أمريكيون من أصل إيومين

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأمريكيون من عرقية إيو مين ( باليابانية: Meiv guoqc Mienh ) هم في الأساس لاجئون سابقون من الحرب السرية في لاوس وحرب فيتنام . وبينما مُنحت بعض عائلات إيو مين اللجوء السياسي وفرصة إعادة التوطين في الولايات المتحدة قبل عام 1980، فإن الغالبية العظمى من مهاجري إيو مين إلى الولايات المتحدة وصلوا بعد صدور قانون اللاجئين لعام 1980. وبين أواخر السبعينيات وأوائل التسعينيات، استقر آلاف المهاجرين من عرقية مين بشكل رئيسي على الساحل الغربي للولايات المتحدة. ويُقدّر عدد سكان الأمريكيين من عرقية إيو مين اليوم بما يتراوح بين 50,000 و70,000 نسمة.

تصنيف

فيما يتعلق بالعرق، يُصنَّف شعب يو مين رسميًا في الصين ومعظم دول جنوب شرق آسيا كفرع من عرق ياو . أما في فيتنام، فيُشار إلى شعب ياو باسم داو. ويُصنِّف عرق ياو إلى ثلاث مجموعات رئيسية: بان ياو، وبونو ياو، وبينغدي ياو. [ 1 ] وتُعدّ مجموعة بان ياو الأكبر في الصين وجنوب شرق آسيا، وهي المجموعة التي ينتمي إليها الأمريكيون من شعب يو مين.

اعترفت الحكومة الصينية رسميًا بعرقية ياو في خمسينيات القرن العشرين. وشرعت الحكومة الشيوعية الصينية المُنشأة حديثًا في مشروع "التصنيف العرقي" الذي يهدف إلى الاعتراف رسميًا بالمجموعات العرقية المتنوعة داخل الصين. ولتحقيق ذلك، شُكّلت فرق بحث حكومية وكُلّفت بدراسة المناطق الجغرافية واللغات والتقاليد الثقافية والخصائص الجسدية المشتركة، وغيرها من العوامل المُحدِّدة. وبعد اكتمال المشروع، اعتُرف رسميًا بشعب ياو أو ياوزو كواحد من أربع وخمسين عرقية في الصين ( قائمة المجموعات العرقية في الصين ). وفي عام ١٩٧٤، أُضيف عرق آخر ( جينو )، ليصل إجمالي عدد الأعراق المُعترف بها إلى خمسة وخمسين عرقًا. [ ٢ ]

ومع ذلك، فإن شعب يو مين، إلى جانب المجموعات الفرعية الأخرى المصنفة على أنها ياو، لا يشيرون إلى أنفسهم باسم "ياو". أما شعب يو مين، فغالباً ما يشيرون إلى أنفسهم باسم يو مين أو مين.

تاريخ

على الرغم من تضارب السجلات الصينية القديمة حول شعب ياو (مين)، إلا أنها تتفق عمومًا على فكرة أن القبائل التي سكنت شمال مقاطعة هونان ، بالقرب من بحيرة دونغتينغ و"جداولها الخمسة"، كانت تشترك في أصل مشترك وتراث ثقافي واحد. قبل عهد أسرة تشين (221 قبل الميلاد)، امتدت أراضي جنوب الصين لتشمل مناطق تقع خارج قلب الصين الهانية ، وكانت مأهولة بمجموعات قبلية متنوعة، بعضها من السكان الأصليين للمنطقة والبعض الآخر من خارجها. وقد صنفت الدول الصينية هذه المجموعات القبلية في شبكات جغرافية محددة لأغراض إدارية. [ 3 ]

تُعدّ مصطلحات "مان" (البرابرة)، و" نانمان " (برابرة الجنوب)، و"جينغ مان" ( برابرة تشو )، و"ييرين" (سكان المرتفعات) تصنيفات عامة شملت مجموعات متنوعة. حتى أن بعض أنواع شعب ياو، مثل موياو وياورين ومانياو، لم تكن مقتصرة على عرق أو قبيلة معينة. ومع ذلك، من المسلّم به على نطاق واسع أن بعض الجماعات الأصلية التي سكنت منطقة بحيرة دونغتينغ في الصين القديمة هم أسلاف شعب ياو الحالي. [ 3 ]

بحسب بعض النصوص والروايات الخاصة بشعب ياو (مين)، كان شعب مين يسكنون في الماضي مكانًا يُعرف باسم "تشيانجيادونغ"، أي "كهوف الألف عائلة". وتقول الرواية إن هذا الوادي الخلاب الهادئ لم يكن يُمكن الوصول إليه إلا عبر كهف عادي، كان هو السبيل الوحيد للدخول والخروج منه. ويُقال إن هذا الموطن الأسطوري كان مُحاطًا بشلالات وأنهار متدفقة، بعيدًا عن العالم الخارجي. [ 4 ] ورغم أن البعض يشكك في وجود تشيانجيادونغ من الأساس، فقد اكتشف باحثون في الصين أدلة في مقاطعة هونان قد تُشير إلى موقعها المُحتمل.

