جيغمي لينغبا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
جيغمي لينغبا
جيغمي لينغبا

كان جيغمي لينغبا (1730-1798) راهبًا تبتيًا من سلالة نينغما في البوذية التبتية . [ 1 ] وقد نشر تعاليم لونغتشن نينغثيغ ، أو تعاليم جوهر القلب للونغتشنبا ، الذي تلقى منه، وفقًا للتقاليد، رؤيا كُشِفَت له فيها هذه التعاليم. وأصبحت لونغتشن نينغثيغ في نهاية المطاف أشهر دورة من تعاليم دزوكشين وأكثرها انتشارًا.

حياة مهنية

كان دير جيغمي لينغبا في طفولته هو دير بالري التابع لمدرسة نينغما ، أو بيلري تيكشن لينغ، في تشونغجي، والذي أسسه شيراب أوزر. [ 2 ]

استبق جيغمي لينغبا إنشاء جامغون كونغترول للمجموعات الخمس ، فجمع نصوص نينغما التي أصبحت نادرة، بدءًا من نصوص نينغما التانترية المحفوظة في مجموعة مخطوطات دير ميندرولينغ . أدت هذه المجموعة من نصوص نينغما التانترية إلى تجميع كتاب نينغما غيوبوم ( بالويلي : rnying ma rgyud 'bum ، أي "مجموعة نينغما التانترية")، الذي كتب جيتسي ماهابانديتا فهرسه، وراجعه، ورتب لطباعته من خلال طلب مشروع مكلف وشاق يتمثل في نحت القوالب الخشبية للطباعة . تم إنجاز نحت القوالب الخشبية برعاية العائلة المالكة في ديرغي ( بالويلي : sde dge [ 3 ] ) في خام ، الذين فضلوا جيغمي لينغبا وكرموه. كما رتب جيتسي ماهابانديتا لطباعة نصوص جيغمي لينغبا ولونغتشينبا . وقام جيتسي ماهابانديتا بتدقيق أعمال جيغمي لينغبا ولونغتشينبا ونينغما غيوبوم .

كتب جيغمي أيضاً تاريخاً من تسعة مجلدات عن مدرسة نينغما للبوذية التبتية، بالإضافة إلى أعمال أخرى. ويتبع عرضه غير الطائفي لمذهب مادياماكا (الطريق الأوسط) نظام جي تسونغكابا .

كان جيغمي لينغبا، أحد أبرز رواد حركة ريميه ، ذا تلاميذ بارزين في جميع السلالات الأربع. وأصبح دودروبشن رينبوتشي الأول، دودروبشن جيغمي ترينلي أوزر ، حامل سلالته الرئيسي. ومن بين الذين يُعتقد، وفقًا للتقاليد، أنهم تجسيدات لجيغمي لينغبا: يي شيس ردو رجي، ومدو مخين برتسي يي شيس ردو رجي (1800-1866، تجسيده الذهني)، [ 4 ] وباترول رينبوتشي (تجسيده الكلامي)، وجاميانغ خينتسي وانغبو (تجسيده الجسدي). وفي بوتان، يُنسب إرثه إلى التجسيدات المتعاقبة لبادتسيلينغ تولكو وجيكمي كوندرول نامجيل . [ 5 ] كان كل من دروبتوب نامجيل لوندروب، أول بادسيلينغ تولكو (1718-1786) [ 6 ] وجيغمي تينبي جيلتشن ، ثاني بادسيلينغ تولكو (1788-1850) [ 7 ] من تلاميذ جيغمي لينغبا.

يذكر جيغمي لينغبا، بترجمة سام فان شايك ، كيف بدأت رحلته التعليمية:

بدأتُ بدراسة قواعد اللغة، وكل ما صادفتُه من مواضيع الفاجرا، مثل نصوص الفاتح والرسائل التي توضح مقاصده، ونصوص التعريفات التقليدية، وتعليمات الطبيعة الحقيقية. ورغم أنني تمسكتُ بها بتقديس، إلا أنه باستثناء بعض الآثار الجيدة التي ألهمتني الدراسة في وضح النهار وتحت ضوء المصباح، لم تُتح لي فرصة لزيادة معرفتي في علاقة مع معلم، ولو ليوم واحد. ثم في دبال-جي بسام-ياس متشيمس-فو، التقيتُ ثلاث مرات بجسد حكمة كلونغ-تشين-با، ومن خلال مباركتي برموز مباركة متنوعة، استيقظت روابطي الكارمية من الكمال الأعظم. [ ٨ ]

صرحت جانيت غياتسو بما يلي:

أدت انتماءات جيغمي لينغبا إلى مدرسة نينغما أحيانًا إلى مشاركته في أنشطة طقوسية لطالما انتقدها البوذيون الأكثر تحفظًا. وكان هو نفسه مترددًا بشأن بعض هذه الأنشطة: ... فقد ندم على ممارسة السحر الأسود خلال حرب غوركا. بل إن جيغمي لينغبا يعترف بأن المرسوم القديم للها لاما شيوا أو وتشانغتشوب أو، الذي اشتهر بانتقاده لممارسات نينغما، ربما كان مُبررًا. ومع ذلك، يروي بسرور مشاركته في وليمة جماعية صاخبة ( غاناكرا ) أو تناوله الجعة في منزل معلم نينغما كوماراراجا (1266-1343) وأدائه "رقصة النعيم والفراغ المتكاملين". [ 9 ]

تيرما

عند شرح نقل واستقبال "كنوز" (بالتبتية: terma) "كلمات العليم بكل شيء" ( Wylie : kun mkhyen zhal lung ) و"اللوتس الأبيض" ( Wylie : rgyab brten padma dkar po )، يشير جيغمي لينغبا إلى مزيج من " تيار العقل " ( Wylie : rgyud )، و" الحقيقة المطلقة " ( Wylie : don )، و" أدهيشثانا " ( Wylie : byin rlabs ). وقد ترجم فان شايك (2004: ص  45) النص التبتي إلى الإنجليزية على النحو التالي  : "بركة استمرارية الحقيقة" ( Wylie : don brgyud byin rlabs )، و"بركة الاستمرارية" ( Wylie : rgyud byin gyi rlabs )، و"الـ "نقل - مباركة الرموز والكلمات" ( Wylie : brda tshig gi byin brgyud ). [ 10 ]

لونغتشن نينغتيغ

يُعتقد تقليديًا أن جيغمي لينغبا هو تجسيد لاثنين من كبار المعلمين، فيمالاميترا والملك تريسونغ دويتسن. وباعتباره تجسيدًا لهاتين الشخصيتين، فقد جُمعت فيه سلالتا دزوكشين الرئيسيتان في التبت - فيما نينغتيك وخاندرو نينغتيك ، وكلاهما وارد في نينغتيك يابشي . ومن ثم، تُعتبر دورة لونغتشين نينغتيغ تيرما خلاصةً لهذه التعاليم العميقة.

تتألف النصوص التي كشف عنها جيغمي لينغبا، بصيغتها الحالية، من ثلاثة مجلدات تُعرف باسم نينغتيك تسابو ( بالتبتية : སྙིང་ཐིག་རྩ་པོད ). وتتناول الرسائل والطقوس والأدعية العديدة التي تحتويها بشكل أساسي الممارسات التانترية، ولا سيما مرحلة التوليد ودزوكشين .

اكتشف جيغمي لينغبا تعاليم لونغتشن نينغتيك كـ"تيرما" عقلية في سن الثامنة والعشرين. يكتب تولكو ثوندوب:

في مساء اليوم الخامس والعشرين من الشهر العاشر من سنة الثور الناري من الدورة الثالثة عشرة من رابجونغ (1757)، ذهب جيكمي لينغبا إلى الفراش وفي قلبه إخلاص لا يطاق لغورو رينبوتشي؛ سيل من دموع الحزن يبلل وجهه باستمرار لأنه لم يكن في حضرة غورو رينبوتشي، وكلمات الصلوات المتواصلة تتردد في أنفاسه.

ظلّ غارقًا في أعماق تجربة التأمل تلك، تجربة النور الصافي، لفترة طويلة. وبينما كان منغمسًا في ذلك الصفاء النوراني، شعر وكأنه يطير لمسافة طويلة في السماء ممتطيًا أسدًا أبيض. وصل أخيرًا إلى مسار دائري، ظنّه مسار الطواف حول جارونج خاشور، المعروف الآن باسم ستوبا بودانات، وهو معلم بوذي ضخم ذو أهمية بالغة في نيبال. [ 11 ]

في هذه الرؤية، أعطت الداكيني الحكيمة جيكمي لينغبا صندوقًا يحتوي على خمس لفائف صفراء وسبع خرزات كريستالية. احتوت إحدى اللفائف على الدليل النبوي للونغتشن نينغتيك، المسمى نيتشانغ ثوكي درومبو. وبناءً على توجيه من إحدى الداكيني، تناول اللفائف الصفراء والخرزات الكريستالية، فانفتحت في ذهنه جميع كلمات ومعاني تيرما لونغتشن نينغتيك.

