الطباعة على الخشب

الطباعة على الخشب أو الطباعة بالكتل هي تقنية لطباعة النصوص أو الصور أو الأنماط المستخدمة على نطاق واسع في جميع أنحاء شرق آسيا والتي نشأت في الصين في العصور القديمة كطريقة للطباعة على المنسوجات وبعد ذلك على الورق . يتم إنشاء كل صفحة أو صورة عن طريق نحت كتلة خشبية لترك بعض المناطق والخطوط فقط على المستوى الأصلي؛ هذه هي التي يتم حبرها وتظهر في الطباعة، في عملية الطباعة البارزة . يعد نحت الكتل عملاً ماهرًا وشاقًا، ولكن يمكن بعد ذلك طباعة عدد كبير من الانطباعات.

كطريقة للطباعة على القماش ، يرجع تاريخ أقدم الأمثلة الباقية من الصين إلى ما قبل عام 220 بعد الميلاد. كانت الطباعة على الخشب موجودة في الصين تانغ بحلول القرن السابع الميلادي وظلت الطريقة الأكثر شيوعًا في شرق آسيا لطباعة الكتب والنصوص الأخرى، وكذلك الصور، حتى القرن التاسع عشر. أوكييو-إي هو النوع الأكثر شهرة من الطباعة الفنية على الخشب اليابانية . تغطي معظم الاستخدامات الأوروبية لتقنية طباعة الصور على الورق مصطلح الفن النقش على الخشب ، باستثناء الكتب المطبوعة على الخشب والتي تم إنتاجها بشكل أساسي في القرن الخامس عشر.

وفقًا لكتاب تشي الجنوبي ، في ثمانينيات القرن الخامس، أطلق رجل يُدعى جونج شوانيي (龔玄宜) على نفسه اسم جونج الحكيم و"قال إن كائنًا خارقًا للطبيعة أعطاه" ختمًا من اليشم للكتابة على كتلة من اليشم "، والذي لم يتطلب فرشاة: نفخت واحدة على الورق وتشكلت الأحرف." ^[1] ثم استخدم قواه لإرباك حاكم محلي. في النهاية تعامل معه خليفة الحاكم، الذي من المفترض أنه أعدم جونج. ^[2] يفترض تيموثي هيو باريت أن كتلة اليشم السحرية لجونج كانت في الواقع جهاز طباعة، وكان جونج أحد أوائل الطابعين، إن لم يكن أول طابع. لذلك يصف السجل شبه الأسطوري له استخدامه لعملية الطباعة لإرباك المتفرجين عمدًا وخلق صورة من التصوف حول نفسه. ^[3] ومع ذلك، فقد تم العثور على أنماط زهور مطبوعة على الخشب مطبقة على الحرير بثلاثة ألوان يرجع تاريخها إلى عهد أسرة هان (قبل عام 220 م). ^[4]

ربما كانت الأختام المنقوشة المصنوعة من المعدن أو الحجر، وخاصة اليشم، والألواح الحجرية المنقوشة مصدر إلهام لاختراع الطباعة. تم نصب نسخ من النصوص الكلاسيكية على الألواح في مكان عام في لويانغ خلال عهد أسرة هان ليقوم العلماء والطلاب بنسخها. تتضمن Suishu jingjizhi ، وهي السيرة الذاتية للتاريخ الرسمي لسلالة سوي ، العديد من عمليات فرك الضغط بالحبر، والتي يُعتقد أنها أدت إلى التكرار المبكر للنصوص التي ألهمت الطباعة. يشير النقش الحجري المنحوت بشكل عكسي والذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن السادس إلى أنه ربما كان كتلة طباعة كبيرة. ^[5]

تأثر صعود الطباعة بشكل كبير بالبوذية الماهايانا . وفقًا لمعتقدات الماهايانا، فإن النصوص الدينية تحمل قيمة جوهرية لحمل كلمة بوذا وتعمل كأشياء تعويذية تحتوي على قوة مقدسة قادرة على صد الأرواح الشريرة. من خلال نسخ هذه النصوص وحفظها، يمكن للبوذيين اكتساب الجدارة الشخصية. ونتيجة لذلك، أصبحت فكرة الطباعة ومزاياها في تكرار النصوص واضحة بسرعة للبوذيين، الذين بحلول القرن السابع، كانوا يستخدمون قوالب الخشب لإنشاء وثائق apotropaic. تم طباعة هذه النصوص البوذية على وجه التحديد كعناصر طقسية ولم يتم تداولها على نطاق واسع أو مخصصة للاستهلاك العام. بدلاً من ذلك تم دفنها في أرض مقدسة. أقدم مثال موجود لهذا النوع من المواد المطبوعة هو جزء من مخطوطة dhāraṇī (تعويذة بوذية) مصغرة مكتوبة باللغة السنسكريتية تم اكتشافها في مقبرة في شيآن . يُطلق عليه اسم التعويذة العظيمة للضوء النقي غير الملوث ( Wugou jingguang da tuoluoni jing無垢淨光大陀羅尼經) وتم طباعته باستخدام قالب خشبي أثناء عهد أسرة تانغ، حوالي  650-670 م. ^[6] كما تم اكتشاف قطعة مماثلة، وهي سوترا سادهارما بونداريكا ، ويرجع تاريخها إلى 690 إلى 699. ^[7]

يتزامن هذا مع عهد وو زتيان ، حيث ترجم الرهبان الصينيون سوترا سوخافاتيفيوها الأطول ، التي تدعو إلى ممارسة طباعة النصوص والصور التي تدين باللعنة وتصنع الاستحقاق. ^[6] أقدم دليل موجود على المطبوعات الخشبية التي تم إنشاؤها لغرض القراءة هي أجزاء من سوترا اللوتس التي اكتشفت في توربان عام 1906. وقد تم تأريخها إلى عهد وو زتيان باستخدام التعرف على شكل الحرف. ^[6] تم اكتشاف أقدم نص يحتوي على تاريخ محدد للطباعة في كهوف موغاو في دونغ هوانغ عام 1907 بواسطة أوريل شتاين . يبلغ طول هذه النسخة من سورة الماس 14 قدمًا وتحتوي على صفحة في الطرف الداخلي، والتي تنص على: "بإجلال [تم صنعها] للتوزيع المجاني العالمي من قبل وانغ جيه نيابة عن والديه في اليوم الثالث عشر من القمر الرابع من السنة التاسعة من شيانتونغ [أي 11 مايو، 868 م]". تعتبر أقدم مخطوطة خشبية مؤرخة بشكل آمن في العالم. ^[6] تبع سورة الماس عن كثب أقدم تقويم مطبوع موجود، وهو Qianfu sinian lishu (乾符四年曆書)، والذي يرجع تاريخه إلى عام 877. ^[6]

