جون دمبلتون

كان جون دمبلتون ( باللاتينية : Ioannes De Dumbleton ؛ حوالي 1310  - حوالي 1349) عضوًا في مجتمع قرية دمبلتون في غلوسترشير ، وهي مقاطعة تقع جنوب غرب إنجلترا. على الرغم من أنه غير معروف على نطاق واسع، إلا أنه يُعتبر فيلسوفًا إنجليزيًا بارزًا من القرن الرابع عشر لإسهاماته في المنطق والفلسفة الطبيعية والفيزياء . تُعدّ تحفته الفنية كتاب "Summa Logicae et Philosophiae Naturalis " (خلاصة المنطق والفلسفة الطبيعية)، والذي يُرجّح أنه ألّفه قبيل وفاته.

تشير السجلات إلى أن جون دمبلتون أصبح زميلًا في كلية ميرتون، أكسفورد ( حوالي 1338-1339)، ودرس على يد علماء بارزين مثل ويليام هايتسبري ، وتوماس برادوردين ، وريتشارد سوينزهيد . وقد جمع هؤلاء العلماء الأربعة في العصور الوسطى رابط مشترك، إذ كانت اهتماماتهم الدراسية متقاربة، إلا أن منهج الدراسة الذي جمعهم في نفس المجال كان ذا طابع باطني أكثر من مناهج الجامعات الحديثة. فقد اهتموا بالرياضيات والتحليل المنطقي لأغراض الفلسفة الطبيعية، واللاهوت ، ونوع من الفيزياء الرياضية القبلية (لا ينبغي الخلط بينها وبين الفيزياء التجريبية الحديثة). وبالتالي، فإن افتراضات وتخمينات الفيزياء التي وضعها دمبلتون وزملاؤه في أكسفورد كانت تُجرى في المقام الأول دون أي تطبيق للتجارب الفيزيائية. وقد لُقّب دمبلتون، إلى جانب فلاسفة ميرتون الثلاثة الآخرين، بـ "الحاسبين" لالتزامهم بالرياضيات والمناظرة المنطقية عند حل المشكلات الفلسفية واللاهوتية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} بعد تعيينه زميلًا في كلية الملكة، أكسفورد (1340) وعودته إلى كلية ميرتون (1344-1345)، تشير السجلات إلى أن دمبلتون درس اللاهوت في باريس (حوالي 1345-1347) لفترة وجيزة قبل أن يعود لإكمال دراسته في كلية ميرتون (1347-1348). ^{[ 3 ] : 253} إن عدم وجود أي نسخة كاملة (أو منقحة) من كتاب دمبلتون " الخلاصة المنطقية والفلسفة الطبيعية" يدفع المرء للتساؤل عما إذا كانت وفاته ( حوالي 1349) قد أنهت فجأة إمكانية إكماله.

على الرغم من التقدير الكبير الذي حظيت به الفلسفة الأفلاطونية في أكسفورد خلال القرن الرابع عشر، إلا أن عودة الأرسطية هيمنت على الأوساط الأكاديمية الباريسية العليا. ولم يكن دمبلتون، الذي درس في باريس لفترة وجيزة، بمنأى عن هذا التأثير. في الواقع، يقدم كتابه "خلاصة المنطق والفلسفة الطبيعية" نظرة عامة على العديد من المبادئ الواردة في كتاب أرسطو "الطبيعة ". تنقسم الخلاصة إلى عشرة أقسام. القسم التاسع غير مكتمل في جميع المخطوطات الموجودة. أما القسم العاشر، الذي كان من المفترض، وفقًا لدمبلتون، أن يتناول " الكليات والدلالة"، فلا يوجد دليل على أنه قد تم العمل عليه. ^{[ 3 ] : 254} مع ذلك، فإن الأقسام الأخرى من كتاب دمبلتون "خلاصة المنطق والفلسفة الطبيعية" تزخر بالدرر الفلسفية من العصور الوسطى. ومن بين المواضيع التي تم التركيز عليها في القسم الأول "اليقين وعلم نفس المنطق". ^{[ 3 ] : 253} يتضمن هذا العمل دراسة من العصور الوسطى لقضايا معرفية ، مثل يقين المعرفة. ويظهر تقدير أرسطو جليًا في الأقسام المتبقية، إذ يُخصص الجزء الأكبر من العمل للتعليق على الفصول الثمانية الأولى من كتاب أرسطو " الطبيعة" ، ورسالتيه " في التكوين والفساد" و" في النفس" . وفي تلك الأقسام من " الخلاصة اللاهوتية" ستجد مناقشات وتعليقات على مواضيع مثل: التغير، والتغيير (أي قياس الحركة)، وخصائص الأجسام الطبيعية وأشكالها (الجزآن الثاني والثالث). أسئلة تتعلق بالتصنيف (مثل: "هل ينتمي الضوء إلى عنصر ما؟")؛ ^{[ 3 ] : 253} حركات وتغيرات الأجسام/الأشكال (الأجزاء من الرابع  إلى السادس)؛ وفي الأقسام الأخيرة دراسة للعقل وشؤون النفس (الأجزاء من السابع  إلى التاسع). ^{[ 3 ] : 253-254.} من الصعب تحديد سبب عدم انتشار كتاب "الخلاصة" لدامبلتون على نطاق واسع، ولكن ربما يعود ذلك إلى عدم اكتماله أو عدم تداوله بشكل كافٍ.

