ديوس إكس ماشينا

Deus ex machina ( / ˌdeɪəsɛkssˈmækɪnə , ˈmɑːk- / DAY -əs ex- MA(H)K - in -ə , [ ^1] اللاتينية: [ ˈdɛ.ʊs ɛks ˈmaːkʰɪnaː ] ؛ الجمع: dei ex machina ؛ الإنجليزية "إله من الآلة") [ 2 ] [ 3 ] هي ^أداة مؤامرة ^حيث يتم حل مشكلة تبدو غير قابلة للحل في قصة فجأة أو بشكل مفاجئ من خلال حدث غير متوقع وغير محتمل. ^{[4] [5]} وظيفتها عمومًا هي حل موقف مؤامرة لا يمكن حله بخلاف ذلك، أو مفاجأة الجمهور، أو جلب الحكاية إلى نهاية سعيدة أو العمل كأداة كوميدية. ^[6]

Deus ex machina هي كلمة لاتينية مشتقة من الكلمة اليونانية ἀπὸ μηχανῆς θεός (apò mēkhanês theós)  "الإله من الآلة". ^[7] وقد صيغ المصطلح من تقاليد المسرح اليوناني القديم، حيث كان يتم إحضار الممثلين الذين يلعبون دور الآلهة إلى المسرح باستخدام آلة. يمكن أن تكون الآلة إما رافعة ( mechane ) تستخدم لإنزال الممثلين من الأعلى أو رافعة ترفعهم عبر باب سري. قدم إسخيلوس الفكرة واستُخدمت غالبًا لحل الصراع وإنهاء الدراما. ترتبط الأداة في الغالب بالمأساة اليونانية، على الرغم من ظهورها أيضًا في الكوميديا. ^[8]

استخدم إسخيلوس الجهاز في مسرحيته "يومينيدس" لكنه أصبح آلة مسرحية راسخة مع يوربيديس . تستخدم أكثر من نصف مآسي يوربيديس الباقية آلة deus ex machina في حلها ويزعم بعض النقاد أن يوربيديس هو من اخترعها وليس إسخيلوس. ^{[9] من الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر} مسرحية ميديا ​​ليوربيديس حيث تكون الآلة deus ex machina عبارة عن عربة يجرها تنين أرسلها إله الشمس هيليوس ، واستخدمت لنقل حفيدته ميديا ​​بعيدًا عن زوجها جيسون إلى بر الأمان في أثينا. في ألكستيس ، توافق البطلة على التضحية بحياتها لإنقاذ حياة زوجها أدميتوس. في النهاية، يظهر هيراكليس ويستولي على ألكستيس من الموت، ويعيدها إلى الحياة وإلى أدميتوس.

تحاكي مسرحية أريستوفانيس Thesmophoriazusae الاستخدام المتكرر للكركي من قبل يوربيديس من خلال جعل يوربيديس نفسه شخصية في المسرحية وإحضاره على خشبة المسرح عن طريق الميكانيكي .

لقد أحدث هذا الجهاز استجابة عاطفية فورية لدى الجماهير اليونانية. فقد كان لديهم شعور بالدهشة والدهشة عند ظهور الآلهة، وهو ما كان يضيف غالبًا إلى التأثير الأخلاقي للدراما. ^[10]

يستخدم شكسبير هذه الحيلة في مسرحياته كما تشاء ، وبريكليس، وأمير صور ، وسيمبلين . ^[11] ويستخدمها جون جاي في أوبرا المتسول حيث يكسر أحد الشخصيات الحدث ويعيد كتابة النهاية كإعفاء من الإعدام لماك هيث. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر المضطربين سياسيًا، استُخدمت آلة deus ex machina أحيانًا لجعل أطروحة مثيرة للجدل أكثر قبولًا لدى قوى ذلك اليوم. على سبيل المثال، في المشهد الأخير من مسرحية تارتوف لموليير ، يتم إنقاذ الأبطال من مصير رهيب من قبل وكيل الملك الرحيم الذي يرى كل شيء لويس الرابع عشر - نفس الملك الذي أمسك بمهنة موليير وسبل عيشه بين يديه. ^[12]