ظهرت أدلة الطباعة على الخشب في كوريا واليابان بعد ذلك بفترة وجيزة. تم اكتشاف سوترا داراني العظيمة ( بالكورية : 무구정광대다라니경/無垢淨光大陀羅尼經، بالرومانية :  Muggujeonggwang Dadharanigyeong ) في بولجوكسا ، كوريا الجنوبية في عام 1966 ويرجع تاريخها إلى ما بين 704 و751 في عصر سيلا اللاحقة . تمت طباعة الوثيقة على مخطوطة من ورق التوت مقاس 8 سم × 630 سم (3.1 بوصة × 248.0 بوصة) . ^{[8] تمت طباعة سوترا داراني في اليابان حوالي عام 770 بعد الميلاد. أمرت} الإمبراطورة شوتوكو بإنتاج مليون نسخة من السوترا، إلى جانب صلوات أخرى . وبما أن كل نسخة كانت تُخزَّن في معبد خشبي صغير، فإن النسخ تُعرف مجتمعة باسم هياكومانتو داراني (百万塔陀羅尼، "مليون برج/معبد داراني"). ^{[6] [9]}

انتشرت الطباعة على الخشب في جميع أنحاء أوراسيا بحلول عام 1000 بعد الميلاد، ويمكن العثور عليها في الإمبراطورية البيزنطية . ومع ذلك، لم تصبح الطباعة على القماش شائعة في أوروبا إلا بحلول عام 1300. "في القرن الثالث عشر، انتقلت تقنية الطباعة على الخشب الصينية إلى أوروبا"، ^[10] بعد وقت قصير من توفر الورق في أوروبا.

من عام 932 إلى عام 955، تم طباعة الكتب الكلاسيكية الاثنتي عشرة ومجموعة متنوعة من النصوص الأخرى. خلال عهد أسرة سونغ ، استخدمت مديرية التعليم والهيئات الأخرى هذه المطبوعات لنشر إصداراتها الموحدة من الكتب الكلاسيكية . تشمل الأعمال المنشورة الأخرى الكتب التاريخية والأعمال الفلسفية والموسوعات والمجموعات والكتب عن الطب وفن الحرب. ^[6]

في عام 971 بدأ العمل على كتاب تريبيتاكا البوذي الكامل ( كايباو زانغشو開寶藏書) في تشنغدو . واستغرق الأمر 10 سنوات لإكمال 130.000 كتلة مطلوبة لطباعة النص. تم طباعة المنتج النهائي، طبعة سيتشوان من كتاب كايباو ، والمعروف أيضًا باسم كايباو تريبيتاكا ، في عام 983. ^[6]

قبل إدخال الطباعة، شهد حجم المجموعات الخاصة في الصين زيادة بالفعل منذ اختراع الورق. كان لدى فان بينج (215-84) في مجموعته 7000 لفة ( جوان )، أو بضع مئات من العناوين. بعد قرنين من الزمان، امتلك تشانغ ميان 10000 جوان ، وشين يوي (441-513) 20000 جوان ، وكان لدى شياو تونغ وابن عمه شياو ماي مجموعات من 30000 جوان . قيل إن الإمبراطور يوان من ليانغ (508-555) كان لديه مجموعة من 80000 جوان . يبلغ إجمالي عدد جامعي الكتب الخاصة المعروفين قبل أسرة سونغ حوالي 200، وكان تانغ وحده مسؤولاً عن 60 منهم. ^[11]

بعد نضوج الطباعة على الخشب، ظهرت شركات النشر الرسمية والتجارية والخاصة بينما نما حجم وعدد المجموعات بشكل كبير. تضم أسرة سونغ وحدها حوالي 700 مجموعة خاصة معروفة، أي أكثر من ثلاثة أضعاف عدد جميع القرون السابقة مجتمعة. أصبحت المكتبات الخاصة التي يتراوح عدد محتوياتها بين 10 آلاف و20 ألف باب أمرًا شائعًا بينما امتلك ستة أفراد مجموعات تزيد عن 30 ألف باب . يسرد أقدم كتالوج لمكتبة سونغ الخاصة الموجودة 1937 عنوانًا في 24501 باب . بلغ عدد مجموعة تشو مي 42 ألف باب ، وتسرد مجموعة تشين زينسون 3096 عنوانًا في 51180 بابًا ، ويي مينجدي (1077-1148) بالإضافة إلى فرد آخر مكتبات تضم 6000 عنوان في 100000 باب . كانت غالبيتها ذات طبيعة علمانية. احتوت النصوص على مواد مثل التعليمات الطبية أو جاءت في شكل leishu (類書)، وهو نوع من الكتب المرجعية الموسوعية المستخدمة لمساعدة المرشحين للامتحان . ^{[6] [11]}

كما حذت المؤسسات الإمبراطورية مثل المعاهد الثلاثة: معهد تشاو وين، ومعهد التاريخ، ومعهد جيشيان حذوها. في بداية الأسرة، بلغ عدد مقتنيات المعاهد الثلاثة 13000 جوان ، وبحلول عام 1023 39142 جوان ، وبحلول عام 1068 47588 جوان ، وبحلول عام 1127 73877 جوان . كانت المعاهد الثلاثة واحدة من العديد من المكتبات الإمبراطورية، مع ثماني مكتبات قصر رئيسية أخرى، لا تشمل الأكاديميات الإمبراطورية. ^[12] وفقًا لوينج تونج وين، بحلول القرن الحادي عشر، كانت مكاتب الحكومة المركزية توفر عشرة أضعاف من خلال استبدال المخطوطات السابقة بنسخ مطبوعة. ^[13] يتضح تأثير الطباعة على الخشب على مجتمع سونغ في التبادل التالي بين الإمبراطور تشن زونج وشينغ بينج في عام 1005:

ذهب الإمبراطور إلى مديرية التعليم لتفقد مكتب النشر. سأل شينغ بينغ عن عدد الكتل الخشبية المحفوظة هناك. أجاب بينغ، "في بداية سلالتنا، كان هناك أقل من أربعة آلاف. اليوم، يوجد أكثر من مائة ألف. يتم تمثيل الكلاسيكيات والتاريخ، جنبًا إلى جنب مع التعليقات القياسية، بشكل كامل. عندما كنت صغيرًا وكرست نفسي للتعلم، كان هناك عالم واحد أو اثنان فقط من كل مائة يمتلكون نسخًا من جميع الكلاسيكيات والتعليقات. لم تكن هناك طريقة لنسخ العديد من الأعمال. اليوم، توجد طبعات مطبوعة من هذه الأعمال بكثرة، ويحتفظ بها المسؤولون والعامة على حد سواء في منازلهم. العلماء محظوظون حقًا لأنهم ولدوا في عصر مثل عصرنا! ^[14]