أبقى جيغمي لينغبا هذا النص سراً لسنوات، ولم يقم حتى بنسخه إلا بعد دخوله خلوة أخرى رأى خلالها سلسلة من رؤى لونغتشن رابجام. يوضح تولكو ثوندوب:

في عام الأرنب الأرضي (1759)، بدأ خلوة أخرى لمدة ثلاث سنوات في تشيمبو. وخلال تلك الخلوة، وبسبب إلهامه من ثلاث رؤى نقية متتالية للونغشن رابجام، واستجابةً لطلبات متكررة من الداكيني، قام بتدوين تيرما الخاصة به كدورة لونغشين نينغتيك. وفي اليوم العاشر من الشهر السادس (شهر القرد) من عام القرد (1764)، أعلن عن تيرما الخاصة به لأول مرة من خلال منح نقل التمكين والتعليمات لخمسة عشر تلميذًا. [ 12 ]

سادهاناس

تشود

الضحكة الصاخبة للداكيني ( التبتية : མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས ، THL : Khandrö Gé Gyang ) هي Chöd sādhanā من Longchen Nyingtik . [ 13 ]

رعاية الحيوان

كان جيغمي لينغبا مهتمًا برفاهية الحيوان ، وانتقد اللحوم باعتبارها طعامًا محرمًا لا يتوافق مع عقلية الرحمة، لكنه لم يتبنَّ نظامًا غذائيًا نباتيًا شخصيًا نظرًا للصعوبات العملية، ولم يفرضه على طلابه. بدلًا من ذلك، أوصى جيغمي لينغبا بالدعاء لتطهير من تناول اللحوم، لاعتقاده أن الدعاء يُمكن أن يُنشئ رابطًا إيجابيًا بين الحيوان والمستهلك، مما يُساعد الحيوان على تحقيق ولادة جديدة أفضل. وقد وصف المؤرخ جيفري بارستو جيغمي لينغبا بأنه يُتيح لطلابه "فرصة لمواصلة تنمية الرحمة دون الحاجة إلى التخلي تمامًا عن اللحوم". [ 14 ]

سيرة ذاتية

يُعرف جيغمي لينغبا أيضاً بأعماله السيرية، ولا سيما سيرته الذاتية الخارجية الموجودة في مجلداته التسعة "المجموعة الكاملة" إلى جانب سلسلة "مجال القلب" وغيرها من الأعمال التاريخية. وقد أبرزت أعماله السيرية ديناميكيات العلاقات بين المفكرين البوذيين التبتيين والشخصيات السياسية العامة. [ 1 ]

الأعمال قيد الترجمة

  • لينغبا، جيغمي (1987). دزوكشين: الممارسة التمهيدية للجوهر الباطني . ترجمة تولكو ثوندوب (الطبعة الثانية  المنقحة). منشورات بالجور. ISBN 81-85102-19-8.
  • لينغبا، جيغمي؛ دورجي، لونغشين يشيه (2010). كنز الصفات الثمينة: ​​الكتاب الأول . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. شامبالا. ISBN 978-0-8348-2310-5.
  • لينغبا، جيغمي (2017). "صندوق السيدهي: دليل تلاوة لريغدزين دوبا". تجمع الفيديادهارا: نص وتعليقات على ريغدزين دوبا . سنو ليون. ISBN 978-1-61180-361-7.
  • لينغبا، جيغمي (2017). "النقاط الحاسمة للتصور في ممارسة ريغدزين دوبا لإطالة العمر". تجمع فيديادهارا: نص وتعليقات على ريغدزين دوبا . سنو ليون. ISBN 978-1-61180-361-7.
  • لينغبا، جيغمي (2017). "صلاة إلى ريغدزين ليغمي لينغبا تستحضر تجسيداته السابقة". تجمع فيديادهارا: نص وتعليقات على ريغدزين دوبا . سنو ليون. ISBN 978-1-61180-361-7.
  • لينغبا، جيغمي (2018). "خطوات التحرر: تعليمات أساسية حول الممارسة التمهيدية المشتركة لتدريب العقل ذي الأجزاء السبعة". خطوات نحو الكمال الأعظم: تقليد تدريب العقل لدى أساتذة دزوكشين . سنو ليون. ISBN 978-1-55939-477-2.
  • لينغبا، جيغمي (2020). "سلم أكانيشتا: إرشادات حول مرحلة التطور ويوغا الإله وتوضيح النقاط الصعبة في مرحلة التطور ويوغا الإله". الإله، والمانترا، والحكمة: تأمل مرحلة التطور في التانترا البوذية التبتية . شامبالا. ISBN 978-1-55939-497-0.
  • لينغبا، جيغمي؛ دورجي، لونغشين يشيه (2020). كنز الصفات الثمينة: ​​الكتاب الثاني . ترجمة مجموعة بادماكارا للترجمة. شامبالا. ISBN 978-1-61180-099-9.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

المراجع

للمزيد من القراءة

  • دارجي، إيفا م. (1998). وايمان، أليكس (محرر). صعود البوذية الباطنية في التبت . سلسلة التقاليد البوذية. المجلد  32 (الطبعة الثانية  المنقحة). دلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-1579-3.
  • زمالة دارما (2005). "سير ذاتية: كونخين جيغمي لينغبا" . Dharmafellowship.org . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2007 .
  • دودجوم رينبوتشي (1991). دورجي، جيورمي؛ كابستين، ماثيو (محرران). مدرسة نينغما للبوذية التبتية: أسسها وتاريخها (مجلدان)ترجمة: جيورمي دورجي وماثيو كابستين. بوسطن: منشورات الحكمة. رقم ISBN 0-86171-087-8.