لم يقتصر إلمام علماء ميرتون الأربعة بقضايا الفلسفة المعاصرة في القرن الرابع عشر على معرفتهم الواسعة بها فحسب، بل إنهم وضعوا فرضيات علمية رائدة جديدة. ولم يكن جون دمبلتون استثناءً من ذلك. فبموافقته على العديد من آراء ويليام أوكام (1288-1348)، ولا سيما الفكرة المعروفة باسم " مبدأ أوكام" ، التي تنص على أن أبسط التفسيرات هي الأنسب، ربما يكون قد تعلم كيفية صياغة فرضياته العلمية بإيجاز.

من بين نظريات دمبلتون العلمية العديدة ، ثمة نظرية واحدة جديرة بالذكر هنا. فبافتراضه أن الأجسام محدودة، استطاع دمبلتون أن يستنتج أن الانكماش أو التمدد، كما في حالتي التكثيف والتخلخل ، لا يُلغي أي جزء من الجسم؛ بل إن " عددًا لا يُحصى من الأجزاء" موجود دائمًا. ^{[ 4 ]} ورغم أن فكرة الجزيئات لم تكن مطروحة نظريًا في ذلك الوقت، إلا أن تخمين دمبلتون ساهم في كبح جماح الرأي القائل بأن الأجسام تتكون من أجزاء لا نهائية قابلة للقسمة.

كان دمبلتون من أوائل من عبروا عن العلاقات الوظيفية في شكل بياني. قدم برهانًا لنظرية متوسط ​​السرعة ينص على أن "خط عرض حركة غير منتظمة الشكل يتوافق مع درجة نقطة المنتصف"، واستخدم هذه الطريقة لدراسة الانخفاض الكمي في شدة الإضاءة، موضحًا أنها لا تتناسب خطيًا مع المسافة، لكنه لم يتمكن من الكشف عن قانون التربيع العكسي ، الذي تأجل اكتشافه لما يقرب من 250 عامًا حتى اكتشفه يوهانس كيبلر في عام 1604. ^{[ 5 ]}

يصعب تحديد المنهجية التي اتبعها علماء أكسفورد "الحاسبون" عند وضعهم التخمينات وافتراضاتهم النظرية عبر التجريد (أي دون بحث تجريبي). لا يُوجَّه هذا النقد صراحةً إلى تخمينات دمبلتون، بل يُوجَّه بشكل أوسع إلى منهجية مجموعة علماء الفيزياء الميرتونيين ككل. يُقترح أنهم ربما كانوا يحاولون رسم صورة رياضية للرؤية الأرسطية للعالم. إذا صحّ هذا، فسيوضح سبب عدم اعتمادهم على البحث التجريبي كمنهج عمل . بعبارة أخرى، تُظهر أعمال علماء أكسفورد "الحاسبين" احترامًا للاستدلال الكمي، في مقابل التقييمات اللاحقة . بغض النظر عما إذا كانوا قد امتنعوا عن البحث التجريبي لأسباب لاهوتية أو لمجرد أن المنهج العلمي لم يكن جاهزًا للظهور بعد، ينبغي اعتبار جون دمبلتون ومعاصريه روادًا مثاليين في الرياضيات والفيزياء والمنطق.

• Summa Logica et Philosophiae Naturalis (حوالي ١٣٤٩؛ هناك ما لا يقل عن عشرين مخطوطة موجودة)
• خلاصة الاستنتاجات الجنسية
• Expositio Capituli Quarti Bradwardini de Proportionibus (1332؛ شرح الفصل الرابع من كتاب برادواردين De Proportionibus )

• علماء أوروبا في العصور الوسطى

• نورمان كريتكسمان، وأنتوني كيني، ويان بينبورغ (محررون). تاريخ كامبريدج للفلسفة في أواخر العصور الوسطى: من إعادة اكتشاف أرسطو إلى تفكك الفلسفة المدرسية (1100-1600). (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1982).
• خورخي جيه إي غارسيا وتيموثي بي نون (محرران). دليل الفلسفة في العصور الوسطى . (مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر، 2003).
• جيمس وايشيبيل، "مكانة جون دمبلتون في مدرسة ميرتون"، إيزيس ، 50، 1959، ص  439-454.