كان أرسطو (في كتابه فن الشعر 15 1454b1) أول من استخدم مصطلحًا يونانيًا يعادل العبارة اللاتينية deus ex machina لوصف التقنية كأداة لحل حبكة المآسي. ^[8] قال أحد الأشخاص إنها غير مرغوب فيها في الكتابة وغالبًا ما تشير إلى نقص الإبداع من جانب المؤلف. والأسباب وراء ذلك هي أنها تلحق الضرر بالمنطق الداخلي للقصة وغالبًا ما تكون غير محتملة لدرجة أنها تتحدى تعليق القارئ لعدم التصديق . ^[13]

• اعترف كاتبا فيلم Avengers: Endgame كريستوفر ماركوس وستيفن ماكفيلي بأن حبكة السفر عبر الزمن في فيلم 2019 كانت نتيجة لوضعهما في مأزق في الفيلم السابق . ^[14] كما تم انتقاد وصول الكابتن مارفل المفاجئ في ذروة الفيلم على أنه يقترب من deus ex machina لأن "وصولها المتأخر إلى المعركة النهائية ... يبدو وكأنه وظيفة قواها القوية للغاية". ^[15]
• لقد تم انتقاد النسور العظيمة في رواية سيد الخواتم لجيه آر آر تولكين والتي حملت فرودو وساموايز خارج موردور باعتبارها آلة إلهية . ^{[16] [17]}
• أمير الذباب : ضابط بحري عابر ينقذ الأطفال العالقين. وصف ويليام جولدينج ذلك بأنه "خدعة"؛ ويرى نقاد آخرون أنه آلة إلهية . تنقل النهاية المفاجئة المصير الرهيب الذي كان ليصيب الأطفال إذا لم يصل الضابط في تلك اللحظة. ^[18]
• أوليفر تويست : استخدم تشارلز ديكنز هذه الحيلة عندما تبين أن روز مايلي هي الأخت المفقودة منذ زمن طويل لأجنيس، وبالتالي فهي عمة أوليفر؛ حيث تزوجت من حبيبها القديم هاري، مما سمح لأوليفر بالعيش بسعادة مع منقذه السيد براونلو. ^[19]
• حرب العوالم : لقد دمر المريخيون في رواية هـ. ج. ويلز كل شيء في طريقهم وانتصروا على البشرية على ما يبدو، لكنهم قُتلوا فجأة بواسطة البكتيريا. ^[20]

في الطب ، تُستخدم العبارة غالبًا للإشارة إلى "العلاجات السحرية" المفترضة والتي من غير المرجح أن تنجح في الممارسة العملية. على سبيل المثال، في تفشي مرض كوفيد-19 في عام 2020 ، عندما تم اقتراح زراعة رئة مزدوجة لمرضى كوفيد-19 في المرحلة النهائية، تم التنديد بها على الفور باعتبارها deus ex machina. ^[21] في عام 2006، عندما تم الترويج لمراقبة قلب الجنين الإلكترونية كإجراء وقائي للشلل الدماغي ، نددت بها مجلة نيو إنجلاند الطبية باعتبارها deus ex machina . ^[22]

غالبًا ما يتم انتقاد جهاز deus ex machina باعتباره غير فني ومريح للغاية ومبسطًا بشكل مفرط. ومع ذلك، يقول أنصار الجهاز إنه يفتح إمكانيات أيديولوجية وفنية. ^{[23] [24]}

كان أنتيفانيس أحد أوائل منتقدي هذه الطريقة. فقد اعتقد أن استخدام هذه الطريقة كان علامة على عدم قدرة الكاتب المسرحي على التعامل بشكل سليم مع تعقيدات حبكته. ^[25]

عندما لا يعرفون ماذا يقولون

وقد تخلوا تماما عن المسرحية

تمامًا مثل الإصبع، يرفعون الآلة

والجمهور راضٍ.

—  الترانيم

يمكن العثور على إشارة أخرى مهمة لهذه الأداة في حوار أفلاطون كراتيلوس ، 425د، على الرغم من أنها جاءت في سياق حجة غير مرتبطة بالدراما.

