أيون (لعبة)

إيون ( بالإنجليزية: Ion ، باليونانية القديمة : Ἴων ، Iōn ) هي مأساة يونانية قديمة من تأليف يوريبيدس . لا يوجد إجماع علمي حول تاريخ كتابة هذا العمل، ويعود ذلك إلى عدم وجود معيار موثوق يمكن استخدامه لهذا الغرض. ^{[ 1 ]} وقد طُرحت عدة تواريخمحتملة، من بينها "التواريخ الأكثر شيوعًا في الدراسات الحديثة هي 418/7، 414/3، و412". ^{[ 1 ]} تدور أحداث المسرحية حول قصة إيون، الخادم الشاب المخلص في معبد أبولو، الذي يكتشف أصوله البيولوجية دون قصد. كما تُعدّ قصة كريوسا، والدة إيون، ذات أهمية بالغة في الحبكة، إذ تتأثر أقوالها وأفعالها بشدة بالإساءة التي تعرضت لها سابقًا على يد أبولو.

تختلف رواية يوريبيدس لهذه الأسطورة عن المألوف في أنها تُشكك في أخلاق الآلهة وتفوقها. ورغم شيوع فكرة الأفراد الذين يثورون على الكوارث التي أحدثتها الأقدار أو الآلهة في المآسي، إلا أن كريوسا وإيون، بتحديهما الصريح لفكرة حق الآلهة في التحكم بمصائر البشر، يخرجان عن المألوف. ^{[ 2 ]} في النهاية، يتراجع يوريبيدس عن هذا التطور المفاجئ: تتراجع كريوسا عن انتقادها السابق لأبولو، ويُحافظ على الوضع الراهن. ^{[ 3 ]}

كانت كريوسا ، ابنة إريخثيوس ، نبيلة من أثينا وابنة الملك. اغتصبها الإله أبولو في كهف، وهناك أنجبت سرًا ابنه الذي كانت تنوي قتله بتعريضه للعوامل الجوية خوفًا من العقاب الشديد الذي ستتلقاه على يد والديها لإنجابها طفلًا خارج إطار الزواج. طوال حياتها، لم يعلم بهذا السر سواها. بعد سنوات عديدة، وقُبيل انتهاء سن الإنجاب، وبعد أن عجزت عن الإنجاب من زوجها زوثوس، وهو من ثيساليا وابن إيولوس ، سافرا إلى دلفي لطلب إشارة من العرافين حول ما إذا كان هناك أمل في إنجاب أطفال في المستقبل.

خارج معبد أبولو في دلفي ، يستذكر هيرمس قصة اغتصاب أبولو لكريوسا، ابنة إريكثيوس ، في كهفٍ عند الصخور الطويلة أسفل الأكروبوليس. ورُزقا من تلك العلاقة بولدٍ اسمه إيون. أخفى أبولو حملها عن والدها، وأنجبت كريوسا الطفل سرًا، ووضعته في سلةٍ مع حليّها (من بينها ثعابين من الذهب الخالص، كما جرت العادة) وتركته ظنًا منها أنه ميت. ثم، بناءً على طلب أبولو، أحضر هيرمس الطفل إلى دلفي، حيث استقبلته كاهنة. ويقول إن الصبي عاش منذ ذلك الحين وحتى الآن حياةً كريمةً كخادمٍ في المعبد.

ثم يصف هيرمس حياة كريوسا. كانت كريوسا متزوجة من زوثوس ، ابن إيولوس ابن زيوس ، وهو أجنبي المولد . فاز زوثوس بكريوسا بمساعدة الأثينيين في حربهم ضد الكالكيديين. لم يرزق الزوجان بأطفال حتى الآن؛ لذا، جاء زوثوس وكريوسا إلى دلفي بحثًا عن حل لهذه المحنة. يقول هيرمس إن أبولو يُدبّر الأمور لهذه النهاية، وأنه سيعطي الصبي لزوثوس، الذي سيأخذه إلى أثينا حيث ستتعرف عليه أمه. ثم يُسمّي الصبي أيون، "اسمه المُقدّر".

يدخل هيرمس إلى بستانٍ مُشجّرٍ حين يصل أيون ليبدأ أعماله الصباحية. وبينما يكنس أيون درجات المعبد بمِكنسةٍ من الغار، يُنشد مديح الإله الذي يُشبه له الأب. تُقاطع أحلامه طيورٌ يُبعدها بسهامه ليُحافظ على نظافة المعبد المُقدّس، وإن لم يخلُ الأمر من وخزة ندمٍ حين يرى فيها صلةً بالآلهة.

تصل الجوقة ، المؤلفة من فتيات أثينيات، إلى المعبد وتُبهر بالنقوش الحجرية التي تُصوّر أساطير قديمة. يُعرّفن أنفسهن لأيون بأنهن خادمات حكام أثينا، وسرعان ما يلمحن سيدتهن وهي تصل إلى أبواب المعبد .