في حوالي القرن العاشر الميلادي، وربما قبل ذلك، بدأت قبائل ياو (مين) في منطقة هونان بالهجرة نحو جنوب الصين. غامرت بعض المجموعات بالتوجه إلى مقاطعات جنوبية مثل قوانغدونغ وقوانغشي ، بينما اتجهت مجموعات أخرى جنوب غربًا إلى قويتشو ويونان . [ 4 ] على مر القرون اللاحقة، هاجرت مجموعات فرعية مختلفة من مين في الصين إلى جنوب شرق آسيا ، واستقرت في البداية في فيتنام ، ثم توسعت لاحقًا إلى لاوس وتايلاند . وباعتبارهم مزارعين جبليين تعايشوا مع قبائل التلال الأخرى في شمال لاوس، أصبح المين جزءًا من النظام الإداري الفرنسي للهند الصينية . ومع ذلك، انسحب الفرنسيون من لاوس وجنوب شرق آسيا بالكامل في خمسينيات القرن العشرين، مما خلق فراغًا ملأته الولايات المتحدة. [ 1 ]

"الحرب السرية" في لاوس

دفعت حرب فيتنام ( 1956-1975) والحرب السرية في لاوس (1962-1975) شعب المين إلى خوض غمار الحرب الباردة. وبدعم من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، جُنّد شعب المين وقبائل جبلية أخرى، بما في ذلك الهيمونغ (مياو)، للقتال ضد القوات الشيوعية في شمال لاوس ومناطق أخرى. وانصبّ دور المين العسكري في المقام الأول على حماية القرى والعمل كعملاء استخبارات للولايات المتحدة في المناطق الحدودية قرب الصين. إلا أنهم شاركوا أيضاً في إحدى معارك لونغتشنغ إلى جانب الهيمونغ عام 1970.

في أوائل الستينيات، انخرطت العديد من عائلات الإيو مين في لاوس في مهام وكالة المخابرات المركزية الأمريكية خلال "الحرب السرية" في لاوس. وقدّمت هذه العائلات معلومات استخباراتية، ورصدًا، وقوة بشرية مسلحة لمنع نقل الأسلحة على طول أجزاء من ممر هو تشي منه. ونتيجةً لمشاركتهم، برزت ثلاث شخصيات بارزة من الإيو مين: العقيد تشاو ماي سايتشاو، والعقيد تشاو لا سايتشاو، والنقيب فيرن تشين سايتشاو. وعندما توفي العقيد تشاو ماي عام 1967، رُقّي شقيقه الأصغر، تشاو لا سايتشاو، إلى رتبة عقيد. [ 5 ]

في عام ١٩٧٥، عندما انسحبت القوات الأمريكية من فيتنام ولاوس، تأسست جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية بقيادة شيوعيي الباثيت لاو، واضطرت العديد من العائلات المؤيدة لوكالة المخابرات المركزية إلى الفرار إلى تايلاند هربًا من الاضطهاد السياسي. وهكذا، مع اجتياح القوات الشيوعية لاوس في العام نفسه، فرّ عدد كبير من شعب المين إلى تايلاند، عابرين نهر ميكونغ . وبصفتهم لاجئين، واجهوا مصاعب جمة دون مأوى لمدة عشر سنوات تقريبًا.

إعادة التوطين

منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين وحتى أوائل تسعينياته، وبمساعدة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، تمكنت آلاف العائلات من شعب المين من الهجرة إلى الدول الغربية. وبينما اختار البعض الاستقرار في أوروبا وكندا ، اختارت غالبية المين الانتقال إلى الولايات المتحدة، ولا سيما المناطق الساحلية في كاليفورنيا وأوريغون وواشنطن .

باعتبارهم شعبًا ينحدر من مجتمعات زراعية قديمة ومعزولة، واجه الجيل الأول من الأمريكيين من شعب إيو مين تحديات عديدة، كحواجز اللغة وصعوبات التأقلم الثقافي، عند استقرارهم في مدن عصرية نابضة بالحياة. ومع اندماج الأجيال الشابة في الثقافة الأمريكية، يواجهون قضايا مثل الفجوة بين الأجيال، وتآكل لغتهم وثقافتهم، وفقدان الهوية، وغيرها. ولمعالجة هذه القضايا المتعلقة بإعادة التوطين، ظهرت منظمات مجتمعية بين مجتمعات الأمريكيين من شعب إيو مين في واشنطن وأوريغون وكاليفورنيا، تقدم خدمات مباشرة للمساعدة في عملية الانتقال.

