جان باتيست دو هاميل

كان جان بابتيست دو هاميل ( 11 يونيو 1624 - 6 أغسطس 1706) رجل دين وفيلسوفًا طبيعيًا فرنسيًا عاش في أواخر القرن السابع عشر، وشغل منصب السكرتير الأول للأكاديمية الملكية للعلوم . وبصفته سكرتيرها الأول، فقد أثر في الأعمال التأسيسية للأكاديمية، إلا أن إرثه وتأثيره على الأكاديمية ونمو العلوم في فرنسا كانا متفاوتين. 

وُلد في فير ، نورماندي ^{[ 1 ]} (التي تقع الآن في مقاطعة كالفادوس )، وهو ابن المحامي نيكولا دو هاميل من فير. كان للعائلة أيضًا شقيقان آخران، جورج، الذي أصبح محاميًا مثل والده وحقق نجاحًا باهرًا كعضو في المجلس الكبير في باريس، وغيوم، الذي أصبح كاهنًا وخدم في بلاط ملك فرنسا. ^{[ 2 ]} بدأ دراسته النظامية في كاين ، ثم انتقل إلى باريس عام 1642. أظهر دو هاميل نبوغًا مبكرًا في العمل الأكاديمي، وفي سن الثامنة عشرة نشر شرحًا لأعمال ثيودوسيوس البيثيني بعنوان "Sphériques de Théodose" ، أضاف إليه رسالة في علم المثلثات . كما أبدى اهتمامًا بالعمل الديني، فانضم إلى جماعة أوراتوري عام 1643، مفضلًا إياها على غيرها من الطوائف لتركيزها على الخدمة والعلم. ^{[ 3 ]} ثم انتقل إلى أنجيه لتدريس الفلسفة، ورُسِّم كاهنًا رسميًا هناك عام 1649. وفي أنجيه، لم يقتصر اهتمامه على اللاهوت فحسب، بل شمل أيضًا دراسة الرياضيات والفلك والعلوم. ثم نُقل إلى باريس ليعمل مدرسًا في مدرسة أوراتورية في شارع سان أونوريه. وفي باريس، نشر اثنين من مؤلفاته، وهما "علم الفلك الفيزيائي" و "في النيازك والفجوات" عام 1660، وكلاهما يُحلل ويُقارن النظريات القديمة بالفلسفة الديكارتية . هذا المزيج من التحليل النظري والعلمي جعل العديد من معاصري دو هاميل يرونه وعمله حلقة وصل بين اللاهوت والأفكار العلمية الحديثة. ^{[ 4 ]}

تزامن عودته إلى باريس مع نهاية ثورة الفروند عام ١٦٥٢. وقد أثبت هذا التوقيت أنه مناسبٌ تمامًا لدو هاميل، إذ أن غيابه عن العاصمة حال دون تأثره بميول سياسية أو مشاركته في الثورة. كما أنه أعاد التواصل مع شقيقه جورج، الذي عرّفه، بصفته محاميًا بارزًا وعضوًا في المجلس الكبير، على بعض الشخصيات النافذة، من بينهم هاردوين دي بيريفيكس، المربي السابق للويس الرابع عشر ورئيس أساقفة باريس، بالإضافة إلى عائلة باربريني المرموقة. ^{[ ٥ ]} غادر دو هاميل جماعة الأوراتوريين عام ١٦٥٣، ثم عُيّن مسؤولًا عن رعية نويي سور مارن . وبعد استقالته من هذا المنصب عام ١٦٦٣، أصبح مستشارًا لكنيسة بايو . في الوقت نفسه، كان منشغلاً بدراسة الفلسفة الطبيعية والعلوم، فكتب أحد أشهر مؤلفاته، " De Consensu Veteris er Novae Philosophiae" ، عام 1663. وبحلول ذلك الوقت، كان دو هاميل عالماً مرموقاً وذا مكانة رفيعة، إذ حظيت كتبه في المسائل اللاهوتية والفلسفية باهتمام واسع في الأوساط العلمية. وبمساعدة أخيه، وربما راعيه بيريفيكس، لفت دو هاميل انتباه جان بابتيست كولبير كسكرتير محتمل لأكاديمية العلوم الجديدة. كان دو هاميل يمتلك العديد من الصفات التي كان كولبير يبحث عنها في سكرتير الأكاديمية: فقد كان يجيد القراءة والكتابة باللاتينية، مما يتيح له التواصل مع علماء آخرين في أوروبا، وكان قد نشر مؤخراً أعمالاً لاقت استحساناً كبيراً، ولم تكن له أي انتماءات سياسية متبقية من ثورات الجبهة، ولم يشارك في الأكاديميات الخاصة القليلة التي سبقت تأسيس أكاديمية العلوم. ^{[ 6 ]} عندما أسس كولبير أكاديمية العلوم في عام 1666، عيّن دو هاميل أول سكرتير لها.

