جينداي موجي

تُعرف رموز جينداي موجي أو كاميو موجي (باليابانية:神代文字، وتعني "رموز من عصر الآلهة ") بأنها رموز مزيفة يُزعم استخدامها في اليابان القديمة. وقد ادعى البعض منذ منتصف فترة إيدو أنه تم العثور علىمثل هذه الرموز القديمة، كرموز تشيكوشي ورموز هوكايدو ، في بقايا أثرية، وفي كوفون ، وعلى الجبال، ولكنتُعتبر جميع رموز جينداي موجي مزيفة بشكل عام. ^{[ 1 ]}

طُرح مفهوم جينداي موجي لأول مرة في نهاية فترة كاماكورا . ذكر أورابي نو كانيكاتا (卜部兼方) في شاكو نيهونغي (1301 أو قبل ذلك) أن والده، أورابي نو كانيفومي، جادل بأن اليابانيين القدماء لم يكونوا ليتمكنوا من ممارسة التنجيم باستخدام عظام السلاحف (亀卜، كاميورا ، " التنجيم بالسلاحف ")، كما هو موصوف في نيهون شوكي ، دون وجود نظام كتابة. احتكرت عائلة أورابي (卜部) فن التنجيم بالعظام (卜 : أوراناي، أي التنبؤ باستخدام عظام كتف الغزال أو دروع السلاحف)، مما منحهم مصلحة عائلية في ادعاء الخدمة الدائمة للعائلة الإمبراطورية حتى قبل وصول الثقافة الصينية. (الرأي الحديث هو أن فن التمجيد بالبلاستيك كان جزءًا من الثقافة الصينية، ودخل اليابان مصاحبًا لنظام الكتابة الصيني؛ والمرشح الوحيد للعشيرة التي جلبت هذا الفن من الصين إلى اليابان هو عشيرة أورابي نفسها.)

ظهرت بعض الأمثلة على رموز جينداي موجي خلال فترة إيدو ، وسُمّيت كل مجموعة منها نسبةً إلى مصدرها المفترض. وحتى في ذلك الوقت، أيّد علماء مثل تسوروميني شيغينوبو (鶴峯戊申) صحة هذه الرموز ، بل إن عالماً واحداً على الأقل، هو هيراتا أتسوتاني ، غيّر رأيه من الرفض إلى التأييد. في المقابل، رفض علماء آخرون، مثل كايبارا إيكين ، ودازاي شونداي (太宰春台)، وكامو نو مابوتشي ، وموتووري نورينغا، وتو تيكان (藤貞幹)، كلاً من هذه المفاهيم والأمثلة المزعومة. أشهر منشور ينكر وجود جينداي موجي كان جيندايجي بن (神代字弁)، المرتبط بـ كانا نو موتوسوي (仮字本末) بقلم بان نوبوتومو (伴信友)، والذي ظهر في عام 1850. ^{[ 2 ]} كانت الشكوك حول جينداي موجي التي تطورت في فترة إيدو ^{[ 1 ]} هي الموقف السائد. بين العلماء منذ ذلك الحين. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في عام ١٩٣٠، اتُهمت طائفة دينية تابعة لطائفة أونتاكي-كيو ، تُدعى كوسو كوتاي جينغو أماتسوكيو ، بإهانة الذات الملكية من قِبل الشرطة العليا الخاصة . استندت أماتسوكيو إلى وثائق كُتب جزء منها بما وصفه أعضاؤها بأنه جينداي موجي . أدلى خبراء في اللغويات وعلماء آخرون بشهادتهم في المحكمة بأن هذه الوثائق مزورة. دُمرت هذه الوثائق وغيرها من مقتنيات هذه الطائفة خلال القصف الأمريكي لطوكيو في الحرب العالمية الثانية .