منذ إعادة توطينهم في أمريكا، حافظ الأمريكيون من أصل مين على روابط تاريخية مع نظرائهم في الصين وفيتنام. علاوة على ذلك، لا يزال هناك العديد من أقاربهم من أصل مين يقيمون في لاوس وتايلاند.

سكان

استقرّ ما يقارب 50,000 من شعب إيو مين على طول السواحل الغربية لولايات كاليفورنيا وأوريغون وواشنطن . واستقرّ ما يقارب 10,000 أو أقل في مناطق أخرى من البلاد: ألاباما ، ألاسكا ، تكساس ، تينيسي ، ميشيغان ، إلينوي ، كارولاينا الشمالية، وولايات أخرى. إلا أن التباين في أعداد سكان إيو مين في الولايات المتحدة يعود إلى عدم إدراجهم في تعداد الولايات المتحدة حتى الآن . وبالتالي، قد يتراوح هامش الخطأ بين 10,000 و20,000 نسمة.

كان هناك ما يقرب من 50,000 من المنتمين إلى عرقية مين في الولايات المتحدة اعتبارًا من عام 2012، منهم 15,000 في سكرامنتو، و13,000 في منطقة إيست باي . [ 6 ]

أصبحت مدينة سكرامنتو بولاية كاليفورنيا (وخاصة حي أوك بارك)، ومنطقة نورث هايلاندز، [ 7 ] بالإضافة إلى أوكلاند، وريتشموند، وسان خوسيه، وميرسيد، وفيزاليا، وستوكتون، وفريسنو، ويوبا سيتي، وأوروفيل، وغريدلي، وريدينغ، موطنًا لأعداد كبيرة من الأمريكيين من عرقية إيو مين. وفي ولاية أوريغون، تتركز غالبية مجتمعات إيو مين في مدينة سالم ومنطقة بورتلاند الكبرى، بينما في ولاية واشنطن، يتركز معظمهم في مقاطعة كينغ بمنطقة سياتل الكبرى.

علاوة على ذلك، استقر شعب يو مين في جميع قارات العالم. ففي أنحاء العالم، يوجد أفراد من شعب يو مين استقروا في الولايات المتحدة ، وأستراليا ، وبلجيكا ، وكندا ، والدنمارك ، وفرنسا ، ولاوس ، وميانمار ، ونيوزيلندا ، وسويسرا ، وتايلاند ، وفيتنام .

في السابع من يوليو/تموز عام 2007، احتفلت منظمة "يو مين أمريكانز" بالذكرى السنوية الحادية والثلاثين لتأسيسها في ساكرامنتو، كاليفورنيا، وكرمت أفراد الخدمة العسكرية والأطباء والمعلمين والباحثين والقادة وغيرهم بجوائز تقديرية. وفي وقت لاحق، استقطب مهرجان "مين" الذي أقيم في مدرسة هيرام جونسون الثانوية في ساكرامنتو في الأول من أبريل/نيسان عام 2023، آلاف المشاركين.

ثقافة

الطاوية الياو (مين)

تعود أصول الطاوية، كما يمارسها شعب ياو (مين) حاليًا، إلى عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127). لعب الإمبراطور هويزونغ (1100-1126)، الخطاط الماهر وممارس تقليد تيانشين تشنغفا، المعروف أيضًا باسم "طقوس قلب السماء الحقيقية"، دورًا هامًا في نشر هذا التقليد والتأثير على التطلعات الدينية للبلاط. لسوء الحظ، سقطت أسرة سونغ الشمالية في أيدي جماعات بربرية، واضطر أحد أمراء سونغ إلى الفرار جنوبًا، ليستقر في نهاية المطاف في هانغتشو، التي تقع الآن في مقاطعة غوانغدونغ جنوب شرق الصين.