تُعرّف كريوسا نفسها لأيون بأنها ابنة إريكثيوس. يُعجب أيون بها، فهو مُلمٌّ بالقصص القديمة عن عائلتها. يُفاجئها ذكره العابر لـ"الصخور الطويلة"، لكنها لا تُفصح عن شيء من ماضيها. تُخبره أنها تزوجت من أجنبي يُدعى زوثوس، فاز بها كجائزة لمساعدته الأثينيين في المعركة. هما هنا ليسألا عن إنجاب الأطفال. يُعرّف أيون نفسه بأنه عبد يتيم ربّته كاهنة أبولو. عندما تسأله كريوسا إن كان قد حاول البحث عن والدته، يُجيب بأنه لا يملك أي أثر لها. تتأثر كريوسا بفكرة والدته، فتُخبر أيون أنها جاءت قبل زوجها لتستشير العرّافة نيابةً عن "صديقة" أنجبت طفلاً من أبولو، ثم تخلّت عنه. تُخبره أنها جاءت لتسأل الإله إن كان طفل صديقتها لا يزال على قيد الحياة. تُخبره أنه في مثل عمرك الآن. يحذرها أيون من الاستمرار في التحقيق، قائلاً إنه لا أحد يجرؤ على اتهام الإله بمثل هذا الفعل في معبده. ولما رأت كريوسا زوثوس يقترب، طلبت من أيون ألا يفشي شيئاً عن حديثهما. يصل زوثوس ويعرب عن ثقته بأنه سيتلقى أخباراً سارة من العرافة. يرسل كريوسا بأغصان الغار لتطوف حول المذابح الخارجية، ثم يدخل إلى المعبد. بعد أن يغادرا، يتساءل أيون كيف يمكن للآلهة، الذين يعاقبون الشر بين البشر، أن يمارسوا سلوكاً مسيئاً بأنفسهم. قبل أن ينصرف لإتمام مهامه، ينصح الآلهة بغضب ألا يضاجعوا النساء لمجرد قدرتهم على ذلك.

بينما كان زوثوس في الداخل، كانت جوقة خدم كريوسا تُصلي لأثينا وأرتميس، مُستذكرةً أفراح الخصوبة وتربية الأطفال. وباستحضار قصة بنات سيكروبس وأغلاوروس، استنتجن أن الأطفال الذين يولدون من البشر بواسطة الآلهة محكوم عليهم بسوء الحظ.

يعود إيون بينما يخرج زوثوس من قدس الأقداس. ينادي الشاب "يا بني" ويسرع لاحتضانه. إيون حذر، حتى أنه في لحظة ما يسحب قوسه. يشرح زوثوس أن الإله أخبره أن أول شخص سيقابله عند خروجه من المعبد سيكون ابنه. عندما يسأل إيون عن هوية أمه، يقول زوثوس إنها ربما تكون شخصًا التقاها في مهرجان باخوسي. يقبل إيون زوثوس أبًا له، لكنه يفكر بحنين في أمه التي يتوق لرؤيتها. يتمنى خدم كريوسا لو أن سيدتهم تشاركهم السعادة. يقترح زوثوس على إيون العودة معه إلى أثينا، لكن الشاب يتردد في قبول دور "الابن غير الشرعي لأب غريب". يقارن سعادة الملوك بواجهة خارجية من الرخاء تخفي الخوف والريبة في الداخل. عندما قال إنه يفضل البقاء خادمًا في المعبد، قاطعه زوثوس قائلًا: "كفى هذا. عليك أن تتعلم السعادة". سيعود أيون معه كضيف في منزله. وعندما يحين الوقت المناسب، سيرتب له أن يكون وريثه. وبينما يغادر لتقديم القرابين، يسمي الصبي أيون لأنه رآه عند خروجه من دلفي، ويطلب منه أن يُرتب مأدبة احتفالًا برحيله. ويطلب من الجوقة ألا تُفشي شيئًا مما حدث. يوافق أيون على مضض على الذهاب إلى أثينا، لكنه يتوق للقاء أمه التي لم يعرفها ويخشى ألا يُستقبل استقبالًا حسنًا.

جوقة خادمات كريوسا، التي تشك في وجود خيانة، تصلي من أجل موت زوثوس وإيون، اللذين يعتبرونهما دخيلين.

تعود كريوسا إلى بوابة المعبد برفقة مُعلّم والدها المُسنّ. تشعر كريوسا بأنّ شيئًا ما ليس على ما يُرام، فتُلحّ على خادماتها ليُخبرنها بما يعرفن. يُفصحن لها أن أبولو قد وهب إيون لـ زوثوس ابنًا له، بينما ستبقى هي عاقرًا. يُخمّن المُعلّم المُسنّ أن زوثوس اكتشف عقم كريوسا، فأنجب الطفل من عبد، ثمّ أعطاه لامرأة من دلفي لتربيته. يُخبر الرجل العجوز كريوسا أنه لا يجب عليها السماح لابن غير شرعي من أجنبيّ أن يرث العرش. بل يجب عليها قتل زوجها وابنه لمنع المزيد من الخيانة. يتطوّع لمساعدتها، وتُعلن الخادمات دعمهنّ لها.

بعد أن تبددت آمالها في الإله تمامًا، كشفت كريوسا أخيرًا، في ترنيمة منفردة ، ما فعله أبولو بها . وصفت كيف أتى إليها بينما كانت تجمع الزهور - إله متألق أمسكها من خصرها واقتادها إلى كهف بينما كانت تصرخ مستغيثة بأمها. قالت إنها تعرضت للإغواء، متحملة مسؤولية دورها فيه. أنجبت طفلًا وتركته في الكهف على أمل أن ينقذه الله. والآن تدرك أن أبولو قد تخلى عنها وعن ابنها تمامًا.

يشجعها المعلم على الانتقام بإحراق معبد أبولو، لكنها ترفض. وعندما ترفض أيضًا قتل زوجها، يقترح عليها المعلم فجأةً أن تقتل الشاب. توافق كريوسا، وتخبره أن لديها قطرتين من دم الغورغونة حصل عليهما إريختونيوس من أثينا. قطرة قاتلة وأخرى شافية. تعطي كريوسا القطرة القاتلة للمعلم ليسمم إيون خلال مأدبة وداعه، ثم يفترقان.

تُصلي الجوقة من أجل نجاح المؤامرة، خشية أن تُقدم كريوسا على الانتحار إذا فشلت، قبل أن تسمح لأجنبي بتولي حكم أثينا. كما تُدين جحود أبولو الذي فضّل زوثوس على سيدتهم.

بعد غناء الجوقة، وصل رسولٌ يُعلن فشل المؤامرة. أخبرهم (بأسلوبٍ يُذكّر بأسلوب رسل يوريبيدس) أن حشدًا من أهل دلفي يبحثون عن كريوسا لرجمها حتى الموت. قال إن زوثوس رتّب لأيون مأدبةً تحت خيمة، بينما ذهب هو لتقديم القرابين. وصف الرسول خيمة المأدبة بوصفٍ دقيقٍ ومفصّل . ثمّ روى كيف انحرفت الخطة عن مسارها. استمال المعلم العجوز الحشد، وتظاهر بأنه ساقي الخمر، ودسّ السمّ في كأس أيون كما خُطط له؛ ولكن بينما كانوا على وشك الشرب، أدلى أحدهم بتعليقٍ مشؤوم، فطلب أيون من الحضور سكب كؤوسهم كقربان. عندما شرب سربٌ من الحمام الخمر المسكوب، نجا جميعهم باستثناء الحمامة التي شربت الخمر المُعدّ لأيون. ماتت الطائر في عذاب، كاشفةً المؤامرة. أمسك أيون بالمعلم العجوز، وعثر على القارورة، وانتزع منه اعترافًا قسريًا. ثم نجح في توجيه تهمة القتل إلى كريوسا أمام محكمة عُقدت على عجل من قِبل قادة دلفيين. والآن، تبحث المدينة بأكملها عنها.

تغني الجوقة أغنية تتوقع فيها موتهم على يد حشد دلفي.

ثم تدخل كريوسا، قائلةً إن حشد دلفي يطاردها. وبناءً على نصيحة خدمها، تلجأ إلى مذبح أبولو طلباً للحماية، في الوقت الذي يصل فيه أيون حاملاً سيفاً. يتهم كل منهما الآخر بالخيانة. يقول هو إنها حاولت قتله، وتقول هي إنه حاول هدم بيت آبائها.

بينما يثور إيون على القوانين التي تحمي القتلة المدانين ، تخرج الكاهنة البايثية من المعبد. تنصح إيون بالذهاب إلى أثينا مع والده، وتُريه السلة التي وُجد فيها. لقد أخفتها طوال هذه السنوات، ولكن الآن وقد كُشف أمر والد إيون، يمكنها أن تعطيه إياها ليساعده في البحث عن والدته. يتعهد إيون بالسفر عبر آسيا وأوروبا بحثًا عنها. تنصحه بالبدء في البحث من دلفي. وبينما يُحدق في السلة، يُعجب إيون بحقيقة أنها لا تُظهر أي علامة على القدم أو التلف. تتعرف كريوسا على السلة، وتعرف على الفور أن إيون هو ابنها. تترك المذبح لتعانقه حتى مع المخاطرة بحياتها. عندما تُعلن أنها والدته، يتهمها إيون بالكذب. في محاولة لتشويه سمعتها، يتحدىها أن تُسمي ما بداخل السلة. هناك نسيج غير مكتمل عليه غورغونة في المنتصف مُحاطة بأهداب من الثعابين مثل الدرع. زوج من الثعابين الذهبية تخليداً لذكرى إريختونيوس، صُنعت على هيئة قلادة؛ وإكليل من أغصان الزيتون التي كان ينبغي أن تبقى خضراء. اقتنع إيون، فطار إلى أحضان كريوسا المُرحِّبة - لقد عاد ابنها الذي مات منذ زمن طويل حياً.

