبرت كارين

حدد عالم النفس روبرت كارين أربع فئات من العار: الوجودي، والموقفي، والطبقي، والنرجسي. يحدث العار الوجودي عندما نصبح على دراية بحقيقة موضوعية غير سارة عن أنفسنا أو موقفنا. العار الموقفي هو الشعور الذي ينتابنا عند انتهاك مبدأ أخلاقي أو حدود بين الأشخاص أو معيار ثقافي. يرتبط العار الطبقي بالقوة الاجتماعية وينطبق على لون البشرة والطبقة الاجتماعية والخلفية العرقية والجنس ويحدث في المجتمعات التي لديها طبقات طبقية صارمة أو طبقات متباينة. يحدث العار النرجسي عندما يتم جرح صورتنا الذاتية وفخرنا، مما يؤثر على كيفية شعورنا وتفكيرنا في أنفسنا كأفراد، على النقيض من ذلك كأعضاء في مجموعة. [35] [36]

نماذج العار عند جوزيف بورجو

هناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تجعل الناس يشعرون بالخجل. وفقًا لجوزيف بورجو، هناك أربعة جوانب مختلفة للخجل. يطلق على هذه الجوانب من الخجل نماذج الخجل. [37]

  • الحب غير المتبادل: " الحب غير المتبادل الذي يسبب الرغبة في حب أكثر اكتمالاً." [38]
  • التعرض غير المرغوب فيه: شيء شخصي نود أن نبقيه خاصًا يتم الكشف عنه بشكل غير متوقع، أو عندما نرتكب خطأ في [مكان] عام." [39]
  • التوقعات المخيبة للآمال: " الشعور بعدم الرضا الذي يتبع فشل التوقعات أو الآمال في الظهور." [40]
  • الاستبعاد: الابتعاد عن التواصل أو المشاركة مع الآخرين أو المجموعات التي نرغب في الانتماء إليها. [41]

في أول تقسيماته للخجل، ينظر إلى الحب غير المتبادل؛ وهو عندما تحب شخصًا ما ولكن شريكك لا يبادلك نفس الشعور، أو عندما يرفضك شخص يحبه؛ يمكن أن يكون هذا أمرًا مهينًا ومخزيًا. [38] يمكن إظهار الحب غير المتبادل بطرق أخرى أيضًا. على سبيل المثال، الطريقة التي تعامل بها الأم طفلها حديث الولادة. تم إجراء تجربة تسمى "تجربة الوجه الثابت" حيث أظهرت الأم حبها لطفلها وتحدثت إلى الطفل لفترة زمنية محددة. ثم مرت بضع دقائق دون التحدث إلى الطفل. أدى هذا إلى قيام الطفل بعمل تعبيرات مختلفة لجذب انتباه الأم. عندما توقفت الأم عن إعطاء الطفل الاهتمام، شعر الطفل بالخجل. وفقًا للبحث حول الحب غير المتبادل، يميل الناس إلى مواعدة آخرين يشبهونهم في الجاذبية، مما يجعل أولئك الأقل جاذبية يشعرون بخيبة أمل أولية تخلق نوعًا من الحب غير المتبادل في الشخص. [42] النوع الثاني من الخجل هو التعرض غير المرغوب فيه. يحدث هذا إذا تم استدعاؤك أمام الفصل بأكمله لقيامك بشيء خاطئ أو إذا رآك شخص ما تفعل شيئًا لا تريد أن يراه. هذا ما تفكر فيه عادةً عندما تسمع كلمة العار. [39] سيكون التوقع المخيب للآمال هو النوع الثالث من العار وفقًا لبورجو. قد يكون هذا عدم اجتياز الفصل الدراسي، أو حدوث خطأ في صداقة، أو عدم الحصول على ترقية كبيرة في وظيفة كنت تعتقد أنك ستحصل عليها. [40] النوع الرابع والأخير من العار وفقًا لبورجو هو الاستبعاد والذي يعني أيضًا الاستبعاد. سيفعل الكثير من الناس أي شيء لمجرد التأقلم أو الرغبة في الانتماء إلى المجتمع، على سبيل المثال، في المدرسة، والعمل، والصداقات، والعلاقات، وفي كل مكان. [41]