في عام 1076، أشار سو شي البالغ من العمر 39 عامًا إلى التأثير غير المتوقع لوفرة الكتب على المتقدمين للامتحانات:

أتذكر أنني التقيت بعلماء أكبر سنًا، منذ زمن بعيد، قالوا إنهم عندما كانوا صغارًا كانوا يجدون صعوبة في الحصول على نسخة من كتاب "شيجي" أو "هان شو" . وإذا حالفهم الحظ وحصلوا على نسخة، فإنهم كانوا ينسخون النص بالكامل يدويًا، حتى يتمكنوا من تلاوته ليلًا ونهارًا. وفي السنوات الأخيرة، قام التجار بنقش وطباعة جميع أنواع الكتب التي تنتمي إلى مائة مدرسة، وينتجون عشرة آلاف صفحة يوميًا. ومع توفر الكتب بسهولة، قد تظن أن كتابات الطلاب ومنحهم الدراسية ستكون أفضل بكثير مما كانت عليه في الأجيال السابقة. ومع ذلك، على العكس من ذلك، يترك الشباب والمتقدمون للامتحانات كتبهم مغلقة ولا ينظرون إليها أبدًا، مفضلين تسلية أنفسهم بالثرثرة التي لا أساس لها. لماذا هذا؟ ^[15]

كما غيرت الطباعة على الخشب شكل وبنية الكتب. فقد حلت اللفائف محلها تدريجيًا منذ فترة تانغ فصاعدًا. وكانت الميزة أنه أصبح من الممكن الآن التقليب إلى مرجع دون فتح الوثيقة بأكملها. وكان التطور التالي المعروف باسم التغليف الدوامي (xuanfeng zhuang旋風裝) هو تأمين الصفحات الأولى والأخيرة على ورقة كبيرة واحدة، بحيث يمكن فتح الكتاب مثل الأكورديون. ^[16]

حوالي عام 1000، تم تطوير تجليد الفراشة. سمحت المطبوعات الخشبية بنسخ صورتين معكوستين بسهولة على ورقة واحدة. وبالتالي، تمت طباعة صفحتين على ورقة، ثم تم طيها إلى الداخل. ثم تم لصق الورقتين معًا عند الطية لعمل مخطوطة بفتحات متناوبة لأزواج الصفحات المطبوعة والفارغة. في القرن الرابع عشر، تم عكس الطي إلى الخارج لإعطاء صفحات مطبوعة متصلة، كل منها مدعومة بصفحة فارغة مخفية. في وقت لاحق، تم تفضيل التجليد المخيط بدلاً من التجليد الملصق. ^[17] تم تجليد مجلدات صغيرة نسبيًا فقط ( جوان 卷)، وكان العديد منها محاطًا بغلاف يسمى تاو ، بألواح خشبية في الأمام والخلف، وحلقات وأوتاد لإغلاق الكتاب عندما لا يكون قيد الاستخدام. على سبيل المثال، كان لدى تريبيتاكا كاملة أكثر من 6400 جوان في 595 تاو . ^[18]

وعلى الرغم من التأثير الإنتاجي للطباعة على الخشب، فإن المؤرخ إنديميون ويلكنسون يلاحظ أن هذه الطباعة لم تحل محل المخطوطات المكتوبة بخط اليد. والواقع أن المخطوطات ظلت مهيمنة حتى نهاية الإمبراطورية الصينية:

ونتيجة لتقنية الطباعة بالحجارة، أصبح من الأسهل والأرخص إنتاج نسخ متعددة من الكتب بسرعة. وبحلول القرن الحادي عشر، انخفض سعر الكتب بنحو عُشر ما كانت عليه من قبل، ونتيجة لذلك تم نشرها على نطاق أوسع. ومع ذلك، حتى في القرن الخامس عشر، كانت معظم الكتب في المكتبات الكبرى لا تزال مخطوطة، وليست مطبوعة. وحتى نهاية الإمبراطورية تقريبًا، ظل دفع المال لناسخ أرخص من شراء كتاب مطبوع. وبعد سبعمائة وخمسين عامًا من أول الأعمال المطبوعة التي رعاها الإمبراطور في عهد أسرة سونغ الشمالية، تم إنتاج أعظم مشروع كتابي في القرن الثامن عشر، وهو المكتبة الكاملة للكنوز الأربعة (四庫全書)، كمخطوطة، وليس كمجموعة مطبوعة. تم طباعة حوالي 4٪ منها بحروف متحركة في عام 1773، ولكنها كانت حروفًا متحركة خشبية منحوتة يدويًا. والواقع أن المجموعة بأكملها لم تُطبع لأول مرة إلا في ثمانينيات القرن العشرين. ظل الوصول إلى الكتب، وخاصة الأعمال الكبيرة، مثل التاريخ ، صعبًا حتى القرن العشرين. ^[19]

—  إنديميون ويلكنسون

ولم تظل المخطوطات قادرة على المنافسة مع الطبعات فحسب، ^[20] بل كانت مفضلة حتى من قبل العلماء وجامعي الكتب النخبة. وقد أعطى عصر الطباعة لفعل النسخ باليد بعدًا جديدًا من التبجيل الثقافي. ولم يكن أولئك الذين اعتبروا أنفسهم علماء حقيقيين وخبراء حقيقيين في الكتاب يعتبرون الطبعات كتبًا حقيقية. وفي ظل المواقف النخبوية في ذلك الوقت، "كانت الكتب المطبوعة مخصصة لأولئك الذين لا يهتمون حقًا بالكتب". ^[21]