في هانغتشو، أعاد الأمير تجميع فلول سلالة سونغ الشمالية وأسس سلالة سونغ الجنوبية (1127-1229). كما أذنت سلالة سونغ الجنوبية للمبشرين بنشر تقليد تيانشين تشنغفا بين الجماعات العرقية غير الصينية في جنوب الصين، وتعليمهم طقوس هذا التقليد وشكلاً مبسطاً من الطاوية يكشف أسرار الشفاء وطرد الأرواح الشريرة. وكان شعب ياو (مين) من أوائل شعوب الجنوب الذين اعتنقوا الطاوية وتبنوا نظام الكتابة الصيني. وبما أن هذا التقليد يُرجح أنه نُقل عبر أساتذة الطاوية من جنوب شرق الصين، فلا تزال نصوص طقوس ياو تُقرأ حتى اليوم بلهجة قوانغشي الكانتونية. [ 3 ]

زواج

يلعب نظام العشائر الأبوي دورًا محوريًا في تحديد ثقافة شعب يو مين. وتعمل أسماء عشائر يو مين الاثنتي عشرة بطريقة مماثلة لنظام عشائر شعب همونغ. وفي هذا النظام، يُعدّ الزواج الداخلي بين أفراد العشيرة أمرًا أساسيًا. ومع ذلك، يُحظر الزواج الداخلي بين أفراد العشيرة، لا سيما إذا كانت هذه العلاقات تنتمي إلى نفس السلالة الروحية. ولكل عائلة عشائر فرعية تؤدي دورًا بالغ الأهمية في الوظائف الدينية والاجتماعية. وتحظى العشائر الفرعية بأهمية اجتماعية أكبر من العشائر الرئيسية نظرًا لعلاقتها الوثيقة بأفرادها.

يحظى الزواج بأهمية بالغة في مجتمع يو مين، فهو وظيفة اجتماعية أساسية. ولدى هذه الثقافة عادات وتقاليد مميزة فيما يتعلق بالزواج والجنس، حيث يضطلع كبار السن بدور محوري في الإشراف على هذه المناسبات. ويحظون باحترام كبير، ويلعبون دورًا رئيسيًا في استحضار الأرواح الحامية للمواليد الجدد. ويحذر كبار السن من العلاقات الجنسية قبل الزواج والإنجاب خارج إطار الزواج، وأي طفل يولد في ظل هذه الظروف يتطلب من عائلة العريس دفع مهر إضافي.

موسيقى

في العصور القديمة، كان شعب ياو (مين) يتواصلون عبر الغناء ورواية الحكايات الشعبية، التي كانت بمثابة أداة فلسفية وتعليمية لنقل القصص العميقة من جيل إلى جيل. وكان غناء هذه القصص وترديدها خلال طقوس تقديم القرابين النبيلة للأجداد، بالإضافة إلى حرق بخور "تاو/داو"، من الوسائل التي تحافظ على تماسك المجتمع وتعزز الوئام السلمي خلال الاحتفالات. وعلى غرار "كتاب الموتى" التبتي و"ثلاثة باردو ثودول"، يحتوي "كتاب الموتى" على أسماء الأجداد من الميلاد إلى الوفاة، ونسب العائلة الذي توارثته الأجيال.

يتجلى الجيل الجديد من موسيقى المين في مزيج من موسيقى الهيب هوب والبوب ​​والآر أند بي، وتُعرف بعض هذه الأغاني بطابعها البليغ والقوي والسياسي. في الوقت الحاضر، غالبًا ما يُلحّن أبناء المين أغانيهم الخاصة، أو يُترجمون الأغاني التايلاندية واللاوية إلى لغة المين.

طبق تقليدي

يتميز شعب المين بتنوع أطباقهم التقليدية البسيطة الغنية بمكونات الجبال، والتي تتضمن أنواعًا مختلفة من الخضراوات واللحوم. ومن بين أطباقهم الأصيلة نقانق لحم الخنزير الخاصة بهم، والتي تُتبل بأعشاب المين.