انتقد أرسطو هذا الأسلوب في كتابه فن الشعر ، حيث زعم أن حل الحبكة يجب أن ينشأ داخليًا، نتيجة للفعل السابق للمسرحية: ^[26]

في الشخصيات أيضًا، تمامًا كما هو الحال في بنية الأحداث، يجب على [الشاعر] دائمًا أن يبحث عما هو ضروري أو محتمل، بحيث يكون من الضروري أو المحتمل أن يقول شخص من هذا النوع أو ذاك أشياء من نفس النوع، ومن الضروري أو المحتمل أن يحدث هذا [الحادث] بعد ذلك. من الواضح أن حلول المؤامرات أيضًا يجب أن تأتي نتيجة للحبكة نفسها، وليس من حيلة، كما في ميديا ​​وفي المقطع حول الإبحار إلى المنزل في الإلياذة . يجب استخدام الحيلة للأمور خارج الدراما - إما الأحداث السابقة، والتي تتجاوز المعرفة البشرية، أو الأحداث اللاحقة التي يجب التنبؤ بها أو الإعلان عنها. لأننا نسلم بأن الآلهة يمكنها رؤية كل شيء. يجب ألا يكون هناك شيء غير محتمل في الحوادث؛ وإلا، فيجب أن يكون خارج المأساة، على سبيل المثال، في أوديب لسوفوكليس .

—  الشعر ، (1454أ33–1454ب9)

ومع ذلك، أشاد أرسطو بيوريبيديس لأنه أنهى مسرحياته عمومًا بسوء الحظ، وهو ما اعتبره صحيحًا في المأساة، وعذر إلى حد ما تدخل الإله من خلال اقتراحه أن "الدهشة" يجب أن تكون مطلوبة في الدراما المأساوية: ^[27]

يجب أن تُرجع اللاعقلانية إلى ما يقوله الناس: هذا أحد الحلول، وأحيانًا أيضًا أنه ليس غير عقلاني، لأنه من المحتمل أن تحدث أشياء غير محتملة.

وقد أشار هوراس إلى مثل هذه الحيلة في كتابه "فن الشعر" (السطور 191-2)، حيث أوصى الشعراء بألا يلجأوا أبدًا إلى "إله من الآلة" لحل مؤامراتهم "ما لم تحدث صعوبة تستحق حل الإله" [ nec deus intersit, nisi dignus uindice nodus inciderit; nec quarta loqui persona laboret ]. ^[28]

بعد أرسطو، واصل نقاد عصر النهضة النظر إلى الإله السابق باعتباره أداة مؤامرة غير كفؤة، على الرغم من استمرار استخدامه من قبل كتاب الدراما في عصر النهضة.

في أواخر القرن التاسع عشر، انتقد فريدريك نيتشه يوربيديس لأنه جعل المأساة نوعًا متفائلًا باستخدام هذه الحيلة، وكان متشككًا للغاية في "البهجة اليونانية"، مما دفع إلى ما اعتبره "البهجة السعيدة في الحياة" في المسرحيات. ^[29] كانت deus ex machina كما رآها نيتشه من أعراض الثقافة السقراطية ، التي كانت تقدر المعرفة على الموسيقى الديونيسيوسية وتسببت في نهاية المطاف في موت المأساة: ^[30]

ولكن الروح الجديدة غير الديونيسيوسية تتجلى بوضوح في نهايات الدراما الجديدة. ففي نهاية المآسي القديمة كان هناك شعور بالمصالحة الميتافيزيقية، ومن المستحيل أن نتخيل استمتاعنا بالمأساة من دونها؛ ولعل النغمات المصالحة القادمة من عالم آخر تتردد في مسرحية أوديب في كولونوس . والآن، بعد أن فقدت المأساة عبقرية الموسيقى، ماتت المأساة بالمعنى الدقيق للكلمة: فأين يمكن العثور على هذا العزاء الميتافيزيقي الآن؟ ومن هنا جاء البحث عن حل أرضي للتنافر المأساوي؛ فقد نال البطل، بعد أن عانى من القدر بما فيه الكفاية، مكافأته المستحقة في زواج مهيب وعلامات شرف إلهي. لقد أصبح البطل مصارعًا، وحصل على الحرية بعد أن تعرض للسلخ والندوب بشكل مرضٍ. لقد أطاح الإله بالعزاء الميتافيزيقي .