في البداية، تولى دو هاميل العمل التقليدي للسكرتير؛ حيث دوّن محاضر الاجتماعات، وساعد في قيادة المجموعة. ومن أولى مهامه رحلة إلى مدينة كاين لزيارة أكاديمية الفيزياء ، التي أسسها هناك بيير-دانيال هويه وأندريه غريندورج عام 1662. وهناك، اطلع على سير عمل المجموعة، وعندما تأسست أكاديمية العلوم رسميًا في نهاية عام 1666، أسس علاقة بين المجموعتين، والتي ستصبح أكثر رسمية بعد أن أصبحت أكاديمية الفيزياء ثاني مجموعة علمية تحظى بالاعتراف الملكي، بعد أكاديمية العلوم. ^{[ 7 ]} إضافةً إلى ذلك، كان لدو هاميل، من خلال كتاباته، تأثيرٌ كبير على النظرة الاجتماعية للمنظمة. في عام ١٦٧٨، نشر دو هاميل عملاً جديداً من أربعة مجلدات بعنوان "الفلسفة القديمة والحديثة" (نُسب في الأصل إلى كولبير، لكن دو هاميل هو من كتبه)، وهو نسخة جديدة من كتابه " في الإجماع بين الفلسفة القديمة والحديثة"، وقد أُعدّ لاستخدامه في الجامعات والمدارس الأخرى لمناقشة ومحاولة التوفيق بين مختلف المدارس الفلسفية، القديمة منها والحديثة. واعتُبر هذا الكتاب من أكثر الكتب تأثيراً في فرنسا آنذاك. كما نسب دو هاميل النظريات التي طرحها الكتاب إلى أفكار الأكاديمية الفرنسية، وليس فقط أفكاره الشخصية، مما سمح للأكاديمية ورؤسائها بالتأثير في الطلاب ونشر العلوم بين المثقفين في المجتمع الفرنسي. ^{[ ٨ ]}

مع ذلك، لم يكن تأثير دو هاميل قويًا كما كان يأمل (هو وغيره)، ويعزو بعض الباحثين ذلك إلى تأثيراته الدينية، بينما يعزوه آخرون إلى انشغاله بأعمال أخرى. ^{[ 9 ]} وعلى وجه التحديد، فقد أهّلته سمعته المرموقة وإتقانه للغة اللاتينية لتعيينه عضوًا في الوفد الفرنسي في آخن ، حيث تفاوض على السلام مع إسبانيا بعد حرب الخلافة . إضافةً إلى ذلك، أُرسل لاحقًا إلى إنجلترا لمساعدة دبلوماسي فرنسي، وهناك التقى روبرت بويل وهنري أولدنبورغ وأعضاء آخرين في الجمعية الملكية . ^{[ 10 ]}