أنواع فرعية أخرى

  • التشهير بالإدمان
  • التشهير بالعمر
  • التشهير بالقاع
  • العار الحقيقي : يرتبط بالعار الحقيقي أو العار أو الإدانة. [ بحاجة لمصدر ]
  • العار الكاذب : يرتبط بالإدانة الكاذبة كما في شكل العار الكاذب المزدوج ؛ "لقد جلب على نفسه ما فعلناه به". يصف المؤلف والشخصية التلفزيونية جون برادشو العار بأنه "العاطفة التي تجعلنا نعرف أننا محدودون". [43]
  • السخرية من السمنة
  • "التشهير بالنساء"
  • السخرية من الطعام
  • الخجل السري : يصف فكرة الشعور بالخجل من الشعور بالخجل، مما يدفع الأشخاص الخجولين إلى إبقاء خجلهم سرًا. [44] اكتشف الطبيب النفسي جيمس جيليجان، أثناء عمله كطبيب نفسي في السجن، أن العنف ناتج في المقام الأول عن الخجل السري. صرح جيليجان، "... شديد ومؤلم للغاية لدرجة أنه يهدد بإغراق الشخص وإحداث موت الذات، والتسبب في فقدان عقله أو روحه أو شرفه المقدس" [45]
  • الخجل الداخلي : كان جيرشن كوفمان أول من صاغ مصطلح الخجل الداخلي. [46] وعلى النقيض من تجربة الخجل الحادة قصيرة الأمد، فإن الخجل الداخلي يعكس معتقدات راسخة بعدم الكفاية تبدو دائمة ولا رجعة فيها وتصاحبها كلمات وأصوات وصور. ينبع الخجل الداخلي من تجارب الخجل الشديدة المزمنة أو الأقل تكرارًا والتي تحدث مع صدمة سابقة أو في مرحلة الطفولة. يمكن أن يسيطر على عواطف الطفل وهويته ويستمر حتى مرحلة البلوغ أو قد يزداد تدريجيًا بمرور الوقت. [47] بمجرد الخجل الداخلي، لا يلزم تذكر حدث (أحداث) الخجل والمعتقدات الأصلية أو أن تكون واعية. تشتد تجارب الخجل اللاحقة وتستمر لفترة أطول. لا تتطلب حدثًا خارجيًا أو شخصًا آخر لإثارة المشاعر والأفكار المرتبطة بها ويمكن أن تسبب الاكتئاب ومشاعر اليأس واليأس. كما أنها تسبب "قلق الخجل"، مما يجعل الناس متخوفين من تجربة الخجل. [48]
  • تشويه الهوية
  • التشهير بالانحراف
  • التشهير عبر الإنترنت
  • التشهير عبر وسائل التواصل الاجتماعي
  • إهانة العاهرات
  • العار التكنولوجي : يصف العار الذي يشعر به الموظفون، وخاصة العمال الأصغر سنًا، عندما يواجهون تحديات في استخدام التكنولوجيا في العمل. [49]
  • العار السام : يصف العار الكاذب والمرضي. وقد صاغه سيلفان تومكينز في أوائل الستينيات. [50] يذكر جون برادشو أن العار السام ينشأ داخل الأطفال من خلال جميع أشكال إساءة معاملة الأطفال . يمكن أن يسبب سفاح القربى وغيره من أشكال الاعتداء الجنسي على الأطفال عارًا سامًا شديدًا بشكل خاص. غالبًا ما يسبب العار السام ما يُعرف بالصدمة المعقدة لدى الأطفال الذين لا يستطيعون التعامل مع العار السام أثناء حدوثه والذين يفصلون العار حتى يصبح من الممكن التعامل معه. [51]
  • العار بالنيابة : يشير إلى تجربة العار نيابة عن شخص آخر. يختلف الأفراد في ميلهم لتجربة العار بالنيابة، والذي يرتبط بالعصابية والميل لتجربة العار الشخصي. قد يعاني الأشخاص المعرضون للعار بشكل كبير من العار بالنيابة حتى بدرجة متزايدة، بعبارة أخرى: العار نيابة عن شخص آخر يشعر بالفعل بالعار نيابة عن طرف ثالث (أو ربما نيابة عن الفرد نفسه). [52]
  • تشهير الضحية

العار والمرض العقلي

النرجسية

وقد اقترح أن النرجسية لدى البالغين مرتبطة بالدفاعات ضد العار [53] وأن اضطراب الشخصية النرجسية مرتبط بالعار أيضًا. [54] [55] وفقًا للطبيب النفسي جلين جابارد ، يمكن تقسيم اضطراب الشخصية النرجسية إلى نوعين فرعيين، نوع فرعي "غافل" متكبر ومتغطرس وذو بشرة سميكة ونوع فرعي " مفرط اليقظة " سهل الأذى وحساس للغاية ويخجل . يقدم النوع الفرعي الغافلة للإعجاب والحسد والتقدير الذات المتضخمة التي هي نقيض الذات الداخلية الضعيفة التي تختبئ في العار، بينما يحيد النوع الفرعي المفرط اليقظة عن التقليل من القيمة من خلال رؤية الآخرين كمسيئين ظالمين. [54]

اكتئاب

شكل آخر من أشكال المرض العقلي حيث يكون الخجل أحد أكثر الأعراض وضوحًا هو الاكتئاب. [56] في مراجعة تحليلية أجريت في عام 2011، وجد أن هناك ارتباطات أقوى بالخجل والاكتئاب مقارنة بالذنب والاكتئاب. [57] كان للخجل الخارجي، أو النظرة السلبية للذات، التي نراها من خلال أشخاص آخرين، أحجام تأثير أكبر مرتبطة بالاكتئاب مقارنة بالخجل الداخلي. [57] هناك درجات أو مستويات مختلفة من أعراض الخجل في الاكتئاب اعتمادًا على الثقافات المختلفة. أولئك الذين يظهرون أعراضًا أكبر للخجل في الاكتئاب يعيشون عادةً في ثقافات اجتماعية واقتصادية أكثر. [56]