ومع ذلك، استمر النساخ والمخطوطات في البقاء قادرين على المنافسة مع الطبعات المطبوعة من خلال خفض أسعارها بشكل كبير. وفقًا لمؤلف سلالة مينغ هو ينجلين ، "إذا لم تتوفر أي نسخة مطبوعة في السوق، فإن المخطوطة المنسوخة يدويًا لكتاب ما ستكلف عشرة أضعاف تكلفة العمل المطبوع"، ^[22] وأيضًا، "بمجرد ظهور نسخة مطبوعة، لم يعد من الممكن بيع النسخة المنسوخة وسيتم التخلص منها". ^[22] والنتيجة هي أنه على الرغم من التعايش المتبادل بين المخطوطات المنسوخة يدويًا والنصوص المطبوعة، فقد انخفضت تكلفة الكتاب بنحو 90 في المائة بحلول نهاية القرن السادس عشر. ^[22] ونتيجة لذلك، زادت معرفة القراءة والكتابة. في عام 1488، لاحظ الكوري تشوي بو أثناء رحلته إلى الصين أن "حتى أطفال القرية، ورجال العبارات، والبحارة" يمكنهم القراءة، على الرغم من أن هذا ينطبق بشكل أساسي على الجنوب، بينما ظل شمال الصين أميًا إلى حد كبير. ^[23]

في العصر الحديث، واصلت الطباعة الصينية التقليد الذي بدأ في العصور الوسطى. وتم استبدال المطبوعات الخشبية بالأبيض والأسود عمومًا بمطبوعات ملونة، وذلك من خلال طباعة دفعات متتالية بأحبار مختلفة.

بين نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر، ظهرت مطبوعات ثلاثية الألوان وخمسية الألوان. أقدم مطبوعة باقية هي دليل الخط واللوحات العشرة من الخيزران (1644) من تأليف هو تشنغ يان ، والتي توجد منها عدة نسخ في متاحف ومجموعات مختلفة. لا يزال يتم إعادة إنتاجها بشكل شائع في الصين اليوم وتحظى صورها بشعبية كبيرة: فهي تتضمن مناظر طبيعية وزهورًا وحيوانات ونسخًا من اليشم والبرونز والخزف وغيرها من الأشياء. ^[24]

ومن بين السلاسل البارزة الأخرى مجموعة من تسعة وعشرين مطبوعة من أعمال كيمبفر ( المتحف البريطاني ، لندن)، أحضرها طبيب ألماني من الصين إلى أوروبا في عام 1693، وتضم هذه المطبوعات زهوراً وفواكه وطيوراً وحشرات وزخارف تذكرنا بأسلوب الخزف في عهد أسرة كانجشي . ومن السلاسل الشهيرة أيضاً مجموعة " دليل حديقة بذور الخردل" ، التي نُشرت في جزأين بين عامي 1679 و1701.

بدأ هذا الفن على يد العالم ورسام المناظر الطبيعية وانج جاي، ثم توسع فيه وقدمه الناقد الفني لي يو ورسام المناظر الطبيعية وانج نييه. وقد اشتهر هذا الفن بجودة الألوان والرسومات المتعددة التي أثرت على لوحات تشينغ . ^[25]

في عام 989 أرسل سونغجونغ ملك كوريو الراهب يوغا ليطلب من سونغ نسخة من الشريعة البوذية الكاملة. تم قبول الطلب في عام 991 عندما زار هان إيونغونغ المسؤول عن سونغجونغ بلاط سونغ. ^[26] في عام 1011، أصدر هيونجونغ ملك كوريو نقشًا لمجموعته الخاصة من الشريعة البوذية، والتي ستُعرف باسم كوريو دايجانجيونج . تم تعليق المشروع في عام 1031 بعد وفاة هيونججونغ، لكن العمل استؤنف مرة أخرى في عام 1046 بعد تولي مونجونغ العرش. تم الانتهاء من العمل المكتمل، الذي بلغ حوالي 6000 مجلد، في عام 1087. لسوء الحظ، تم تدمير المجموعة الأصلية من الكتل الخشبية في حريق أثناء الغزو المغولي عام 1232. أمر الملك غوجونغ بإنشاء مجموعة أخرى وبدأ العمل في عام 1237، ولم يستغرق إكمالها هذه المرة سوى 12 عامًا. في عام 1248، بلغ عدد كوريو دايجانجيونج الكامل 81258 كتلة طباعة و52330152 حرفًا و1496 عنوانًا و6568 مجلدًا. نظرًا لعملية التحرير الصارمة التي دخلت في كوريو دايجانجيونج وطبيعتها الدائمة بشكل مدهش، حيث بقيت سليمة تمامًا لأكثر من 760 عامًا، فهي تعتبر الأكثر دقة من الشرائع البوذية المكتوبة باللغة الصينية الكلاسيكية بالإضافة إلى إصدار قياسي للمنح الدراسية البوذية في شرق آسيا. ^[27]

في فترة كاماكورا من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر، تمت طباعة العديد من الكتب ونشرها عن طريق الطباعة الخشبية في المعابد البوذية في كيوتو وكاماكورا . [ ^28]

يرجع الإنتاج الضخم للمطبوعات الخشبية في فترة إيدو إلى ارتفاع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين اليابانيين. بحلول عام 1800، كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين اليابانيين يقترب من 100% بالنسبة لطبقة الساموراي و50% إلى 60% بالنسبة لطبقة تشونين ونومين ( المزارعين ) بسبب انتشار المدارس الخاصة ( تيراكويا ) . كان هناك أكثر من 600 مكتبة للإيجار في إيدو ، وكان الناس يقرضون كتبًا مصورة مطبوعة على الخشب من مختلف الأنواع. تنوع محتوى هذه الكتب على نطاق واسع، بما في ذلك أدلة السفر، وكتب البستنة، وكتب الطبخ، و kibyōshi (الروايات الساخرة)، و sharebon (كتب عن الثقافة الحضرية)، و kokkeibon (الكتب المصورة)، و ninjōbon (رواية رومانسية)، و yomihon ، وkusazōshi ، وكتب الفن، ونصوص مسرحية لمسرح الكابوكي و jōruri (الدمى)، وما إلى ذلك. كانت الكتب الأكثر مبيعًا في هذه الفترة هي Kōshoku Ichidai Otoko (حياة رجل عاشق) من تأليف Ihara Saikaku ، وNansō Satomi Hakkenden من تأليف Takizawa Bakin ، و Tōkaidōchū Hizakurige من تأليف Jippensha Ikku ، وقد أعيد طباعة هذه الكتب عدة مرات. ^{[28] [29] [30] [31]}