—  فريدريك نيتشه

زعم نيتشه أن الإله السابق يخلق شعورًا زائفًا بالعزاء الذي لا ينبغي البحث عنه في الظواهر. ^[31] وقد ساد استخفافه بحيلة الحبكة في الرأي النقدي.

في كتابه يوربيديس العقلاني (1895)، قام آرثر وولجار فيرال بمسح وتسجيل ردود الفعل الأخرى في أواخر القرن التاسع عشر على هذه الحيلة. وقد سجل أن بعض الاستجابات النقدية للمصطلح أشارت إليه باعتباره "مسرحية هزلية"، و"انقلاب مسرحي"، و"كارثة". ويلاحظ فيرال أن النقاد لديهم استجابة رافضة للمؤلفين الذين يستخدمون الحيلة في كتاباتهم. ويخلص إلى أن النقاد يشعرون بأن الإله السابق هو دليل على محاولة المؤلف إفساد عمله بالكامل ومنع أي شخص من إعطاء أي أهمية لعمله. ^[25]

ومع ذلك، نظر علماء آخرون في استخدام يوربيديس لـ deus ex machina ووصفوا استخدامه كجزء لا يتجزأ من الحبكة، مصمم لغرض محدد. غالبًا ما تبدأ مسرحيات يوربيديس بالآلهة، لذلك يُقال إنه من الطبيعي أن يكمل الآلهة الحدث. سيكون الصراع في جميع مسرحيات يوربيديس ناتجًا عن تدخل الآلهة، لذلك سيكون من المنطقي لكل من الكاتب المسرحي وجمهور ذلك الوقت أن يحل الآلهة جميع الصراعات التي بدأوها. ^[32] ينتهي نصف مسرحيات يوربيديس الثماني عشرة الموجودة باستخدام deus ex machina ، وبالتالي لم يكن مجرد حيلة لتخفيف حرج الكاتب المسرحي من نهاية الحبكة المربكة. مكنته هذه الحيلة من تحقيق نهاية درامية ومأساوية طبيعية وأكثر كرامة. ^[33]

يعتقد مؤيدو هذا الجهاز الآخرون أنه يمكن أن يكون أداة مذهلة للتخريب. ويمكن استخدامه لتقويض الاتفاقيات العامة وتحدي الافتراضات الثقافية والدور المتميز للمأساة كنموذج أدبي/مسرحي. ^[24]

تشير بعض الانتقادات التنقيحية في القرن العشرين إلى أنه لا يمكن النظر إلى deus ex machina بهذه المصطلحات المبسطة، وتزعم أن الجهاز يسمح للبشر "باستكشاف" علاقتهم بالإلهي. ^{[34] يستشهد} راش ريهم على وجه الخصوص بأمثلة على المأساة اليونانية حيث تعقد deus ex machina حياة ومواقف الشخصيات التي يواجهها الإله، بينما تجلب الدراما في نفس الوقت إلى جمهورها. ^[34] في بعض الأحيان، يتم استخدام عدم احتمالية جهاز deus ex machina عن عمد. لاحظ على سبيل المثال التأثير الكوميدي الناتج في مشهد في فيلم Monty Python's Life of Brian عندما يتم إنقاذ برايان، الذي يعيش في يهودا في زمن المسيح ، من سقوط عالي بواسطة سفينة فضائية غريبة عابرة . ^[35]

لقد تناولت التجارب الفكرية والتكهنات في اللاهوت وعلوم الكمبيوتر والروبوتات وتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي احتمالات وعواقب آلة خارج الآلة - وهي آلة قادرة على إعادة إنتاج نفسها . ^[36]

• تعريف deus ex machina في القاموس على ويكاموس
• "Deus ex Machina"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.