الجوانب الاجتماعية

فتاة تشعر بالخجل عندما تسخر منها فتاتان أخريان خلف ظهرها

وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا روث بنديكت ، يمكن تصنيف الثقافات حسب التركيز على استخدام العار ( مجتمع العار ) أو الشعور بالذنب لتنظيم الأنشطة الاجتماعية للأفراد. [58]

قد يستخدم الأشخاص الذين يرتكبون عدوانًا في العلاقات العار كشكل من أشكال السيطرة الاجتماعية الصريحة أو العدوان. يُستخدم العار في بعض المجتمعات كنوع من العقاب أو التجنب أو النبذ . وبهذا المعنى، "الغرض الحقيقي من العار ليس معاقبة الجرائم ولكن خلق نوع من الأشخاص الذين لا يرتكبونها". [59]

الوصمة

في عام 1963، نشر إيرفينج جوفمان كتاب الوصمة: ملاحظات حول إدارة الهوية المدللة . بالنسبة لغوفمان، فإن الحالة التي يُستبعد فيها شخص معين من الاستقبال المجتمعي الكامل هي حالة مشوهة للغاية. قد يكون هذا التقييم السلبي "محسوسًا" أو "مُمَثَّلاً". وبالتالي، يمكن أن تحدث الوصمة عندما يصنف المجتمع شخصًا ما على أنه ملوث أو أقل مرغوبية أو معوق. عندما يُشعر به، فإنه يشير إلى العار المرتبط بوجود حالة والخوف من التمييز ضده ... عندما يُمَثَّل فإنه يشير إلى التمييز الفعلي من هذا النوع. [60] غالبًا ما تأتي دراسات العار فيما يتعلق بالوصمة من الشعور والعواقب العقلية التي يجد المراهقون الصغار أنفسهم محاصرين فيها عندما يقررون استخدام الواقي الذكري في الحماية من الأمراض المنقولة جنسياً أو فيروس نقص المناعة البشرية. الاستخدام الآخر للوصمة والعار هو عندما يكون لدى شخص ما مرض، مثل السرطان، حيث يتطلع الناس إلى إلقاء اللوم على شيء ما لمشاعر العار وظروف المرض. جيسيكا م. سيلز وآخرون. أجريت دراسة على مراهقين صغار تتراوح أعمارهم بين 15 و21 عامًا حول ما إذا كانوا قد استخدموا الحماية في الأيام الأربعة عشر التي سبقت حضورهم للدراسة. أظهرت الإجابات آثار العار والوصمة، والتي تلقت درجة ملائمة. [61] تم وضع الدرجات والتاريخ السابق للأمراض المنقولة جنسياً والتركيبة السكانية والمتغيرات النفسية الاجتماعية في نموذج انحدار هرمي لتحديد احتمالية استخدام المراهقين للجنس الآمن في المستقبل. وجدت الدراسة أنه كلما زاد الشعور بالعار والوصمة، زادت فرصة استخدام المراهق للحماية في المستقبل. [61] وهذا يعني أنه إذا كان الشخص أكثر وعياً بالعواقب، وأكثر انسجامًا مع نفسه والوصمة (الصور النمطية، والعار، وما إلى ذلك)، فسيكون أكثر عرضة لحماية نفسه. تُظهر الدراسة أن وضع المزيد من العار والوصمة في أذهان الناس يمكن أن يكون أكثر عرضة لحماية أنفسهم من العواقب التي تلي ممارسة الجنس غير الآمن. [61]

إن الوصمة المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية لدى أولئك الذين ولدوا بفيروس نقص المناعة البشرية بسبب جيناتهم الأمومية لديهم ميل إلى الخجل والتكيف التجنبي. درس ديفيد إس بينيت وآخرون الأعمار من 12 إلى 24 عامًا من التدابير المبلغ عنها ذاتيًا لعوامل الخطر المحتملة وثلاثة مجالات من العوامل الداخلية: الاكتئاب والقلق واضطراب ما بعد الصدمة . أشارت النتائج إلى أن أولئك الذين لديهم ميل أكبر للخجل والمزيد من الوعي بوصمة فيروس نقص المناعة البشرية لديهم قدر أكبر من أعراض الاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة. وهذا يعني أن أولئك الذين لديهم وصمة عار وخزي عالية بسبب فيروس نقص المناعة البشرية لا يطلبون المساعدة من التدخلات. بدلاً من ذلك، يتجنبون الموقف الذي قد يتسبب في أن يجدوا أنفسهم في مأزق من مشاكل الصحة العقلية الأخرى. ارتبط التقدم في السن بوصمة عار أكبر مرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية وكان الجنس الأنثوي أكثر ارتباطًا بالوصمة والأعراض الداخلية (الاكتئاب والقلق واضطراب ما بعد الصدمة). كما ارتبطت الوصمة أيضًا بميل أكبر للخجل. [62]