إلى جانب هذه الأطباق، تأثرت مأكولات شعب المين بمطابخ أخرى، مثل سلطة البابايا (توم سوم)، وهي طبق تايلاندي/لاوسي الأصل، وطبق لارب، وهو أيضاً طبق تايلاندي/لاوسي. وتشمل الأطباق الأخرى كلانج فين، وهو طبق من دقيق الأرز يُقدم مع معجون الفاصوليا الحار ومرق حامض، ولحم الخنزير أو الدجاج أو البقر المطهو ​​على البخار أو المسلوق مع التوفو، وكا-سوي، وهي سلطة نودلز الأرز مع اللحم، والخردل الأخضر المخلل المخمر، ومعجون فول المين المخمر المعروف باسم ثوب تشوي/ثوب زاي. ويُلف السمك المشوي أو المخبوز بورق الموز (أو ورق القصدير في العصر الحديث)، كما أن لحم الخنزير أو البقر أو الدجاج المفروم المشوي/المطهو ​​على البخار والمغلف بورق الموز يحظى بشعبية كبيرة. ومن التوابل التقليدية المستخدمة في مطبخ المين صلصة فلفل المين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 سايتشاو، ديفيد. من الجبال إلى ناطحات السحاب: رحلة يو مين. 2018. مطبوع.
  2. ↑ لوه، شو س. شعب الصين (الصين: القوة العظمى الصاعدة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: ماسون كريست: 2014. كتاب إلكتروني.
  3. 1 2 3 ألبرتس، إيلي. تاريخ الطاوية وشعب ياو في جنوب الصين. يونغستاون، نيويورك: كامبريا برس، 2006. كتاب إلكتروني
  4. 1 2 ليتزينجر، رالف أ. الصين الأخرى: شعب ياو وسياسات الانتماء الوطني. دورهام ولندن: مطبعة جامعة ديوك، 2000. مطبوع.
  5. ↑ جونسون، هيورليفور. نشأة الحرب: الميليشيات والحدود العرقية في لاوس والمنفى. دراسات جنوب شرق آسيا، المجلد 47، العدد 2، سبتمبر 2009. مجلة.
  6. ↑ "أرشيفات إصلاح الأخبار | أخبار KQED" . 7 أكتوبر 2021.
  7. ↑ "اللاوسيون في نظام العدالة الجنائية" . oac.cdlib.org .

مصادر

  • بي بي إس، موت شامان . الفيلم
  • أُرشف بتاريخ ١٤ فبراير ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine، تاريخ يو مين، خدمات مجتمع يو مين
  • "أرشيفات إصلاح الأخبار | أخبار KQED".
  • ألبرتس، إيلي. تاريخ الطاوية وشعب ياو في جنوب الصين. يونغستاون، نيويورك: كامبريا برس، 2006. كتاب إلكتروني
  • تشين، ليانشان. الأساطير والخرافات الصينية: أساطير الكون والآلهة والأبطال. دار النشر الصينية الدولية، 2009. مطبوع.
  • هي، هونغي. الكتب السحرية القديمة لشعب ياو: دراسة لمخطوطات ياو في مجموعة مكتبة الكونغرس. كتاب إلكتروني.
  • هومساني، جون توماس أ. جون ف. كينيدي، الاتحاد السوفيتي وأزمة لاوس، 1961-1962. جامعة ولاية كاليفورنيا، فولرتون، 2000. أطروحة دكتوراه.
  • هوي، نغوين ف. وكيندال، لوريل. فيتنام: رحلات الجسد والعقل والروح. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2003. مطبوع.
  • جونسون، هيورليفور. علاقات مين: سكان الجبال وسيطرة الدولة في تايلاند. إيثاكا ولندن: مطبعة جامعة كورنيل، 2005. مطبوع
  • جونسون، هيورليفور. نشأة الحرب: الميليشيات والحدود العرقية في لاوس والمنفى. دراسات جنوب شرق آسيا، المجلد 47، العدد 2، سبتمبر 2009. مجلة.
  • ليري، ويليام م. وكالة المخابرات المركزية و"الحرب السرية" في لاوس: معركة سكاي لاين ريدج، 1971-1972. مجلة التاريخ العسكري، المجلد 59، العدد 3 (يوليو 1995)، الصفحات  505-517.
  • ليموين، جاك. لوحات ياو الاحتفالية. بانكوك، تايلاند: شركة وايت لوتس المحدودة، 1982. مطبوع.
  • لويس، بول وإيلين. شعوب المثلث الذهبي: ست قبائل في تايلاند. لندن، نيويورك، نيويورك: تيمز وهدسون، 1984. مطبوع.
  • ليتزينجر، رالف أ. الصين الأخرى: شعب ياو وسياسات الانتماء الوطني. دورهام ولندن: مطبعة جامعة ديوك، 2000. مطبوع.
  • لوه، شو س. شعب الصين (الصين: القوة العظمى الصاعدة). فيلادلفيا، بنسلفانيا: ماسون كريست: 2014. كتاب إلكتروني.
  • ماكدونالد، جيفري ل. الجوانب العابرة للحدود الوطنية لهوية لاجئي الإيو-مين. نيويورك، نيويورك: جارلاند، 1997. مطبوع.
  • سايتشاو، ديفيد. من الجبال إلى ناطحات السحاب: رحلة شعب يو مين. 2018. مطبوع.
  • سياك، إف إم بي آر سي وغو لوك جي ياو مع البيانات الإحصائية. بكين وواشنطن: دار النشر بين الثقافات، 2014. كتاب إلكتروني.

52°46′00″ شمالاً 22°42′00″ شرقاً / 52.7667° شمالاً 22.7000° شرقاً / 52.7667; 22.7000