من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر، أصبح فن أوكييو-إي الذي يصور موضوعات دنيوية شائعًا جدًا بين عامة الناس وتم إنتاجه بكميات كبيرة. يعتمد فن أوكييو-إي على ممثلي الكابوكي ومصارعي السومو والنساء الجميلات والمناظر الطبيعية للأماكن السياحية والحكايات التاريخية وما إلى ذلك، ويعتبر هوكوساي وهيروشيغي أشهر الفنانين. في القرن الثامن عشر، أسس سوزوكي هارونوبو تقنية الطباعة الخشبية متعددة الألوان المسماة نيشيكي-إي وطور بشكل كبير ثقافة الطباعة الخشبية اليابانية مثل أوكييو-إي . أثر فن أوكييو-إي على اليابان الأوروبية والانطباعية . في أوائل القرن العشرين، أصبح فن شين-هانجا الذي دمج تقليد أوكييو-إي مع تقنيات اللوحات الغربية شائعًا، واكتسبت أعمال هاسوي كاواسي وهيروشي يوشيدا شهرة دولية. ^{[28] [29] [32] [33]}

تم استخراج بعض عينات الطباعة على الكتل الخشبية، والتي ربما تسمى طارش باللغة العربية ، ^[34] من سياق القرن العاشر في مصر العربية . كانت تستخدم في الغالب للصلاة والتمائم. ربما انتشرت هذه التقنية من الصين أو كانت اختراعًا مستقلاً، ^[35] ولكن كان لها تأثير ضئيل للغاية واختفت تقريبًا في نهاية القرن الرابع عشر. ^[36] في الهند، كانت الأهمية الرئيسية لهذه التقنية دائمًا كطريقة لطباعة المنسوجات، والتي كانت صناعة كبيرة منذ القرن العاشر على الأقل. ^[37] في الوقت الحاضر، تُستخدم الطباعة على الكتل الخشبية بشكل شائع لإنشاء منسوجات جميلة، مثل الساري المطبوع بالكتل، والكورتا، والستائر، والكورتي، والفساتين، والقمصان، والساري القطني. ^[38]

ظهرت الكتب المطبوعة بالحروف الساكنة، حيث يتم قطع النص والصور على كتلة واحدة لصفحة كاملة، في أوروبا في منتصف القرن الخامس عشر. نظرًا لأنها كانت دائمًا تقريبًا بدون تاريخ، وبدون بيان الطابعة أو مكان الطباعة، فقد كان تحديد تواريخ طباعتها مهمة صعبة للغاية. استنتج آلان إتش ستيفنسون ، من خلال مقارنة العلامات المائية في الورق المستخدم في الكتب المطبوعة بالحروف الساكنة بالعلامات المائية في المستندات المؤرخة، أن "عصر الازدهار" للكتب المطبوعة بالحروف الساكنة كان في ستينيات القرن الخامس عشر، ولكن على الأقل يعود تاريخ أحدها إلى حوالي عام 1451. ^{[39] [40]} غالبًا ما كانت الكتب المطبوعة بالحروف الساكنة في سبعينيات القرن الخامس عشر ذات جودة أرخص، كبديل أرخص للكتب المطبوعة بواسطة المطابع . ^[41] استمرت طباعة الكتب المطبوعة بالحروف الساكنة بشكل متقطع حتى نهاية القرن الخامس عشر. ^[39]

كما تم استخدام هذه الطريقة على نطاق واسع في طباعة أوراق اللعب . ^[42]

تم اختراع الطباعة المتحركة الخزفية والخشبية في عهد أسرة سونغ الشمالية حوالي عام 1041 من قبل عامة الناس بي شنغ . كما ظهرت الطباعة المتحركة المعدنية في عهد أسرة سونغ الجنوبية . أقدم كتاب موجود مطبوع باستخدام الطباعة المتحركة هو Auspicious Tantra of All-Reaching Union ، والذي تم طباعته في غرب شيا حوالي عام 1139-1193. تم استخدام الطباعة المتحركة المعدنية في سلالات سونغ وجين ويوان لطباعة الأوراق النقدية. لم يكن لاختراع الطباعة المتحركة تأثير فوري على الطباعة الخشبية ولم يحل محلها أبدًا في شرق آسيا .

لم تشهد الحروف المتحركة الخشبية والمعدنية أي استخدام كبير إلا خلال أسرتي مينغ وتشينغ، لكن الطريقة المفضلة ظلت الطباعة على الخشب. لم يتجاوز استخدام الحروف المتحركة في الصين 10% من جميع المواد المطبوعة بينما استخدمت 90% من الكتب المطبوعة تقنية الطباعة على الخشب القديمة. في إحدى الحالات، تم استخدام مجموعة كاملة من الحروف الخشبية يبلغ عددها 250.000 قطعة للحطب. ^[16] ظلت الكتل الخشبية هي طريقة الطباعة السائدة في الصين حتى ظهور الطباعة الحجرية في أواخر القرن التاسع عشر. ^[43]

تقليديًا، كان من المفترض أن انتشار الطباعة باستخدام القوالب الخشبية في شرق آسيا نتيجةً للأحرف الصينية أدى إلى ركود ثقافة الطباعة والمشاريع في تلك المنطقة. يصف س. ش. شتاينبرغ الطباعة باستخدام القوالب الخشبية في كتابه " خمسمائة عام من الطباعة " بأنها "تجاوزت فائدتها" ووصف المواد المطبوعة باستخدامها بأنها "كتيبات رخيصة لغير المتعلمين [...]، والتي كان لابد أن تكون موجزة للغاية على أي حال بسبب العملية الشاقة المتمثلة في قطع الحروف". ^[44] يقدم جون مان في كتابه "ثورة جوتنبرج " حجة مماثلة: "كانت القوالب الخشبية أكثر صعوبة من صفحات المخطوطات في صنعها، وكانت تتآكل وتتكسر، ثم كان عليك نقش صفحة أخرى - صفحة كاملة في كل مرة". ^[44]

إن التعليقات التي تناولت الطباعة في الصين منذ تسعينيات القرن العشرين وما بعدها، والتي استشهدت بمراقبين أوروبيين معاصرين يتمتعون بمعرفة مباشرة، تعمل على تعقيد السرد التقليدي. يشير تي إتش باريت إلى أن الأوروبيين الذين لم يروا الطباعة الصينية على الخشب قط كانوا يميلون إلى رفضها، ربما بسبب الوصول شبه الفوري لكل من الطباعة على الخشب والحروف المتحركة إلى أوروبا. على سبيل المثال، كان لدى المبشرين اليسوعيون الأوائل في الصين في أواخر القرن السادس عشر نفور مماثل من الطباعة على الخشب لأسباب مختلفة تمامًا. وجد هؤلاء اليسوعيون أن "رخص الطباعة وانتشارها في كل مكان في الصين جعل التكنولوجيا السائدة القائمة على الخشب مزعجة للغاية، بل وخطيرة". ^{[45] وأشار} ماتيو ريتشي إلى "الأعداد الكبيرة للغاية من الكتب المتداولة هنا والأسعار المنخفضة بشكل مثير للسخرية التي تباع بها". ^[46] وبعد مائتي عام ، لاحظ الإنجليزي جون بارو، من خلال بعثة ماكارتني إلى الصين في عهد أسرة تشينغ، أن صناعة الطباعة "كانت حرة كما كانت في إنجلترا، وأن مهنة الطباعة مفتوحة للجميع". ^[45] وقد شهد أحد المراقبين البريطانيين في نهاية القرن التاسع عشر على النجاح التجاري والربحية التي حققتها الطباعة على الخشب، حيث لاحظ أنه حتى قبل وصول أساليب الطباعة الغربية، كانت أسعار الكتب والمواد المطبوعة في الصين قد وصلت بالفعل إلى سعر منخفض بشكل مذهل مقارنة بما يمكن العثور عليه في وطنه. وعن هذا قال:

إننا نمتلك في منزلنا مجموعة كبيرة من الكتب المطبوعة التي تباع ببنس واحد، ولكن صاحب المنزل الإنجليزي لا يستطيع شراء أي كمية من المواد المطبوعة ببنس واحد، وهو ما يستطيع الصيني أن يشتريه بأقل من ذلك. إن كتاب الصلاة الذي يباع ببنس واحد، والذي يُباع بخسارة، لا يستطيع أن ينافس من حيث الكم من المواد العديد من الكتب التي يمكن شراؤها ببضعة نقود في الصين. وإذا ما أخذنا في الاعتبار أيضاً أن قطعة من الورق قد تم قطعها بشق الأنفس، فإن رخص النتيجة لا يمكن تفسيره إلا من خلال اتساع نطاق المبيعات. ^[47]

ويتبنى علماء معاصرون آخرون مثل إنديميون ويلكنسون وجهة نظر أكثر تحفظاً وتشككاً. وفي حين لا ينكر ويلكنسون "هيمنة الصين على إنتاج الكتب من القرن الرابع إلى القرن الخامس عشر"، فإنه يصر أيضاً على أن الحجج التي تؤيد الميزة الصينية "لا ينبغي أن تمتد إلى الأمام أو إلى الوراء في الزمن". ^[48]

بدأ إنتاج الكتب الأوروبية في اللحاق بالصين بعد إدخال آلة الطباعة الميكانيكية في منتصف القرن الخامس عشر. ومن الصعب العثور على أرقام موثوقة لعدد طبعات كل طبعة في أوروبا كما هو الحال في الصين، ولكن إحدى نتائج انتشار الطباعة في أوروبا كانت أن المكتبات العامة والخاصة تمكنت من بناء مجموعاتها وللمرة الأولى منذ أكثر من ألف عام بدأت في مضاهاة ثم تجاوز أكبر المكتبات في الصين. ^[48]

—  إنديميون ويلكنسون

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، حظيت صناعة المطبوعات بشعبية كبيرة، وخاصة في توضيح الكتب مثل النصوص البوذية والقصائد والروايات والسير الذاتية والأطروحات الطبية والموسيقى وما إلى ذلك. كان المركز الرئيسي للإنتاج في البداية في كين-نجان ( فوجيان )، ومن القرن السابع عشر، في سين-نجان ( آنهوي ) ونانجينغ ( جيانغسو ). من ناحية أخرى، في القرن الثامن عشر، بدأت الصناعة في الانحدار، مع الصور النمطية. تزامن هذا مع وصول المبشرين الأوروبيين الذين قدموا تقنيات النقش الغربية. قام اليسوعي ماتيو ريبا في عامي 1714 و1715 بتحرير سلسلة من القصائد للإمبراطور كانجشي، والتي صورها بمناظر طبيعية للمقر الصيفي الإمبراطوري في جيهول . خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ ، تم طباعة مائة وأربع خرائط للإمبراطورية الصينية صنعها المبشرون اليسوعيون، بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية لانتصاراته العسكرية، والتي كلف بها في باريس النقاش تشارلز نيكولاس كوشين ( فتوحات إمبراطور الصين ، 1767-1773). كلف الإمبراطور نفسه اليسوعيين بتعليم الحرفيين الصينيين تقنية الحفر، لكنهم لم يحصلوا على نتائج جيدة. بالفعل في القرن التاسع عشر، كانت كراهية الأجانب المتزايدة ضد الأوروبيين تقلل تدريجياً من استخدام النقش في الصين. ^[49]

في القرن العشرين، تم إحياء هذا النوع من الفن على يد الكاتب لو سيون، الذي أسس مدرسة لنقش الخشب في شنغهاي عام 1930. وتأثرت هذه المدرسة بالنقش الروسي المعاصر، وتعاملت بشكل خاص مع الموضوعات الشعبية والزراعية والعسكرية لأغراض الدعاية، كما هو واضح في أعمال بان جينج وهوانج يونج يو. ^[50]

في عام 1234، تم استخدام الحروف المتحركة المعدنية المصبوبة في كوريو (كوريا) لطباعة النصوص المقررة لطقوس الماضي والحاضر المكونة من 50 مجلدًا ، والتي جمعها تشوي يون-أوي ، ولكن لم تنج أي نسخ حتى الوقت الحاضر. ^[51] أقدم كتاب موجود مطبوع بحروف متحركة معدنية هو جيكجي عام 1377. ^[52] وصف الباحث الفرنسي هنري جان مارتن هذا الشكل من الحروف المتحركة المعدنية بأنه "مشابه للغاية لحروف جوتنبرج". ^[53]

لم تحل الطباعة بالحروف المتحركة محل الطباعة بالحروف الخشبية في كوريا. بل إن نشر الهانغول كان يتم من خلال الطباعة بالحروف الخشبية. والافتراض العام هو أن الطباعة بالحروف المتحركة لم تحل محل الطباعة بالحروف الخشبية في الأماكن التي تستخدم الأحرف الصينية بسبب تكلفة إنتاج أكثر من 200 ألف قطعة فردية من الحروف. وحتى الطباعة بالحروف الخشبية لم تكن منتجة من حيث التكلفة مثل دفع المال لناسخ لكتابة كتاب يدويًا إذا لم تكن هناك نية لإنتاج أكثر من بضع نسخ. وعلى الرغم من أن سيجونغ العظيم قدم الهانغول، وهو نظام أبجدي، في القرن الخامس عشر، إلا أن الهانغول لم يحل محل هانجا إلا في القرن العشرين. ^[54] وعلى عكس الصين، ظل نظام الحروف المتحركة محصورًا بشكل أساسي ضمن حدود مجتمع كوري نخبوي شديد الطبقية:

تطورت الطباعة الكورية باستخدام الحروف المعدنية المتحركة بشكل أساسي داخل مصنع الطباعة الملكي في عهد أسرة يي. احتفظت الأسرة المالكة باحتكار هذه التقنية الجديدة وبأمر ملكي قمعت جميع أنشطة الطباعة غير الرسمية وأي محاولات ناشئة لتسويق الطباعة تجاريًا. وبالتالي، كانت الطباعة في كوريا المبكرة تخدم فقط المجموعات الصغيرة النبيلة من المجتمع الطبقي للغاية. ^[55]

—  سون باو كي

تم جلب آلة الطباعة ذات الحروف المتحركة على الطراز الغربي إلى اليابان بواسطة سفارة تينشو في عام 1590، وتم طباعتها لأول مرة في كازوسا، ناغازاكي في عام 1591. ومع ذلك، تم إيقاف استخدام آلات الطباعة الغربية بعد حظر المسيحية في عام 1614. ^{[28] [56]} كانت آلة الطباعة ذات الحروف المتحركة التي استولت عليها قوات تويوتومي هيديوشي من كوريا في عام 1593 قيد الاستخدام أيضًا في نفس وقت استخدام آلة الطباعة من أوروبا. تم طباعة طبعة من المحاورات الكونفوشيوسية في عام 1598، باستخدام آلة طباعة ذات حروف متحركة كورية، بأمر من الإمبراطور جو يوزي . ^{[28] [57]}

أسس توكوغاوا إياسو مدرسة للطباعة في إنكو-جي في كيوتو وبدأ في نشر الكتب باستخدام مطبعة خشبية متحركة محلية الصنع بدلاً من المعدن منذ عام 1599. أشرف إياسو على إنتاج 100000 نوع، والتي استُخدمت لطباعة العديد من الكتب السياسية والتاريخية. في عام 1605، بدأ نشر الكتب باستخدام مطبعة نحاسية متحركة محلية الصنع، لكن النوع النحاسي لم يصبح سائدًا بعد وفاة إياسو في عام 1616. ^[28]

كان هونامي كويتسو وسومينوكورا سوآن من الرواد العظماء في استخدام الطباعة بالحروف المتحركة في إنشاء الكتب الفنية، وفي الإنتاج الضخم السابق للاستهلاك العام. في الاستوديو الخاص بهما في ساجا، كيوتو، أنشأ الزوجان عددًا من النسخ الخشبية للكلاسيكيات اليابانية، سواء كانت نصوصًا أو صورًا، وتحويل emaki (لفائف اليد) إلى كتب مطبوعة، وإعادة إنتاجها للاستهلاك على نطاق أوسع. تعتبر هذه الكتب، المعروفة الآن باسم كتب كويتسو أو كتب سوومينوكورا أو كتب ساغا، أول وأفضل النسخ المطبوعة للعديد من هذه الحكايات الكلاسيكية؛ كتاب ساغا لحكايات إيسي ( Ise monogatari )، الذي طُبع عام 1608، مشهورًا بشكل خاص. كانت كتب ساغا تُطبع على ورق باهظ الثمن، وتستخدم زخارف مختلفة، وكانت تُطبع خصيصًا لدائرة صغيرة من خبراء الأدب. ^[58] لأسباب جمالية، اعتمد خط ساغا بون ، مثل خط الكتب التقليدية المكتوبة بخط اليد، على خط رينمن تاي (جا)، حيث تُكتب عدة أحرف متتالية بضربات فرشاة ناعمة. ونتيجة لذلك، كان يتم إنشاء خط واحد في بعض الأحيان عن طريق الجمع بين اثنين إلى أربعة أحرف كانجي أو هيراجانا نصف يدوية وحرف يدوية . في أحد الكتب، تم إنشاء 2100 حرف، ولكن تم استخدام 16٪ منها مرة واحدة فقط. ^{[59] [60] [61]}

على الرغم من جاذبية الطباعة المتحركة، إلا أن الحرفيين سرعان ما قرروا أن أسلوب الكتابة اليابانية شبه اليدوية والخط اليدوي يمكن إعادة إنتاجه بشكل أفضل باستخدام قوالب الخشب. وبحلول عام 1640، تم استخدام قوالب الخشب مرة أخرى لجميع الأغراض تقريبًا. ^[62] بعد أربعينيات القرن السابع عشر، تراجعت طباعة الحروف المتحركة، وتم إنتاج الكتب بكميات كبيرة بواسطة الطباعة الخشبية التقليدية خلال معظم فترة إيدو . بعد سبعينيات القرن التاسع عشر، خلال فترة ميجي ، عندما فتحت اليابان البلاد للغرب وبدأت في التحديث، تم استخدام هذه التقنية مرة أخرى. ^{[28] [63]}

في البلدان التي تستخدم النصوص العربية، كانت الأعمال، وخاصة القرآن الكريم ، تُطبع من الكتل أو عن طريق الطباعة الحجرية في القرن التاسع عشر، حيث تتطلب الروابط بين الأحرف حلولاً وسطى عند استخدام الحروف المتحركة والتي كانت تعتبر غير مناسبة للنصوص المقدسة. ^[64]

حوالي منتصف القرن الخامس عشر، ظهرت الكتب المطبوعة على الخشب ، وهي كتب مطبوعة على الخشب تحتوي على نصوص وصور، وعادة ما تكون محفورة على نفس الخشب، كبديل أرخص للمخطوطات والكتب المطبوعة بالحروف المتحركة . كانت هذه كلها أعمالًا قصيرة مزخرفة بشكل كبير، وكانت الأكثر مبيعًا في ذلك الوقت، وتكررت في العديد من إصدارات الكتب المطبوعة على الخشب المختلفة: كان كتاب Ars moriendi و Biblia pauperum الأكثر شيوعًا. لا يزال هناك بعض الجدل بين العلماء حول ما إذا كان تقديمها قد سبق أو، وفقًا لرأي الأغلبية، أعقب تقديم الحروف المتحركة، مع نطاق التواريخ المقدرة بين حوالي 1440-1460. ^[41]

جيا شيه هي طريقة لصبغ المنسوجات (عادةً الحرير) باستخدام كتل خشبية اخترعت في القرنين الخامس والسادس في الصين. يتم صنع كتلة علوية وسفلية، مع حجرات منحوتة تفتح إلى الخلف، ومزودة بسدادات. يتم إدخال القماش، المطوي عادةً عدة مرات، وتثبيته بين الكتلتين. من خلال فصل الحجرات المختلفة وملئها بأصباغ بألوان مختلفة، يمكن طباعة نمط متعدد الألوان على مساحة كبيرة جدًا من القماش المطوي. ومع ذلك، فإن الطريقة ليست طباعة صارمة، حيث لا ينتج النمط عن الضغط على الكتلة. ^[4]