أجرى تشابل وآخرون بحثًا على مرضى سرطان الرئة فيما يتعلق بالعار والوصمة التي تأتي من المرض. إن الوصمة التي تصاحب سرطان الرئة تنجم في أغلب الأحيان عن التدخين. ومع ذلك، هناك العديد من الطرق للإصابة بسرطان الرئة، وبالتالي فإن أولئك الذين لم يصابوا بسرطان الرئة بسبب التدخين غالبًا ما يشعرون بالعار؛ ويلومون أنفسهم على شيء لم يفعلوه. تؤثر الوصمة على آرائهم عن أنفسهم، بينما وجد أن العار يلقي باللوم على عوامل أخرى مسببة للسرطان (منتجات التبغ / المنتجات المضادة للتبغ) أو يتجاهلون المرض في التعامل مع تجنبه تمامًا. أثرت الوصمة المرتبطة بسرطان الرئة على علاقات المرضى بأفراد أسرهم وأقرانهم والأطباء الذين كانوا يحاولون توفير الراحة لأن المرضى شعروا بالعار وجعلوا أنفسهم ضحايا. [60]

حملة العار

حملة العار هي تكتيك يتم من خلاله عزل أفراد معينين بسبب سلوكهم أو جرائمهم المشتبه بها، وغالبًا ما يتم ذلك عن طريق وضع علامة عليهم علنًا، مثل هيستر برين في رواية الحرف القرمزي لناثانيال هوثورن . في الفلبين ، قام ألفريدو ليم بترويج مثل هذه التكتيكات خلال فترة ولايته كرئيس لبلدية مانيلا . في الأول من يوليو عام 1997، بدأ حملة مثيرة للجدل "لرش الطلاء بالعار" في محاولة لوقف تعاطي المخدرات. قام هو وفريقه برش طلاء أحمر لامع على مائتي منزل عشوائي اتُهم سكانها، ولكن لم تتم إدانتهم بعد، ببيع مواد محظورة. وتبعه مسؤولو البلديات الأخرى. أدان السيناتور السابق رينيه أ. ساجيساج سياسة ليم. [63] استخدم الشيوعيون في القرن العشرين جلسات النضال للتعامل مع الفساد والمشاكل الأخرى. [64]

الإذلال العلني ، والذي تم التعبير عنه تاريخيًا بالحبس في الأسهم وفي عقوبات عامة أخرى، قد يحدث في وسائل التواصل الاجتماعي من خلال الظواهر الفيروسية . [65]

بحث

يستخدم علماء النفس وغيرهم من الباحثين الذين يدرسون العار أدوات اختبار نفسية معتمدة لتحديد ما إذا كان الشخص يشعر بالعار أم لا. تشمل بعض هذه الأدوات مقياس الميل إلى الشعور بالذنب والعار (GASP)، [66] ومقياس العار والوصمة (SSS)، ومقياس تجربة العار، ومقياس العار الداخلي. بعض المقاييس خاصة بحالة الشخص، مثل مقياس العار والذنب المرتبط بالوزن والجسم (WEB-SG)، ومقياس وصمة العار المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية للأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية ومقياس وصمة العار المرتبطة بسرطان الرئة كاتالدو (CLCSS) للأشخاص المصابين بسرطان الرئة. [67] والبعض الآخر أكثر عمومية، مثل مقياس ردود الفعل والأفكار العاطفية، الذي يتعامل مع القلق والاكتئاب والشعور بالذنب بالإضافة إلى العار.

العلاجات

لم يتم إجراء سوى القليل من الأبحاث حول خيارات العلاج المتعلقة بالخزي والأشخاص الذين يعانون من هذه المشاعر السلبية اليائسة. [68] وقد تم طرح مناهج علمية مختلفة فيما يتعلق بالعلاج، باستخدام مكونات المبادئ النفسية الديناميكية والسلوكية المعرفية. لسوء الحظ، فإن فعالية هذه الأساليب غير معروفة لأن الدراسات لم تُجرَ أو تُفحص بعمق. [68] يتكون أحد أمثلة علاج الخزي من العلاج السلوكي المعرفي القائم على المجموعة والعلاج المرتكز على التعاطف، والذي أفاد المرضى أنه ساعدهم على الشعور بالارتباط وشجعهم على التغلب على التحديات الصعبة المتعلقة بالخزي. [69]