1. يذكر كتاب "كوغو شوي" ، الذي كُتب عام 808، بوضوح أن اليابانيين لم يكن لديهم نظام كتابة، وبالتالي لم تكن لديهم أحرف، قبل استيراد الكانجي ، ولم يشر أحد قبل "أورابي نو كانيكاتا" (المذكور أعلاه) إلى مثل هذه "الأحرف القديمة". ^{[ 1 ]}
2. من الواضح أن أمثلة جينداي موجي التي تم طرحها على مر السنين كانت تستند جميعها إلى اللغة اليابانية الحديثة، التي كانت تحتوي على خمسة حروف علة، وليس اللغة اليابانية القديمة ، التي كانت تحتوي على ثمانية حروف علة حتى فترة هييان .
3. قام شينكيتشي هاشيموتو (1882 - 1945) بدراسة الوثائق المكتوبة بلغة مانيوغانا خلال فترة نارا ووجد كتاب جوداي توكوشو كانازوكاي ، مما يثبت أن هناك 88 صوتًا في اللغة القديمة، لكن جينداي موجي تحتوي على 50 صوتًا أو أقل، وهو ما يتطابق مع غوجون وإيروها من فترة هييان . ^{[ 1 ]}
4. إذا كانت حروف جينداي موجي مستخدمة قبل أن يتعرف اليابانيون على الكانجي ، فمن المستحيل تفسير سبب تخليهم السريع والكامل عن هذه الحروف لصالح الحروف الجديدة الأكثر تعقيدًا والمستمدة من الصين، أو سبب قيامهم بعد ذلك بتطوير مان يوغانا وهيراغانا وكاتاكانا ، وكلها مبنية على الكانجي ولا تظهر أي دليل على وجود صلة بينها وبين حروف جينداي موجي . ^{[ 1 ]}

فسر بعض الكتاب المعاصرين المقطع التالي في كتاب شاكو نيهونغي لدعم وجهة نظرهم بأن رموز جينداي موجي كانت مستخدمة في اليابان القديمة: "هناك ست أو سبع وثائق مكتوبة بأحرف مقاطعة هي (肥人の字、أحرف أهيرو) في وزارة الخزانة ".

ورد في أواخر القرن التاسع عشر أنه تم العثور على أحرف قديمة في ريوكيو ^{[ 5 ]} وفي إيزو . ^{[ 6 ]} وقد حظيت هذه الادعاءات ببعض الدعم من قبل العلماء السائدين في ذلك الوقت.

• أحرف ووشايت (ヲシテ文字)
• شخصيات إيزومو (出雲文字)
• شخصيات أهيرو (阿比留文字、肥人書)
• شخصيات أهيرو كوسا (阿比留草文字、薩人書)
• شخصيات تسوكوشي (筑紫文字)
• شخصيات كاتاكامونا (カタカムナ文字、八鏡化美津文字)
• شخصيات هوكايدو (北海道異体文字、アイヌ文字)
• شخصيات ريوكيو (琉球古字)
• شخصيات تويوكوني (豊国文字、神宮文字)
• شخصيات تسوشيما (対馬文字)

• شينمورا إيزورو ، 『上古文字論批判』 (نقد نظريات الشخصية القديمة، 1898)
• شينكيتشي هاشيموتو ، 『國語学概論』 (مقدمة في دراسات اللغة الوطنية، 1925) ^{[ 7 ]}
• جيرين『藝林』 第4巻 (1958)
• ناوزومي أوتشياي، 『日本古代文字考』 落合直澄(خواطر حول الشخصيات اليابانية القديمة، 1888)
• كيوهيكو آغو، 『神代文字研究原典』 (بحث عن شخصيات عصر الآلهة، 1975)

• هانسن، ويلبورن (2016). "القومية اليابانية والذاكرة الثقافية: خلق ذكريات نظام كتابة ياباني أصيل". كونسنتريك: دراسات أدبية وثقافية . 42 (1): 3-24 . doi : 10.6240/concentric.lit.2016.42.1.01 . S2CID 152122718 . متصل
• براونلي، جون س. (1999). المؤرخون اليابانيون والأساطير الوطنية، 1600-1945: عصر الآلهة والإمبراطور جينمو . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-0645-9.
• تايلور، إنسوب ومارتن (1995). "18. كانجي: الأحرف الصينية، نصوص اليابان، جينداي موجي". الكتابة ومحو الأمية باللغات الصينية والكورية واليابانية . أمستردام: دار نشر جون بنجامينز . ISBN 978-90-272-1794-3.

• جيندايموجي من موسوعة الشنتو
• كاميو موجي، مؤرشفة بتاريخ 28 يناير 2020، في أرشيف الإنترنت (نظرية الأصل القديم)
• (باللغة اليابانية) خطوط جينداي موجي. رابط قديم مؤرشف في 1 مايو 2013 على archive.today
• (باللغة اليابانية) معرض رموز جينداي موجي، مؤرشف في 1 فبراير 2020، على موقع Wayback Machine
• (باللغة الصينية) معرض آخر من هذا القبيل