احتضنت كريوسا ابنها ووريثها، معبرةً عن فرحتها. قال لها أيون: "لا توجد فرصة أبعد من هذه، أن أكتشف أنكِ أمي". فأجابته: "لم أعد عاقرًا". عندما سألها أيون عن والده، أخبرته كريوسا بشيء من الحرج أنه ابن أبولو، وأنها تخلت عنه مُرغمةً في كهف مهجور ليصبح فريسة للطيور. وبينما يحتفلان بتغير حظهما، أخذها أيون جانبًا ليسألها إن كانت قد حملت به من أب بشري، واختلقت قصة أبولو. ففي النهاية، قال أبولو إن زوثوس هو والده.

إذ اقتنع إيون بأن أبولو وحده هو من يستطيع أن يخبره يقيناً بهوية والده، انطلق نحو المعبد لمواجهة الإله، لكن ظهور الإلهة أثينا على سطح المعبد أوقفه (في مشهدٍ يُظهر تدخلاً إلهياً مفاجئاً ). شرحت أثينا أن أبولو رأى من الأفضل ألا يظهر بنفسه خشية أن يُلام على ما حدث، فأرسلها بدلاً منه لتخبر إيون بأنه والده وأن كريوسا والدته. أخبرت أثينا إيون أن أبولو جمعهما معاً عمداً، ليمنح إيون مكانةً لائقةً في بيتٍ نبيل. كان أبولو قد خطط لأن يكتشف إيون الحقيقة بعد ذهابه إلى أثينا، ولكن بما أن المؤامرة انكشفت، قرر كشف السر هنا ليمنع أحدهما من قتل الآخر. ثم طلبت أثينا من كريوسا أن تُجلس إيون على عرش أثينا القديم حيث سيشتهر في جميع أنحاء اليونان. سيؤسس هو وإخوته غير الأشقاء الأعراق الإغريقية الأيونية والدورية والأخائية (منتقلًا بذلك من كونه يتيمًا إلى أن يصبح في نهاية المطاف بطريركًا لشعبه). تستنتج الإلهة أن أبولو قد أدار كل شيء على أكمل وجه. وبينما تغادر، تأمرهم أثينا ألا يخبروا زوثوس، بل أن يتركوه يعتقد أن أيون ابنه.

أقنعت شهادة الإلهة إيون، الذي أكد أن أبولو هو والده وكريوسا هي والدته. من جانبها، أقسمت كريوسا أنها ستثني على أبولو لأنه أعاد إليها ابنها. لاحظت أثينا أن الآلهة قد تكون بطيئة في اتخاذ الإجراءات، لكنها في النهاية تُظهر قوتها. على الرغم من قوة المسرحية وموقف الشخصيات المؤثر للغاية، تبدو النهاية وكأنها مُقحمة، ربما عن قصد من يوريبيدس حتى لا يُزعج جمهوره بتحديه الشديد للنظام التقليدي للآلهة والبشر. إنها تُخالف تمامًا التوجه العام للمسرحية حتى تلك اللحظة.

على الرغم من أن مسرحية "أيون" ليست من بين أشهر مسرحيات يوريبيدس، فقد أشار بعض النقاد إلى خروجها عن المألوف في سياق المأساة اليونانية، ما يجعلها فريدة من نوعها، في حين أن تساؤلاتها المباشرة حول أفعال الإله ودوره في شؤون البشر تجعلها أكثر جذرية. في مجلة "ذا كلاسيكال كوارترلي" ، دافع سبنسر كول عن رأي باحث آخر بأن المسرحية "ذاتية المرجعية بدرجة لا مثيل لها في أي عمل آخر ليوريبيدس"، وكتب أن " أيون" هي العمل الذي تجلّت فيه رغبة الكاتب في الابتكار بشكل أوضح. ^{[ 4 ]}

• زيتلين، فروم (1996). "أسرار الهوية وتصاميم الذات في مسرحية إيون ليوريبيدس ". في زيتلين، فروم (محرر). لعب دور الآخر: النوع الاجتماعي والمجتمع في الأدب اليوناني الكلاسيكي . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 285-338 . 

• النص الكامل لرواية "أيون" على موقع ويكي مصدر
•  يحتوي موقع ويكي مصدر اليوناني على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: Ἴων