تعاطف

تشرح برينيه براون أن العار (باستخدام استعارة طبق بتري) يحتاج فقط إلى ثلاثة أشياء لينمو: السرية والصمت والحكم . لا يمكن للعار أن ينمو أو يزدهر في سياق (أو بيئة داعمة) التعاطف . من المهم ، عند التواصل مع شخص داعم أو متعاطف (أي عند التواصل لمشاركة قصة أو تجربة): أن نختار الأشخاص الذين اكتسبوا الحق في سماع قصتنا (أي شخص جدير بالثقة)؛ نشارك مع الأشخاص الذين تربطنا بهم علاقة يمكنها تحمل ثقل القصة. [70]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Tracy, Jessica; Robins, Richard (2007). "Self-conscious emotions: Where self and emotional meet". في Sedikides, C. (محرر). Frontiers of social psychology. The self . Psychology Press. ص 187-209.
  2. ^ ab Shein, L. (2018). "تطور الشعور بالعار والذنب". PLoSONE، 13(7)، 1-11.
  3. ^ لانسر، د. (2014). التغلب على العار والاعتماد المتبادل: 8 خطوات لتحرير نفسك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 12-13، ISBN 978-1-61649-533-6 
  4. ^ تانجني، جون برايس، وروندا إل. ديرينغ. العار والذنب . مطبعة جيلفورد، 2003. ISBN 9781572309876 [ الصفحة المطلوبة ] 
  5. ^ بارسا، س. (2018). "البناء النفسي للخجل في اضطرابات الأكل". نشرة علم النفس الجديدة ، 15(1)، 11-19.
  6. ^ Sedighimornani, Neda (2018-10-09). "العار وسماته: فهم العار". المجلة الأوروبية لدراسات العلوم الاجتماعية . 3 (3). doi :10.5281/ZENODO.1453426.
  7. ^ ab Schalkwijk, F., Stams, GJ, Dekker, J., & Elison, J. (2016). "قياس لوائح العار: التحقق من صحة مقياس بوصلة العار". السلوك الاجتماعي والشخصية ، 44(11)، 1775-1791.
  8. ^ تشارلز، داروين (2020). التعبير عن المشاعر عند الإنسان والحيوان. دار النشر Digireads.com. رقم ISBN 978-1-4209-6989-4. OCLC  1203963155.
  9. ^ abc Niedenthal, Paula M.; Ric, François (2017). "العواطف الواعية بالذات" . علم نفس العاطفة (الطبعة الثانية). نيويورك: مجموعة تايلور وفرانسيس. doi :10.4324/9781315276229-6. ISBN 978-1-84872-511-9. OCLC  954038345.
  10. ^ دوليزال، لونا؛ ليونز، باري (2017-12-01). "العار المرتبط بالصحة: ​​عامل عاطفي يحدد الصحة؟". العلوم الإنسانية الطبية . 43 (4): 257-63. doi :10.1136/medhum-2017-011186. ISSN  1468-215X. PMC 5739839. PMID 28596218  . 
  11. ^ جيف جرينبيرج؛ ساندر إل. كول؛ توم بيشتشينسكي (2013). دليل علم النفس الوجودي التجريبي. منشورات جيلفورد. ص. 159. ISBN 978-1-4625-1479-3.
  12. ^ إدوارد تيبر؛ فيث تيبر (2010). العملية الشخصية في العلاج: نموذج تكاملي. سينغاج ليرنينج. ص. 137. ISBN 978-0-495-60420-4.
  13. ^ بروسيك، فرانسيس (1991)، العار والذات ، مطبعة جيلفورد، نيويورك، ص 5، ISBN 978-0-89862-444-1
  14. ^ Sznycer, Daniel, Dimitris Xygalatas, Elizabeth Agey, Sarah Alami, Xiao-Fen An, Kristina I. Ananyeva, Quentin D. Atkinson et al. "Cross-cultural invariances in the architecture of shame." Proceedings of the National Academy of Sciences 115, no. 39 (2018): 9702–07.
  15. ^ سيلفان س. تومكينز (1963). وعي الصور الانفعالية ، المجلد 2: التأثيرات السلبية. نيويورك: شركة سبرينغر للنشر، ص 144. ISBN 9780826105424 . 
  16. ^ لانسر، د. (2014). التغلب على العار والاعتماد المتبادل: 8 خطوات لتحرير نفسك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 12-13. ISBN 978-1-61649-533-6 . 
  17. ^ ab De France, K., Lanteigne, D., Glozman, J. & Hollenstain, T. (2017). "مقياس جديد للتعبير عن العار: قانون العار". مجلة دراسات الطفل والأسرة ، 26(3)، 769-80.
  18. ^ Tangney, JP; Miller Flicker Barlow (1996), "هل الخجل والذنب والإحراج مشاعر مميزة؟", مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 70 (6): 1256-1269، doi :10.1037/0022-3514.70.6.1256، PMID  8667166، S2CID  17024587
  19. ^ تريسي، جيسيكا إل؛ روبينز، ريتشارد دبليو. (أكتوبر 2006). "مقدمات التقييم للعار والذنب: دعم لنموذج نظري". نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 32 (10): 1339-1351. doi :10.1177/0146167206290212. ISSN  0146-1672. PMID  16963605. S2CID  10444300 – عبر PubMed.
  20. ^ بنديكت، روث؛ روتلاند، فيرمونت (1946). "الأقحوان والسيف: أنماط الثقافة اليابانية". RAIN (24): 14. doi :10.2307/3032420. ISSN  0307-6776. JSTOR  3032420.
  21. ^ "النماذج الثقافية للعار والذنب" أرشيف 18 أبريل 2016، على موقع واي باك مشين