أقدم طباعة معروفة على الخشب كانت بالألوان - الحرير الصيني من سلالة هان مطبوع بثلاثة ألوان. ^[4]

اللون شائع جدًا في الطباعة على الخشب الآسيوي على الورق؛ في الصين، أول مثال معروف هو سورة الماس عام 1341، المطبوعة باللونين الأسود والأحمر في معبد زيفو في مقاطعة هوبي الحديثة. أقدم كتاب مؤرخ مطبوع بأكثر من لونين هو تشنغشي مويوان ( بالصينية :程氏墨苑)، وهو كتاب عن كعكات الحبر مطبوع عام 1606 وبلغت التقنية ذروتها في الكتب عن الفن المنشورة في النصف الأول من القرن السابع عشر. ومن الأمثلة البارزة أطروحة هو زينجيان حول لوحات وكتابات استوديو الخيزران العشرة عام 1633، ^[65] ودليل الرسم لحديقة بذور الخردل المنشور عامي 1679 و1701. ^[66]

جزء من سلسلة عن
تاريخ الطباعة
التقنيات الطباعة على الخشب 200 نوع متحرك 1040 الطباعة الغائرة 1430 مطبعة حوالي  1440 النقش حوالي  1515 ميزوتينت 1642 الطباعة البارزة 1690 أكواتينت 1772 الطباعة الحجرية 1796 الطباعة الحجرية الملونة 1837 مكبس دوار 1843 منضحة 1860 الطباعة الأوفست 1875 الطباعة المعدنية الساخنة 1884 آلة نسخ 1885 طباعة عجلة ديزي 1889 فوتوستات و ريكيتغراف 1907 طباعة الشاشة 1911 مُكرر الأرواح 1923 طباعة مصفوفة النقاط 1925 التصوير الجاف 1938 طباعة شرارة 1940 الطباعة الضوئية 1949 الطباعة بالحبر النفاث 1950 التسامي الصبغي 1957 الطباعة بالليزر 1969 الطباعة الحرارية حوالي عام  1972 طباعة بالحبر الصلب 1972 الطباعة بالنقل الحراري 1981 الطباعة ثلاثية الأبعاد 1986 الطباعة الرقمية 1991
ف ت هـ

• أجراك
• نقش على الخشب
• بانهوا
• طبعة قديمة
• صورة السنة الجديدة
• كالامكاري
• غلامكار
• طباعة باغ
• طباعة المنسوجات
• طباعة باجرو
• حفظ وترميم المطبوعات الخشبية

• باريت، تيموثي هيو (2008)، المرأة التي اكتشفت الطباعة ، بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة ييل ، رقم ISBN 978-0-300-12728-7
• بوليت، ريتشارد دبليو. (1987). "الطرش العربي في العصور الوسطى: فصل منسي في تاريخ الطباعة" (PDF) . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 107 (3): 427-438. doi :10.2307/603463. JSTOR  603463. تم الاسترجاع في 17 يناير 2019 .
• كارتر، جون (2006). دليل لهواة جمع الكتب (الطبعة الثامنة). ديلاوير: دار أوك نول للنشر. رقم ISBN 9781584561125.
• تشيا، لوسيل (2011)، المعرفة وإنتاج النصوص في عصر الطباعة: الصين، 900-1400 ، بريل
• Diccionario Larousse de la Pintura (بالإسبانية). برشلونة: بلانيتا-أجوستيني. 1988. ردمك 84-395-0976-6.
• لين، ريتشارد (1978). صور من العالم العائم: المطبوعات اليابانية . أولد سيبروك، كونيتيكت: كونيكي وكونيكي. رقم ISBN 978-1-56852-481-8. OCLC  475522764.
• ماكمورتي، دوغلاس سي. (1962)، الكتاب: قصة الطباعة وصناعة الكتب ، مطبعة جامعة أكسفورد، الطبعة السابعة
• ريفيير، جان روجر (1966). الخلاصة ارتيس XX. إل آرتي دي لا الصين (بالإسبانية). مدريد: اسباسا كالبي.
• تسين، تسوين-هسوين (1985)، العلوم والحضارة في الصين. المجلد 5: الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية. الجزء 1: الورق والطباعة ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-08690-6
• تويتشيت، دينيس (1998ب)، تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 8، سلالة مينج، 1368-1644، الجزء 2 ، مطبعة جامعة كامبريدج
• ويلكينسون، إنديميون (2012)، التاريخ الصيني: دليل جديد ، مركز آسيا التابع لمعهد هارفارد-ينشينغ التابع لجامعة هارفارد

• مركز تاريخ الكتاب
• صور وأوصاف ممتازة لأمثلة، معظمها صينية، من مجموعة شوين (تم أرشفتها في 11 مايو 2008 على موقع واي باك مشين )
• مثال جيد لكتاب أوروبي مطبوع عليه "نهاية العالم" ، مع تلوين يدوي
• طرق تجليد الكتب الصينية، من متحف فيكتوريا وألبرت
• طرق تجليد الكتب الصينية، من مشروع دونهوانغ الدولي
• مطبوعات خشبية صينية من كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن
• "انطباعات متعددة: مطبوعات خشبية صينية معاصرة" في متحف جامعة ميشيغان للفنون
• رابطة تاريخ الطباعة الأمريكية - روابط عديدة للموارد عبر الإنترنت والمنظمات الأخرى
• طباعة على الخشب، بقلم ف. مورلي فليتشر، رسوم توضيحية بواسطة إيه دبليو سيبي في مشروع جوتنبرج
• الطباعة بالكتل في الهند
• المطبوعات والأشخاص: تاريخ اجتماعي للصور المطبوعة، كتالوج معرض من متحف متروبوليتان للفنون (متاح بالكامل عبر الإنترنت بتنسيق PDF)، والذي يحتوي على مواد عن الطباعة على الخشب
• تاريخ تجليد الكتب في الصين: حالة اكتشافات دونغ هوانغ
• فيديو: ورق حائط مطبوع باستخدام قوالب، فيديو يوضح طباعة ورق حائط متعدد الألوان باستخدام قوالب من إنتاج ويليام موريس
• تقنية الطباعة على الكتل المحفورة في الصين، التراث الثقافي غير المادي لليونسكو. 2009.