أدى هذا الغياب الطويل عن الأكاديمية إلى تقويض نفوذ دو هاميل على المجموعة. خلال فترة غيابه، تولى جان غالوا منصب السكرتير، لكنه لم يحظَ بنفس الاحترام والإعجاب من الأعضاء الآخرين ^{[ 11 ].} إضافةً إلى ذلك، حتى بعد عودته إلى باريس، لم ينخرط دو هاميل فورًا في شؤون الأكاديمية، مما أدى إلى اضطراب أعمال المجموعة، حيث لم تُسجّل أي محاضر اجتماعات لها بين عامي 1670 و1674 ^{[ 12 ].} كما بدأ دو هاميل يكرّس نفسه بشكل أكبر لعمله الديني، متخليًا عن الدراسات العلمية، باستثناء جهوده المتواصلة في كتابة ونشر تاريخ الأكاديمية (باللاتينية). وقد تسبب التزامه بالكتابة والنشر باللاتينية في بعض الصعوبات داخل الأكاديمية، حيث فضّل العديد من الأعضاء الجدد الكتابة والنشر بالفرنسية. أنهى دو هاميل تاريخ المجموعة ( Regiae Scientiarum Academiae Historia ) عام 1698، بعد فترة وجيزة من استبداله ببرنارد لو بوفييه دي فونتينيل كسكرتير . لم يكن لإعادة تنظيم الأكاديمية عام 1699 تأثير يُذكر على دو هاميل، إذ كانت التغييرات التي طرأت على التنظيم مناقضة لمصالحه وقيمه في كثير من النواحي. وبحلول عام 1700، كان عمله العلمي في حده الأدنى، واتجه اهتمامه بشكل متزايد نحو الكنيسة والدين. توفي دو هاميل في 6 أغسطس 1706 في باريس.

يُعدّ إرث دو هاميل مختلطًا. يُذكر في المقام الأول بصفته أول سكرتير لأكاديمية العلوم، لكنه لم يمارس سوى تأثير ضئيل أو معدوم على الشؤون الإدارية والتنظيمية، وهو الدور التقليدي للسكرتير. في المقابل، يُعتبر عمله العلمي، سواء في تحليله للفلسفات المتنافسة بين العلوم القديمة والحديثة، أو في دوره في نشر قيم ومعتقدات الأكاديمية بين الطلاب والباحثين، الأكثر تأثيرًا على تاريخ العلوم في فرنسا.

ومن بين منشورات دو هاميل الغزيرة ما يلي:

• كرات تيودوز (1642)
• الفلسفة الأخلاقية المسيحية (أنجيه، 1652)؛
• Astronomia physica (باريس، 1660)؛
• دي ميتيوريس وأحفوريبوس (باريس، 1660)
• De consensu veteris et novæ philosophiæ (باريس، 1663)، وهي رسالة في الفلسفة الطبيعية تتم فيها مقارنة النظريات اليونانية والمدرسية بنظريات ديكارت ؛
• دي كوربوريس المودة (باريس، 1670)
• De mente humana (عن العقل البشري، 1672)، وهو سرد لآليات عمل العقل البشري يطور مبادئ المنطق الأرسطي والفلسفة الطبيعية الباكونية .
• دي كوربوري أنيماتو (باريس، ١٦٧٣)؛
• الفلسفة vetus et nova ad usum scholæ الإقامة (باريس، 1678). تم تأليف هذا العمل بأمر من كولبير ككتاب مدرسي للكليات، وتم نشره في العديد من الطبعات.
• Theologia speculatrix et practica (7 مجلدات، باريس، 1690)، مختصرة في خمسة مجلدات لاستخدامها ككتاب مدرسي في المعاهد الدينية (باريس، 1694)؛
• Regiæ scientiarum Academiæ historia (باريس، 1698؛ طبعة موسعة، 1701)؛
• المؤسسات الكتابية (باريس، 1698)، والتي يتم فيها فحص مسائل سلطة الكتاب المقدس وسلامته وإلهامه، وقيمة النص العبري وترجماته، وأسلوب ومنهج التفسير، والجغرافيا الكتابية، والتسلسل الزمني؛
• Biblia sacra Vulgatæ editionis (باريس، 1705)، مع مقدمات وملاحظات وجداول زمنية وتاريخية وجغرافية.

• قائمة العلماء ورجال الدين الكاثوليك.

• تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "دوهاميل، جان باتيست"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  8 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  649.
• أورنشتاين، مارثا. دور الجمعيات العلمية في القرن السابع عشر. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1938.
• ستروب، أليس. "التمويل الملكي للأكاديمية الملكية للعلوم في باريس خلال تسعينيات القرن السابع عشر"، في معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية. المجلد 77، الجزء 4، 1987.
• ستوردي، ديفيد. العلم والمكانة الاجتماعية: أعضاء أكاديمية العلوم، 1666-1750. وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل، 1995.
• فيالارد، ج.-ب. دوهاميل (باريس، 1884)
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " جان باتيست دوهاميل ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• De meteoris et الحفريات libri duo - فاكس رقمي كامل في مكتبة Linda Hall