  22. ^ ab Bastin, Coralie; Harrison, Ben J.; Davey, Christopher G.; Moll, Jorge; Whittle, Sarah (2016-12-01). "مشاعر الخجل والإحراج والذنب ومرتبطاتها العصبية: مراجعة منهجية". Neuroscience & Biobehavioral Reviews . 71 : 455–471. doi :10.1016/j.neubiorev.2016.09.019. ISSN  0149-7634. ​​PMID  27687818. S2CID  5954229.
  23. ^ لويس، هيلين ب. (1971)، "العار والذنب في العصاب"، مراجعة التحليل النفسي ، 58 (3)، مطبعة الجامعة الدولية، نيويورك: 419-38، ISBN 978-0-8236-8307-9، رقم PMID  5150685
  24. ^ فوسوم، ميرل أ.؛ ماسون، مارلين ج. (1986)، مواجهة العار: الأسر في مرحلة التعافي، دبليو دبليو نورتون ، ص. 5، رقم ISBN 978-0-393-30581-4
  25. ^ هيرمان، جوديث لويس (2007)، "دول العار المحطمة وإصلاحها" (PDF) ، محاضرة جون بولبي التذكارية ، محفوظ من الأصل (PDF) في 5 يوليو 2010
  26. ^ ab Kaufman, Gershen (1992), Shame: The Power of Caring (3rd ed.), Schenkman Books, Rochester, VT, ISBN 978-0-87047-052-3
  27. ^ ناثانسون، دونالد (1992)، العار والكبرياء: التأثير والجنس وميلاد الذات ، دبليو دبليو نورتون، نيويورك، رقم ISBN 978-0-393-03097-6[ الصفحة المطلوبة ]
  28. ^ الخجل وأصول تقدير الذات: نهج يونغ. دار نشر علم النفس. 1996. ص 2-3. ISBN 978-0-415-10580-4.
  29. ^ جراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا تتعلق بالرضا . دار نشر أوت سيرت. ص 75-78. رقم ISBN 978-1-4787-2259-5.
  30. ^ جراهام، مايكل سي. (2014). حقائق الحياة: عشر قضايا من الرضا . دار نشر أوت سيرت. ص 62. رقم ISBN 978-1-4787-2259-5.
  31. ^ ويليامز، برنارد: العار والضرورة
  32. ^ هتشينسون، فيل: الفصل الرابع من العار والفلسفة
  33. ^ برينيه براون (16 مارس 2012). "الاستماع إلى العار" . تم الاسترجاع في 2021-02-20 – عبر يوتيوب.
  34. ^ تورنبول، دي جي (2012). "العار: دفاعًا عن عاطفة أخلاقية أساسية". أطروحة دكتوراه، بيركبيك، جامعة لندن.
  35. ^ كارين. ر. (فبراير 1992). "العار"، مجلة أتلانتيك الشهرية ، 58
  36. ^ لانسر، د. (2014). التغلب على العار والاعتماد المتبادل: 8 خطوات لتحرير نفسك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 10-11. ISBN 978-1-61649-533-6 . 
  37. ^ بورغو، جوزيف (نوفمبر 2018). العار: حرر نفسك، وابحث عن الفرح، وبنِ احترامًا حقيقيًا للذات . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 56. رقم ISBN 9781250151315.
  38. ^ ab Bringle, Robert G.; Winnick, Terri; Rydell, Robert J. (2013-04-01). "انتشار وطبيعة الحب غير المتبادل". SAGE Open . 3 (2): 215824401349216. doi : 10.1177/2158244013492160 . hdl : 1805/15150 . ISSN  2158-2440. S2CID  146146550.
  39. ^ "كيفية التعامل مع الخجل في مكان العمل - التوازن". balance.media .
  40. ^ ab W., FE (1932). "Taxation: Federal Instrumentalities: Exemption from State Tax". Michigan Law Review . 31 (1): 137–138. doi :10.2307/1280547. ISSN  0026-2234. JSTOR  1280547.
  41. ^ ab Burgo, Joseph (نوفمبر 2018). العار: حرر نفسك، وابحث عن الفرح، وابنِ احترامًا حقيقيًا للذات (الطبعة الأولى). نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 27. ISBN 978-1-250-15130-8. OCLC  1016939846.
  42. ^ باوميستر، روي ف.؛ ووتمان، سارة ر.؛ ستيلويل، أرلين م. (مارس 1993). "الحب بلا مقابل: عن كسر القلب، والغضب، والشعور بالذنب، وعدم القدرة على كتابة السيناريو، والإذلال". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 64 (3): 377-394. doi :10.1037/0022-3514.64.3.377. ISSN  1939-1315.
  43. ^ برادشو، جون (1996)، برادشو عن الأسرة: طريقة جديدة لخلق احترام الذات القوي، HCI، ISBN 978-1-55874-427-1
  44. ^ جيليجان، جيمس (1997) العنف: تأملات حول وباء وطني، كتب فينتيج، نيويورك
  45. ^ جيليجان، جيمس (1997). العنف: تأملات حول وباء وطني. كتب قديمة. رقم ISBN 0-679-77912-4. OCLC  35714306.
  46. ^ كوفمان، ج. (1980). العار: قوة الرعاية. كامبريدج، ماساتشوستس: شركة شينكمان للنشر، ص 7، 33. ISBN 0-87047-007-8 . 
  47. ^ تومكينز، سيلفان س. (1963). وعي الصور الانفعالية: التأثيرات السلبية . نيويورك: دار سبرينغر للنشر. ص 302-303. ISBN 9780826105424 . 
  48. ^ لانسر، د. (2014). التغلب على العار والاعتماد المتبادل: 8 خطوات لتحرير نفسك الحقيقية. مؤسسة هازلدن، ص 14-15، ISBN 978-1-61649-533-6 . 
  49. ^ ديموبولوس، ألينا (28 فبراير 2023). "'الماسحات الضوئية معقدة': لماذا يواجه الجيل Z 'عار التكنولوجيا' في مكان العمل". الجارديان . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2024 .
  50. ^ تومكينز، سيلفان س. (1963). وعي الصور الانفعالية: التأثيرات السلبية. نيويورك: دار سبرينغر للنشر . رقم ISBN 9780826105424 . 
  51. ^ برادشو، جون (2005) شفاء العار الذي يقيدك (الطبعة الثانية) اتصالات الصحة، ديرفيلد بيتش، فلوريدا، ص. 101 محفوظ في 28 أغسطس 2016، على موقع واي باك مشين ، ISBN 0-7573-0323-4 
  52. ^ Paulus, Frieder Michel; Müller-Pinzler, Laura; Jansen, Andreas; Gazzola, Valeria; Krach, Sören (August 2015). "التخيل ودور الثلم الصدغي العلوي الخلفي في مشاركة الآخرين في إحراجهم". Cerebral Cortex . 25 (8): 2065–2075. doi : 10.1093/cercor/bhu011 . hdl : 20.500.11755/755be558-40fa-42f7-92e1-13e2e53f7252 . PMID  24518753.
  53. ^ Wurmser, Léon (1987). "2. العار، الرفيق المخفي للنرجسية". في دونالد إل. ناثانسون (المحرر). الوجوه العديدة للعار . نيويورك: جيلفورد. ص 64-92. ISBN 978-0-89862-705-3.
  54. ^ ab Gabbard GO, Two subtypes of narcissistic personality disorder. Bull Menninger Clin 1989; 53:527–532.
  55. ^ يونغ، كلوسكو، ويشار: العلاج بالمخططات – دليل الممارس ، 2003، ص 375. ISBN 978-1-57230-838-1 
  56. ^ ab Yakeley, Jessica (2018-09-28). "العار والثقافة والصحة العقلية". مجلة الطب النفسي النوردي . 72 (sup1): S20–S22. doi :10.1080/08039488.2018.1525641. ISSN  0803-9488. PMID  30489215. S2CID  54155303.(تم سحبه، انظر doi :10.1080/08039488.2021.1931745، PMID  34057018. إذا كان هذا اقتباسًا مقصودًا لورقة مسحوبة، فيرجى استبدالها بـ . ){{retracted|...}}{{retracted|...|intentional=yes}}
  57. ^ ab Kim, Sangmoon; Thibodeau, Ryan; Jorgensen, Randall S. (2011). "العار والشعور بالذنب والأعراض الاكتئابية: مراجعة تحليلية". Psychological Bulletin . 137 (1): 68–96. doi :10.1037/a0021466. ISSN  1939-1455. PMID  21219057. S2CID  6285199.
  58. ^ ستيفن باتيسون، العار: النظرية والعلاج واللاهوت . مطبعة جامعة كامبريدج. 2000. ص 54. ISBN 0521560454 
  59. ^ سكروتون، روجر (خريف 2000). "إعادة الوصمة". مجلة المدينة . 10 (4): 68–75. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2003. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2024 .
  60. ^ ab Chapple, A., Ziebland, S. & McPherson, A. (2004). "الوصمة والعار واللوم التي يعاني منها مرضى سرطان الرئة: دراسة نوعية". المجلة الطبية البريطانية ، 328(7454)، 1470-1473.
  61. ^ abc Sales, JM, DiClemente, RJ, Rose, ES, Wingood, GM, Klein, JD & Woods, ER (2007). "علاقة العار والوصمة المرتبطة بالأمراض المنقولة جنسياً بالجماع المحمي بالواقي الذكري بين المراهقات". مجلة صحة المراهقين ، 40، 573.
  62. ^ بينيت، دي إس، هيرش، جيه، هيريس، جيه، وفوستر، جيه (2016). "الوصمة المرتبطة بفيروس نقص المناعة البشرية، والعار، والتعامل المتجنب: عوامل الخطر لاستيعاب الأعراض بين الشباب المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية؟" علم نفس الطفل والتنمية البشرية ، 47(4)، 657-664.
  63. ^ بولتا، بنيامين ب. (26 يونيو 2003). "احتدام الجدل حول حملة الرش". صن ستار الفلبين . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
  64. ^ هايون، مسعود (2012-03-21). "صور: آباء القادة الصينيين في جلسات النضال الثورية". الأطلسي . تم الاسترجاع في 2019-02-02 .
  65. ^ جون رونسون (2015). إذن لقد تعرضت للعار علنًا . دار نشر ريفرهيد. ص 44-56. رقم ISBN 978-1-59448-713-2.
  66. ^ Cohen TR؛ Wolf ST؛ Panter AT؛ Insko CA (مايو 2011). "تقديم مقياس GASP: مقياس جديد للشعور بالذنب والعار". J Pers Soc Psychol . 100 (5): 947–66. doi :10.1037/a0022641. PMID  21517196. S2CID  18835996. مؤرشف من الأصل في 2018-02-03 . تم الاسترجاع في 2018-12-26 .
  67. ^ كاتالدو جيه كيه؛ سلوتر آر؛ جهان تي إم؛ بونجكوان في إل؛ هوانج دبليو جيه (يناير 2011). "قياس الوصمة لدى الأشخاص المصابين بسرطان الرئة: الاختبار النفسي لمقياس وصمة سرطان الرئة كاتالدو". منتدى أونكول نورز . 38 (1): E46–54. doi :10.1188/11.ONF.E46-E54. PMC 3182474. PMID  21186151 . 
  68. ^ ab Tangney, June Price (2005-01-28), "The Self-Conscious Emotions: Shame, Guilt, Embarrassment and Pride", Handbook of Cognition and Emotion , Chichester, UK: John Wiley & Sons, Ltd, ص. 541–568, doi :10.1002/0470013494.ch26, ISBN 9780470013496تم الاسترجاع بتاريخ 2022-03-13
  69. ^ جوس، كينيث؛ ألان، ستيفن (يوليو 2009). "الخجل والكبرياء واضطرابات الأكل". علم النفس السريري والعلاج النفسي . 16 (4): 303-316. doi :10.1002/cpp.627. PMID  19639646.
  70. ^ برينيه، براون (2012). قوة الضعف . يبدو صحيحًا.

قراءة إضافية

  • جيلبرت، ب. (1998). العار: السلوك الشخصي، والاضطرابات النفسية، والثقافة . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-511480-9.
  • جيلبرت، ب. (2002). خجل الجسم: التصور والبحث والعلاج . برونر-روتليدج. ISBN 1-58391-166-9.
  • جولدبرج، كارل (1991). فهم العار . نورثفيل، نيوجيرسي: جيسون آرونسون، إنك . رقم ISBN 0-87668-541-6.
  • هتشينسون، فيل (2008). العار والفلسفة . لندن: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0-230-54271-6.فصل نموذجي.
  • لامب، ر. إ. (مارس 1983). "الذنب والعار والأخلاق". الفلسفة والبحث الظاهراتي . XLIII (3).
  • لويس، مايكل (1992). العار: الذات المكشوفة . نيويورك: ذا فري برس. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-02-918881-4.
  • ميدلتون-موز، ج. (1990). العار والذنب: أسياد التنكر . HCI. ISBN 1-55874-072-4.
  • ميلر، سوزان ب. (1996). العار في السياق . روتليدج. رقم ISBN 0-88163-209-0.
  • موريسون، أندرو ب. (1989). العار: الجانب السفلي من النرجسية . دار النشر التحليلية. رقم ISBN 0-88163-082-9.
  • موريسون، أندرو ب. (1996). ثقافة العار . دار بالانتين للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-345-37484-3.
  • شنايدر، كارل د. (1977). العار والكشف والخصوصية . بوسطن: بيكون بريس. رقم ISBN 0-8070-1121-5.
  • فاليلونجا، داميان س. (1998). "تحقيق تجريبي-ظاهراتي في الشعور بالخجل". في فالي، ر. (محرر). الاستقصاء الظاهراتي في علم النفس: الأبعاد الوجودية والشخصية . نيويورك: بلنوم برس. ص. 123-155. doi :10.1007/978-1-4899-0125-5_6. ISBN 978-0-306-45543-8.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ العار .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ العار .
ابحث عن كلمة العار في ويكاموس، القاموس الحر.
  • برين براون تستمع إلى العار، محاضرة TED، مارس 2012 محفوظ في 2014-03-01 على موقع Wayback Machine
  • الاختباء من البشرية: الاشمئزاز والعار والقانون
  • الإذلال خطأ بكل بساطة (افتتاحية/رأي صحيفة يو إس إيه توداي)
  • الشعور بالذنب والعار الجنسي
  • عار
  • العار والعلاج النفسي الجماعي
  • العار والعلاج النفسي
  • الاستخدام الاجتماعي للعار في العصور التاريخية
  • فهم العار والإذلال في التعذيب
  • القوات الأميركية تجبر العراقيين على خلع ملابسهم والمشي عراة في الأماكن العامة
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shame&oldid=1253044452"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate